朱祐[yòu]樘[chēng]（1470年7月30日－1505年6月8日），明朝第九位皇帝（1487年9月22日－1505年6月8日在位），朱見深第三子，生母為宮人紀氏（孝穆皇后）。明朝
成化十一年（1475年），朱祐樘被冊立為太子。成化二十三年（1487年），朱祐樘即位，年號“弘治”。朱祐樘即位后，勵精圖治、整肅朝綱、改革弊政，罷逐了朝中奸佞之臣、重用賢士，為于謙建祠平冤。朱祐樘寬厚仁慈，愛戴百姓，饑荒時賑災，免除雜役，稅糧。他不近女色，勤于政事，廣開言路。朱祐樘躬行節儉，禁止內府加派皇上御用物料，減少供御物品。朱祐樘為解決財政危機，下詔減省光祿寺費用，屢次明令禁宗室、勛戚侵占民田，興修水利，發展農業。朱祐樘重視司法，曾組織編纂《大明會典》，修訂《問刑條例》。明朝出現了“弘治中興”，朱祐樘本人也被稱為“中興之令主”。弘治七年（1494年），朱祐樘寵信宦官李廣，直到弘治十一年（1498年），毓[yù]秀亭建成，小公主夭折，太后嚴責孝宗寵信李廣，李廣得知后畏罪自殺。朱祐樘開始整頓朝綱，任用賢臣，改過自新。弘治十八年（1505年），朱祐樘在乾清宮駕崩，在位十八年，享年三十六歲。謚號建天明道誠純中正圣文神武至仁大德敬皇帝，廟號孝宗，葬于明泰陵。有詩集五卷，今多散佚。
歷史學家張廷玉對朱祐樘評價頗高，說他獨能謙遜，節儉有度，勤政愛民，兢兢業業于保國泰平，持民盈之道，使朝政太平、安定有序，民物康富。作為守成之君，朱祐樘在“法祖”的旗幟下，對祖制有完善與創新，革除前數朝諸項弊政，全面推行新政。在他的帶領下，弘治君臣較好地處理了各種政治問題，營造了“中興”的局面。因此，將其稱頌為賢君，比于漢文帝、宋仁宗。
人物生平
登基為帝
朱祐樘的生母淑妃紀氏，成化六年（1470年）七月初三日生子于西宮。當時，萬貞兒得寵于明憲宗，宮中敢怒不敢說。悼恭太子死后，明憲宗才知道朱祐樘一事，在周太后宮中撫養朱祐樘。成化十一年（1475年）五月十九日，憲宗正式對外公開了這個兒子，并取名"祐樘"，這是他名字的由來。命令禮部取名，大學士商輅[lù]等因此請求設立太子。當年六月，淑妃暴死，朱祐樘年剛六歲，但哀喪同成年人一樣。十一月，立朱祐樘為皇太子。成化二十三年(1487)春，萬貴妃病死，明憲宗也因悲傷過度于八月去世。九月六日，朱祐樘即皇帝位，大赦天下。次年改元弘治，即明孝宗。
執政初期
朱祐樘即位便斥退各因巧言僥幸受寵的宦官，淘汰傳令官等，六科給事中及十三道監察御史立即交章彈劾李孜省及其黨羽鄧常恩、趙玉芝交結太監梁芳、外戚萬喜等諸不法之事，并且建議追究萬貞兒之罪，朝廷風氣漸漸正。成化二十三年（1487年）十月，在朝臣及司禮監太監懷恩的共同舉薦下，朱祐樘起用以剛直敢諫聞名的資深大臣王恕為吏部尚書，掌管銓政，這使得朝廷政策及用人方針發生了根本變化。朱祐樘勤于政事，重開了午朝，命儒臣每天經筵侍講。他提倡直言進諫并且經常命群臣修身反省，陳述軍民利弊得失，求直言，并令講官進講直言勿諱。朱祐樘嚴于律己，注意節儉，減免供用物料，節省各種費用，多次減免災區糧賦。朱祐樘性情溫和，待人寬厚。弘治年間，有平民繆[móu]恭伏闕上書，請求恢復朱允炆的名號，讓其后裔奉祀，“通政司大怒，謂為討死，囚之兵馬司，以其疏上”，朱祐樘獲悉后，并未加罪。在朱祐樘的治理下，明朝出現了弘治中興。他本人也被譽為“中興之令主”。
