王（1450年9月22日—1524年4月14日），字濟之，號守溪，晚號拙叟，中國明代政治家和文學家，學者稱“震澤先生”。
王鏊自幼隨父讀書，聰穎異常，八歲能讀經史，十二歲能作詩，十六歲時隨父北上入京師，習業于國子監。十八歲時又跟翰林院學習經學。成化四年（1468），王鏊十九歲，南歸應試，府縣皆首選。明成化十年（1474年），王鏊鄉試、次年會試俱第一，廷試第三，授翰林院編修。弘治初，選侍講學士，充講官；后轉少詹事，吏部右侍郎。正德元年（1506年）四月起，王鏊為吏部左侍郎，與諸大臣請誅大太監劉瑾，劉瑾掌權，欲焦芳入閣，廷議獨推鏊，劉瑾迫于公論，命鏊以本官兼學士與芳同入內閣。時中外大權皆歸瑾，鏊不能救，力求去，四年，許之。嘉靖三年（1524年），王鏊卒，贈太傅，謚文恪。王鏊學而有識鑒，經學通明，文章雅正，言談議論明晰流暢，德才兼備，弟子眾多，唐寅也是其中之一，唐寅稱其“海內文章第一，山中宰相無雙”。
在王鏊的仕宦生涯中，最為后人所稱道的是針對明代自正統以來的邊患頻繁、國勢漸弱的現實，上呈《上邊議八事》，提出了切中時弊的治邊八策。其著作有《震澤編》《震澤集》《震澤長語》《震澤紀聞》《姑蘇志》等傳世。他的不畏權貴，正直，重情重義的品質世世代代影響著王氏子孫，王鏊的后代王明貞還成了清華大學第一位女教授。
人物生平
早年經歷
王鏊于明景帝景泰元年八月十七日（1450年9月22日）出生于洞庭東山震澤鄉胥母界陸巷口王氏三槐堂王琬舊第，其父王琬曾任光化知縣。王鏊自幼隨父讀書，據說八歲能讀經史，十二歲能作詩。十六歲時隨父北上入京師，于國子監讀書。因寫得一手好文章，其文一出，國子監諸生就爭相傳頌，他因此被一些京城官員稱為“天下士”。十八歲時又跟翰林院學習經學，成化十年（1474年），王鏊在鄉試中寫《論五策》取得第一名“解元”。次年，他在禮部會試中寫《百姓足，君孰與不足》取得“會元”；又翌年，至殿試，朱見深欽點一甲三名“探花”，被授為輸林編修。
仕途生涯
弘治初，王鏊升為侍講學士，擔任講官。宦官李廣引誘皇帝游玩西苑，王鏊反復規勸，講周文王不敢在出游狩獵方面縱情娛樂的故事，皇帝隨后聽從王鏊的建議。弘治年間，北方民族韃勢力常常進犯明朝邊界，孝宗皇帝曾想親征。時任吏部侍郎的王鏊心系國家安危，連夜伏案書寫《上邊議八事》，為明王朝抵御外敵貢獻力量。正德元年四月，王鏊擔任左侍郎。
正德二年（1507年）八月，王鏊最終加少傅兼太子太傅、武英殿大學士，仍任戶部尚書，成為朝廷重臣。正德四年（1509年）五月，他三次上疏請辭才被批準。武宗賜他璽書、馬車，有關部門按舊例供應糧食、奴仆。正德八年至十二年（1513年—1517年），王鏊先后撰成《震澤紀聞》《震澤長語》《震澤文集》等書，其所撰《姑蘇志》共六十卷，分沿革、疆域、山水、風俗、戶口、城池、寺觀、古跡、紀事、雜事等，共三十一門。他在蘇州市家居十六年，致力于地方文獻著述，終不出仕。
