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孟郊（751年-814年），字東野，湖州武康（今德清縣）人，祖籍山東平昌（今德州市臨邑縣），天寶詩人，耿介拙率，不合流俗，人稱“詩囚”。

孟郊少時居嵩山讀書，自稱處士，這一時期孟郊的詩作主要表現了仕與隱的矛盾，代表作品有《山中送從叔簡赴舉》《湖州取解述情》等。年過而立后，孟郊開始了求仕之路，前往河陽投奔節度使李梵，并作《往河陽宿峽陵寄李侍御》表明心跡，其作品《殺氣不在邊》《感懷》詩在表達渴望用世心態的同時，也體現出對現實政治的關懷。

貞元七年到貞元十二年（791到796年），孟郊兩次科舉不第，直至貞元十二年（796年）登科，這一時期，他的作品有《落第》《登科后》等，詩風隨著科舉之路的起伏而發生了較大轉變，但好景不長，孟郊的仕途并不順利，貞元十六年（800年），孟郊選為陽尉，后因不治官事，被迫辭官。其后，孟郊冷峻、險怪、陰郁的詩風逐漸形成。

李純元和九年（814年），鄭余慶征辟其為興元府任參軍，孟郊赴任，行至鄉縣（今河南靈寶）時，突發惡疾病逝，葬于洛陽東，張籍為其謚曰貞曜先生，終年六十四歲。

孟郊詩多寒苦之音，用字造句追求瘦硬，故有“詩囚”之稱，與賈島同為苦吟詩人，人稱“郊寒島瘦”。因與韓愈詩風有近似之處，后人論詩常以“韓孟”并舉。又因韓愈以散文著稱，孟郊以詩名世，當時有“孟詩韓筆”之譽。孟詩現存詩作500多首，長于五言古詩，代表作有《游子吟》《登科后》，有《孟東野詩集》傳世。

人物生平

早年：隱居與求仕

孟郊生于李隆基天寶十年（751年），從小性格介孤傲，不諧流俗，少與人往來。其父孟庭玢是一名朝廷小吏，曾任昆山市尉。因父親早逝，孟郊和兩個弟弟孟、孟郢，與母親相依為命，家境貧苦。

孟郊少時隱于嵩山，作有《山中送從叔簡赴舉》《湖州取解述情》等，表現了出仕與隱退的矛盾。李適建中元年（780年），三十歲的孟郊離妻別家，前往河陽投靠節度使李梵，并作《往河陽宿峽陵寄李侍御》表明心跡，其作品《殺氣不在邊》《感懷》詩在表達渴望用世心態的同時，也體現出對現實政治的關懷。

貞元元年（785年），孟郊轉往江西上饒與陸羽相會，后折回長安依附陸長源。從三十歲到四十一歲這十數年間，孟郊輾轉于孟州市、蘇州市、河南省、長安等地，并結識了許多至交好友。

中年：科舉入仕與文學創作

貞元七年（791年）秋，41歲的孟郊至湖州考取鄉貢，以湖州府的撥解身份薦赴長安應進士試，結識了韓愈和李觀，并得到韓愈賞識，可惜落榜。

貞元九年（793年），孟郊二試于長安，再次落榜，便懷著郁郁不得志的心情周游南北。先后歷游朔方郡、湖楚、洞庭湖等地。最后，北上再度與陸長源相聚于汝州市。

貞元十二年（796年），46歲的孟郊決定第三次應試。其時，孟郊通過廣泛的社會交游，結交了不少當朝權貴，加之友人舉薦，終于登科。一首《登科后》毫不遮掩地表現了他內心的興奮和喜悅，但孟郊的生活困境并未因登第而立即改變。

貞元十六年（800年），孟郊五十歲通過吏部銓選，任溧陽市（在今江蘇省）縣尉，官階從九品，掌地方治安，為一介微吏。次年（801年），孟郊到溧陽市赴任后迎侍其母，并作著名的《游子吟》。由于生性狂狷，孟郊在任期間醉心山水，常往投金瀨吟詩作樂，致使曹務多費，縣令不滿他的所為，派假尉代之，分走孟郊一半的俸祿。終于，貞元二十年（804年），孟郊因貧困辭去溧陽尉一職。

