朝鮮成宗（朝鮮語：?? ??，Joseon Seongjong；1457年七月三十日－1494年），名李。朝鮮王朝的第九代君主，李瑈李瑈之孫，朝鮮德宗（李暲）李暲之子，李晄李晄之侄。1469至1494年在位，在位二十五年。
成宗李娎生于明天順元年（1457年）七月三十日，出生一個多月后父親懿敬世子過世，世子之位由叔父李（即睿宗）承襲，世祖并封其為者山君。明成化五年（1469年）十一月二十八日，睿宗，因其長子早夭，次子年幼，成宗奉祖母貞熹王后的命令當天即位于景福宮勤政門。即位后追封父親懿敬世子為朝鮮德宗，并封母親韓哀侯（仁粹大妃）為仁粹王妃，明成化十年（1474年）再晉其母為仁粹王大妃。成化十二年（1476年），李娎親政，大舉起用士林勢力。在位期間完成了編著并頒布《經國大典》，成為了朝鮮刑法的典范。并擴建了弘文館，完善了朝鮮包括司憲府、司諫院和弘文館的三司制度。他在位期間重視文治，崇儒抑佛，對外則兩次越境征伐女真。
明弘治七年（1494年）十二月二十四日，成宗在昌德宮大造殿薨，享年三十八歲。明朝賜謚為“康靖”（溫良好樂曰康；寬樂令終曰靖），廟號"成宗"，定世室，葬廣州宣陵。
人物生平
早年時代
朝鮮成宗生于明天順元年（1457年）七月三十日，生母為仁粹大妃（仁粹大妃），出生一個多月后父親李暲（朝鮮德宗）過世，王世子之位由叔父李晄（即朝鮮睿宗）承襲，成宗則被祖父李瑈封為者山君（關于成宗最初的封號，《世祖實錄》、《睿宗實錄》為者乙山君，《成宗實錄》則是者山君，另一版本為乽[zhě]山君，以《成宗實錄》的紀錄為主）。
明成化三年（1467年）一月十二日，朝鮮成宗迎娶領議政韓明澮之女為妻，也就是他的第一任夫人恭惠王后。明成化五年（1469年）十一月二十八日，朝鮮睿宗薨，具有王位指定權的貞熹王后（慈圣大妃）以元子（齊安大君）年幼、月山大君多病且李娎（成宗）曾得到世祖贊許為由，命李娎入宮主喪成為嗣君，并不待成服，破例于當天即位；申時，李娎穿上冕服，登基于景福宮勤政門。即位后他追封父親李暲為德宗（朝鮮德宗），并封母親韓哀侯（仁粹大妃）為仁粹王妃。
祖母臨朝
李娎即位后，依慣例遣使上國明朝，告哀請封。朱見深遂派太監(jiān)金興、行人司行人姜浩攜誥命、冕服來朝鮮，于成化六年（1470年）五月初一日冊封李娎為朝鮮國王。
朝鮮成宗即位后，一直由貞熹王后以大王大妃身份垂簾聽政，并委任韓繼美、韓明澮、申叔舟、具致寬四名勛舊重臣分別兼判吏、兵、禮、戶四曹，由于這些大臣從議政府臨時轉移到承政院辦公，以便直接領受大妃旨意，故稱“院相”。通過大妃與院相的緊密合作，確保平穩(wěn)過渡。成宗年幼即位，當時給國王講課是反李瑈的儒教士大夫，他們廢除了朝鮮世祖和李晄時代宮中的佛教儀式和朝廷生活中其他不正常現(xiàn)象。這位可憐的幼主每天要按嚴格的日程上兩至四次課。春秋館除了給國王講課以外，還被擴大成為進諫機構。每天照例向國王大量灌輸儒家思想，于是國家對佛教的支持逐漸減少，頒布了《度僧法》。不過李娎也并非完全置身于政事之外，起初處理一些司法案件，成化八年（1472年）三月開始聽取其他大小公事，但仍要咨詢貞熹王后才做出裁決。
貞熹王后垂簾聽政期間，一面鞏固勛舊勢力，一面確立李娎權威。在李娎即位后不久就借口有人想擁立龜城君李亨而將龜城君流放寧海縣，從而基本肅清了李瑈末年牽制勛舊勢力的武人新貴（龜城君以及在睿宗朝被處死的南怡、康純等）。