嘉靖元年（1522），朱厚熜即位，派行人柯維熊慰問王鏊，并賜羊酒以示優眷。王鏊上疏致謝，并奏獻《講學篇》和《親政篇》，世宗特蔭其一子為中書舍人。嘉靖三年（1524）三月十一日（4月14日），王鏊于東山陸巷家中逝世，享年七十五歲。完顏雍聞訊后，輟朝一日，賜麻布五十匹，米五十石，諭令祭九壇。詔命工部派人前往蘇州治喪，追贈太傅，謚號文恪。
主要作品
王鏊醫學方面的著作有《本草單方》八卷，取《大觀本草》及漢晉以下名醫效方，系王鏊在翰林院任職時抄錄。成書于明弘治九年（1496），由其子王延喆刻印傳世。
資料來源：
主要成就
政治
在王鏊的仕宦生涯中，最為后人所稱道的是針對明代自正統以來的邊患頻繁、國勢漸弱的現實，上呈《上邊議八事》，提出了切中時弊的治邊八策，即定廟算、重主將、嚴法令、恤邊民、廣召募、用間、分兵、出奇八條建議。同時，他還對朱厚照的“幸亂政，功罪不明，委任不專，法令不行，邊空虛”深感憂慮，并希望武宗“大奮干剛”。
文學
王鏊在弘、正時期，以高第探花、臺閣重臣的身份，對臺閣、鄉邦文學都產生了重要影響。他黜浮崇古的文學觀和尚經術、去險詭的取士傾向，影響了一代文風。他承接了吳寬的老一批吳中交游圈，又發展了新一批吳中及淮左文人，交游較密切的如文徵明、唐寅、都穆、蔡羽、邵寶、楊一清、靳貴、陸粲及“婁東三鳳”等。繼吳寬之后，他對吳中詩派，尤其是其中堅力量如“吳中四才子”等，產生了更為直接的影響。其第三子王延齡亦以文學名世。
王鏊的文學觀點是復古的，但他顯得比較開通一些。一是在復古范圍上，他不專于唐，亦不專以宋，而是比較辯證地看待前代詩歌：“予嘗評古今詩，唐以格高，宋以學勝，至元乃出入二者之間，其實似宋，其韻似唐，而世變之，高下則不可強也。”二是在復古方法上，他主張“師其意，不師其詞”。他崇尚韓愈、王安石的文章，認為韓語“變化不可端倪”，皇甫湜得其奇，李翱與張籍得其正，而李翱又兼得其態，“合三子一之”才是完整的。因此，王鏊又強調，如要師其意，就需要博學，需要精思，需要領悟。
書法
王鏊有書名，書法清勁爽健，結體縱長嚴謹，得峭拔風神。明代雷禮《列卿記》稱：“鏊書法清勁，得晉唐筆意”。
人物評價
他的不畏權貴，正直，重情重義的高尚的品質世世代代影響著王氏子孫。（蘇州市地方志編委員會評）
籌邊計熟，立朝行危。急流勇退，弗事委蛇。（《吳郡名賢圖傳贊》評）
其人博學有識鑒，文章議論暢明，為人、德望均為時人敬服，門下學生眾多，唐寅也是其中之一。（故宮博物院評）
王鏊作為一時蘇州古城文人領袖，其影響力一定超越了這些方面。這種影響當然是文化意義上的，絲絲縷縷，今天的江南，王鏊一定傳下了些什么——最重要的那些，其實是看不見摸不著的。（《長城雜志》評）
家族成員
個人生活
王家并非書香世家，曾祖父王彥祥是行腳商人，祖父王逵是糧長，直到父親王琬這一代才開始潛心讀書，后任湖北光化知縣。
與他一起交友的有“吳中四才子”：文徵明、唐寅、祝允明、徐禎卿。特別是唐寅因為科場舞弊案后灰心喪氣，經王鏊的鼓勵與接濟，才恢復了元氣，成就了一代畫師。
