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賈島（779年843年7月28日，公歷8月27日），名島，字浪仙，也作閬仙，自號“碣石山人”，唐代河北道涿州范陽縣人（今北京市房山區）。因其詩寫作風格獨特，被后人尊稱為“詩奴”。

幼時家貧，19歲離家，在瀛州云蓋寺（今河北省河間市，一說北京市房山區）出家為僧，法名無本。后輾轉洛陽龍門香山寺、長安青龍寺（今陜西西安）。元和六年（811年）經韓愈勸說還俗，但屢試不第。李恒長慶二年（822年）中進士，但隨即被貶沒有入仕。唐文宗開成二年（837年）九月因誹謗被貶任遂州長江縣（今四川大英縣）主簿，故被稱為“賈長江”，開成五年（840年）九月，轉任普州（今四川安岳縣）司倉參軍。會昌三年（843年），賈島在普州官舍去世葬于四川安岳安泉山。

賈島是唐代中晚詩壇上的一位活躍人物，同樣也是晚唐詩壇的重要代表之一。賈島一生窮愁，苦吟作詩，其詩多寫荒涼枯寂之境，長于五律，重詞句錘煉。與孟郊齊名，后人以“郊寒島瘦”喻其詩之風格。此外還與姚合并稱為“姚賈”，與喻鳧同稱為“賈喻”。作為當時詩壇領袖的韓愈，對賈島倍加欣賞，極力為其鼓吹，其《送無本法師歸范陽》一詩贊道：“無本于為文，身大不及膽。吾嘗示之難，勇往無不敢。”留有《長江集》10卷、錄詩400余首、小集3卷、《詩格》1卷，代表作《尋隱者不遇》《題李凝幽居》等。

生平

身世惑謎

大歷十四年（779年），賈島出生在河北道涿州淶水縣，即現在的北京房山區石樓鎮賈島峪（當時屬涿州范陽縣）。賈島早年家境貧寒，約貞元九年（793年）于北岳恒山出家，后住錫洛陽石樓及嵩山一帶，歷史記載其出家或與家庭貧苦有關。

早年出家

賈島年幼出家，具體時間沒有記載。初次出家在云蓋寺（今北京市房山區石樓鎮大次洛村，一說河北省河間市、景縣），法號無本，因此常被稱為賈無本。隨后數年輾轉隱居于當時河北道內的無相寺（今北京市房山區石樓鎮賈島峪）、木巖寺（今北京市房山區房山周口店鎮鎮）、柏巖山寺（今河北省曲陽縣、唐縣一帶）。離開故鄉后，先后生活在洛陽市龍門香山寺、長安青龍寺（今陜西西安）等。

賈島早年的記載較少。齊文榜在《賈島研究》中考證他在李適貞元四年（788年）或貞元十三年（797年）離家，貞元十七年（801年）到洛陽龍門香山寺為僧；三月，上詩韓愈，二人由此相識并訂交；十一月，隨韓愈入長安，居青龍寺，后返回范陽老家。

備考科舉

在貞元十八年（802年）春夏間，在韓愈的勸說下，賈島離開香山寺，與韓愈同返老家洛陽，準備科舉考試。之后的9年里，賈島大部分時間都待在老家準備科舉考試，并一直與張籍、韓愈等人保持著聯系。在元和元年（806年）春夏間，賈島作《投張太祝》詩送給張籍，秋冬間，奔赴長安，作《攜新文詣張籍韓愈途中成》詩拜見張籍、韓愈。由此與張籍結識，隨后又認識了孟郊。十一月，返回范陽，繼續寄居佛寺讀書準備科舉考試。直到元和五年（810年），賈島才外出前往洛陽，并在當年冬天到長安，見友人張籍，作《投張太祝》贈予友人。此間作下《投李益》詩拜訪了李益，與其好友韋執中、諸葛亮覺在天津橋南共同創作《天津橋南山中各題一句》詩。在元和六年（811年）春返回洛陽時，見到時任方員外郎的韓愈，隨韓愈于當年秋天再赴長安，及至當年11月回到范陽老家。次年，賈島再次去往長安，首次參加科舉，經過易水時，賦詩《易水懷古》。