晚年：家庭變故與貧病交加

李純元和元年（806年），河南尹鄭馀慶啟用孟郊作為水陸轉運使，擔任協律郎一職，孟郊再度踏上仕途，后定居洛陽立德坊。受到韓愈和鄭余慶的照料，孟郊的生活較前稍為安定富足。元和四年（809年），孟郊老母病故，加之晚年三子相繼天亡，家庭連遭變故，孟郊陷入貧病交迫之境。

唐憲宗元和九年（814年），鄭馀慶上奏孟郊為興元軍參謀，任大理評事。孟郊接到任命后從洛陽市前去赴任，八月到達閿鄉縣（今河南靈寶），因患暴疾去世，終年六十四歲。后葬于洛陽，韓愈為其作墓志銘，友人張籍等私謚為貞曜先生。

主要作品

孟集在宋初雖有刻本，但卷數不一，直至北宋宋敏求（字次道）收集整理，始有定本。孟詩現存五百多篇，包括樂府、感興、詠懷、居處、行役、紀贈、懷寄、酬答、送別、雜題、哀傷、聯句等十四種類別，共十卷。

孟詩經典名篇中，占比最多的是五古，七古、五絕、七絕占比較少，其中，五古《游子吟》和七絕《登科后》最為著名。除此之外，孟郊在樂府詩的創作上也不遺余力。他的樂府詩形式上包括舊題樂府、新樂府和自創新題三類，舊曲新聲或新題古義交雜。內容上有感時、述懷、閨怨、紀游、酬贈、寓言等。如關懷民間疾苦的《織婦辭》，以事實為議論的《和丁助教塞上吟》。更有寫離愁別緒之名篇名句：被稱為天地間奇文、至文的《古怨》《閨怨》等短章；《古怨別》中“含情兩相向，欲語氣先咽”、《折楊柳二首》“枝疏緣別苦，曲怨為年多”、《古別曲》“行衣未束帶，中腸已先結”的離別深怨，纏綿悱惻，出語不凡。另外，還有樂府題材的酬贈送別之作，如和作《和丁助教塞上吟》《楚竹吟酬盧虔端公見和湘弦怨》，贈別之作《新平歌送許問》。寓言體《覆巢行》《空城雀》《黃雀吟》等，以鳥綱所棲非地寓示士人生存環境的惡化。

孟詩部分經典名篇分類匯總如下：

創作特點

風格特征

縱觀孟郊一生的創作，孟詩矯激求變、寒峭瘦硬、清奇僻苦之風格并非生而有之或者一蹴而就，而是隨著其人生境遇、政治遭際的變遷而變遷，隨著其人生心態的變化而逐步形成。其創作中也有古樸凝重、清新雅致之作，但其最突出的特點體現為奇崛、冷峻、苦澀。

孟郊詩風奇崛的主要表現有三：

其一，在詩人對最能表現自己情感和思想的意象作獨具一格的處理，對最能體現生活本質的東西有一種別開生面的揭示。孟郊的《游終南山》：“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留日，深谷晝未明。”一個“塞”字表現了山的高大和連綿，“日月石上生”取譬新奇，別開生面。

其二，煉字求異，以造成突兀奇崛之感。其《贈章仇將軍良棄功守貧》詩云:“飲君江海心, 能辨淺深。揖君山岳德，誰能齊岑。”先用江海、山岳修飾限定“心”、“德”，再將“飲”、“揖”與江海、山岳掛鉤，極寫章仇將軍的寬廣的心胸和高尚的德行，出人意表。孟郊慣于運用白描手法、形象化的比擬和苦吟的字句來夸張地突出他要描寫的對象，含義深永，耐人尋味。如“南山塞天地，日月石上生”“吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身”等，無不體現了他奇妙生動的設想。

其三，常用給人以強烈感觀刺激的詞語, 直接刺激讀者神經。如“逐客零落腸，到此湯火煎” (孟郊《峽哀》其三) 之“煎”字，“勁飆刷幽視，怒水懾馀懦” (孟郊《石淙》其十) 之“刷”“懾”二字，極富力量感，有高古之風。

