趙孟頫[fǔ]（公元1254年-公元1322年），字子昂，號松雪道人，自號水晶宮道人，也作水精宮道人，吳興區（今0572）人，是宋末元初的官員、畫家、書法家。趙孟頫為宋室之后，宋太祖趙匡胤[zhào kuāng yìn]的第十一世孫，趙匡胤第四子秦王趙德芳的嫡派十世孫。
趙孟頫在宋、元兩朝都曾任官。南宋末年，趙孟頫曾任真州司戶參軍。宋亡后賦閑在家，元世祖至元二十三年（公元1286年）被行臺侍御史程鉅夫舉薦，趙孟頫再度出仕。趙孟頫深受元世祖孛兒只斤·忽必烈、元仁宗、元英宗賞識，曾任集賢直學士、濟南路總管府事、江浙等處儒學提舉、翰林侍讀學士、翰林學士承旨、榮祿大夫等職。元英宗至治二年（公元1322年），趙孟頫去世，享年六十九歲，謚號文敏，獲贈江浙中書省平章政事，追封魏國公。
趙孟頫除了有官員身份外，還擁有藝術家的身份。趙孟頫在書法、繪畫、詩文等多個領域都有涉獵。在繪畫方面，趙孟頫山水、人物、花鳥畫皆擅長，并且是元代文人畫的開創先鋒，畫作有《玄真觀圖》《軒轅問道圖》《松石老子圖》等，傳世作品有《洛神賦卷》《人馬圖》等。趙孟頫隸書、草書、楷書、行書皆擅長，創“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權并稱“楷書四大家”，傳世作品有《六體千字文》《妙嚴寺記》。其書法作品《般若波羅蜜多心經》是唯一一件在市場上可流通的趙孟頫心經書法作品，該作于2017年12月以1.909億元成交價被甘肅天慶博物館競得。趙孟頫也擅作詩文，主要作品有《松雪齋文集》。
人物生平
宋室后代
趙孟頫于南宋趙昀寶祐二年（公元1254年）生于吳興（今浙江省湖州市），在家中八個兄弟中排行第七，并非嫡妻所生。趙孟頫家世顯赫，是宋太祖的第十一世孫。趙孟頫父親位至高官，家里有大量藏書，和宋朝文人士大夫往來密切，給趙孟頫的成長提供了很好的人文環境。
在先天人文環境較好的情況下，趙孟頫自身天資優良，記憶力超群，能達到過目成誦的程度，并且思維敏捷，能達到文不加點的程度。趙孟頫才能凸顯，其父趙與訔[zhào yǔ yín]很珍視并注重培養，在趙孟頫五歲的時候就開始啟蒙。趙孟頫勤勉閱讀家中藏有的經史子集各類書籍，并且每天堅持寫文寫字、繪畫。在趙孟頫十一歲的時候，父親去世，但是他并沒有因為缺少父親的教導而放松學業，而是在母親的激勵下，愈加努力。
仕途坎坷
趙孟頫的曾祖父趙師垂、祖父趙希戭[zhào xī yǎn]、父親趙與皆在宋朝官至高位，所以趙孟頫得以蔭補入官，趙孟頫十四歲時，擔任真州司戶參軍。
南宋滅亡之后，趙孟頫隱居在家，致力于學。雖然趙孟頫關門不問政事，但是其才卻聞名鄉野，常有人重金求購其文。
元朝重用
在隱居期間，趙孟頫醉心書畫，但仍有出仕為官的愿望，所以一直潛心學習、以待時機。元朝統治者為了更好地統治，決定任用一批宋代的官員。孛兒只斤·忽必烈至元二十三年（公元1286年），元朝行臺侍御史程鉅夫就奉命尋找宋代遺臣，聲名遠揚的趙孟頫自然不會被遺漏。元世祖一見到趙孟頫，就覺得他氣質非凡、宛若神仙真人，便讓他坐在丞相葉李的上首。有人勸說元世祖趙孟頫為宋朝宗室子弟，不宜接近，元世祖也充耳不聞。