累試不第

賈島在元和七年(812年)春還俗并參加進士考試落第，時年34歲。之后的十年時間里，賈島累試不第，直到李恒長慶二年（822年）才中進士。有《贈翰林》詩云：“應憐獨向名場苦，曾十余年浪過春。”他的字“浪仙”即從此出。雖然考場失利，但賈島在詩歌創造上卻取得了極高的成就，并結識了眾多好友。

屢遭貶駁

賈島在長慶二年（822年）中進士后不久，為了發泄之前久試不第的怨懣，也憤于當朝權相不知百姓疾苦、不識有才志士，賈島作詩《病禪》諷刺當時名相裴度，正因此詩，賈島與平曾等九人一同被貶，并被列為“舉場十惡”，再無緣科考。之后一段時間，賈島都蝸居長安，郁郁不得志。

唐文宗開成二年（837年）九月，因誹謗罪，被貶做遂州長江縣（今遂寧市大英縣）主簿，故被稱為“賈長江”。途中寄《赴長江道中寄令狐相公》詩給宰相令狐楚。十月，行至梓州，東川節度使楊汝士召其觀冬設，大加禮遇，臨行時賈島作《觀冬設上東川楊尚書》詩。十月至十一月間，到達長江縣，賈島收到令狐楚寄贈的寒衣，作下《謝令狐相公賜衣九事》詩以表感謝。開成三年（838年），賈島在長江縣主簿任上，作有《送獨孤馬二秀才居明月山讀書》《明月山懷獨孤崇魚琢》二詩。開成四年（839年），作《題長江》《贈圓上人》二詩。

任滿三年，開成五年（840年）九月，又遷至普州（今四川安岳縣），升至八品官職的司倉參軍，故也有“賈司倉”的稱號。到普州后，普州刺史樂闡想讓他做糾曹，賈島沒同意，并作《讓糾曹上樂使君》詩回應。同年，作《訪鑒玄師侄》《寄柳舍人宗元》二詩。

又任滿三年，在李炎會昌三年（843年）繼續升任七品官職的普州司戶。

抱憾離世

李炎會昌三年（843年），賈島升任普州司戶參軍。但因為經年抱疾，身體已經無以為繼，還沒來得及赴任，就于七月二十八日（公歷8月27日）去世，時年64歲。賈島沒有子嗣，去世后，夫人劉氏按照他的遺愿，把他安葬在安岳縣城南安泉山，他的朋友蘇給他寫了《唐故普州司倉參軍賈公墓銘》，尊崇他的人對他焚香禮拜、視之如神，故有“賈神仙”的稱號。

詩文成就

代表詩作

賈島代表詩作多為五言詩，如《題李凝幽居》《劍客》《題詩后》《憶江上吳處士》等詩集。

名句成語

賈島的詩在中唐史上有著重要的地位，歷來都有很多作家評價他的詩作。比如:"郊寒島瘦"，"島不如郊"，"有句無篇"，"枯寂氣味"，"蟲吟草間"等等。

但賈島的詩作留存至今，朗朗上口、被人引用較多的句子還有很多：怪禽啼曠野，落日恐行人。《暮過山村》流星透疏木，走月逆行云。《宿山寺》獨行潭底影，數息樹邊身。《送無可上人》此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。《寄韓潮州愈》

此外，成語“無師自通出自《送賀蘭上人》：”無師禪自解，有格句堪夸。成語“白日上升”出自《贈丘先生》：常言吃藥全勝飯，華岳松邊采茯神。不遣須一莖白，擬為白日上升人。