明成化十年（1474年），明廷方面聽從了朝鮮方面的請求追贈成宗李娎的父親世子李暲[zhāng]為朝鮮國王，謚號懷簡，其母韓氏為朝鮮王妃。由于李娎是入繼李旦大統(tǒng)，在宗法上是睿宗養(yǎng)子，不宜追崇生父為王，所以此舉引發(fā)了不小的爭議，就連院相也“皆謂不可”。但在貞熹王后的主導下還是強行尊王祔廟，李娎及其母仁粹大妃的權威都由此得到提升。同時，貞熹王后還進行了一系列改革，如廢除了對民眾不便的號牌法、實行“官收官給制”、廢除內需司長利（王室發(fā)放的高利貸）等，確保了朝鮮社會的穩(wěn)定，達到了“國家無事，人民安業(yè)”的效果。
明成化十一年（1475年）四月，成宗李娎上奏明廷，建州女真部糾合了毛憐等衛(wèi)不斷侵擾朝鮮的邊境，乞求明朝出面制止建州女真。
在位理政
明成化十二年（1476年），成宗開始親政。十月，成宗李娎為繼妻尹氏請封，明廷賜給她命冠服。當時明朝方面禁止邊境貿易，成宗李娎上奏說：“朝鮮是個小邦，北連女真諸部，南鄰日本，軍隊的供給不能缺少。而制造弓材所需的牛角，全都仰仗大明。朱元璋的時候曾經賞賜朝鮮發(fā)射藥、火炮，如今希望能特許我們收買弓角，不要和別人一樣全都禁絕。”明朝兵部賞議每年與朝鮮買賣弓角五十，后以不足的話，可以多買。
明成化十五年（1479年）十月，明朝命成宗配合出兵夾擊建州女真。成宗派遣右贊成魚有沼率兵至滿浦江，因為漲水延誤了日期。之后又派遣左議政尹弼商、節(jié)度使金嶠等渡江進剿。
明成化十六年（1480年）春，朝鮮成宗派遣陪臣去明朝奏捷，朱見深成化帝命內官賞賜朝鮮有功人員，賜給他們許多金幣。之后使臣回朝鮮，明廷派大臣許熙陪送使臣。許熙回國到達開州的時候，建州女真的兩千騎兵堵住了去路，劫走了隨從三十余人，戰(zhàn)馬二百三十余匹。許熙上奏明廷之后，英國公張懋、吏部尚書尹旻等以遼東連年用兵為名，說不可輕易對建州女真動兵，并要把這個決定告訴朝鮮國王成宗。
起用士林
李娎是朝鮮王朝最崇儒的國王之一，他不僅早年在經筵接受教育，親政以后也繼續(xù)展開經筵，不僅與儒臣講論經史，還商議國政。除了經筵政治，以言論三司（司憲府、司諫院、弘文館）為中心的臺諫政治也在李娎在位期間形成，李娎通過提高臺諫地位與權利來對勛戚大臣把持的相權加以制衡，出現(xiàn)了王權、相權、臺諫權三足鼎立的權力結構。在此過程中，李娎提拔了不少新進士人來掌權臺諫權，在朝中形成了士林派，開始牽制李娎即位以來壟斷國政的韓明澮、韓伯倫、鄭昌孫、尹士昕、尹弼商、李克培等勛戚大臣（勛舊派）。
李娎在位時期的士林派主要以金宗直及其門人為主，由于其地域基本盤在慶尚道，故時人稱之為“慶尚先輩黨”。金宗直于成化十八年（1482年）被拜為弘文館應教，從此進入中央政界，官至刑曹判書、知中樞府事，士林派開始迅速發(fā)展，在成化二十年（1484年）以后基本形成一股可以與勛舊派對抗的勢力。除了金宗直以外，這一時期士林派的代表人物還有金訢、表沿沫、曹偉、俞好仁、金諶、楊熙止、金孟性、姜景敘、康伯珍、李義亨、姜謙、周允昌、崔溥、金驥孫等，他們大部分都是金宗直的門人或好友。