王鏊的原配夫人吳氏為武山人，王、吳兩家原來就是老親，經常來往。一次，王鏊到武山外家作客，吳家對王鏊的才學早有耳聞，有一外舅出對聯想考考這個未來的外甥女婿。于是外舅戲擬上聯云：“嵩下山高，君染濕蠻之氣。”陸巷林后即為嵩山，故有此上聯。而武山與水東（今渡村）近在咫尺，舊時，東山人對水東人嘲之為“冷老”（意為鄉巴佬，現已無此語），王鏊亦戲以下聯曰：“水東路近，汝占冷老之風。”一日，有文友來訪，贈五言詩一首，王鏊隨即答以一首曰：“愛爾蓬萊客，青云氣夙生。玉都麒麟足，銅殿不死鳥聲。酌酒山云濕，論文海月明。秋來應有約，湖上片帆輕。”
軼事典故
幫助王陽明
王守仁，浙江余姚人，成化朝狀元禮部侍郎王華的兒子。因南京十三道御史戴銑等二十余聯名上書數劉瑾的罪狀而被逮。主事王陽明上書為他們鳴冤，被廷杖四十，降為貴州龍場驛丞，從正六品降到九品。王鏊知道劉瑾做事心狠手辣，對治罪的王陽明肯定不甘心，所以叮囑王陽明多加小心，王守仁心領神會，在回家鄉的時候故作跳河自殺，還留有詩“百年臣子悲何極，夜夜江濤泣子胥”，家人做喪事，以蒙混過關（龍場驛丞反倒成就他“格物致知”的心學，史稱為龍場悟道）。后升任都察院左儉都御史，巡撫江西省，平定寧王朱晟的謀反，重被起用。
過目不忘
天順五年（1461），十二歲的王鏊被送入東山學府華嚴寺中讀書。當時大戶人家在寺廟學府中求學的弟子不少，東山廣東參政（三品銜）吳惠之子吳懷，與王鏊同窗。吳懷，字鳴翰，號東峰，出身書香門第，家中藏書達萬卷。弟吳恪、姐庭吉及叔吳咼、吳鎮(王鏊岳父）都是有名的詩人，尤其是姐姐吳庭吉是位才女，嫁于西山蔡家，因丈夫早卒，親自教授兒子蔡羽，使之成為蘇州古城名士。少年王鏊常隨吳懷到他家愛澤樓中閱書。一次，兩人翻閱過的一本唐朝釋鑒真的《洞庭記》，被吳懷家人發現少了幾頁，《洞庭記》是一部手抄本，唐代翠峰寺鑒真和尚所著，也是有史以來第一本記載太湖地區風土人情、歷史古跡的書籍，吳父知道后痛惜不已。王鏊見此便表示他可以把缺失的內容背出來。不一會，他把丟失書頁上的內容全部默背并寫了出來。過了幾天，幾張丟失的書頁找到了，吳家把前日王鏊所抄寫的紙頁拿出來一對照，竟一字不差，于是王鏊過目不忘之名傳開了。因為這一事，后人還演繹了不少民間野話，說王鏊少時喜讀東坡之書，有次從鄰里嚴家借得《東坡七集》一冊，回家閱讀。不料祖母誤把此書當作廢紙，引火點燃柴火，待鏊發現，已撕燒大半。祖母自知闖了禍，悔恨不已。王鏊便一字一句，默寫了一周，補寫齊全，裝幀一冊。
成名之作
王鏊的成名詩《呂純陽渡海像》就創作于華嚴寺中。當時十二歲的王鏊正與一群同齡孩子在寺中讀書，一天，廟里來了一位府衙學官，想考考這些學子們的才學，遂出了“呂純陽渡海像”這么個題目，要孩子們作一首詩。其他孩子都苦于無處下手，而此時的王鏊已寫好交給了先生。只見答詩曰：“扇作帆兮劍作舟，飄然直渡海風秋。饒他弱水三千里，終到蓬萊第一洲。”學官看王鏊的詩如此貼切，便表示如此奇童日后必成大器。