詩文流派

賈島是中唐詩人，被尊為“詩奴”，風格自成一家，他的詩以“幽奇寒僻”的風格著稱，蘇軾概括其藝術風格為“島瘦”。其人更因其創作風格被尊為“詩奴”。在唐詩上，他刻意苦吟，喜寫荒涼枯寂之境，頗多寒苦之辭，以五律見長，注重詞句錘煉，刻意求工。悲劇的時代和凄涼的身世是賈島較多選擇凄冷、枯寂物象的原因。而賈島的苦吟也并非是雕章啄句，而是熱愛生活，認真不茍，刻意求工的表現。賈島詩歌實際存在豪宕、寒瘦、怪僻、平淡四重風格。豪宕是賈島的本色，寒瘦是他俗世貧苦生活的折光，怪僻是他刻意求新求變的不懈追求，而平淡則是賈島思想的最終指歸，是長期禪院生活熏習的結果。南宋詩論家嚴羽在《滄浪詩話》中將其詩歌風格定為“賈浪仙體”。在詩詞流派上，賈島被視為唐中期“韓孟詩派”（韓愈、孟郊）的重要成員，特點是“不平則鳴”，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱。同時他又與孟郊一起被視為“苦吟派”的開創者、核心人物，以“郊寒島瘦“并列，被并稱為“孟賈”或“郊島”。此外，他還與姚合被合稱“姚賈詩派”。對晚唐、五代詩風至南宋“永嘉四靈”、“江湖詩派”有很大影響。唐中晚期苦吟詩人喻鳧效仿他寫作，被同稱為“賈喻”。

作品集卷

賈島著有《長江集》10卷，錄詩390余首。現存版本均出于明清兩代。通行有《四部叢刊》本《唐賈浪仙長江集》十卷本，根據明翻宋本影印。《四部備要》本《賈長江集》十卷本，根據明刻本校刊排印。《叢書集成初編》本《長江集》,附閬仙詩，根據《畿輔叢書》本排印。《四庫唐人文集叢刊》本《長江集》,根據《四庫全書》本影印。近現代校點的有陳延杰《賈島詩注》,李嘉言《長江集新校》、黃鵬的《賈島詩集箋注》和齊文榜的《賈島集校注》。其中李嘉言版本綜合前述各版本，另附了《賈島年譜》《賈島交友考》等。據記載另有《賈島集》《天仙集》《小集》《詩格》，現今都已失傳。

人物關系

家庭關系

妻子

賈島還俗入仕后，在詩友的撮合下，娶劉氏為妻，兩人未誕下兒女。

堂弟

賈島的堂弟無可，長安人，在賈島還俗之前，同居青龍寺（今西安樂游原），在賈島落第之后，還曾與無可暫居長安西南圭峰的草堂寺。

社會交往

韓愈

韓愈于賈島亦師亦友，文學上惺惺相惜。“推敲”典故是唐代文壇佳話，韓愈可謂賈島的伯樂，是賈島詩歌藝術道路上重要的引路人，賈島是“韓孟詩派”的重要成員并將其發揚光大。也是在韓愈的勸說下還俗應舉，并開始扎根長安直到暮年入川。雙方詩文往來眾多，流傳至今的有韓愈的《贈賈島》《送無本師歸范陽》，賈島的《寄韓潮州愈》《黃子陂上韓吏部》《攜新文詣張籍韓愈途中成》《寄韓湘》。

孟郊

孟郊與韓愈相似，從年齡上大賈島二十多歲，是賈島的長輩。雙方的成長經歷上有很多相似之處，出身清苦，科舉艱難，仕途坎坷。雙方交集時間不長，只有三年，故唱和不多。但雙方在藝術上的共通性為中國文學史開創了“郊寒島瘦”的“苦吟詩派”，被合稱“郊島”。雙方詩文往來流傳至今的有孟郊《戲贈無本》（兩首）、《送淡公》，賈島的《投孟郊》《哭孟郊》。

張籍

賈島離開范陽，初始就想拜投韓愈、張籍，以求提攜。其但最先見到的也是張籍，張籍對賈島也的確多有提攜，他寫給賈島的詩存世有四首：《過賈島野居》《贈賈島》《與賈島閑游》《逢賈島》，賈島寫給張籍的有《攜新文詣張籍韓愈途中成》《酬張籍王建》《哭張籍》。