收復哈密
羽奴思統治國吐魯番市后，開始與明朝爭奪對哈密地區的控制權。弘治元年(1488)，朱祐樘令罕慎襲封哈密忠順王。當年，土魯番殺忠順王罕慎，再次占據哈密。琉球王國、占城、撒馬爾罕、烏斯藏入朝進貢。弘治六年(1493）四月五日，土魯番速檀阿黑麻襲擊并擒獲陜巴，占據哈密。十五日，侍郎張海、都督同知謙經略哈密。弘治十年（1497年），明馬文升前往平撫，匯同河西諸衛及諸部落族數千人，襲哈密城，牙蘭等人逃跑，哈密收復。當時朝廷中有人主張放棄哈密，但朱祐樘主張堅決出兵收復哈密，并立即委派馬文升為元帥，大敗吐魯番市軍，收復了哈密。
寵信宦官
朱祐樘即位驅逐佞臣，但也時有偏袒寵信宦官之舉，致使太監們仗勢擅權，干預政事。太監李興因督修盧溝橋而受到孝宗的寵信。李興禍亂朝政，廣施淫威，收受賄賂。太監李廣因為能作符錄法術和祈禱祭祀蠱惑孝宗，假借詔旨授予自已傳奉官。李廣因收受賄賂，擅自奪占民田，壟斷販鹽之利等被朝臣奏章彈劾，趙昚卻置之不問。弘治十一年，清寧宮發生火災，占卜的人說李廣建毓秀事犯了歲忌，太后嚴責孝宗寵信李廣，李廣得知后畏罪自殺。后來在李廣家里搜到了受賄的賬本，孝宗才改變了對他的看法。朱祐樘下令群臣都要修身反省，進直言，禁止內外奢侈超過規定，因清寧宮火災赦免天下，重新遠離奸佞之臣重用大學士劉健等賢臣。
沉迷齋醮
朱祐樘即位三年未有子嗣，于是，弘治三年（1490）下令在內庭建祈圣嗣醮[jiào]，以祈求子嗣誕生，對此禮部給事中韓鼎上疏請求孝宗廣納嬪妃，遠離齋醮方術，然孝宗以自有分寸、決不為齋醮所惑為由，拒絕韓鼎請求。同年九月，韓鼎再次上疏，請孝宗選良家女為妃嬪以充六宮，孝宗依舊不為所動。朱祐樘終其一生，只有一位皇后。張玄慶天師為孝宗和張皇后舉行的盛大的祈嗣科儀結束后不久，張皇后就身懷六甲了，到了弘治四年（1491），皇太子生，孝宗非常高興。之后，孝宗對于道教崇尚程度逐年上升，廣建齋醮，朝臣請求皇上實行節儉，減免獎賞，推崇正道，朱祐樘不聽，到弘治十五（1502）年，朱祐樘更是在武當山玉虛宮修建“吉祥好事”齋醮，長達四十九晝夜。弘治十七年（1504），朱祐樘命道士崔志端為尚書，朱祐樘沉迷佛道之術不利于朝政。
英年早逝
弘治十八年（1505年）四月二十九日起，他突感身體不適，到五月初六日已經病危，急召閣臣大學士、李東陽、謝遷等入乾清宮接受顧命，命傳位于皇太子朱厚照，并叮囑諸卿說：“太子人很聰明，但是年齡還小，又好逸樂，諸卿要好好輔佐他，使他擔當起大任，朕死也瞑目了。”最后給太子朱厚照的最后囑咐是“任用賢臣”。七日，死于乾清宮，享年三十六歲。六月七日，謚號建天明道誠純中正圣文神武至仁大德敬皇帝，廟號孝宗，葬于明泰陵。
