《太行山賦》是當代著名文言文作家楊威的代表作之一。此賦體勢宏壯，氣韻雄偉，作者以視通八方、博觀古今的視界，融太行山的體勢、景狀、人文、史事于一爐，以精湛老道的筆法寫盡了太行山的勝狀與神韻，加之意蘊高遠，艷藻獨構(gòu)，組織工整，非大家不能為，是山岳賦中的杰作。
作品原文
太行山賦
◆巨靈，廓開辟以啟象「1」；太始權(quán)輿，剖兩儀而流形「2」。乾坤造化，施陶鈞之妙用「3」；陰陽鼓鑄，化融結(jié)于洪爐「4」。由是川流綺錯，經(jīng)緯九有之域「5」；山岳糾紛，提挈四海之綱「6」。爰有真宰潛營，構(gòu)巨闕于地戶「7」；元化默運，聳太行山乎天門「8」。而其下鎮(zhèn)寰區(qū)，寄角亢之高曜「9」；上出象外，接畢之精芒「10」。元精斡流，鐘靈秀于神丘「11」；先古興作，披草昧而發(fā)蒙「12」。五方仰止，同祀始祖之里「13」；九代朝享，共勒肇創(chuàng)之功「14」。
◆測徑輪于南北，地中遐邇「15」；考輿圖于東西，勢判高卑「16」。而若莽原北開，草馳電邁之駒「17」；大河南，波斜云征之雁「18」。仰挾陰山山脈「19」，俯引秦嶺「20」，括管涔而包五臺「21」，牽中條而躡王屋「22」。指太岳以控野「23」，目呂梁而帶「24」。四岳環(huán)列，若眾星之拱辰「25」；南衡遙峙，收晴翠于一望「26」。冀魯于海隅「27」，平蕪千里「28」；眺澤國乎江「29」，膏壤無垠「30」。九逵所湊，位居四省之會「31」；八荒可瞻，地稱天下之脊「32」。
◆體勢磅礴，壓晉冀之坤軸「33」；氣宇雄壯，制陸海于云中「34」。萬峰嶙，重巒攢倚「35」，森矗隆崛「36」，八百余里。云海蕩潏「37」，疊蔚蔽「38」，玄黃失其昏曙「39」，八區(qū)掩以窈冥「40」。復若箭嶺削巖，插劍于天半「41」；碧丹崖，散繽紛乎銀漢「42」。五臺岑，巋然特起「43」。佛子，爭穹匹崇「44」。倚偎星之峭，暫邀白頭鶴「45」；攀齊云之崚嶒，來游仙家「46」。天回云昏，莫可言形「47」。是以魏武苦其郁「48」，太白縣嗟其高寒「49」。
◆地靈鞠育，高張?zhí)烨芍伞?0」；巨峽豁閜，并擅靈墟之勝「51」。則有王莽龍泉，五指桃谷「52」。脈絡(luò)交午，蟠蠖屈「53」。蓄麗秘精，韜妙藏幽「54」。覽其巖洞天開，澗溪地涌「55」。播霧蒸云，飛泉吐溜「56」。千瀑亂墜，噴雪奔雷「57」。潭湖羅布，漾山沉璧「58」。奇峰怪石，競騁詭態(tài)「59」。珍卉異木，牢籠塵寰「60」。棧攀千尺，虹跨萬仞「61」。凝瑰瑋于紫團「62」，郁清淑乎林慮「63」。殊勝卓，極豫游之壯觀「64」；景物罕儔，邁九峽而獨妍「65」。
◆陟彼九仞，前圣攢萃之宇「66」；邈矣荒芒，玄化發(fā)軔之墟「67」。錯之湄，猶疏大禹之銘「68」；發(fā)鳩之阿，尚鏤精衛(wèi)之頌「69」。排足以立極，振穹蒼之頹綱「70」；挽雕弓以隕日，復炎土之溫涼「71」。堯降伊祁，率導禪讓之風「72」；舜誕諸馮，始正朝班之職「73」。冀南洞達，愚公之軌躅可尋「74」；漁耕分疆，神農(nóng)之英模永范「75」。匡時濟世之德，感蕩乾坤「76」；經(jīng)邦緯俗之勛，光塞宇宙「77」。而其渥惠周沾，騰茂實以燭幽「78」；英華不泯，垂懷仰而靡歇「79」。
◆重關(guān)幽阻，據(jù)萬邦之臂脊「80」；八陘關(guān)通，素千秋之戰(zhàn)道「81」。覽其拒大漠而屏幽燕「82」，枕三晉而割秦齊「83」，扼中原之喉衿「84」，當河朔之肘腋「85」。固社稷之干城「86」，王霸之根也「87」。是以黃帝西伯，耀其兵威「88」，魏武人屠，運其韜略「89」。至若中甸失馭，馬族角奔「90」，鼓顰連年，觸目風煙「91」。九朝迭代，戎馬長嘶「92」，莫不資之地利，恃其封疆「93」。暨河海晏清，玉帛交馳「94」，百族融冶，八方混同「95」，斯亦風采陶貫之藪也「96」。
◆天步中微公司，遭金甌市之幅裂「97」；中共奮庸，肇蕩寇之根據(jù)「98」。蒙犯霜露「99」，朝行平型之誅「100」；經(jīng)緯風雷「101」，夕報雁門之捷「102」。鋒鏑所向，九路瓦解「103」；銳士甫臨，囚籠云崩「104」。百團霆擊「105」，解生民于倒懸「106」；群英幄籌「107」，拯宗社于將墜「108」。峪回組甲，率億兆之宅心「109」；嶺饒悲風，悼將軍之英靈「110」。逮外侮方平，內(nèi)憂尋擾「111」，援義旗以回指，傳凱聲于三「112」。八載兵，鑄吾華之精魂「113」；關(guān)山不改，奠開國之基趾「114」。
◆登高臨遠，目寥廓以騁懷「115」；思古追昔，暢憑吊而增感「116」。慨易水之流，荊軻之壯意未寂「117」；井陘縣之荒臺，淮安市之神略可宗「118」。武靈雄長，實賴鼎新之政「119」；燕昭雪復，亦假招賢之助「120」。三關(guān)鴻飛，思遠楊門之事「121」；佘穆踵武，揚厲巾幗之烈「122」。上黨郡巡幸，有始皇之嗟稱「123」；娘子昂藏，存平陽之英概「124」。李豫宋祖，握金鏡以運風云「125」；李白詞圣，宣金石而流逸響「126」。稽壯猶于遐年，人杰騰驤「127」；誦騷人之高詠，風雅無邊「128」。
◆恢姿卓碩，偉天工之構(gòu)「129」；先化宣演，垂萬世之衣冠「130」。碧影排霄，兼五岳之神骨「131」；壯采絕艷，總四湖之深韻「132」。訪奧區(qū)之巨麗，嘆奇趣之弗測「133」。美仁智以同往，悅隱淪而遐棲「134」。盈虛環(huán)襲，鑒存亡于終古「135」；雌雄偃競，成敗之樞轄「136」。昔彥奄逝，顧青岑以空存「137」；余潤旁流，欣芳馨而匪遠「138」。仰茲巍巍，式茂普載之義「139」；沐彼蕩蕩，用著洪覆之德「140」。天和廣被，歷千葉市以永寧「141」；億萬斯年，扇仁風而浹洽「142」。
創(chuàng)作背景
太行山又名五行山、王母山、女媧山。中國東部地區(qū)的重要山脈和地理分界線。它由多種巖石結(jié)構(gòu)組成，呈現(xiàn)不同的地貌，這里儲藏有豐富的煤炭資源。太行山地區(qū)有眾多河流發(fā)源或流經(jīng)，使連綿的山脈中斷形成“水口”，這里是華北平原進入山西高原的要道。
注釋譯文
【注釋】
【1】巨靈：泛指神靈。赑屃：用力貌。廓：謂廓然，指廣大空闊貌。開辟：謂開天辟地。啟象：啟，指開啟、萌生。象，指天地萬物之象。