李娎雖然大幅提升臺諫的地位和權力并將士林派安插其中，但也非一味縱容臺諫和士林，他明確警告：“予之所為，卿等動輒言之，若是則權在臺諫矣！” 顯示出對臺諫權力膨脹的警惕。如果臺諫官員強行忤逆自己的意志，他也會將臺諫官員集體改差（調職），例如弘治四年（1491年）臺諫反對北征的風波（參見“為政舉措-外交” 部分）。到李娎在位后期，他和臺諫的沖突越來越多，弘治七年（1494年）五月，圍繞尹壕拜相問題，李娎和臺諫展開激烈的正面交鋒，臺諫以尹壕為外戚（貞顯王后之父）且無才無德為由強烈反對尹壕出任右議政，李娎則堅持讓尹壕出任，并反問：“臺諫之威重于人君，而人君之威反不及臺諫歟？”此后數(shù)月間，臺諫不斷彈劾尹壕，并批評李娎有“拒諫之漸”。可見李娎在位最后一年，國王（王權）與士林（臺諫權）的關系已相當緊張，并出現(xiàn)重新傾向于勛舊（相權）的趨勢。
晚年時期
明成化十七年（1481年），成宗上奏明朝，繼妃廢妃尹氏失德，將她廢黜，請求冊封副室尹氏為王妃。明朝方面準許了朝鮮成宗的請求。明成化十九年（1482年）四月，明朝封李娎的長子李隆為世子。
明弘治七年（1494年）十二月二十四日，朝鮮成宗在昌德宮大造殿薨，在位二十五年，春秋三十八。明朝賜謚為“康靖”（溫良好樂曰康；寬樂令終曰靖），定世室，葬廣州宣陵。
為政舉措
政治
朝鮮成宗在位期間，官吏從官田收租收稅作為私人收入的權利（職田制）開始衰微。在新設的讀書堂（又名湖堂，位置在漢城南郊龍山豆毛浦）內，青年學者受到良好對待并得到晉升的機會。通過開設經筵，儒教在施政中恢復地位。出自朱熹理學的朝鮮性理學說也開始興起。
朝鮮刊印《大典續(xù)錄》《絲綸全集》和一部關于傳統(tǒng)音樂的附插圖的教本。學者們當中一些在世祖在位期間，因為反對篡位而曾遭受歧視的人在朝廷中立住了腳。
頒行典章
李瑈年間，編了匯總朝鮮王朝典章制度的《經國大典》，李晄時初步修成，但睿宗還沒頒布就去世了。李娎繼位后，宣布從成化七年（1471年）頒行《經國大典》，此后經過數(shù)次修改補充，于成化十年（1474年）、成化二十一年（1485年）兩次頒布新版，最終以“乙巳大典”定型，成為朝鮮王朝以后四百年間所遵循的基本典章制度，后世都是在“乙巳大典”的基礎上斟酌損益。
另一方面，世宗朝開始編纂的《國朝五禮儀》亦于成化十年（1474年）頒行于世，是為朝鮮王朝禮制之基礎。
擴建弘文館
世祖朝罷集賢殿，將其部分職能轉移至藝文館，另設弘文館，但僅限于保管圖書。李娎親政后，于是成化十四年（1478年）擴建弘文館，使之具備之前集賢殿的學術研究機關的職能，并負責國王的經筵，在經筵上討論國事，從而與司憲府、司諫院合稱“三司”，成為朝鮮王朝的言論機關之一。
復立留鄉(xiāng)所
弘治元年（1488年），在士林派的推動下，李娎恢復了被世祖革除的基層組織——留鄉(xiāng)所，將留鄉(xiāng)品官組織起來，參與基層管理，士林派借機推廣鄉(xiāng)射禮、鄉(xiāng)飲酒禮，鞏固其社會基礎。
經濟
官收官給法
朝鮮成宗在位時期經濟沒有重大改善。對官吏的土地實行由中央收取和分配田租（官收官給法）之后，官吏和兩班謀求在耕種權方面取得對土地的控制，從而侵犯了農民的土地權份額。土地由于開墾荒地而增長，而這又進一步促進農業(yè)莊園的增加，但是政府試圖阻止這一進程。一些農莊搜羅了奴婢和農民。另一些則放棄自己的自由地位，以逃避沉重的土地稅，徭役和貢稅。由于獲得官職之路向反世祖的各派開放，擁有地產的欲望變得更加強烈，爭取官職的競爭也更激烈。業(yè)已確立了功臣田、特別賜田、已開墾土地和積累土地耕種權的擁有者地位的人成了人們抨擊的目標。
役民式
朝鮮之前的徭役制度是每五結田出一人服徭役，每人每年服役時間在10天以上。李娎即位后，于成化七年（1471年）改革“役民式”，規(guī)定每八結田出一人服徭役，每人每年服役時間不得超過六天，又規(guī)定如果因路途遙遠而服役超過六天，則適當減免來年服役時間，從而減輕百姓的負擔。