施政舉措
孝宗勵精圖治，使明朝再度中興盛世，國家政治清明、經濟繁榮、百姓富裕、天下小康，是明代歷史上經濟繁榮、人民安居樂業的和平時期之一。所以后世史學家稱其為弘治中興。他本人也被譽為“中興之令主”。
政治
驅逐奸佞
成化時,憲宗溺于女色，耽于逸樂,荒嬉怠政,乃是一個昏庸之君。在其執政的二十余年中，按幸競進，奄宦當道，方士妖僧充斥于朝，而忠直之士，則紛遭貶滴。朱祐樘即位后，撥亂反正，詔令朝中不可崇佛信道，除掉法王、佛子、國師、真人等封號，處死曾經妖僧繼曉。朱祐樘更新朝政，斥退各因巧言僥幸受寵的侍郎李孜省、太監梁芳、外戚萬喜及其同伙，將內閣首輔萬安罷官，遣散“傳奉官”二千余人，以及遣散禪師、真人、法王、國師等一千余人，罷免右通政任杰、侍郎蒯[kuǎi]鋼等一千多人，大多都是判罪戍邊或者斥退，并未大開殺戒。
限制宦官
宦官干政，是成化朝的一大弊政。鑒于前朝宦官專權亂政的教訓，孝宗即位后，采取了種種限制、打擊宦官的措施，東廠、錦衣衛再不敢任意行事，只能奉守本職，因而幾任錦衣指揮大致都能持法公允，用刑寬松。對于朱厚照時期劉瑾亂政在前期起到了一定的遏制作用。
任用賢臣
朱祐樘勤政任賢，每天早朝必到，從未缺席，還重開了午朝，就算沒去上朝也會向群臣說明原因。弘治十年（1497年）、弘治十三年（1500年）、弘治十七年（1504年）數次召對閣臣面決政事。他還將四品以上官員名單貼在宮內文華殿壁墻上，平時熟記，做到心中有數，以掌握官員動態，不受欺騙。同時，他又重開了經筵侍講，向群臣咨詢治國之道。在任用官員上朱祐樘遵從唯賢唯德，大量重用賢才之士，注重政績和能力。新任官員紛紛想建立功績來自我表現，成化以來奸佞當道的局面有所改善。朱祐樘不失為一代英主，他知人善任，以網羅奇士，招納賢才為急務。這對于革新政治，弼成“弘治中興”，起到了積極的作用。
優禮大臣
朱祐樘優禮大臣，善于納諫，君臣關系親密，信用閣部，將內閣地位提高于六部之上。朱祐樘從未鞭打朝臣，未實施廷杖，也不興起文字獄。朱祐樘對經筵講官及劉健等閣臣，均呼“先生”而不稱其姓名，經筵及召對后，經常賜茶或者賜宴。朱祐樘優待大臣，沒有大的緣故不曾斥責侮辱，對待臣子商議要事也是和顏悅色，真如同家人父子。朱祐樘體恤老臣，特意免去午朝，遇到大風雨雪，早上也免朝。對待患病臣子也多加關心，安慰有加。京官夜間返家時，他還必定派鋪軍執燈護送。朱祐樘能如此曲體臣下，確屬相當不易，這樣，一大批以廉潔、勤奮、有事業心、以國為家的賢臣得以有機會施展才干，出現了歷史上少有的良臣大集合。
考察官吏
朱祐樘即位后便罷免庸懦無能的大學士萬安，淘汰傳令官制度。弘治五年(1492)，朱祐樘又聽從王恕的意見，停止納粟制度。朱祐樘重視對官吏的考察，弘治十七年(1504)六月十六日，他重新規定，明朝官員考核分兩種，一種是京察，考核在京的五品以下各級官吏，六年一次；一種是外察，三年一次，考核各地的地方官吏，也被稱為“大計”。在孝宗親自督察下，弘治朝的考課制度被嚴格地執行。弘治年間，朝廷把原先由中央巡按御史和地方按察司一起負責考核的“大計”，變為直接由各省巡按御史和巡撫一起來主持考核。朱祐樘對官吏的一系列整治使得前朝奸佞之臣放逐斥退，朝局為之一新。