元世祖重用趙孟頫，趙孟頫出色的政治才干讓元世祖很滿意。元世祖至元二十四年（公元1287年），元世祖讓趙孟頫為兵部郎中。元朝初年，各地來往官吏、使臣增多，所需的飲食費用上升了幾十倍，各個驛站難以為繼，就強取于民，引起了百姓的不滿。驛站由兵部掌管，趙孟頫在了解到這些情況后，立即上報中書丞，請求增加經費撥款，解決了驛站經費不足的問題，化解了民怨。
趙孟頫在向元世祖進言的時候，能夠分析清楚問題、抓住要害，孛兒只斤·忽必烈也愿意聽取趙孟頫的進言。元世祖至元二十六年（公元1289年），王虎臣上奏平江路總管趙全違法，元世祖即命王虎臣前往查案。葉李奏請元世祖不應遣王虎臣前去，元世祖不聽。后來，趙孟頫向元世祖進言，趙全與王虎臣兩個人都違法亂紀，且兩人有過節，如果派王虎臣去，可能有失公允。元世祖明白了其中的關鍵問題，所以改派他人督辦趙全的罪責。
趙孟頫有政治謀略。元世祖至元二十七年（公元1290年），趙孟頫升任集賢直學士。同年，北京發生地震，百姓死傷數十萬。元世祖駐扎在龍虎臺不能及時返回，只能派遣阿剌[là]渾撒里回京召集官員了解詳情。官員們認為是桑哥過度征收百姓錢糧，而引起了天怒。但是這些官員畏懼桑哥的權勢，不敢提及桑哥的所作所為。桑哥奉詔清理全國錢糧，已經征收了數百萬，還有數千萬尚未征收。由于稅負過重，百姓不堪其苦，百姓不斷逃跑、自殺以逃避。趙孟頫明白實際情況，但是并沒有直接出頭，而是迂回處事以達到目的。趙孟頫與阿剌渾撒里關系好，于是請他去奏請元世祖大赦天下、免除賦稅，說這樣做就可以消弭天災了。阿剌渾撒里按趙孟頫的說法向世祖建議，元世祖準許了。在詔書擬好交給桑哥時，桑哥十分憤怒，想去找元世祖詢問清楚。這時，趙孟頫勸說桑哥，人民是稅收來源，人民都逃跑、死亡，國家將無從征稅，就怕有心人將此事怪罪到丞相身上。桑哥明白了其中關鍵，按照旨意行事，百姓終于獲得了解救。元世祖曾詢問趙孟頫關于官員葉李和留夢炎的優劣，趙孟頫在言語之間偏向于留夢炎，認為留夢炎有大臣之才能。元世祖則認為葉李比留夢炎更有才能，因為在宋滅亡之際，留夢炎是宋朝丞相，卻不大義為國、選擇明哲保身，葉李雖然只是布衣，卻懂得國家大義、敢直言上書。趙孟頫明白元世祖言語之間似有所指，于是在退朝后對奉御徹里傳遞了元世祖的想法，勸徹里向元世祖告發桑哥，以表明對元世祖的忠心。在聽了趙孟頫的話之后，徹里得到了勇氣，到元世祖跟前告發桑哥的罪責。元世祖指責徹里胡言亂語，命令衛士打徹里的臉，徹里昏倒在地。后來，不少大臣先后進言桑哥的罪行，元世祖于是誅殺了桑哥。
趙孟頫明白伴君如伴虎的道理，進退有度。元世祖很寵信趙孟頫，想讓趙孟頫參與到中書省政事中，趙孟頫堅決請辭。于是，元世祖下旨，趙孟頫可以自由出入宮門，以便進言。趙孟頫認為經常在皇帝身側，一則帝王心最難測，二則容易遭小人嫉妒，于是極力請求到外地任職。
深受皇恩