【2】太始：古代謂天地萬物之始。《列子·天瑞》：“太始者，形之始也。”權(quán)輿：草木萌芽新生。《大戴禮記·志》：“于時冰泮發(fā)蟄，百草權(quán)輿。”引申為起始。《詩·秦風·權(quán)輿》：“于嗟乎，不承權(quán)輿。”毛傳：“權(quán)輿，始也。”剖：破開，開辟。兩儀：指天地。《易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。”流形：謂萬物受自然之滋育而運動變化其形體。《易·乾》：“云行雨施，品物流形。”
【3】乾坤：謂天地。班固《典引》：“經(jīng)緯乾坤，出入三光。”造化：創(chuàng)造化育。《淮南子·精神訓》：“偉哉造化者其以我為此拘拘邪？”施：謂施行。陶鈞：制陶器所用的轉(zhuǎn)輪。比喻造就、創(chuàng)建。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“是以圣王制世御俗，獨化于陶鈞之上。”裴骃集解引《漢書音義》：“陶家名模下圓轉(zhuǎn)者為鈞。”司馬貞索隱引張晏曰：“陶，冶；鈞，范也。作器下所轉(zhuǎn)者名鈞。”杜甫《瞿塘懷古》：“疏鑿功雖美，陶鈞力大哉！”妙用：神妙的作用或功用。《五燈會元》：“神通并妙用，運水及般柴。”
【4】陰陽：古代思想家以陰陽（世間一切現(xiàn)象的正反面）來解釋自然界兩種對立和相互消長的氣或物質(zhì)勢力。《史記·孟子荀卿列傳》：“乃深觀陰陽消息，而作怪迂之變。”鼓鑄：本義指鼓風扇火，冶煉金屬，鑄造錢幣或器物。《漢書·終軍傳》：“使膠東魯國鼓鑄鹽鐵。”顏師古注引如淳曰：“鑄銅鐵，扇熾火，謂之鼓。”引申為創(chuàng)造、化育。化：謂化生。融結(jié)：謂融而為川瀆，結(jié)而為山阜。洪爐：大爐子。比喻鍛煉、造就人或物的場所或環(huán)境。黃溍《試院》：“至公留藻鑒，成物待洪爐。”
【5】綺錯：謂如綺紋之交錯。《后漢書·班固傳上》：“周廬千列，徼道綺錯。”李賢注：“綺錯，交錯也。”經(jīng)緯：織物的直線叫“經(jīng)”，橫線稱“緯”。這里用作動詞，作為經(jīng)緯。九有：九州。《詩·商頌·玄鳥》：“奄有九有。”毛傳：“九有，九州也。”
【6】糾紛：交錯雜亂貌。左思《蜀都賦》：“山阜相屬，含溪懷谷；崗巒糾紛，觸石吐云。”提挈：提起，舉起。朱熹《中庸章句序》：“提挈綱維，開示蘊奧。”
【7】真宰：猶造物。假想中的宇宙主宰者。白居易《和雨中花》：“真宰倒持生殺柄，閑物命長人短命。”地戶：地的門戶。古代傳說天有門、地有戶。《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“立蛇門者，以象地戶也。”
【8】元化：謂自然的演變。陳子昂《感遇》：“古之得仙道，信與元化并。”太行山：即太行山，又名五行山、王母山、女媧山。是我國東部地區(qū)的重要山脈和地理分界線。聳于北京、河北省、山西省、河南省4省、市間。北起西山，南達豫北黃河北崖，西接山西高原，東臨華北平原，綿延400余公里，為山西東部、東南部與河北、河南兩省的天然界山。天門：謂“天宮”之門。《楚辭·九歌·大司命》：“廣開兮天門，紛吾乘兮玄云。”
【9】寰區(qū)：猶言宇內(nèi)、天下。杜甫《解悶》：“最傳秀句寰區(qū)滿，未絕風流相國能。”角亢：戰(zhàn)國前多以十二星次的位置劃分地面上州、國的位置與之相對應。就天文說，稱作分星；就地理說，稱作分野。如：以“鶉首”對應秦，“鶉火”對應周，“南極仙翁”對應鄭等。戰(zhàn)國以后，大多以二十八星宿劃分分野，“角”、“亢”二星對應太行山南段地區(qū)。高曜：謂高懸于天空的光耀。
【10】象外：謂塵世之外。錢起《過瑞龍觀道士》：“得茲象外趣，便割區(qū)中緣。”畢昴：就分野而言，“畢”、“昴”二星對應太行山北段地區(qū)。精芒：謂光芒。李白《出自北門行》：“虜陣橫北荒，胡星耀精芒。”
【11】元精：天地的元氣、精氣。許承欽《夏仲自正覺寺游佛峪》：“奧區(qū)元精合，萬古青濛。”斡流：流轉(zhuǎn)，來回運轉(zhuǎn)。賈誼《鳥賦》：“斡流而遷兮，或推而還；形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。”鐘：匯聚。靈秀：謂清秀、秀美。神丘：猶言神山。崇美山岳之詞。班固《封燕然山銘》：“封靈丘兮建隆碣。”
【12】先古：先祖。《禮記·祭義》：“以事天地、山川、社稷、先古。”興作：謂興起。蘇軾《均戶口策》：“昔者圣人之興作也，必因人之情，故易為功；必因時之勢，故易為力。”披：劈開，劈去。《史記·五帝本紀》：“（黃帝）披山通道，未嘗寧居。”草昧：猶蒙昧。謂原始未開化的狀態(tài)。《易·屯》：“天造草昧。”孔穎達疏：“草謂草創(chuàng)，昧謂冥昧，言天造萬物于草創(chuàng)之始，如在冥昧之時也。”發(fā)蒙：啟發(fā)蒙昧。《易·蒙》：“初六，發(fā)蒙。”
【13】五方：東、南、西、北和中央。亦泛指各方。《禮記·王制》：“五方之民，言語不通，嗜欲不同。”仰止：仰慕，向往。止，語助詞。語出《詩·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”姜夔《饒歌吹曲·之上》：“真人方興，百神仰止。”始祖：謂有世系可考的最早的祖先。里：特指故鄉(xiāng)。江淹《別賦》：“割慈忍愛，離邦去里。”太行山人文歷史源遠流長，“后羿射日”、“女媧補天”、“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”、“神農(nóng)嘗百草”等史前神話傳說均發(fā)端于此。特別是炎帝神農(nóng)氏在太行山上黨地區(qū)“嘗百草”、“藝五谷”、“制耒”，開創(chuàng)了我國農(nóng)業(yè)文明的先河，完成了人類歷史上由漁獵到農(nóng)耕，由游牧到定居的偉大轉(zhuǎn)折。
【14】九代：九，泛指多數(shù)。代，指朝代。朝享：朝拜，朝貢。肇創(chuàng)：初創(chuàng)，始建。張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》：“是時也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。”
【15】徑輪：謂南北之間的長度。張衡《西京賦》：“於是量徑輪，考廣袤。”中：謂適中。相對于全國地域而言，太行山處于南北適中的位置。
【16】輿圖：地圖，多指疆域圖。判：分開。如：判袂。《國語·周語中》：“若七德離判，民乃攜貳。”韋昭注：“判，分也。攜，離也。”太行山是重要的地理分界，山以西為黃土高原，以東為黃淮海平原，并與大興安嶺、巫山山脈、雪峰山，共同構(gòu)成了我國地形第二、三階級分界線。