不附顯貴
壽寧侯張巒是王鏊姻親，張巒顯達后，王鏊與他便斷了往來，甚至趕走張巒派來慰問饋贈的使者。世俗之人當然會認為王鏊做得欠妥。王鏊說：“當初萬安攀附萬貴妃，我曾以之為恥，難道現在能去依從壽寧侯嗎？”
喜好藏書
王鏊退居蘇州古城近十六年，以看書為樂。筑室也是為了藏書，比如新建的“顏樂堂”“宜晚軒”，都是藏書樓。他是明代重要的藏書家之一，與吳中藏書家吳寬、唐寅、文徵明等時有切磋。他認為重要的內容，還自己出資刊刻，如他倡議刊刻的《孫可之集》《古尚方》等，成為重要的地方文獻。
寄情山水
正德三年（1508年），王鏊再次出游他喜歡的宜興市。宜興籍官員邵賢自山東省提學副憲告老還鄉后，在周孝侯祠崇邱建造了“東邱娛晚堂”，成為退休官員和鄉紳文士的聚會場所。是年，王鏊在此會見宜興此類人士十二人：九江推官萬盛、黃州府經何釗、平樂知府李廷芝、湖廣布政司參議翁信封、翰林學士吳經、工部侍郎沈暉、宜春市知縣楊琛、通政王玉、福建布政司李云、山東按察司副使邵賢、歸州知州胡璉、撫州知府胡孝。為了紀念此次宴集，王鏊撰寫了《東丘娛晚記》，刻碑現存周王廟。史載，正德十六年（1521年）四月，王鏊與門下士祝允明等八人于怡老園之池亭飲宴，并賦詩唱和，作品當即流傳，并為地方史志和個人文集所載，成為文化記憶的一部分。
后世紀念
祠堂
王鏊祠原名王文恪公祠，位于江蘇省蘇州市景德路274號，1995年被列為江蘇省文物保護單位。祠堂為其子中書舍人王延哲于嘉靖十一年（1532年）奏建，其址乃景德寺廢基，歷經清康熙、乾隆、嘉慶、同治、光緒年間多次修繕。王鏊祠是保存較完整的一座祠堂建筑，頭門雖已改為清式，過廳和享堂仍為明代遺構。1980年曾全面整修，現為蘇繡藝術博物館址。
故居
陸巷村王鏊故居“惠和堂”是一處明基清體的大型群體廳堂建筑，其占地面積約為5000平方米，據說共有廳、堂、樓、庫、房等一百零四間。其軒廊制作精細，用料粗壯，大部分為楠木制成；瓦、磚、梁、柱也均有與主人宰相身份相應的雕繪圖案。
吳宅位于蘇州市梵門橋弄8號，相傳就是王鏊故居的一部分，于1982年被列為蘇州市文物保護單位。清同治年間曾暫借于紫陽書院，清代大學者俞樾任該書院主講曾居于此，清光緒年間歸軍門提督吳瑞生。
遺跡
現在蘇州還留有很多王鏊的遺跡，如天官坊、學士街等處。其中太湖之濱吳縣東山鎮陸巷村的葉氏惠和堂，也系王鏊故宅改筑，村里至今保留著王鏊“二元一探花”三座老牌坊。
參考資料 >
說古道今 | 明朝大學士王鏊:唐伯虎恩師，后代文人輩出.蘇州市地方志編纂委員會.2024-03-26
《長城》· 生命跡尋‖ 賈夢瑋:文人傳統——從王鏊到柳亞子.長城雜志.2024-05-01
說古道今 | 明朝大學士王鏊:唐伯虎恩師，后代文人輩出.蘇州市地方志編纂委員會.2024-05-02
王鏊.故宮博物院.2024-03-26
山中宰相王鏊.江蘇省人民政府.2024-05-08