元世祖至元二十九年（公元1292年），趙孟頫外任同知濟南路總管府事。府里缺少總管輔助，趙孟頫沒有抱怨，獨自處理官府的大小事務。有一個在鹽場服役的名叫元掀兒的人突然失蹤了，其父認為是與元掀兒一同服役的人將元掀兒殺害了。趙孟頫懷疑其中有隱情，暫緩判決。果然，一個月后，元掀兒回來了，原來元掀兒是因為覺得鹽場工作辛苦，所以自己逃跑的。當地百姓都夸他料事如神。
元成宗鐵穆耳元貞元年（公元1295年），因為朝廷要編修《世祖實錄》，所以召回了趙孟頫。元成宗大德元年（公元1297年）趙孟頫在完成編寫工作后，被改授為汾州知州。趙孟頫還在準備赴任的時候，朝廷又需要人書寫《金字藏經》，于是再一次被留在京師。元成宗大德三年（公元1299年），朝廷授予趙孟頫集賢直學士、江浙等處儒學提舉。孛兒只斤·海山至大三年（公元1310年），趙孟頫遷任泰州尹，在準備遷任的過程中，再次被召回京師，朝廷授趙孟頫翰林侍讀學士。在工作的過程中，趙孟頫因和其他官員意見難以調和，便告假還鄉。
孛兒只斤·愛育黎拔力八達在東宮時，就知道趙孟頫，而且一直很欣賞趙孟頫的才氣。等到元仁宗即位后，便召趙孟頫為集賢侍講學士、中奉大夫。元仁宗延祐三年（公元1316年），趙孟頫拜翰林學士承旨、榮祿大夫。
元仁宗很喜歡趙孟頫，賞賜鈔銀、紫貂皮裘給趙孟頫，還經常夸獎趙孟頫。元仁宗認為趙孟頫的藝術才能堪比李白、蘇軾，平行端正、行事正直，德才兼備。有人嫉妒趙孟頫深受元仁宗寵信，想要挑撥離間，上書說國史修訂不應讓趙孟頫參與，元仁宗解釋任用趙孟頫只是繼承了元世祖的遺志，從而駁回了大臣的勸諫。
致仕去世
元仁宗延六年（公元1319年）四月，趙孟頫的妻子管道升生了重病，趙孟頫便請旨回湖州市。五月十日，趙孟頫妻子管道升在臨清市病逝，趙孟頫和兒子趙雍一起護送管道升的靈柩返回吳興安葬。十二月，元仁宗遣使召趙孟頫回京，趙孟頫便以病推辭了。
即使趙孟頫不返回京師，在京師的皇帝仍然記得趙孟頫。元英宗至治元年（公元1321年），元英宗派遣使者到趙孟頫家里，讓他在家寫《孝經》。元英宗至治二年（公元1322年），元英宗派遣使者慰問趙孟頫，并且賜予衣、酒。六月十六日，趙孟頫逝世于吳興故居，享年六十九歲。九月十日，其子趙雍深知趙孟頫對妻子的思念，將其與管道升合葬于德清縣千秋鄉東衡山“陽林堂”別業之東南側。后朝廷追封趙孟頫為魏國公，謚號文敏。
人物成就
繪畫
趙孟頫在人物鞍馬、山水竹石和飛鳥走獸諸畫科皆有成就，繪畫領域廣、繪畫技能全面，而且還能進一步創新發展。趙孟頫的畫作以人馬、山水、花鳥、竹石依次組合了一個由古趨近的序列，人物、鞍馬、走獸以唐風為尚，筆線雍容，賦色高華，造型精準，意旨峻拔。山水類則以五代十國宋初風尚為旨，灑脫簡秀，清曠疏朗。花鳥類則延續五代兩宋寫實傳統，擺脫了院體畫繪畫工麗纖微的積弊，工法融貫書法意蘊，色彩講求雅淡情致。枯木竹石一類則繼承兩宋文人寫意之風，存莊去諧，更加重視畫面的筆墨韻味，增添雋永氣息。