【17】莽原：草長得繁密茂盛的原野，這里指內(nèi)蒙古草原。太行山以北是廣袤的內(nèi)蒙古草原。電邁：像閃電疾馳。形容非常迅疾。《三國志·吳志·陸抗傳》：“若敵泛舟順流，艫千里，星奔電邁，俄然行至，非可恃援他部以救倒懸也。”
【18】黃河：特指黃河。太行山南接黃河。坼：裂開。《淮南子·本經(jīng)訓》：“天旱地坼。”云征：謂行于云中。
【19】挾：襟帶。王粲《登樓賦》：“挾清漳之通浦兮。”陰山山脈：陰山山脈橫亙于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東段進入河北省西北部。
【20】引：牽挽。《淮南子·修務(wù)訓》：“引之不來，推之不往。”秦嶺：橫貫我國中部的東西走向山脈。西起甘肅省南部，經(jīng)陜西南部到河南省西部。
【21】括：包容。賈誼《過秦論》：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意。”管涔：管涔山。屬呂梁山脈，為汾河的發(fā)源地。五臺縣：五臺山。位于山西省東北部，與峨眉山、九華山、普陀山共稱“中國佛教四大名山”。
【22】牽：挽引。中條：中條山。位于山西省西南部，因居太行山及華山之間，山勢狹長，故名中條。躡：踩，踏。《史記·淮陰侯列傳》：“張良、陳平躡漢王足。”王屋山：王屋山。位于河南省西北部的濟源市，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河，是我國九大古代名山。
【23】太岳：太岳山。又名霍山，位于山西省中南部。東與沁潞高原相連，西以霍山大斷層與汾河谷地相接，北起介休市的綿山鎮(zhèn)，南與中條山脈相接。山體走向近于南北，是汾河與沁河的分水嶺。控：指控鎮(zhèn)。
【24】呂梁市：呂梁山。位于山西省西部，呈東北、西南走向，延綿400多公里，縱貫三晉西部，是黃河中游干流與支流汾河的分水嶺。帶：圍繞。《國策·魏策一》：“殷紂之國，左孟門而右漳釜，前帶河，后被山。”坰：遙遠的郊野。左思《吳都賦》：“相與聊浪乎昧莫之坰。”
【25】四岳：這里指恒山、嵩山、華山華山、泰山。環(huán)列：環(huán)圍布列。元好問《李參軍友山亭記》：“九山環(huán)列，水中貫。”拱辰：拱，拱衛(wèi)。辰，北極星，北極星。古以為天之最尊星。《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共（拱）之。”朱熹集注：“北辰，北極，天之樞也。居其所，不動也。共（拱），向也。言眾星四面旋繞而歸向之也。”
【26】南衡：南岳衡山。晴翠：草木在陽光照耀下映射出的一片碧綠色。白居易《賦得古草原送別》：“遠芳侵古道，晴翠接荒城。”
【27】睎：遠望。班固《西都賦》：“于是睎秦嶺，北阜。”冀：河北省。魯：山東省。海隅：海角、海邊。李漁《憐香伴·驚颶》：“敝國遠在海隅，久疏貢獻。”
【28】平蕪：平曠的原野。歐陽修《踏莎行》：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”
【29】澤國：水鄉(xiāng)，多水的地方。杜牧《題白云樓》：“江村夜?jié)q浮天水，澤國秋生動地風。”江：特指長江。隈：水流彎曲處。《淮南子》：“田者不侵畔，漁者不侵隈。”
【30】膏壤：肥沃的土地。《史記·貨殖列傳》：“膏壤沃野千里。”
【31】九逵：《爾雅·釋宮》：“九達謂之逵。”九謂其多。后因以“九逵”稱四通八達的大路。何遜《擬輕薄篇》：“長安九逵上，青槐蔭道植。”湊：聚合，會合。四省：太行山聳立于北京、河北省、山西省、河南省4省、市間。會：引申稱人或物會集之地。如：省會、都會。
【32】八荒：八方荒遠之地。賈誼《過秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”顏師古注：“八荒，八方荒忽極遠之地也。”天下之脊：蘇軾在《浣溪沙·送梅庭老赴上黨學官》中寫道：“上黨從來天下脊，先生元是古之儒。”上黨居太行之巔，因此太行山也被譽為天下脊。
【33】體勢：體態(tài)形狀。班固《西都賦》：“覽山川之體勢，觀三軍之殺獲。”磅礴：廣大雄壯貌。陸機《挽歌》：“重阜何崔嵬，玄廬竄其間。磅礴立四極，穹崇效蒼天。”晉：山西省。坤軸：坤，指地。軸，指中心。太行山縱貫山西、河北省兩省中間，故云。
【34】氣宇：氣度、氣概。陸海：物產(chǎn)富饒的高原地區(qū)。《漢書·地理志下》：“（秦地）有、杜竹林，南山檀，號稱陸海，為九州膏腴。”顏師古注：“言其地高陸而饒物產(chǎn)，如海之無所不出，故云陸海。”云中：云霄之中，指高空。
【35】峮嶙：山相連貌。周梅墟《步步嬌·帶雨鳴柯》：“鳩藏樹鳴，遠岫峮嶙。”攢倚：密集緊靠。宋之問《游陸渾南山自歇馬嶺到楓香林》：“細岑互攢倚，浮巘競奔蹙。”
【36】森矗：林立。隆崛：高高特起。張衡《西京賦》：“于前則終南太一，隆崛崔崒，隱轔郁律。”
【37】蕩潏：涌騰起伏。張融《海賦》：“沙嶼相接，洲島相連，東西蕩潏，如滿於天。”
【38】疊蔚：引申為叢生而茂盛的草木。蔽翳：障蔽，掩蔽。元稹《苦雨》：“已復云蔽翳，不使及泥涂。”
【39】玄黃：指天地。揚雄《劇秦美新》：“玄黃剖判，上下相嘔。”昏曙：昏曉、早晚。
【40】八區(qū)：八方、天下。《漢書·揚雄傳下》：“天下之士，雷動云合，魚鱗雜襲，咸營於八區(qū)。”顏師古注：“八區(qū)，八方也。”窈冥：幽暗貌。《項羽本紀》：“于是大風從西北而起，窈冥晝晦。”
【41】箭嶺：似箭般尖銳、峭拔的山嶺。削巖：像刀削過一樣筆直的山崖。劍鍔：形容如劍刃般尖銳、峻拔的峰崖、嶺巒。天半：高空。《徐霞客游記·游黃山記》：“俱秀出天半。”
【42】繽紛：謂顏色多而絢麗。田蘭芳《蓬萊（袁可立別業(yè)）紀勝雜體小引》：“繽紛將弭節(jié)乎睢渙之間。”銀漢：謂銀河。
【43】五臺：這里指太行山北端最高峰小五臺山。位于河北省省蔚縣與涿鹿縣交界的地方。岑崟：山高峻貌。司馬相如《子虛賦》：“岑崟參差，日月蔽虧。”巋然：高峻獨立貌。王延壽《魯靈光殿賦序》：“自西京未央建章之殿，皆見壞，而靈光巋然獨存。”特起：突起，崛起。《項羽本紀》：“少年欲立嬰便為王，異軍蒼頭特起。”
【44】佛子：這里指太行山南端主峰佛子山。俗稱佛山，在陵川縣境內(nèi)。崱屴：高峻挺拔貌。朱彝尊《望摘星陀》：“蜿蜒眾山伏，崱屴一峰挺。”穹：謂高。崇：謂高。