文化
大修書籍
李娎崇尚文治，在位期間編纂并刊行了許多重要書籍。除了《經國大典》和《國朝五禮儀》外，他任內還編纂或刊行了《東文選》《樂學軌范》《東國通鑒》《東國輿地勝覽》等，使朝鮮的文化事業(yè)得到充分發(fā)展。
排斥佛教
與崇佛的李瑈相反，李娎是一位排斥佛教的君主。即位之初，他按貞熹王后的要求，指示赴明謝恩使向明朝求取佛經，然而遭到臺諫儒臣的一致反對，并表示不理解為什么佛教在那些儒臣口中是“邪道”。后來在儒臣的長期影響下，開始轉向排佛。由于世祖優(yōu)待佛教，許多人出家為僧，人數(shù)比肩軍隊，導致軍額不足。李娎于成化十年（1474年）聽從臣下建議，申明禁僧之法。成化十三年（1477年），廢止祝壽齋（國王生日時僧人開祝壽齋會的制度）。弘治二年（1489年）聽說有應試儒生權季仝在策問中提出“祀佛禳災”，下御書申斥，將他流放平安道邊疆。最重要的排佛政策是弘治五年（1492年）廢止度僧法，不再頒發(fā)僧侶度牒，并搜查各寺無牒之僧，導致朝鮮“中外寺剎皆空”。信佛的仁粹大妃（昭惠王后）、仁惠大妃（安順王后）再也無法忍受這種排佛政策，下旨干預，但李娎接受大多數(shù)大臣的建議，堅持廢止度僧法。由于李娎聽從士林派建議，貫徹排佛政策，造成朝鮮佛風大衰，兩班家的喪禮上不再舉行佛教僧齋，改行儒家禮法。總之，因為李娎積極“排抑異端（佛教）”，所以被史臣譽為“千載未有之圣主”。
軍事
李娎繼位之初，停止了世祖朝的擴軍政策，廢除以確保軍額為目標的號牌法和軍籍法，裁減了一些軍隊，盡管如此，他任內朝鮮各類軍隊數(shù)額合計148449人。李娎任內先后于成化十五年（1479年）和弘治四年（1491年）討伐女真，前一次是應明朝要求出兵攻打建州女真，后一次是自行出兵攻打兀狄哈（野人女真），其中后者是朝鮮王朝五百年間規(guī)模最大的一次出境作戰(zhàn)，但斬獲甚微（參見“為政舉措-外交”部分）。
外交
對明朝（含女真諸部）
李娎在位時期，對明朝的自主意識已不如祖父世祖強烈，因此被認為“事大之誠至矣”。李娎即位以前，朝鮮赴明使者常常私下購買弓角。成化十三年（1477年）發(fā)生朝鮮使者擅買弓角被明朝錦衣衛(wèi)逮捕的事件。李娎派尹弼商、尹輊出使中原地區(qū)，懇請朱見深允許朝鮮購買弓角以抗擊女真、倭寇。由于朝鮮疏通了明宮中的朝鮮出身宦官鄭同與恭慎夫人恭慎夫人，所以明憲宗破武器輸出之禁而予以批準，允許朝鮮每年從明朝買弓角50副以內。李娎嫌數(shù)量不夠，又在成化十六年（1480年）派韓明澮、李季仝出使明朝，在奏請冊封貞顯王后的同時請求取消弓角購買數(shù)額。同樣在韓桂蘭等人的協(xié)助下，明憲宗將朝鮮購買弓角數(shù)額的上限擴大至150副。
成化十四年（1478年）八月，朝鮮祝賀皇太子生日的千秋使報告明朝太監(jiān)汪直將討伐建州女真，明朝有意要求朝鮮出兵協(xié)助。盡管李克培等大臣反對出兵，李娎也擔心“軍民凋殘”而不愿遵命，但認為這樣“于義不可”“中原地區(qū)必怒”而答應出兵。成化十五年（1479年）閏十月，明朝遼東指揮高清帶著朱見深敕書，正式提出出兵助剿的要求，于是李娎命世祖朝曾出兵助明攻后金的魚有沼領兵一萬人西征。另一方面借口天冷，向明朝請求推遲師期，并打算在明朝打敗建州女真后再襲擊建州女真，以便保存實力、減少損失。