冷峻，是孟郊詩歌風格的第二個特征，主要表現在孟詩所運用的生僻意象以及眾多意象營造出的冷冽、險怪的意境中。例如，《苦寒吟》中的“厚冰無裂紋，短日有冷光”用“厚”和“短”來形容堅冰和太陽，極言天氣的寒冷，進而凸顯“苦寒”；《和宣州錢判官使院廳前石楠樹》中的 “落泥途 ”、“臥枯株 ”，借物喻人，以“泥途”和“枯株”比喻前路的坎坷，《秋懷十五首其二》中的“冷露滴夢破，峭風梳骨寒”，在冷峻之中更添綺麗。

此外，孟詩的苦澀主要表現在字句的聲韻與情意上，如《古結愛》詩云:“心心復心心, 結愛務在深。一度欲離別。千回結衣襟。結妾獨守志。結君早歸意。始知結衣裳。不如結心腸。坐結行亦結。結盡百年月。”幾乎句句用“結”字。除在語意上造成一種纏綿不盡之意外，還因“結”字的塞擦音特點，使得整首詩給人一種苦澀、沙啞而又細膩、凄戚的感覺。

思想內涵

不平之鳴

以峻直的品格針砭時弊，憂時憂世，表達對于封建社會中不合理現象的控訴和勢利的封建關系的批判。如《峽哀十首》對諂媚小人施以辛辣諷刺，《擇友》對人與人的關系作了深刻的描繪，《傷春》對內戰給百姓帶來的深重苦難加以敘寫。

身世之嘆

以悲苦的心境刻畫人生不第、不遇、不達的各種況味，在自身與社會現狀的對比中展示矛盾的心態。如《山中送從叔簡赴舉》在描繪隱士境界的同時，也隱隱表達出對建功立業的渴望，《湖州取解述情》寫道“因茲掛帆去，遂作歸山吟”，在即將出發參加科舉之時又流露出對隱士生活的懷念。此外《寒溪九首》《秋懷十五首》《哭劉言史》《吊盧殷十首》《送淡公十二首》等，也表現出詩人對某種人生狀態的感慨。

理性之思

孟詩往往將自己人生的感悟，借助自然界中具有相同本質的事象，運用比興手法，委婉道來，清新可喜而又理趣盎然，如“朝為同蒂花，暮為四散飛”（《古樂府雜怨三首》其一），或以直接議論的方式，呈現在讀者的面前，發人深省，或者經由鍛煉，以名言警句的形式出現，給人以啟迪，如“棄置今日悲，即是昨日歡。將新變故易，持故為新難”( 《古妾命薄》），兼有語參道佛，境造玄微之語，如“靈響非外求，殊音自中積”( 《游韋七洞庭別業》)。

人倫之愛

孟詩最平易近人處在于其對人倫之愛的抒寫，如《結愛》寫夫妻之愛，《杏殤》寫父子之愛，《游子吟》寫母子之愛等。

人物軼事

郊島情結

郊島是中唐詩人孟郊、賈島的合稱。孟郊和賈島并提始于歐陽修，他在《書梅圣俞稿后》寫道“孟郊、賈島之徒，又得其悲愁郁之氣”，可知孟郊和賈島詩風有相似之處，其后蘇軾又在《祭柳子玉文》中有言：“元輕白俗，郊寒島瘦。”對二人的詩風作了區分。

孟郊比賈島大28歲，是賈島的前輩詩人。二人偶有詩相投贈，同為苦吟詩人的代表，又都是韓愈的詩友。韓愈對他們的詩也都很贊賞，說孟郊詩“橫空盤硬語，妥貼力排”（《薦士》），賈島詩“奸窮怪變得，往往造平淡”（《送無本師歸范陽》），但重視孟郊過于賈島。

孟郊去世后，賈島作《哭孟郊》以憑吊孟郊。詩中寫道：“身死聲名在，多應萬古傳。”可見其對孟郊詩作的肯定。

死后無營

孟郊死后，韓愈與樊宗師為之經營后事，張籍私謚其為貞曜先生，其作品在當時并未編成集，后經宋代宋敏求搜集編綴，才成《孟東野詩集》十卷行世。

人物關系

直系親屬

父親：孟庭玢

母親：裴氏

旁系血親

弟弟：孟酆

弟弟：孟郢

人物影響

孟郊是古文運動的支持和擁護者，提出“雅正”和“六義”，認為詩歌要有所為而作，“證興亡”“補風教”。作為中唐時期韓孟詩派的代表人物，孟郊在詩派中最為年長，他吸收了漢魏以來古典現實主義詩歌的寶貴傳統，融合宋玉、陶淵明、謝朓、謝靈運、阮籍、李白等人的長處，形成了特有的古勁、清苦、瘦硬的藝術風格。其詩歌觀念和創作風格對韓愈等人產生了一定的影響，對推動唐朝詩歌運動的發展作出了一定的貢獻。