【45】偎星：偎，指緊貼、挨著。謂向上緊挨星辰，形容極高。巉峭：高險。《新唐書·西域傳下》：“有鐵門山，左右?guī)f峭，石色如鐵。”這里指高險的山峰。白頭鶴：即丹頂鶴。傳說鶴千歲化為蒼，又千歲變?yōu)楹冢^之玄鶴。見崔豹《古今注·鳥獸》。《史記·樂書》：“一奏之，有玄鶴二八集乎廊門。”
【46】齊云：謂高與云相等。崚嶒：高峻突兀貌。沈約《鐘山詩應西陽王教》：“郁律構(gòu)丹巘，崚嶒起青嶂。”這里指高峻突兀的山峰。
【47】天回云昏：語出左思《蜀都賦》：“望之天回，即之云昏。”形容雄偉壯觀。言形：用言語來形容。
【48】魏武：即魏武帝曹操。曹操《苦寒行》中曾用“北上太行山山，艱哉何巍巍”的詩句來形容太行山的高險。郁岪：形容山勢高險貌。《西京雜記》：“制為屏風，郁岪穹隆。”
【49】太白：李白，字太白。李白在《北上行》和《行路難》中曾分別用“北上何所苦，北上緣太行。磴道盤且峻，巉巖凌穹蒼。馬足蹶側(cè)石，車輪摧高岡。沙塵接幽州，烽火連朔方。殺氣毒劍戟，嚴風裂衣裳”和“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的詩句來形容太行山的高寒。高寒：謂地勢高而寒冷。
【50】地靈：謂地之神靈。顏延之《車駕幸京口侍游蒜山作》：“園縣極方望，邑社地靈。”鞠育：謂孕育，養(yǎng)育。高張：指大事鋪陳、布列。天巧：大自然的工巧。成：指成就。
【51】巨峽：指太行峽谷國家森林公園。被評為最能代表太行山風采的旅游勝地，和“中國十大最美的峽谷”之一。豁閜：空虛廣大。《漢書·司馬相如傳上》：“呀豁閜。”靈墟：謂洞天福地。《古微書·河圖緯》：“北上包山入靈墟，乃造洞庭湖竊禹書。”勝：謂佳妙。
【52】王莽：指太行山大峽谷王莽峽。龍泉：指太行山大峽谷龍泉峽。五指：指太行山大峽谷五指峽。桃谷：指太行山大峽谷桃花谷。
【53】脈絡(luò)：本義指山的主脈支脈或水的主流支流。王鏊《震澤長語·文章》：“《尚書·禹貢》敘山水脈絡(luò)原委，如在目前。”這里指峽谷的主峽支峽。交午：縱橫交錯。洪邁《夷堅甲志·高俊入冥》：“二徑交午，不知所適。”虬蟠：形容像虬龍一樣的屈曲之形。蠖屈：形容像尺蠖一樣的屈曲之形。
【54】蓄麗：指蘊藏美景。秘精：謂懷藏美盛的景狀。韜妙：謂包藏美好的景物。藏幽：謂懷抱幽勝。
【55】澗溪：山澗溪流。王安石《芝閣記》：“以上至不測之高，下至澗溪壑谷，分崩裂絕，幽窮隱伏，人跡之所不通，往往求焉。”
【56】吐溜：涌出水流。嵇康《琴賦》：“蒸靈液以播云，據(jù)神淵而吐溜。”
【57】奔雷：奔行如雷，形容速度之快。
【58】漾山：蕩漾山影。沉璧：指平靜的月影映在水底，好似沉下的一塊玉。
【59】競騁：謂競相施展。詭態(tài)：各種各樣的姿態(tài)。鮑照《飛蛾賦》：“詭態(tài)齊生。”
【60】卉：草的總稱。牢籠：包羅。《淮南子·本經(jīng)訓》：“牢籠天地，彈壓山川。”塵寰：人間。權(quán)德輿《送李城門罷官歸嵩陽》：“歸去塵寰外，春山桂樹叢。”
【61】棧：謂棧道。指在峭巖陡壁上鑿孔架橋連閣而成的一種道路。千尺：極言其高。王安石《道傍大松人取為明》：“虬甲龍不易攀，亭亭千尺蔭南山。”虹：比喻天橋。萬仞：同“千尺”，極言其高。
【62】瑰瑋：奇?zhèn)ィ慨悺?a href="/hebeideji/7268595495874019347.html">曹植《酒賦序》：“余覽揚雄《酒賦》，辭甚瑰瑋。”這里用來指奇?zhèn)ァ⒆慨惖木跋蟆Ｗ蠄F：指太行峽谷國家森林公園紫團山。
【63】郁：郁積。清淑：清美、秀美。劉基《滿庭芳·二月十一日壽石末公》：“乾坤清淑，為瑞在扶輿。”林慮：指太行山大峽谷林慮山。
【64】殊勝：指特別秀美的勝境。柳宗元《永州崔中丞萬石亭記》：“見怪石特出，度其下必有殊勝。”卓犖：超絕出眾。《后漢書·班固傳》：“卓犖乎方州，羨溢乎要荒。”豫游：逸游。《貞觀政要·君道》：“仁者播其惠，信者效其忠，文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽。”壯觀：謂極其宏偉的風景。
【65】景物：風景。鮑照《舞鶴賦》：“氛昏夜歇，景物澄廓。”罕儔：少可相比。《南齊書·王思遠傳》：“皇帝矜遇之厚，古今罕儔。”邁：超過。九峽：指雅魯藏布大峽谷、金沙江虎跳峽、長江三峽、怒江大峽谷、瀾滄江梅里大峽谷、太魯閣大峽谷、黃河晉陜大峽谷、大渡河金口大峽谷和天山庫車大峽谷九大峽谷，與太行峽谷國家森林公園并稱為“中國十大最美的峽谷”。妍：美。
【66】陟：升，登。《詩·周南·卷耳》：“陟彼高岡，我馬玄黃。”九仞：極言其高。前圣：前代的圣哲。這里指女媧、后羿、精衛(wèi)、炎帝神農(nóng)氏、大禹、愚公諸前代圣賢。攢萃：聚集。顏延之《三月三日曲水詩序》：“游泳之所攢萃，翔驟之所往還。”
【67】荒芒：謂餃子蒙昧的狀態(tài)。指遠古時代。《淮南子·詮言訓》：“自身以上，至於荒芒爾遠矣。”高誘注：“荒芒，上古時也，故遠矣。”玄化：圣德教化。左思《魏都賦》：“玄化所甄，國風所稟。”發(fā)軔：比喻事物的開端。元好問《奉直趙君墓碣銘》：“萬物并流，至君而止。司南圣涂，發(fā)軔伊始。”墟：故址。
【68】錯鏨：山西省長治市平順縣奧治村西有錯鏨溝，相傳為大禹治水的一處遺址。《潞安府志·卷四》：“土人傳治水欲浚漳河南流，鑿山勢逆水不能下，被；禹乃改渠東流，始通，鑿痕今存。”湄：岸邊，水與草交接的地方。《詩·秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水之湄。”疏：刻鏤。銘：文體的一種。古代常刻銘于碑版或器物，或以稱功德，或以申鑒戒，后成為一種文體。《文心雕龍》有《銘箴》篇。
【69】發(fā)鳩：發(fā)鳩山。位于上黨區(qū)境內(nèi)。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》中說：“發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自。是炎帝之小女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以于東海。漳河出焉，東流注于河”。這里的西山便指發(fā)鳩山。鏤：刻。頌：文體名。《文心雕龍·頌贊》：“原夫頌惟典雅，辭必清鑠，敷寫似賦，而不入華侈之區(qū)；敬慎如銘，而異乎規(guī)戒之域。”如：揚雄《趙充國頌》、史岑《出師頌》。