十一月，魚有沼派從事官辛仲琚來到漢城，報告鴨綠江冰薄難渡等困難情形，請求罷兵。李娎雖一度同意罷兵，表示愿意“為民受（明朝之）責”，不過隨后就改變主意，要求繼續(xù)攻打建州女真，左議政尹弼商認為這會破壞與建州女真的關系，導致邊境不寧，然而李娎認為“與其受責于中朝，寧結怨于野人”，并任命尹弼商為都元帥，負責西征事宜。臺諫聯(lián)合反對出兵，但李娎堅持事大之道，不愿得罪明朝，最終還是強行出兵。十二月初三日，李娎得知汪直抱怨朝鮮不出兵，便趕緊催促尹弼商出兵渡江，又派都承旨李季仝領兵兩千增援，并向明朝解釋失期原因。十二月初九日，尹弼商領兵3500人渡江，十三日攻入建州衛(wèi)，此前建州衛(wèi)已被明軍掃蕩，再加上被建州女真殘部誤認為友軍，故朝鮮軍輕而易舉地取勝，斬首15人，俘虜22人（包括7名漢族女子），焚燒房屋，十六日全師而還，二十日凱旋漢城。李娎大喜，派吏曹參判魚世謙帶著奏本、首級和俘虜赴明獻捷。朱見深則派太監(jiān)姜玉、鄭同攜敕書與彩緞、白金、紋錦、西洋布等各種賜品來朝鮮，嘉獎李娎的助剿之功。
雖然李娎協(xié)助明朝攻打建州女真，導致朝鮮與建州女真關系一度惡化，但建州女真損失慘重，無力大規(guī)模報復朝鮮，故朝鮮的邊境大體保持穩(wěn)定，成化十九年（1483年）九月，李娎允許建州衛(wèi)都督李達罕（完者禿）遣子來朝鮮，恢復雙方交往。弘治四年（1491年）正月，朝鮮東北地區(qū)邊境外的兀狄哈（野人女真）千余人越過圖們江（圖們江），占領造山堡，慶興府使羅嗣宗將他們趕走，但在追擊過程中戰(zhàn)死；同時又有西北邊境外的建州女真越過鴨綠江，入侵昌洲鎮(zhèn)，雖被擊退，但之后持續(xù)騷擾。盡管建州女真入侵次數(shù)比兀狄哈多，然而李娎擔心攻打建州女真更有可能牽涉到明朝，故選擇與明朝關系疏遠的兀狄哈作為膺懲對象，任命永安道（后來的咸鏡道）觀察使許琮為都元帥，負責討伐入侵造山堡的兀狄哈女真，以雪屠城殺將之恥。四月，許琮將入侵造山堡的具體部落鎖定為居住在速平江（綏芬河）流域的都骨和尼麻車兩個兀狄哈部落，并決定在十月中旬出師北征。許琮判斷需要15000人的兵力，而李娎則提升至20000人，加上后勤人員合計61000余人，因此是朝鮮王朝規(guī)模最大的一次出境作戰(zhàn)。眾臣尤其是士林派對此強烈反對，但李娎不聽，并強硬表態(tài)：“國家受辱于虜而不討，則威靈不振，邊患何時而息歟！”并將臺諫集體改差（調職）、推鞫，又宣布“敢議北征者，置之大法”。許琮于弘治四年（1491年）十月十五日渡圖們江，在兀狄哈境內（今中國黑龍江省東南部）一番掃蕩，十一月初二日回到朝鮮境內，由于兀狄哈人早就逃走，所以交戰(zhàn)規(guī)模很小，朝鮮軍也只斬獲9級，唯一差強人意的就是“全師而還”，是朝鮮王朝前期歷次出兵中戰(zhàn)果最少的一次。盡管李娎承認“未成大捷”，并取消了原定的告廟禮，也沒有通報明朝，但還是嘉獎了許琮以下將士。
另一方面，騷擾朝鮮的建州女真則于弘治四年（1491年）八月二十二日的高山里之戰(zhàn)中被朝鮮軍擊敗，弘治五年（1492年）正月入侵碧潼郡失敗。弘治六年（1493年）二月，建州三衛(wèi)致書朝鮮，自稱“金皇帝”，重尋舊好，李娎表示只要建州女真酋長親自來朝鮮就允許修好。但此時建州女真酋長已無力約束部眾，此后也沒有再來朝鮮，建州女真與朝鮮的關系因而日益疏遠。
對日本、琉球