姚合

姚合與賈島年齡相近，姚合出身優渥、仕途通達,但與賈島友善，雙方詩風趣味相投，過從甚密。“賈姚詩派”更在晚唐以后獨立于“韓孟詩派”，被“永嘉四靈”“江湖詩派”等推崇甚巨。雙方詩文往來流傳至今的，都在十首以上。

王建

王建比賈島大十幾歲，與張籍交好，長于樂府詩，也算賈島的長輩，雙方唱和較多。留存至今有賈島寫給王建的：《光州王建使君水亭作》《留別光州王使君建》《答王建秘書》《送陜府王建司馬》《酬張籍王建》，和王建寫給賈島的《寄賈島》。

喻鳧

喻鳧與賈島年齡相仿或較小，是“苦吟詩派”在唐中晚期的代表，其人對賈島多有推崇，寫詩效仿，被人稱為“賈喻”，記載中雙方交往甚多。今世留存的只有喻的《送賈島往金州謁姚員外》。

其他詩友

有詩詞專文寫給賈島的，有朱慶馀、顧非熊、雍陶、無可、馬戴、方干等人，包括朱慶馀《鳳翔西池與賈島納涼》《與賈島、顧非熊、無可上人宿萬年姚少府宅》《尋賈島所居》，顧非熊《姚巖寺路懷友》，雍陶《同賈島宿無可上人院》，無可《秋寄從兄賈島》《客中聞從兄島游蒲絳因寄》《吊從兄島》，馬戴《長安寓居寄贈賈島》《寄賈島》《懷故山寄賈島》《旅次寄賈島兼簡無可上人》《雒中寒夜姚侍御宅懷賈島》《宿賈島原居》，方干《寄普州賈司倉島》。

賈島離開范陽后長期在長安居住，并曾全國游歷，交游很多，遍及當時的名家、士大夫和空門之人，以《長江集》中詩文記載做考證，干詩超過二十首、酬友詩超過二百四十首，結交友人超過一百四十人。

后世影響

文學創作

賈島在世時雖交游甚廣，其詩作也多被人稱頌。但其離世后的影響更大。賈島的影響始于中晚唐，延續至清末，幾乎每個朝代末葉都有回向賈島的趨勢。

賈島的詩歌創作重推敲苦吟，強調煉字煉句，影響深遠。晚唐五代學賈島的詩人，傾心于苦吟，當時社會動亂，不少詩人流離失所，他們的作品中一部分抒寫漂泊失意之境況，羈旅思鄉之情感，感情細膩而真率。宋代九僧、晚唐體詩人詩歌創作重推敲苦吟，宋末的四靈繼承賈島衣缽，自稱苦吟人，強調苦吟，甚至為言苦吟，過于郊島。明末的竟陵派繼承了賈島嚴謹的創作精神，提倡獨抒性靈，重視詩歌表現真情。在詩體方面，賈島傾向于寫五律的近體詩，后世受賈島影響的詩人、流派一般擅長五律，五律的創作量較多。

紀念詩詞

《全唐詩》做統計，中晚唐、五代十國懷念賈島的詩有38首，居唐詩人之首，晚唐、五代被聞一多稱為“賈島時代”。如晚唐李洞、五代孫晟對賈島的崇拜狂熱。其中李洞因為崇拜賈島，不僅學賈島寫詩，為賈島作詩，還專門鑄了賈島的像隨身攜帶，并口誦賈島為佛，還時常送賈島的詩給朋友，告訴朋友這些詩與佛經無異，要焚香誦讀。孫晟年少做道士時，把賈島的畫像掛在屋里墻壁上，每日早晚都要祭拜。

南宋如另一個“賈島時代”，“四靈詩派”和“江湖詩派”都以追學賈島為榮。至明清兩代，明末的“竟陵”詩派、清末的“同光”詩派等，不斷有詩人仿學賈島詩風和苦吟精神，有統計，至明清兩代，留存至今紀念賈島的詩詞超過400篇。