【70】此句指往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火炎而不滅，水浩洋而不息；食肉目食民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。頹：毀廢、崩壞。綱：這里指天的綱維。如李白《大鵬賦》：“跨躡地絡(luò)，周旋天綱。”王琦注：“天綱者，天之綱維。”
【71】雕弓：指雕刻有花紋的神弓。這里指“后羿射日”的神話傳說。《淮南子》載：“堯使羿射九烏于三嵕之山。”三嵕山位于屯留區(qū)境內(nèi)，俗稱老爺山。炎：謂極熱。溫涼：謂溫潤清涼。
【72】降：誕生，降生。《楚辭·離騷》：“攝提貞于孟兮，惟庚寅吾以降。”伊祁：指平順縣伊祁山，史載堯降生于此。率：率先、首先。導：開啟。禪讓：我國古代歷史上統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移的一種方式，謂把帝位讓給他人。蘇轍《龍川別志》：“自古帝王有禪讓之禮，今可行也。”
【73】誕：出生，誕生。諸馮：垣曲縣諸馮山，史載舜降生于此。朝班：古代群臣朝見帝王時按官品分班排列的位次。職：職務(wù)。史載舜即位后，將堯時的部落聯(lián)盟議事會改革為貴族議事機構(gòu)。堯議事會成員有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、、龍、、益等，彼此之間無具體分工。舜根據(jù)各人所長，分別委以不同職務(wù)：禹擔任司空，主平水土；后稷主持農(nóng)業(yè)，播種百谷；契為司徙，掌管教化；皋陶為司法官，掌刑；倕為共工，主管手工業(yè)；益為虞官，掌山林原隰的草木鳥獸；伯夷為秩宗，主管祭祀典禮；夔為曲樂，負責教育貴族子弟；龍為納言，專門傳達舜的命令和轉(zhuǎn)達下情。
【74】洞達：暢通無阻。班固《東都賦》：“平夷洞達，萬方輻湊。”這里指“愚公移山”的傳說。《列子·湯問篇》：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”軌躅：指舊軌故跡。《舊唐書·文苑傳上·謝偃》：“雖往古之軌躅，亦當今之龜鏡。”
【75】漁耕：謂漁獵文明和農(nóng)耕文明。分疆：區(qū)分界限。神農(nóng)：炎帝神農(nóng)氏。是我國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。英模：美好的楷則、典范。范：效法、取法。
【76】匡時濟世：挽救艱困的局勢，使轉(zhuǎn)危為安。感蕩：感動，激蕩。《子華子·陽城胥渠問》：“黃帝之治天下也，其精神之感蕩，上浮而下沉，故為百福之宗。”
【77】經(jīng)邦：猶經(jīng)國。治理國家。緯俗：猶緯世。治理天下。塞：充滿。
【78】渥惠：優(yōu)厚的恩惠。班婕妤《自悼賦》：“蒙圣皇之渥惠兮。”周沾：周，指周到、普遍。沾，指浸潤。茂實：美盛的德業(yè)。司馬相如《封禪書》：“俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。”燭幽：照亮黑暗。趙蕃《隙塵賦》：“夫托彼耀靈，起茲虛室，恒紛空而色碎，每燭幽而景密。”
【79】英華：聲譽之美。《漢書·敘傳上》：“浮英華，湛道德。”泯：滅，消亡。懷仰：敬仰，思慕。曾鞏《上歐陽學士第二書》：“徒恨身奉甘旨，不得旦夕於幾杖之側(cè)，稟教誨，俟講畫，不勝馳戀懷仰之至。”歇：盡，竭。《左傳·宣公十二年》：“憂未歇也。”
【80】重關(guān)：謂重深的關(guān)塞。虞世南《從軍行》：“馬凍重關(guān)冷，輪摧九折危。”幽阻：深幽險阻。謝靈運《答范光祿書》：“山澗幽阻，音塵闊絕。”萬邦：引申為天下、全國。白居易《賀雨》：“遂下罪己詔，殷勤告萬邦。”
【81】八陘：太行山中多東西向橫谷（陘），著名的有軍都陘、蒲陰陘、飛狐陘、井陘縣、口陘、白陘、太行陘、關(guān)陘等，古稱“太行八陘”，即古代晉、冀、豫三省穿越太行山相互往來的八條咽喉通道，是三省邊界的重要軍事關(guān)隘所在之地。關(guān)通：貫通，連通。劉大櫆《游黃山記》：“逾庵以西，有大石當溪中，嵌空如室，激水橫行，聲若雷轟，而室下石竅關(guān)通，積水澄碧，題之曰龍淵。”千秋：千年。形容歲月長久。王安石《望夫石》：“還似九嶷山上女，千秋長望舜裳衣。”
【82】拒：抵御。大漠：泛指塞北地區(qū)。屏：屏衛(wèi)。幽燕：古稱今河北省北部及遼寧省一帶。唐以前屬幽州，戰(zhàn)國時屬燕國，故名。顏延之《白馬賦》：“旦刷幽燕，晝荊越。”
【83】枕：臨。《漢書·嚴助傳》：“會稽郡東接于海，南近諸越，北枕大江。”顏師古注：“枕，臨也。”山西省：戰(zhàn)國時趙、韓、魏三國的合稱。后“三晉”用為山西省的別稱。于謙《暑月將自太行巡汴》：“三晉沖寒到，中州冒暑回。”割：切斷，截斷。
【84】扼：扼據(jù)，把守。《宋史·馮拯傳》：“備邊之要，不扼險以制敵之沖，未易勝也。”中原：地區(qū)名。即中土、中州，以別于邊疆地區(qū)而言。狹義的中原指今河南省一帶。喉衿：比喻要害之地。《晉書·石勒載記上》：“鄴有三臺之固，西接平陽，四塞山河，有喉衿之勢。”
【85】河朔：即今河北地區(qū)。肘腋：比喻切近之處。《三國志·蜀志·法正傳》：“近則懼孫夫人生變于肘腋之下。”
【86】社稷：舊時用作國家的代稱。《禮記·檀弓下》：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷。”干城：比喻捍衛(wèi)者。《詩·周南·兔》：“赳赳武夫，公侯干城。”
【87】王霸：王業(yè)與霸業(yè)。《世說新語·品藻》：“論王霸之馀策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。”根柢：比喻事物的根基、基礎(chǔ)。《后漢書·王充王符傳論》：“百家之言政者尚矣，大略歸乎寧固根柢，革易時敝也。”
【88】軒轅：即黃帝。距今約4600余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶爆發(fā)了“涿鹿之戰(zhàn)”。西伯：即周文王。《書·西伯黎》：“西伯既戡黎。”“西伯戡黎”，指公元前11世紀，西伯侯姬昌（周文王）率領(lǐng)大軍渡黃河到達上黨，完成了對黎國（今長治市一帶）的戡滅，控制了太行陘，拉開了興周滅殷的序幕。兵威：軍隊的威勢。《晉書·杜預傳》：“今兵威已振，譬如破竹。”