李娎在位時期，雖然日本方面的使節(jié)頻繁來朝鮮，但由于應仁之亂仍未平息，所以朝鮮派遣對日通信使的計劃擱淺。其后聽說應仁之亂平息，于成化十五年（1479年）派李亨元、李季仝為正、副通信使，走到對馬島時聽說日本又有兵亂，加上李亨元病重，于是終未成行。此后一百余年間，朝鮮再未向日本派過通信使。
李娎在位時期，據(jù)記載琉球向朝鮮派遣了13次使節(jié)，但除了成化七年（1471年）琉球第二尚氏王朝的尚圓王以第一尚氏王朝的尚德王名義通過日本僧人自端西堂派到朝鮮的使節(jié)在琉球文獻《歷代寶案》中可以印證外，其他都無從印證，基本都是日本博多一帶商人冒充的“偽使”（也有學者認為是琉球反尚圓勢力或其他地方勢力冒充的）。這種現(xiàn)象是因為朝琉往來一般以日本人為中介的慣例和朝鮮對琉球使者一貫采取“厚往薄來”的方針而造成的。雖然從李瑈末年開始，朝鮮方面就不斷有人質疑琉球王國使節(jié)的真?zhèn)螁栴}，但除了成化八年（1472年）自稱琉球“喜里主”所派的使者因沒有國王符驗而被拒絕接待外，李娎對其他琉球“偽使”都來者不拒，依照國王使的待遇接待這些琉球“偽使”，賞給豐厚的禮物或《清敕修大藏經》等。直到弘治六年（1493年）才認真對待這個問題，決定取消“偽使”的國王使待遇，根據(jù)情況按巨酋使、對馬特送使或常倭來接待，翌年來的琉球“偽使”就被降格為巨酋使，禮物少了很多。從此以后，琉球“偽使”來朝鮮的頻度大減，朝鮮中宗以后連“偽使”都不再出現(xiàn)，朝琉兩國轉而以北京為渠道展開護送漂流民等交涉。
當時，除了冒充琉球王國使節(jié)以外，日本商人還炮制了子虛烏有的“久邊國”及國主“李獲”（也有學者認為是琉球久米島），于成化十四年（1478年）和成化十八年（1482年）冒充該國使節(jié)來朝鮮，但被朝鮮方面識破，第一次只給予巨酋使待遇，其后則拒絕接待（不許入京）。
人物評價
朝鮮成宗統(tǒng)治期間，國家經濟文化繁榮發(fā)展。成宗邀請士林派來到宮中參與政治，在宮中建立弘文館，并成立由儒學家組成的智囊團為治理國家獻言獻策，完善了包括司憲府、司諫院和弘文館的朝鮮三司制度。成宗時期是續(xù)世宗后，朝鮮又一個文化發(fā)展黃金時期，大量書籍在這一時期發(fā)表問世。
朝鮮成宗在位年間，除東北女真時有侵擾外，朝鮮內外均無大的憂患，而朝廷當中，已經儼然分成了勛舊勢力和新進的士林勢力兩大派別。李朝由此開始走向文恬武嬉、兵備廢弛、黨爭加劇的時代。
成宗李娎一生中還完成了《經國大典》這一重要法典的編纂和頒布，這為之后朝鮮有關刑法奠定了基礎。
軼事典故
世祖內定
相傳在李娎九歲那年，與兄長李婷侍奉世祖與貞熹王后（一說在宮中廡下讀書），突然一陣驚雷，震動殿中一柱（一說把一個小宦官霹死了）。貞熹王后、李婷等都大驚失色，世祖和李娎卻紋絲不動。因此世祖對貞熹王后說：“有朝一日要把國事托付給這孩子，不要忘了我的話！”
喜游嗜酒
史載李娎喜歡游玩，經常不顧臺諫勸阻命駕巡游，遇到好風景，李娎還會下轎坐地，或者命人奏樂跳舞。
李娎早年“本不飲一杯酒”，但后來越來越嗜好酒色。他每天的日常活動是三次出席經筵（即朝講、晝講、夕講）、三次問安大妃，然后就召見宗室到后苑射箭喝酒，并大張妓樂，有人認為李?后來荒淫無道就是從小受父親李娎耳濡目染之故。