廢除苛法
朱祐樘嚴于律法，用刑謹慎，制定了《問刑條例》，編成《大明會典》，刪除了原《大明律》中多項殘暴的法令，倡導寬仁治國，減輕刑罰。他命內外慎刑獄，任用的執法官吏比較賢明公正。
任用官吏
經濟
減免賦稅
朱祐樘寬厚仁慈，體諒百姓。在災荒時，賑災救濟百姓，免除或減輕百姓的徭役賦稅。朱祐樘在位期間，“減免數額在700萬石以下的，只有一年；減免700萬石至800萬石的有五年；減免800萬石至900萬石的有十年；減免900萬石以上的有兩年。弘治朝所免賦稅和賑濟數額，為前后朝所遠遠不及。”弘治年間的人戶與人口均在不斷增加，從弘治元年（1488年）至弘治八年（1495年），人戶由9113630戶增至10100279戶，弘治十四年（1501年）更增至10408831戶，弘治十七年（1504年）達10508935戶；人口數則從弘治元年（1488年）的50207934口，增至弘治十七年（1504年）的60105835口。學者沈鵬認為弘治朝在一定程度上出現了國富民安的局面，是一個經濟與社會均較為穩定的時期。
開中法
孝宗弘治時，葉淇為戶部尚書，改舊制為商人以銀代米，交納于運司，解至太倉，再分給各邊，每引鹽輸銀三四錢不等，致太倉銀多至百余萬，國家的財政收入驟增。
力求節儉
孝宗力求節儉，詔減皇宮的開支與供奉，不大肆修建奢華宮廷，減少宮中奢靡，主張節約費用，緩解人民負擔。他屢次下詔，禁止宗室、勛戚侵占民田，魚肉百姓；還多次下詔減免一些地方的夏稅、秋稅。這些都有利于緩和社會矛盾，安撫百姓，在一定程度上減輕了當時因自然災害而造成的民生困弊的狀況，減少農民起義，與民休息。
興修水利
朱祐樘大力興修水利，發展農業，繁榮經濟。弘治二年（1489年）五月，開封黃河決口，朱祐樘命戶部左侍郎白昂領五萬人修治。弘治五年（1492年），蘇松河道淤塞，泛濫成災。朱祐樘命工部侍郎徐貫主持治理，歷時近三年方告完成。朱祐樘曾多次命官員修治黃河堤口，最終以改善河道流向、筑堤等方法抑制黃河水患，此后二十余年間，再無大患發生；從此，蘇松消除了水患，再度成為魚米之鄉。對于黃河水患的治理，解決了南糧北調的運輸和黃河、運河兩岸水災問題。同時治理黃河，興修水利等重大的工程，需要大量的民役，從弘治二年（1489年）到弘治八年（1495年），先后動用的民工多達六十萬人，雖然規模巨大，但是在很大程度上也起到了“以工代賑”的作用，解決了災區流民問題以及對災民的救濟問題。學者沈鵬認為這些舉措對于穩定社會、實現人民的安居樂業無疑產生了巨大的推動作用。
軍事
維護統一
朱祐樘注重軍事，維護統一，曾三次收復哈密，防止哈密騷擾邊境，產生禍亂。
整飭武備