【89】魏武：《三國志·魏書·武帝紀》載，袁紹外甥高干，先降曹操，后又叛變。公元206年（建安十一年）春正月，曹操從鄴城遺址西征據(jù)守壺關(guān)縣的高干，圍城三月后攻克。人屠：白起。號稱“人屠”。運籌指揮了我國歷史上最早、規(guī)模最大的包圍殲滅戰(zhàn)“長平之戰(zhàn)”。韜略：古代兵書《六韜》、《三略》。后因稱用兵的謀略。《三國演義》：“此人胸懷韜略，腹隱機謀。”
【90】中甸：指中原。《宋書·樂志一》：“方掃神州，經(jīng)略中甸。”馬族：這里指古代我國北方以游牧為生的少數(shù)民族。角奔：相互奔逐，多指為名利而爭逐。蘇軾《策略四》：“夫天下之未平，英雄豪杰之士，務(wù)以其所長，角奔而爭利，惟恐天下一日無事也。”
【91】鼓顰：大鼓和小鼓，古代軍中常用的樂器，因借以指軍事。劉長卿《送李判官之潤州行營》：“萬里辭家事鼓，金陵驛路楚云西。”觸目：目光所及。《晉書·習鑿齒傳》：“來達襄陽市，觸目悲感，略無歡情。”風煙：指戰(zhàn)亂、戰(zhàn)火。高適《信安王幕府詩》：“四郊增氣象，萬里絕風煙。”
【92】九朝：猶累代。迭代：更替。張衡《東京賦》：“于是春秋改節(jié)，四時迭代。”戎馬：軍馬。崔骃《安封侯詩》：“戎馬鳴兮金鼓震，壯士激兮忘身命。”嘶：馬鳴。溫庭筠《菩薩蠻》：“門外草萋萋，送君聞馬嘶。”
【93】資：取資，憑借。地利：戰(zhàn)略上的有利地勢。《孟子·公孫丑下》：“天時不如地利，地利不如人和。”朱熹注：“地利，險阻城池之固也。”恃：依靠，憑借。《左傳·僖公二十六年》：“室如縣（懸）罄，野無青草，何恃而不恐？”封疆：疆界。
【94】暨：及，至。河海晏清：同“海晏河清”。指天下太平。玉帛：指瑞玉和束帛，古代諸侯參與會盟朝聘時所持的禮物。《左傳·哀公七年》：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”引申義為和好。如：化干戈為玉帛。
【95】融冶：融合。八方：泛指各方。混同：合一，統(tǒng)一。郭子儀《廣運舞》：“河海靜謐，車書混同。”
【96】風采：猶風俗。左思《魏都賦》：“極風采之異觀。”李善注引高誘《淮南子》注：“風，俗；采，事也。”陶貫：謂融會貫通。慧皎《高僧傳·義解四·釋曇斌》：“陶貫諸部。”藪：人或物聚集的地方。蔡邕《胡廣黃瓊頌》：“惟德之藪。”
【97】天步：國運。李邕《大唐贈歙州刺史葉公神道碑》：“天步未亨，人事將。”中微：中道衰微。顧炎武《路舍人家見東武四先歷》：“夏后昔中微，國絕四十載。”金甌：國土。張維屏《雨前》：“早籌全策固金甌。”幅裂：分裂。《后漢書·南匈奴傳》：“續(xù)以更始之亂，方夏幅裂。”
【98】中共：中國共產(chǎn)黨。奮庸：奮起建功。《晉書·束皙傳》：“稷、契奮庸以宣道，巢、由洗耳以避禪。”肇：創(chuàng)建。寇：指日寇。根據(jù)：指軍事指揮的中心地。抗日戰(zhàn)爭初期，中國共產(chǎn)黨在太行山創(chuàng)建了太行革命根據(jù)地，又稱太行解放區(qū)。是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)建的華北敵后抗戰(zhàn)的重要基地之一，是晉冀魯豫抗日根據(jù)地的腹心地帶。
【99】蒙犯：沖冒，冒犯。指不顧危險、惡劣環(huán)境等。蘇軾《與佛印禪老書》：“今仆蒙犯塵埃，垂三十年，困而后知返。”霜露：比喻艱難困苦的環(huán)境。蘇洵《六國論》：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。”
【100】平型：指平型關(guān)大捷。1937年9月，八路軍在平型關(guān)對日寇發(fā)動了伏擊戰(zhàn)，取得了輝煌的戰(zhàn)斗成果，史稱“平型關(guān)大捷”。誅：剪伐。
【101】經(jīng)緯：運籌，籌劃。風雷：比喻威猛的力量。蘇軾《送將官梁左藏赴莫州》：“豈如千騎平時來，笑談欬生風雷。”
【102】雁門：指雁門關(guān)。1937年10月，八路軍在代縣雁門關(guān)地區(qū)對日軍發(fā)動了兩次伏擊戰(zhàn)，大獲全勝，史稱“雁門關(guān)大捷”。
【103】鋒鏑：鋒，刀口。鏑，態(tài)射。猶言刀箭，泛指兵器。九路：即日軍發(fā)動的“九路圍攻”。1938年4月，日軍分九路從東、南、西、北四個方向圍攻晉東南地區(qū)的八路軍。八路軍主力在晉東南軍民的大力配合下，一舉粉碎了敵人的“九路圍攻”。反“九路圍攻”歷時23天，共殲日軍4000余人，收復榆社縣、武鄉(xiāng)縣、沁源縣等18座縣城，并將敵驅(qū)逐出上黨郡地區(qū)。這是晉東南根據(jù)地創(chuàng)建初期關(guān)鍵性一仗，這一仗鞏固和擴大了晉冀豫抗日根據(jù)地，并為向冀南、豫北平原發(fā)展創(chuàng)造了條件。瓦解：引申為崩潰。庾信《哀江南賦序》：“大盜移國，金陵瓦解。”
【104】銳士：精銳的士兵。《六韜·兵道》：“伏其銳士，寂若無聲。”囚籠：指日軍實施的“囚籠政策”。1939年以來，日軍在華北地區(qū)大力推行“治安肅正計劃”，實施了所謂“以鐵路為柱、公路為鏈、堡為鎖”的“囚籠政策”。云崩：猶瓦解。謂崩潰。
【105】霆擊：如俄克拉荷馬城雷霆隊襲擊。《漢書·匈奴傳下》：“令臣尤等深入霆擊，且以創(chuàng)艾胡虜。”1940年8月20日至12月15日，八路軍第129、第120師在總部統(tǒng)一指揮下，發(fā)動了以破襲石太鐵路(石家莊市至太原市)為重點的戰(zhàn)役，史稱“百團大戰(zhàn)”。“百團大戰(zhàn)”是抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍與日軍在華北地區(qū)發(fā)生的一次規(guī)模最大、持續(xù)時間最長的戰(zhàn)役。
【106】生民：謂人民。蘇軾《教戰(zhàn)守》：“夫當今生民之患果安在哉？”倒懸：比喻處境的痛苦和危機，像人被倒掛著一樣。《孟子·公孫丑上》：“民之悅之，猶解倒懸也。”
【107】群英：八路軍的最高指揮機關(guān)曾在武鄉(xiāng)縣安營扎寨，朱德、彭德懷、左權(quán)、劉伯承、鄧小平等這些中華民族的精英們，在這里運籌帷幄，決勝千里，開創(chuàng)了抗日根據(jù)地，醞造了一個人民戰(zhàn)爭的汪洋大海，振奮了民族精神，挺起了中華的脊梁。