人物評價

唐代蘇絳評價：妙之尤者，屬思五言，孤絕之句，泛在人口。所著之篇，不以新句倚靡為意，淡然躡陶、謝之蹤。片云獨鶴，高步塵表。

唐代孟郊：詩骨聳東野，詩濤涌韓愈，有時踉蹌行，人驚鶴阿師。可惜李杜死，不見此狂癡。

唐代崔涂：雕琢文章字字精，我經此處倍傷情。長江一曲年年水，應為先生萬古清。

唐代可止：詩僻降今古，官卑誤子孫。

五代十國徐鈞：早棄浮屠學綴文，爭知命薄第難登。行吟月下敲門句，氣味依然不脫僧。

宋代歐陽修：孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。賈云：‘鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。’就令織得，能得幾何。又其《朝饑》詩云：‘坐聞西床琴，凍折兩三弦。’人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也。

宋代方岳：賈閬仙，燕人，生寒苦地，故立心亦然。誠不欲以才力氣勢，掩奪情性，特于事物理態，毫忽體認。深者寂入仙源，峻者迥出靈岳。古今人口數聯，固于劫灰之上然獨存矣。至以其全集，經歲逾紀咀繹，如芊蔥佳氣，瘦隱嘯吟，徐露其妙，令人首肯，無一可以厭致。

宋代呂本中：島之詩，約而覃，明而深，杰健而閑易，故為不可多得。韓退之稱島為文“身大不及膽”，又云“奸窮怪變得，往往造平淡”者，予考于集，信然。

元代方回：賈浪仙五言詩律高古，平生用力之至者；七言律詩不逮也。

元代釋元肇：撚須聳瘦肩，蹇步兀如顛。大尹不沖撞，清狂直上天。明代許學夷：賈島與孟郊齊名，故稱“郊島”，郊稱五言古，島稱五言律……島五言律氣味清苦，聲韻峭急，在唐體尚為小偏，而句多奇僻，在元和則為大變。東坡云“郊寒島瘦”，唐人詩論氣象，此正言氣象耳。

明代李東陽：吾憐賈浪仙，寂寂長安居。羹與飯，婢仆日相俱。出門寡儔侶，獨跨短尾驢。年年祭詩卷，忽忽歲仍除。濁不過墻，故人但空書。粱肉者誰子，斯人食無馀。古來風流士，棄置天一隅。荊山有抱玉，滄海有遺珠。

清代劉邦彥：自有詩以來，無如浪仙之刻削者，宜其自苦吟得之也。特其守氣過矜，取途太逼，故止長于五律，而長篇散體病未遑焉。

清代李懷民：浪仙詩無七古，其五古、五七言律以及絕句，皆生峭險僻，錘煉之功不遺馀力。尤好為五言律，存遺二百涂篇，較別體為多，元田永孚所謂燕本越淡，五言寶刀也。沿流而下，李洞之外，又有周賀、曹松、喻鳧，皆宗派之可考者。其他諸賢，雖古無聞，體格不殊，可推而得之。尊為“清奇僻苦主”，與張水部分壇領袖。

近代聞一多：由晚唐到五代，學賈島的詩人不是數字可以計算的，除極少數鮮明的例外，是向著詞的意境與辭藻移動的，其余一般的詩人大眾，也就是大眾的詩人，則全屬于賈島。從這觀點看，我們不妨稱晚唐五代為賈島時代。

近代許印芳：浪仙在元和中，元、白詩體尚輕淺，乃獨變格入僻，以矯艷俗，較諸頹靡波流者相去遠矣。孫僅敘少陵詩云：“郊得其氣焰，島得其奇僻。”可謂知言。

人物軼事

推敲結緣

賈島初次在長安參加科舉，一天在驢背上想到一句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又想用“推”，反復不能定，便在驢背上吟誦，手上也做著推、敲的動作，周圍看到的人都很驚訝。正趕上京兆尹韓愈出巡，賈島不知不覺中就闖進了車隊第三節，推、敲的手勢都沒來得及停下來。侍從把他擁到了韓愈面前。賈島忙詳細解釋，因為醞釀推、敲字句走神，忘記了回避。韓愈停下車馬思考良久，對賈島說：“‘敲’字為佳。”兩個人后來并騎驢馬返回，共論詩文道理，流連忘返。韓愈跟賈島也結下了為后人佳話的布衣之交。

