張籍(約767-約830)，字文昌，唐朝著名詩人，原籍吳郡(今蘇州市)人，少時移居和州烏江(今安徽省和縣烏江鎮)。貞元十四年(798)進士，歷任太常寺太祝、水部員外郎、國子司業等官，故世稱張水部或張司業，他是中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者。其樂府詩頗多反映當時社會現實之作，表現了對人民的同情。
小時曾寄居和州烏江縣(今屬安徽和縣)。建中末(783)，游學于邢州漳溪，與王建同學十年訂契交。貞元六年(790)，于舒州刺史鄭甫幕府任從事，應望江令麴信陵之請作《祠堂記》。八年，赴京求薦未遇，次年南游鄂、贛、湘、粵，十年冬復北上薊北，次年五月歸江南。十二年，其家遷居烏江縣，與孟郊同游桃花塢。貞元十五年進士及第，韓門弟子李翱稱為奇士，薦于徐泗節度使張建封。九年，因患眼疾近失明，被孟郊嘲稱“窮瞎”。十一年，轉國子助教，次年轉廣文館博士。十四年，韓愈貶為潮州市刺史，張籍亦改守秘書省校書郎。十五年，韓愈還任國子祭酒，元稹知制，張籍進守秘書郎。次年三月轉水部員外郎，四年八月遷郎中。寶歷二年(826)任主客郎中、分司東都。大和二年(828)，遷國子司業。時以老病，于吳已置新居宅，欲歸老太湖洞庭湖，約大和四年(830)卒于任，遺言歸鄉山。
張籍，以詩名天下，當朝名士皆與游，韓愈尤推重之。有《張司業集》七卷，《全唐詩》編詩五卷。張籍與王建齊名，合稱“張王”，其詩平易自然，語言凝練，代表作品有《秋思》、《節婦吟》和《野老歌》等。張籍與李紳、元稹、白居易于交游，是新樂府運動的倡導者和參與者。
人物生平
貞元十二年（796年），孟郊至和州，訪張籍。
貞元十四年（798），北游，經孟郊介紹，在開封市認識韓愈。韓愈為汴州進士考官，薦張籍。
貞元十五年（799）在長安進士及第。
元和元年（806年）調補太常寺太祝，與白居易相識，互相切磋，對各自的創作產生了積極的影響。張籍為太祝10年，因患目疾，幾乎失明，明人稱為“窮瞎張太祝”。
元和十一年（816），轉國子監助教，目疾初愈。15年后，遷秘書郎。
長慶元年（821年），受韓愈薦為國子博士，遷水部員外郎，又遷主客郎中。
大和二年（828年），遷國子司業。
張籍詩歌創作大致有3個時期。40歲前為早期。40-50歲為中期，其優秀樂府歌行作品多作于此期。50歲后為晚期。這時生活逐漸安定，除仍寫樂府歌行外，多作近體詩。他是中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者。其樂府詩頗多反映當時社會現實之作，表現了對人民的同情。其詩作的特點是語言凝練而平易自然。和當時的王建齊名，世稱“張王”。詩中廣泛深刻地反映了各種社會矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》《征婦怨》，另一類描繪農村風俗和生活畫面， 如《采蓮曲》《江南曲》。
軼事典故
吃杜甫詩
據馮贄《云仙散錄》中記載，晚唐詩人張籍曾因為迷戀杜甫詩歌，把杜甫的名詩一首一首地燒掉，燒完的紙灰拌上蜂蜜，一天早上吃三匙。一天，張籍的朋友來拜訪他，看到張籍正在拌紙灰，很是不解，就問道：“張籍，你為什么把杜甫的詩燒掉，又拌上蜂蜜吃了呢？”張籍說：“吃了杜甫的詩，我便能寫出和杜甫一樣的好詩了！”好友聽了哈哈大笑。
個人作品
詩歌
《寄遠曲》《行路難》《征婦怨》《白歌》《野老歌》《寄衣曲》《送遠曲》《筑城詞》《猛虎行》《別離曲》《牧童詞》《沙堤行，呈裴相公》《求仙行》《古釵嘆》《各東西》《節婦吟，寄東平李司空師道》《宴客詞》《永嘉行》《采蓮曲》《傷歌行（元和中，楊憑貶臨賀尉）》《沒藩故人》《秋思》《節婦吟》
文章
《上韓昌黎書》《上韓昌黎第二書》
出版圖書
《吳中先賢譜》蘇文編繪南唐末年張洎收集張籍詩400多首，錢公輔名為《木鐸集》12卷。
南宋末年湯中以家藏元豐八年寫本為主，兼以各本校定，編為《張司業集》8卷，附錄1卷，魏峻刊刻于平江。
今傳宋蜀刻本華人集中的《張文昌文集》 4卷，共收詩317首。
明嘉靖萬歷間刻本《唐張司業詩集》8卷，共收詩450多首，《四部叢刊》曾據以影印。
1958年，中華書局上海編輯所以它為底本，并參照現存各本進行校勘刪補，編成《張籍詩集》8卷，共收詩480多首。另據《新唐書·藝文志》著錄，張籍有《論語注辨》2卷。
人物評價
張籍樂府詩藝術成就很高，善于概括事物對立面，在數篇或一篇之中形成強烈對比，又善用素描手法，細致真實地刻畫各種人物的形象。其體裁多為“即事名篇”的新樂府，有時沿用舊題也能創出新意。語言通俗淺近而又峭煉含蓄，常以口語入詩。他還著意提煉結語，達到意在言外的批判和諷刺效果。張籍的五律，不事藻飾，不假雕琢，于平易流暢之中見委婉深摯之致，對晚唐五律影響較大。
參考資料 >
張籍詩集.豆瓣.2022-12-15
奇聞！一千多年前，杜甫“迷弟”張籍曾客居洛陽，吃詩追星有執念.今日頭條.2021-4-23
涼州詞三首全部拼音版注音、翻譯、賞析（張籍）_小升初網.小升初網.2022-02-14