【108】宗社：聶氏宗祠與社稷。古代用以稱國家。孔融《與曹公書論盛孝章》：“宗社將絕，又能正之。”
【109】峪：山谷。回：來回運動。組甲：借指士兵、軍隊。惲日初《燕京雜感》：“月明組甲三千里，風動雕弓十六州。”宅心：歸心。陸機《漢高祖功臣頌》：“萬邦宅心，駿民效足。”
【110】嶺：指十字嶺。將軍：指左權(quán)將軍。1942年5月25日，八路軍總部及后勤機關(guān)2000余人被日軍3萬余人合圍在十字嶺上。危急關(guān)頭，彭德懷、左權(quán)、羅瑞卿決定分路突圍。左權(quán)將軍在指揮最后一批人員即將突出重圍時，被一塊彈片擊中頭部，壯烈犧牲，年僅37歲。左權(quán)將軍是八路軍在抗日戰(zhàn)場上犧牲的最高指揮員。英靈：烈士的靈魂，受崇敬的人去世后的靈魂。
【111】外侮：外國的侵略。內(nèi)憂：指國家內(nèi)部的憂患。與“外患”相對。《左傳·成公十六年》：“唯圣人能外內(nèi)無患。自非圣人，外寧必有內(nèi)憂。”尋：旋即，不久。《后漢書·李傳》：“再遷漁陽太守，尋轉(zhuǎn)蜀郡太守。”
【112】義旗：義師的旗幟。《周書·賀拔岳傳》：“若首舉義旗，伐叛匡主，何往而不克，何向而不摧！”凱聲：謂勝利的樂歌聲。梅鼎祚《玉合記·奏凱》：“行見凱聲歡暢。”三嵕：長治市屯留縣老爺山，又稱“三嵕山”，是上黨戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場。
【113】八載鏖兵：鏖兵，指激烈的或大規(guī)模的戰(zhàn)斗。《三國演義》：“赤壁鏖兵用火攻，運籌決策盡相同。”這里指八年抗日戰(zhàn)爭。精魂：精神。這里指“太行精神”。太行精神是國家和民族處于危亡的關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導太行兒女展現(xiàn)的勇敢頑強、不畏艱難的革命英雄主義精神，是在極其艱苦的條件下展現(xiàn)的百折不撓、艱苦奮斗的精神，是為人民利益展現(xiàn)的勇于犧牲、樂于奉獻的精神，是數(shù)千年來中華民族精神的積淀和延續(xù)。
【114】關(guān)山：泛指關(guān)隘山川。古樂府《木蘭詩》：“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。”奠：定。如：奠基。《書·禹貢》：“奠高山大川。”開國：創(chuàng)建國家。李白《蜀道難》：“蠶叢及魚，開國何茫然。”基趾：喻事業(yè)的根基、根本。《后漢書·仲長統(tǒng)傳》：“今欲張?zhí)街?a href="/hebeideji/5403498811787486285.html">紀綱，立至化之基趾。”
【115】寥廓：空闊。《楚辭·遠游》：“下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。”騁懷：開暢胸懷。王羲之《蘭亭集序》：“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
【116】思古：懷古。班固《詠史》：“上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。”追昔：追憶往事。周亮工《題菊帖后》：“撫今追昔，淚且涔涔透紙背矣。”憑吊：對遺跡而悼念古人或感慨往事。王士禎《帶經(jīng)堂詩話·裁正》：“古來功臣之冤，未有如穎公之甚者。公宿州市人，予嘗過宿，憑吊而悲之。”
【117】易水：在河北省西部。源出易縣境，入南拒馬河。荊軻入秦行刺秦王，燕太子丹餞別于此。《戰(zhàn)國策·燕策三》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”流澌：流水。吳兆騫《寧古塔記》：“下有流澌潺。”荊卿：荊軻。壯意：豪壯的意氣。《后漢書·馬援傳》：“賊每升險鼓噪，援輒曳足以觀之，左右哀其壯意，莫不為之流涕。”
【118】井陘：太行山第五陘，是連通晉冀的要沖，其軍事地位十分重要。素有“太行八陘之第五陘，天下九塞之第六塞”之稱，為歷代兵家必爭之地，是楚漢戰(zhàn)爭時期韓信背水之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。淮陰：指淮陰侯韓信。神略：形容高超的謀略。干寶《晉紀總論》：“西擒孟達，東舉公孫淵，內(nèi)夷曹爽，外襲王陵，神略獨斷。”宗：取法。
【119】武靈：趙武靈王，戰(zhàn)國中后期趙國君主，死后謚號武靈。趙武靈王在位時，推行了“胡服騎射”政策，趙國因而得以強盛，滅中山郡，敗林胡、樓煩二族，辟云中、雁門、代三郡，并修筑了“趙長城”，是戰(zhàn)國時期比較有作為的一位君主。雄長：謂稱雄于一時一地。《三國志·吳志·士傳》：“燮兄弟并為列郡，雄長一州，偏在萬里，威尊無上。”鼎新：改革，革新。
【120】燕昭：指燕昭王。燕昭王登位之初，高筑“黃金臺”，延納四方良才。史載“樂毅自魏往、鄒衍自齊往、劇辛自趙往，士爭趨燕”，一時燕國成為“人才高地”。燕昭王二十八年（前284年）燕國聯(lián)合趙、楚、韓、魏諸國攻齊，上將軍樂毅攻破齊國，占領(lǐng)齊國七十多城，成為燕國最輝煌的時期。雪復：洗雪恥辱，收復失地。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“此是大家國，今為惡子所奪，而見驅(qū)，意頗忿惋，規(guī)欲雪復。”招賢：指黃金臺，亦稱招賢臺。位于今河北省定興縣，是戰(zhàn)國時燕昭王為延納天下士而筑。陳子昂有詩：“南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，姬瑕安在哉！”
【121】三關(guān)：指寧武關(guān)、雁門關(guān)、偏關(guān)。楊門：謂楊家將。
【122】佘穆：佘，指佘太君。穆，指穆桂英。踵武：循著前人的腳跡走。比喻繼承前人的事業(yè)。劉知幾《史通·鑒識》：“逮《史》、《漢》繼作，踵武相承。”揚厲：發(fā)揚光大。韓愈《潮州刺史謝上表》：“揚厲無前之偉跡。”巾幗：婦女的代稱。烈：功績、功業(yè)。
【123】上黨：《釋名》曰：“黨，所也，在山上其所最高，故曰上黨也。”上黨地區(qū)位于山西省的東南部，主要為長治、晉城市兩市。它是由群山包圍起來的一塊高地。史載秦始皇曾巡行此地，見地勢峻拔，直插云霄，便稱贊道：“此地可與天為黨”。巡幸：古謂皇帝巡行各地。《舊唐書·玄宗紀上》：“命巡幸所至，有賢才未聞達者，舉之。”嗟稱：贊嘆稱賞。李白《贈新平少年》：“千金答漂母，萬古共嗟稱。”