郊寒島瘦

“郊寒島瘦”最早出自北宋蘇軾的《祭柳子玉文》：“元輕白俗，郊寒島瘦。嘹然一吟，眾作卑陋。”后世成語“郊寒島瘦”也出于此。后來南宋的朱熹又提出“島瘦郊寒”《次韻謝劉仲行惠筍》：“君詩高處古無師，島瘦郊寒足差。”都是對孟郊、賈島詩歌文學風格的評價，也是對唐中后期苦吟派及其延續者寫作風格的代稱。后代多有引用入篇。

舉場十惡

長慶二年（公元822年），賈島在長安本已考取進士，最后卻與平曾等同時被貶，時稱舉場十惡。原因是當時的宰相裴度生活奢靡，為修建私宅，驅逐貧民，引得民憤卻不敢言。賈島寫《題興化園亭》諷刺：“破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風起，荊棘滿庭君始知。”，此事觸怒了裴度，裴度于是取賈島應舉前寫的《病蟬》：“病蟬飛不得，向我掌中行。拆翼猶能薄，酸吟尚極清。露華凝在腹，塵點誤侵睛。黃雀并鳶鳥，俱懷害爾情。”，說賈島借以諷刺公卿，將他與另外九個舉子列為“舉場十惡”，逐出關外，從此不允許他們應舉。

塵緣佛事兩難斷

賈島幼年就因家境清貧出家為僧，但身在佛門卻不舍塵世。在洛陽市為僧時，官家規定，午后不得出寺。他卻不以為然，覺得束縛自由。還寫詩牢騷：“不如牛與羊，猶得日暮歸。”（賈島《句》）

賈島和堂弟無可一同出家。后來賈島受韓愈規勸還俗應舉，當時曾和無可約定：“終有煙霞約，天臺作近鄰”（賈島《送無可上人》），以后會重返戒。無可后來寫詩提醒他，不要忘約：“昔因京邑病，并起洞庭心。亦是吾兄事，遲回共至今。”（賈島《秋寄從兄賈島》）。賈島也回復無可“名山思遍往，早晚到嵩丘。”（《寄無可上人》）。但終究世事難料，客死他鄉也未能再入佛門。

沖撞帝王

傳說賈島在長安法乾寺的一天，唐宣宗微服初訪到這里，聽到樓上有吟誦之聲，于是上樓從賈島桌上拿起他的詩來讀，賈島不認識宣宗，臉有慍色，一把搶過詩書，責怪說：你光知道飲酒作樂，怎么可能會這些。宣宗沒說什么就下樓而去了。事后賈島知道了是宣宗，趕緊去請罪。可沒幾天，賈島就被貶去做長江主簿了。《唐才子傳》《唐宋遺史》《全唐詩話》里對此都有記載，后人也多有詩評價。

除夕祭詩

據說賈島每到大年三十，都會拿出這一年的作品，放到書案，擺上酒肉，焚香祭拜，口中稱頌：這可是我一年的心血呀。要慰勞慰勞自己的精神，伴著詩書聲，一飲而下。

《云仙雜記》《唐才子傳》都有記載，魯迅在作《祭書神文》時也有引用。明清有《賈閬仙》折劇，題目“孟郊殘冬供酒脯”，正名“賈閬仙除日祭詩文”。敘述的就是賈島除夕以酒祭詩。故宮博物院現藏有清代的《賈島祭詩》（總本）唱本，瑞安鼓詞旁還附注曲譜和鼓板。后世也有其他詩文紀念。