趙孟頫在繪畫理論方面有創新，提出“作畫貴有古意，若無古意，雖工無意”，扭轉了北宋以來畫壇中古風頹廢的趨勢，使繪畫從工艷瑣細之風而轉向質樸自然。其次，趙孟頫提出以“云山為師”的口號，重新強調畫家要重視寫實基本功與實踐技巧，克服“墨戲”的陋習。在提倡書法入畫的同時，他又是非常重視寫生的。趙孟頫在其所作的《紅衣羅漢圖》的題跋中指出，唐代畫家的盧楞[léng]迦羅漢像最得西域人情態，是因為有天寶京師有許多西域人的緣故。從這則題跋中，可以看出趙孟頫對寫實的注重。再次，趙孟頫提出“書畫本來同”的口號，以書法入畫，使繪畫深刻蘊涵文人氣韻。他在總結前人實踐的基礎上，提出了以書法入畫的理論，強調要用不同的筆法表現不同的對象，他的《秀石疏林圖》就是以書入畫的典型。最后，趙孟頫提出“不假丹青筆，何以寫遠愁”的口號，以畫為寄，強調繪畫的內在功能，情致悠長，意涵豐富。趙孟頫在繪畫中抒寫胸中之丘壑，拓展了文人繪畫的寫意功能，將身世之感、追求向往、喜怒哀樂融入其多張題材的繪畫創作中，促進了文人畫的深化發展。
趙孟頫在繪畫方面最重要的成就是引領了文人畫的潮流，為元代文人畫發展打下基礎。宋末元初，在文人中間形成了一股“師古人”的浪潮，提出遠師唐、北宋，創造一種既與北方宮廷畫風迥異也擺脫南宋院體末流影響，重在抒寫情懷，而且在技法上強調以書法入畫的新畫風，明確提出書法入畫的主張，形成了元代繪畫中最具特色的文人畫流派。趙孟頫引領了這一浪潮的發展，他批評“近世”，倡導“古意”。趙孟頫正式提出了“師古”的主張，將“師古”的追求和“不求形似”的士大夫畫相結合，為元代文人畫定下了一個理論框架，并且進一步深入，強調“師法自然”的過硬技巧，將元代文人畫的理論進一步完善和拔高，而且趙孟頫也在自己的繪畫過程中實踐其文人畫主張。王世貞“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門”一句高度概括了趙孟頫在文人畫方面的成就。
書法
元代趙汸[zhào fāng]在《東山存稿》中提到，趙孟頫初學書法時，臨摹《千文》次數超過五百次，在臨摹《蘭亭序》時也同樣刻苦。趙孟頫從小勤奮刻苦習字，加上天資高，終有所成就。趙孟頫篆書、隸書、楷書、行書、草書皆擅長，并創“趙書”。趙孟頫的書法上取魏晉，下接宋唐，結構形體勻稱端莊，字里行間法度嚴謹。
在趙孟頫獨創的“趙書”各體中，成就最大者為行草，傳世最多，對后世影響也最大。趙孟頫的草書直入右軍之室，力矯唐后顛草之流弊，直承晉室，繼承王羲之不激不厲的平和書風，傳世作品中的《歸去來兮辭》《蘭亭十三跋》《赤壁賦》為其代表，可窺見其行草主要面貌，形聚而神逸，秀美而瀟灑，宛若魏晉名士。趙孟頫的楷書作品也很出色，與歐陽詢、顏真卿、柳公權并稱“楷書四大家”，傳世作品如《湖州妙嚴寺記》《三清殿碑記》《過秦論》《洛神賦十三行》，可以一窺其楷書風韻，趙孟頫的字流美外見，筋骨內含，縱橫飛舞，靈活取勢，給人以流暢瀟灑、清新脫俗的審美情趣。
趙孟頫在書法上最重要的功績就是復興晉法，追溯晉人，取晉人之逸趣，以力求超脫之意。在理論上，趙孟頫以復古尊帖為號，兼采眾家，沿繼晉唐以來各個書法流派之精深長處，同時以古為師、清掃沉，成功使元代書法擺脫宋人“尚意”書風的影響，而步入尊崇晉唐古法的軌道。
詩文