【124】娘子：娘子關(guān)。為萬里長城著名關(guān)隘，位于太行山西側(cè)河北省井陘縣西口，山西省平定縣東北的綿山山麓。娘子關(guān)原名“葦澤關(guān)”，因唐平陽公主公主曾率兵駐守于此，平陽公主的部隊當時人稱“娘子軍”，故得今名。昂藏：高峻，挺拔。《水經(jīng)注·淇水》：“石壁崇高，昂藏隱天。”平陽：指唐平陽公主。英概：英雄氣概。《舊唐書·程務(wù)挺傳論》：“務(wù)挺勇力驍果，固有父風，英概輔時，克繼洪烈。”
【125】唐宗：指李世民。宋祖：指宋太祖趙匡。金鏡：明道。《太平御覽》引《尚書考靈耀》：“秦失金鏡，魚目入珠。”鄭玄注：“金鏡，喻明道也。”風云：比喻雄韜大略。元好問《解劍行》：“壯懷風云郁沉沉，慚愧漂母無千金。”
【126】李白：指李白。李白在太行山上留下了《行路難》、《北上行》等諸多名篇。詞圣：指蘇軾。蘇軾曾寫下了如《送張?zhí)煊X得山字》、《謝仲適坐上送王敏仲北使》、《雪浪石》等許多有關(guān)太行山的篇章。金石：比喻文詞的優(yōu)美。逸響：指雄渾奔放的詩文。《宋書·謝靈運傳論》：“綴平臺之逸響，采南皮之高韻。”
【127】壯猶：猶壯。指宏大的功績。人杰：才智出眾的人。《史記·高祖本紀》：“（張良、蕭何、韓信）此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。”騰驤：騰舉，奮起。
【128】騷人：詩人、文人。蕭統(tǒng)《<文選>序》：“騷人之文，自茲而作。”高詠：好詩篇、佳作。梅堯臣《晏成續(xù)太祝遺雙井茶》：“神還氣主讀高詠，六十五篇金出沙。”風雅：指詩文之事。齊己《送僧游龍門香山寺》：“且尋風雅主，細看樂天真。”
【129】天工：指自然所造成的。趙孟頫《贈放煙火者》：“人間巧藝奪天工。”
【130】先化：先代的教化。宣演：宣揚傳布。何承天《答顏光祿》：“區(qū)別三才，步驗精粹，宣演道心，褒賞施士，貫綜幽明，推誠及物，行之於己則美，敷之於教則弘。”衣冠：借指文明禮教。俞正燮《癸巳類稿·誦佛經(jīng)說下》：“知大地之廣，則能敬佛；知圣王之道，行於衣冠文物之邦，則不為怪謬之謬，謂三教同源。”
【131】排霄：猶排空。謂凌空，聳向高空。神骨：神韻風骨。袁宏道《經(jīng)太華》：“不取色態(tài)妍，唯求神骨肖。”
【132】壯采：壯美的風采。絕艷：艷麗無比。四湖：指太湖、鄱陽湖、洞庭湖、洪澤湖。
【133】奧區(qū)：腹地、深處。《文心雕龍·宗經(jīng)》：“洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也。”巨麗：極其美好的事物。司馬相如《上林賦》：“君未睹夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎？”奇趣：奇妙的情趣。謝朓《游敬亭山》：“要欲追奇趣，即此陵丹梯。”
【134】仁智：指仁者與智者。《論語·雍也》云：“智者樂水，仁者樂山。”隱淪：指隱士。祖詠《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》：“何必桃源里，深居作隱淪。”遐棲：謂隱居。《后漢書·周燮黃憲等傳贊》：“與其遐棲，豈若蒙穢？”
【135】盈虛：盛衰、成敗。葛洪《抱樸子·任命》：“禍福交錯乎倚伏之間，興亡纏綿乎盈虛之會。”環(huán)襲：循環(huán)相繼。終古：往昔。劉勰《文心雕龍·時序》：“終古雖遠，曠焉如面。”
【136】雌雄：比喻勝敗、高下。偃競：偃，指停止、停息。競，指爭逐。樞轄：樞要、關(guān)鍵。《文心雕龍·詮賦》：“斯并鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。”
【137】昔彥：往昔的賢德之人，前賢。王融《奉和竟陵王郡縣名詩》：“端溪慚昔彥，測水謝前修。”這里指炎帝神農(nóng)氏、女媧、精衛(wèi)、后羿等先代賢圣。奄逝：謂去世，逝去。《明史·盧象升傳》：“但自臣父奄逝，長途慘傷，潰亂五官，非復昔時。”青岑：青翠的高峰。指青山。張衡《思玄賦》：“吸青岑之玉兮，餐沆以為糧。”
【138】余潤：先人遺留下來的惠澤。旁流：廣泛流布。白居易《王澤流人心感策》：“夫欲使王澤旁流，人心大感，則在皇帝恕己及物而已。”芳馨：喻美好的名聲。張大受《慕廬先生還朝》：“出處古來云變化，芳馨誰播史書中。”
【139】式：發(fā)語詞。《詩·大雅·蕩》：“式號式呼，俾晝作夜。”普載：普，指廣大周遍。載，指承載、載育。
【140】蕩蕩：廣遠貌。《書·洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩。”常用以形容教化、德澤。洪覆：無不覆被。
【141】天和：謂自然的祥和之氣。《淮南子·俶真訓》：“交被天和，食于地德。”高誘注：“和，氣也。”廣被：遍及。張衡《東京賦》：“惠風廣被，澤洎幽荒。”千葉：千代。
【142】億萬斯年：形容時間的無限久長。仁風：形容恩澤如風之流布。《后漢書·章帝紀》：“功烈光於四海，仁風行於千載。”浹洽：普遍沾潤。《漢書·禮樂志》：“於是教化浹洽，民用和睦；災害不生，禍亂不作。”顏師古注：“浹，徹也；洽，沾也。”
作者簡介
楊威，字逸驎，號山澤故人，1985年生，安徽山人，中國礦業(yè)大學畢業(yè)，當代著名文言文作家。作品涉及序、賦、論、記、傳、墓志銘等多種古代文體，出版有個人古文作品集《紹熙古澤》。2011年，作品《松江賦》在上海市松江區(qū)人民政府、解放日報報業(yè)集團、東方網(wǎng)聯(lián)合舉辦的《松江賦》全國征文比賽中，從來自22個省、市、自治區(qū)的159篇作品中勝出，榮獲最高獎；同年，作品《長治賦》在長治市委宣傳部、長治市文聯(lián)聯(lián)合舉辦的《長治賦》全國征文比賽中，從來自15個省、市、自治區(qū)的60篇作品中勝出，榮獲最高獎。楊威以“紹前修之遺軌”為創(chuàng)作宗旨，以“振百代之墜緒”為畢生追求，為文“崇駢儷之靈裁，重詞句之雕析，章法謹嚴，辭藻贍麗，襲屈馬之余風，播八代之流韻”，被譽為“一時之健筆，復古之表倡”。
參考資料 >
轉(zhuǎn)：太行山賦_三余草堂_新浪博客.新浪博客.2021-07-27