后世紀念

墓葬

安岳墓

安岳賈島墓位于資陽市安岳縣城南三里許的安泉山麓，是四川省文物保護單位。

蘇絳《賈司倉墓志銘》：“會昌癸亥歲七月二十八日，終于郡官舍，春秋六十有四。痛而無子。夫人劉姓，承公遺旨，粵以明年甲子三月十七日庚子，葬于普南安泉山。”

《蓬安縣志》記載：“唐賈島墓，縣西七十里明月山。”

晚唐李洞有《賈島墓》：“一第人皆得，先生豈不消。位卑終蜀土，詩絕占唐朝。旅葬新墳小，魂歸故國遙。我來因奠灑，立石用為標。”也即現在的“李洞碑”。

清泉山賈島墓內還有清乾隆安岳縣令徐觀海所建“瘦詩亭”，曾陳列過歷代吊唁賈島的石刻詩文。后經愛新覺羅·旻寧年間普州縣令斐顯忠又重建并立牌坊。現有清代所建墓碑“唐普州司戶參軍賈浪仙之墓”。

房山墓

賈島墓位于北京市房山區城南15華里處的石樓鎮二站村，為房山區文物保護單位。墓側是清代建賈公祠遺址。相傳為賈島衣冠墓，所謂河北涿州市賈島墓，實際即此處。墓呈丘狀，方圓數丈，高約5尺。墓前建有石亭一座，亭中有大理石碣，是明代弘治年間房山知縣曹俊所立，碑文為明代詩人李東陽所書。賈島墓原有賈公祠、寶頂及碑亭，占地130余畝。賈島墓年代失考，歲久荒沒，已無存。現僅存二通清碑，一為賈島祀地碑，康熙三十九年立。一為重建賈公祠碑，愛新覺羅·颙琰二十三年立。2003年全面修復賈公祠（包括正殿和配殿，正殿為“騷壇異幟殿”，東西配殿分別為“瘦詩軒”’和“月下齋”）及賈島墓。碑亭中大理石碣為朱祐樘弘治年間（公元1488年至1505年）房山知縣曹俊所立，碑額上書“唐賈島墓”（今另存他處），碑陰銘文是一首七律詩，為明代詩人李東陽所書。

其他墓葬

除了安岳墓、房山墓，留存其他地方的賈島墓還有四川蓬溪賈島墓、河南伊川縣賈島墓、陜西富平賈島墓、安徽當涂賈島墓。

其中四川蓬溪縣賈島墓也稱大英賈島墓，位于四川省遂寧市蓬溪縣城九十五華里的口鄉長江壩明月山，現在劃歸大英縣。蓬溪墓歷史記載較為完備。根據考證，可能是衣冠冢。

《蓬溪縣志》：“唐賈島墓，縣西七十里明月山”。《四川通志》：“崔毅，趙頊時人，官長江縣尉兼主簿事。先是唐賈島長江簿，有明月山詩，后人建寺其上，或傳島歿葬于此。及歿，亦此山下，人以為島后身”。鄭谷《長江縣經賈島墓》：“水繞荒墳縣路斜，耕人訝我久咨嗟。重來兼恐無尋處，日落風吹鼓子花。”

伊川賈島墓位于河南省洛陽伊川縣龍門山南麓彭婆鎮東草店村。歷史記載，《河南府志》：“賈島墓在府域西南三十里伊闕之東山，墓碑見存，今墓址不詳。”

富平賈島墓位于陜西富平縣曹村鎮賈村。據傳是妻子劉姓在柳公權幫助下，將丈夫遷葬于此，柳公權親自為賈島書碑立石。歷史并無明確記載，可能是衣冠冢或紀念墓。

當涂賈島墓位于安徽省馬鞍山市當涂縣。記載來源：陳其《閑齋筆記》記載：“賈島墓在安徽太平府城外甘堂村，湮沒久矣。”吳省欽《瘦詩亭記》：“當涂青山之北，有李白墓，南即賈島墓”。根據唐代鄭谷的詩：“幽魂應自慰，李白墓相連。”《吊水部賈員外嵩》和其他考證，應是唐代賈嵩的墓葬。