明初為抵御蒙古貴族勢力的侵擾，于邊陲要地設置重鎮，分遣大將統兵守御。明代自正統年間以來，土地、戶籍、軍伍嚴重空虛，軍事武備逐漸走向衰落，京軍疲憊，邊防松弛，亦出現一定統治危機，孝宗對此頗為憂慮。為了改變北部邊防空虛的狀況，他陸續采取了一些有效措施，以加強武備。朱祐樘即位后，清理牧馬草場，采取措施解決馬匹來源問題。他命馬文升提督團營操練，“五日一操，以二日走陣下營，以三日演武”，著力提高軍隊的戰斗力。朱祐樘一再敕令兵部要及時撥發軍餉和軍需，多次給邊軍提高待遇。學者唐百成認為這些舉措在一定程度上加強了軍事力量，但軍備廢弛多年，難以真正扭轉。
加強邊防
在面對邊境防御時朱祐樘聽從馬文升的提議，在一些邊陲要地增設城垣、隘口、墩臺，修繕長城，并給邊軍配備各種火器，在九邊建立起有效的防御體系。弘治年間還一度收復了哈密市，暫時穩定了西北局勢。以上措施，在一定程度上改變了北部邊防空虛的被動局面，暫時扼制了韃部的攻勢。
民族
朱祐樘在位時期還加強了對西藏的管理，弘治八年，王葛哩麻巴開始派遣使者來進貢。十二年兩進，禮官以一年兩次進貢。朱祐樘實行積極的民族政策。在弘治年間，他對回族聚居區進行開明的扶持政策，興建了不少的寺廟，將其命名為“清真寺”，以供回族人士進行宗教活動。其中，最有名的就是對北京廣安門內牛街清真寺禮拜堂的重新裝修，使其成為北京地區回族人士進行宗教活動的重要場所。
“清真”一詞在朱祐樘的推動下，很快影響全國，對回族文化的形成產生了重要的影響。甫一開始時，“清真”一詞的內涵時常被人混淆，如弘治二年（1489）重修的河南開封猶太教堂也被命名為“馬溝清真寺”，但這從另一個角度證明了“弘治中興”對回族文化的形成意義。
蠻莫之爭，蠻莫地位極其重要，自成化年間到弘治十六年，蠻莫兩易其主，成為土司爭奪的重要地區。在蠻莫歸屬問題上，朱佑樘處理不當，是導致土司間再起爭端的關鍵因素。
女真事務，弘治年間，明朝嚴格女真各羈衛所官員升職的規定，但仍有朝貢者無視規定求職。朱佑樘嚴格限制女真朝貢人數。如弘治十四年正月，海西城討溫衛女真首領伍因住等，乞求將每衛的入貢人數增至十人。禮部認為應該遵從舊例，不許增數。朱佑樘采納此議。
外交
朱祐樘奉行和平的外交政策，采取積極防御抗戰的戰略。韃靼[dá dá]小王子時戰時和，不時侵擾明境，期間明軍曾對其采取多次軍事行動：1497年甘肅總兵官劉寧敗小王子于涼州，1500年甘肅參將楊翥敗小王子于黑山，1503年朱暉襲小王子于河套。安南、暹羅[xiān luó]、哈密市、吐魯番市、烏斯藏、琉球王國等國也不定期進行朝貢。
文化
朱祐樘多才多藝，不僅工書畫，還有詩集五卷。他崇奉藏傳佛教，篤信道教“燒煉齋醮”之術。朱祐樘在位期間，不僅恢復了經筵侍講，還編纂[zuǎn]了《大明會典》《皇明條法事類纂》等政書，各地方志也修成很多，如《重修保定志》《徽州府志》《黃州府志》《州府志》《上海志》《易州志》《偃師縣志》等。孝宗的雅好文藝帶動了朝臣們的詩文倡和風氣， 館閣大臣們經常舉辦不同內容和形式的宴飲酬唱活 動，切磋詩藝，以文會友。