兩宋時期，孟郊在詩壇上也產生了一定的影響。宋初以歐陽修為首的詩文改革運動就以韓愈、孟郊、張籍等人的詩作作為準則，稍后的江西詩派中黃庭堅、陳師道的詩風也與孟郊的詩歌有某些淵源。

人物評價

蘇軾在《讀孟郊詩》中曾云：“詩從肺腑出，出輒愁肺腑。”極言孟詩的情真意切。

蘇軾在《祭柳子厚文》中寫道：“郊寒島瘦。”一個“寒”字極盡簡練地概括了孟郊的詩風，常被后人引用。

韓愈在《薦士》中稱孟郊：“橫空盤硬語，妥貼力排奡。”贊賞孟郊詩文的剛勁有力。

韓愈在《貞曜先生墓志銘》中評價：“及其為詩，劌目鉥心，刃迎縷解，鉤章棘句，搖胃腎，神施鬼設，間見層出。”道出了孟郊詩歌“奇”的特色。

李觀評孟詩：“高處在古無上，平處下顧二謝。”凸顯了孟郊詩歌的古樸風格極其成就之高。

元好問在《論詩三十首·十八》中評價孟郊“東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚”。道出了孟郊的苦吟詩風，故后人常以“詩囚”稱之。

許學夷在《詩源辯體》中評價：“東野五言古，不事敷敘而兼用興比，故覺委婉有致。”指出孟郊五言古體詩多使用比法和興法，因此，孟詩委婉且有韻致。

高在《唐詩品匯》中評價：“東野之少懷耿介，困窮，晚擢巍科，竟淪一尉。其詩窮而有理，苦調凄涼，一發于胸中，而無吝色。如《古樂府》等篇，諷詠久之，足有余悲。”指出孟郊少時窮困和中年的不得志等情感在詩歌中得到充分體現，奠定了詩歌苦悶凄涼的基調。

聞一多先生稱贊孟詩 “最能結合自己生活實踐繼承發揚杜甫寫實精神，為寫實詩歌繼續向前發展開出一條新路 ”。

錢鍾書認為: “唐詩宋詩亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩。唐詩多以風情神韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。嚴儀卿首倡斷代言詩，《滄浪詩話》即謂‘本朝人尚理，唐人尚意興’云云。曰唐曰宋，特舉大概而言，為稱謂之便。非曰唐詩必出于唐人，宋詩必出于宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野姓，實唐人之開宋調者; 宋之張耒、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者。”肯定了孟郊詩作對宋詩的影響。

中國文學研究家華忱之提出，孟郊的部分詩作過多敘述個人窮苦遭遇，削弱了詩歌的社會意義，有意追求奧折險僻，詩風“矯激”，有礙詩歌情感的自然流露。

后世紀念

紀念場所

孟郊祠，位于德清縣武康街道千秋社區。孟郊祠內有金色孟郊塑像，塑像上方的橫聯是“貞曜千秋”幾個字，豎聯是“名詩一首抒盡人間母子情，巨篇五百詠遍天下平民心”。塑像后邊兩側分別是唐朝韓愈《貞曜先生墓志銘》和清武康知縣劉守成的《東野新祠記》。

孟郊墓在送莊鄉鳳臺村一帶。

紀念活動

孟郊獎

浙江省湖州市德清縣2004年開始設立“孟郊獎”全球華語散文大賽。其中，第二屆“孟郊獎”在海內外引起了廣泛反響，來自美國、德國、加拿大、澳大利亞、瑞士、瑞典、英國等國，以及港澳臺、大陸各省市的近千名華人參與此次大賽，有的敘寫游子與父母間的親情故事，有的講述在異鄉創業、打工和求學的故事，表達了自己對祖國、對故鄉、對父母的深切情感，體現了當代華人獨特的精神風貌。

游子文化節

德清縣2004年開始舉辦游子文化節，助推了文化經濟和諧發展。

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