其他紀念場所及活動

賈島村

賈島村又名賈島峪，在北京市房?區西北?五華?的周口店鎮龍骨山西北磨盤山下。據考證為賈島故里，賈島在這里度過了他的青年時代。峪中有座賈島庵，賈島曾在這里為僧，原名無相寺。賈島庵遺址尚存，賈島峪西北不遠處有賈島松，被當地人稱為神木，砍之不斷。賈島遺庵曾為房山舊八景之一。賈島峪附近有山名?巖?，山中有?巖寺遺址，據傳賈島曾賦詩在此。《大明一統志》及《大清一統志》和地方志《房山縣志》對此都有記載。明代劉侗在《帝京景物略》中有《賈島墓》一篇，對房山賈島墓及賈島峪也做了記述。

此外，在景縣廣川鎮、資陽市安岳縣岳陽鎮，分別有賈島村，據傳均為紀念賈島命名。

賈公祠/賈島祠

賈公祠一處在北京房山石樓鎮二站村西南，前身是清康熙三十七年，房山知縣羅在公在二站村賈島墓側創建的賈島公祠，2005年全面復修竣工。的賈公祠由東西兩部分組成，西部是文化接待區。東區是賈公祠的核心，由正殿和東西配殿組成。正殿名為“騷壇異幟殿”，東配殿名為“瘦詩軒”，西配殿名為“月下齋”。賈公祠內籌建了賈島紀念館和賈島圖書館。周圍建設了賈公祠公園。

賈公祠另一處在大英縣回馬鎮長江壩村，初為晉代巴郡太守王堂所建，名玩月亭。賈島任長江縣主簿時，常來此游玩，改名明月寺。宋元屢有興廢。明萬歷三十八年(1610年)，縣人重修，改名賈公祠。

推敲園

推敲園（公園）位于西安市常寧新區城南大道與神禾二路十字東北角，地處賈里村附近。推敲園（北園、南園）屬街邊口袋公園。其中北園規劃面積約5000平方米，南園規劃面積約6000平方米。公園占地面積較小，但功能齊全，景觀精致，設有衛生間、廊架、坐凳、步道等。在景觀規劃的基礎上，將賈島韓愈關于“推敲”典故植入公園景觀。

紀念活動

賈島曾經生活過的很多地方，包括房山、景縣、大英等地，現在都在開發賈島文化，組織賈島紀念活動。其中房山活動相對較多，開發了“賈島故里”文化品牌，興建了“賈公祠公園”，籌建了賈島紀念館和賈島圖書館，組織賈島學術座談會和“賈島杯”全球華人詩詞大賽景縣成立賈島詩詞研究會，舉辦賈島詩詞研討會。大英開發“賈島文化”，修建賈島紀念館、賈島街，打造閬仙詩苑文旅項目。

研究書目

現代以來，賈島研究一直在持續。詩集校注方面有陳延杰《賈島詩注》，李嘉言《長江集新校》，岑仲勉也有補充，黃鵬的《賈島詩集箋注》,齊文榜的《賈島集校注》。在對賈島的詩集進行增補、刪減、證偽之外，李嘉言版另附了《賈島年譜》、《關于賈島年譜的討論》、《賈島年譜外記》、《賈島交友考》、《賈島詩之淵源及其影響》、《賈島詩評輯》；黃鵬版本另附了《賈島年譜》、《賈島傳記材料》、《賈島及詩集敘錄》、《賈島詩評輯》、《賈島友人交游及悼念詩輯》；齊文榜版本另附了《傳記資料》、《事跡雜錄》、《書志序跋》、《歷代詩評》。專著方面有章泰笙的《賈島研究》、齊文榜的《賈島研究》、張震英的《寒士的低吟賈島詩歌藝術新探》、唐淑榮、史長義主編的《賈島新評》，對賈島的詩歌藝術、文學影響、原籍家世、交友往來、生平事跡、性格特征等進行了研究考證。

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