弘治年間還出現了一批杰出的文化人物和文化作品，如楊慎的《臨江仙》、唐寅的《桃花扇》等，為中國的文化繁榮做出了重要貢獻。這些成就不僅促進了中國社會的發展，也為后世留下了寶貴的歷史遺產。文壇上出現了茶陵詩派,茶陵派主要存在于明初成化至弘治年間，李東陽以內閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若鶩，形成一個以籍貫命名的詩派，即“茶陵詩派”。他們一改此前盛行的臺閣體和八股文，詩風和文風為之一新。
朱祐樘在位期間，官窯的燒造活動不多，曾幾度停燒青花瓷，但民窯的生產并沒有受到官窯的影響，各種青花瓷生產仍然較多。“大明弘治年制”指弘治青花瓷官窯器的款識。弘治朝的官款大都是“大明弘治年制”雙行六字楷書雙圈款，六字間距疏朗，筆畫柔和纖細，一改成化款硬朗遒勁的字體，沒有成化的雙框方款。
人物評價
《明史》中說“孝宗獨能謙遜，節儉有度，勤政愛民，兢兢業業于保國泰持民盈之道，使朝政太平、安定有序，民物康富。《易》經說“：沒有平地就沒有山坡，沒有往來就沒有復回，只有艱貞是不會錯的。”知此道理者，只有孝宗了。”
李維楨[lǐ wéi zhēn]評價他說“優待大臣，廣開進言之路，珍惜愛人，對百姓實行休息無為。”
明朝萬歷年間的內閣首輔朱國禎評價他說“三代以下，稱為賢明的君主的人，劉恒、趙禎和我明朝的孝宗皇帝。”
明代理學家鄧元錫評價他說“朱祐樘時期，國泰民安，君臣和睦，這是盛世。”
史學家白壽彝在《中國通史》中評價道：“在明中后期，如孝宗那樣始終“勤求治理，置亮弼之輔，召敢言之臣，求方正之士，絕幸之門”的皇帝可說是絕無僅有的。無怪乎史家將其與漢文帝、宋仁宗并稱。”
家族成員
人物爭議
據明朝大臣于慎行記載，他在萬歷二年（1574年）從一個老宦官那里得知關于朱祐樘出生的秘聞。當時萬貞兒受朱見深專寵，宮中有孕者，都會被千方百計給墮胎。孝穆皇后紀氏當時為宮女入侍，已有身孕，萬貴妃使醫者墮胎，但卻沒有墮掉，對外宣稱已墮，實際上暗中將嬰兒朱祐樘撫養于西宮。據說孝宗出生時頭上有一寸沒有頭發，可能是墮胎藥的后遺癥。朱佑樘出生后一直跟隨母親紀氏生活，在一些善良的太監懷恩、張敏和宮女、廢后吳皇后、周太后等人的極力保全下，躲過了萬貴妃一難。佑樘三歲時(實際應為六歲），張敏為憲宗梳頭時，憲宗感嘆自己年老卻未曾有子。張敏道出實情，朱見深接回朱祐樘。頒詔天下，立朱祐樘為皇太子，并封紀氏為淑妃。但隨之紀氏卻在宮中暴亡，門監張敏也吞金自殺。憲宗的母親周太后擔心萬貞兒會對太子下毒手，就親自將孫子抱養在自己的慈寧宮內，才使太子安全地生活在宮中。成化二十三年(1487年)，萬貴妃暴死，憲宗也于一個月后逝世。
而大臣商輅在朱祐樘身世公開不久所上的奏疏中說，“誕生的皇子聰明聰慧是國家的根本所系，愿天下的英杰真心歸順于國家，貴妃殿下親自撫育朱祐樘，保護的努力，恩愛厚重，超越自己的孩子，凡是朝廷內外群臣以及京城士庶之門聽到了，無不交口稱贊，認為貴妃的賢，屬近代無比，這是宗廟社稷無窮之福啊。”如果此言屬實，那么朱祐樘幼年時和萬貞兒的關系恐怕并非如此緊張。