一些人對李娎的嗜酒看不下去了，便采取各種方式勸他戒酒。有一次李娎酒酣后，將自己喜愛的玉杯賜給某宗室飲酒，這名宗室喝完后佯裝起舞，將此玉杯打碎，用來勸諫李娎，但李娎也不怪罪。李娎喜歡喝烈酒，有一個老宦官擔心李娎貪杯傷身，便偷偷兌水進烈酒中。李娎喝了后發(fā)現(xiàn)不對，質問這名宦官，宦官如實陳述，但被李娎罷黜。
李娎不僅嗜酒，而且還喜歡與后宮佳麗一起喝，導致身體受害，有一次他與后宮佳麗喝酒一夜，竟至吐血，將白中式屏風全部染紅，最終不到四十歲就英年早逝。
友愛月山
李娎對宗親非常友好，尤其是親兄月山大君李婷，經常召他入宮宴會，出宮后經常寄去書簡，酬唱詩歌，表達兄弟友愛之情，如“幽亭??流水，高樹俯潺湲。驊騮嘶青草，春在翠微間”“絕壁立千仞，松風鳴未休。憑欄無限意，依約故山秋”“新瓜初嚼水精寒，兄弟情親忍獨看”“問兄何事送羲娥，遙想揚琴與渭歌”“期會親戚，聘招佳妓。義雖君臣，恩則兄弟”等等。
忤逆貞熹
癸酉靖難時，有一個宦官立下很大的功勞，世祖御筆恕其三死。李娎繼位后，這個宦官殺人，被判處死刑，宦官拿出李瑈的免死御筆，貞熹王后也要求赦免，但李娎說：“先王之教是一時的恩惠，殺人者死是萬世的公法，怎么可能因為一時的恩惠而廢棄萬世的公法呢？”貞熹王后反對，李娎則不屈不撓，表示如果貞熹王后執(zhí)意不聽，自己愿意退位。最終貞熹王后只好聽從李娎，將此宦官處死。
還有一次，李娎拜謁孔子廟，回來后生病，貞熹王后詢問巫女的意見，巫女說是孔廟中的神靈作祟，貞熹王后便命令宮人率巫女們在文廟大成殿舉行驅邪儀式，被成均館儒生趕走，作法樂器也被打碎。貞熹王后大怒，將這些成均館儒生下獄，準備全部處死，告知李娎。李娎推開枕頭，跳起來說：“我們的太學生徒竟然如此有氣節(jié)！”命令全部釋放，并親自召見，賜宴于仁壽殿廣場，每人賞胡椒一升。
精通書法
李娎以精通書法著稱，他的筆法“嫵媚端重”，頗有趙孟頫之風，又留意于畫畫，每天有空時就揮翰題書，被世人視為珍品。
家庭成員
李娎有3位王妃、13位有名號的后宮嬪御，后宮數(shù)量僅次于李芳遠；有封號的子女30人（子16人，女14人），居朝鮮王朝之首，加上夭折未有封號者，至少有34名子女可考，其親屬成員如下表：
后世紀念
李娎死后葬于宣陵，位于今韓國首爾特別市江南區(qū)，后貞顯王后與他以同原異岡的形式合葬，而恭惠王后則葬于順陵。壬辰倭亂期間，宣陵與李娎之子中宗朝鮮中宗的陵墓靖陵一同被日軍盜掘，李娎與貞顯王后的遺體都被日軍燒毀。
主要作品
李娎的詩文被收錄于《列圣御制》第5—6卷中，共有詩204首，文37篇，是李焞以前留下詩文數(shù)量最多的國王。其詩歌主要是與月山大君等王族和臣下的酬唱之作。代表作有《瀟湘八景》詩16首，歌詠中國瀟湘八景，被廣為傳誦。
藝術形象
（以上部分參考資料）
史籍記載
《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》
《明史·卷三百二十·列傳第二百八》
參考資料 >
????? ???? ?? ????.sillok.history.go.kr.2024-05-20
朝鮮王朝的第九代君主?? 朝鮮成宗.趣歷史.2024-08-01
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??? (弘文館).?????.2024-05-23
??? (留鄕所).???? ?????..2024-05-23
朝鮮成宗李娎簡介.古官歷史網.2024-08-01
淑惠翁主 李娎介紹(2).黃埔網.2021-12-17