軼事典故
發明牙刷
據美國牙科醫學會和美國牙科博物館的資料顯示，世界上第一把牙刷是朱祐樘于1498年發明的。2004年，倫敦羅賓遜出版社出版的《發明大全》一書，列舉了人類300項偉大的發明，也把牙刷的發明權歸到朱祐樘名下。朱祐樘發明的這種牙刷，使用野豬鬃作為牙刷毛，獸骨做牙刷柄。
三德才藝
朱祐樘在太子時期，得到博學多才的程敏政、劉健等人的指點，熟讀經史，養成“仁孝恭儉”的品格。即位后仍然手不釋卷，經常閱讀《孝經》《尚書》《朱熹家禮》《大明律》，稍有疑問立即請教儒臣法吏。《明史藝文志》，可以看到朱祐樘有《詩集》5卷，可惜已經失傳。除了在詩歌方面的興趣，朱祐樘對于繪畫、彈琴也很喜愛。
善良寬容
朱祐樘在處理萬貞兒一事上，最能體現自己的寬容。盡管傳說中他的母親紀氏是被萬貴妃害死的，但當弘治初年，御史曹璘請求削去萬妃的謚號，魚臺縣丞徐則請求逮捕當時診視紀太后的諸位醫官并逮捕萬氏家屬，查問紀太后過世時的真實狀況時，朱祐樘卻認為這樣的做法是違背先帝的意愿，拒絕接受。
厲行勤儉
朱祐樘在生活上也能注意節儉。弘治元年（1488年），出使明朝的朝鮮賀登極使盧思慎曾對朝鮮國王李娎描述時人對朱祐樘的印象：“先皇帝（朱見深）或于用人，間以私意，今皇帝（朱祐樘）則注登庸一出于正。又性不喜寶玩之物，雖風雪不廢朝會，臨群臣皆以喪服，惟祀天祭用黃袍，臣等慰宴時不奏樂，不設雜戲，勸花置于床上而不簪。大抵先皇帝弊政一切更張矣。”
一夫一妻
根據《明史》《明書》等官方資料記載，朱祐樘一生僅娶妻孝康敬皇后張氏一人，從不納宮女，也不封貴妃、美人，每天只與皇后同起同居。在歷代皇陵中，都有妃嬪陪葬，而朱祐樘的明泰陵只葬著夫妻兩人。成年健康的皇帝一生只有皇后一人，在歷史上幾乎就是絕無僅有，明代學者在敘述此事時有褒有貶。
后世紀念
明泰陵，是明朝第九帝孝宗敬皇帝朱祐樘（年號弘治）及皇后張氏的合葬陵寢。位于筆架山東南麓，這里又稱“施家臺”，或“史家山”。歷經幾百年的風雨侵蝕和歷史上的人為破壞，泰陵的損壞程度已十分嚴重，泰陵明樓城墻凹凸不平，樓頂瓦片殘缺。恩殿遺址的石條殘缺，風化嚴重。
2006年泰陵搶修，主要修繕項目為歸安碑亭遺存、祾恩殿遺存，對現存殘墻做遺址保護；對方城墻體城磚進行剔補，歸安剔補寶城墻及內側登城馬道，修復啞巴院及影壁，疏通寶城以外排水系統等。明樓將挑頂揭瓦、進行大木維修，對城墻進行鉚桿加固，整體修舊如舊，但是明樓內原有的彩畫已經沒有存留。
研究書目
影視形象
參考資料 >
1587年的法律史意義.中國法院網.2024-04-01
泰山碧霞元君信仰源流考（三）明清信仰祭祀元君形式的演變.今日頭條.2024-04-18
弘治中興說清真.穆斯林在線.2023-07-01
北京明十三陵泰陵動工搶修.中國社會科學院考古研究所.2023-07-01
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