趙孟頫以書畫著稱，詩文也冠絕一時，著有《松雪齋文集》十卷（附外集一卷），此外還著有《尚書注》等。趙孟頫在詩、詞、文、賦等各類文體的創作方面，都留下了許多名篇名作，讓人驚嘆。趙孟頫的詩寄興蘊藉，平和溫厚，文筆清雋秀，曲沉穩，一掃宋季沉疴，求魏晉古體詩精神，倡唐詩風韻情致，開創元代特有詩歌風范。其詞更是別具一格，不同流俗，一方面繼承南宋詞以雅正為宗的傳統，同時又接續北宋詞自然率真的傳統，多數詞作不事雕琢，造詞淺白清麗，情韻哀婉幽深。其散文獨樹一幟，有較強的文人風格，其文章兼具實用功能與審美效應。
軼事典故
畫馬
趙孟頫有一次構思畫一幅馬圖，但是卻沒有頭緒，于是將自己關在房間里。過了很長時間，趙孟頫還沒有出來，他的夫人擔心他，便打開房門看，發現趙孟頫正汗流浹背地趴在地上，手足并用在地上來來回回走動，原來正在模仿馬的動作。畫動物的要訣就是逼真傳神，趙孟頫為了達到這個目的，就以身體會。
過目不忘
元代有一個叫柳貫的文人，一天到趙孟頫家里做客，兩人談書論法，頗為投機，趙孟頫留柳貫下來過夜。當夜，兩人繼續高談闊論，趙孟頫興致高昂，立刻提筆，一口氣背臨了柳公權、顏真卿、徐浩、李邕[lǐ yōng]四位唐代書法家的字帖，寫完后對照，發現竟一字不差。
人物關系
趙孟頫的父親為趙與訔（公元1213年-公元1265年），趙匡胤十世孫，官至中奉大夫、戶部侍郎兼任臨安府浙西安撫使，封臨安區開國子。趙孟頫的嫡母為李姓，李氏去世后，其父趙與訔娶了趙孟頫的生母丘氏。趙孟頫的生母丘氏，元代時被追封為魏國夫人。
趙孟頫的妻子為管道升（公元1262年-公元1319年），字仲姬，浙江德清茅山（今浙江干山鎮茅山村）人，宋末元初著名的書法家、畫家、詩人。孛兒只斤·忽必烈至元二十五年（公元1288年），趙孟頫與管道升成婚。趙孟頫與管道升在藝術上很有多共同話題，并且相互學習、相互促進，所以兩人婚后生活琴瑟和諧。孛兒只斤·愛育黎拔力八達延祐六年（公元1319年），管道升因病去世，趙孟頫十分痛心，親筆為亡妻撰寫《魏國夫人管氏墓志》。趙孟頫共有三子五女。趙孟頫的子女中較為出名的為次子趙雍和三子趙奕。次子為趙雍，元代著名畫家、書法家，歷任昌國州知州、集賢待制、湖州路總管府事。三子為趙奕，元代隱士，亦以書畫聞名。
人物評價
后世多數藝術家對趙孟頫在繪畫、書法、詩文方面的藝術成就評價都比較高。關于趙孟頫的繪畫，明代書畫家董其昌以“趙集賢畫，為元人冠冕”，高度肯定了趙孟頫的繪畫成就。明初文學家、史學家宋濂曾說過：“趙魏公以藝文名天下，及用篆法施于繪事，凡山水、士女、花竹、毛、木石、馬牛之屬，亦入妙品”，肯定了趙孟頫繪畫技藝的全面。明末清初畫家王原祁的“畫家自晉、唐以來，代有名家，若其理趣兼到，右丞始發其蘊”，清代書畫家惲南田的“設色古淡，不為濃麗，而氣韻自足，此趙吳興神境也”，贊揚了趙孟頫繪畫兼具理韻。關于趙孟頫的書法，元代書畫家陸友“華人臨摹古跡，得其形似，而失其氣韻；米芾得其韻失去形似。氣韻、形似具備者，惟吳興趙子昂得之”，通過和前人對比，稱贊趙孟頫書法神形兼備。關于趙孟頫的詩，現代作家錢鍾書[qián zhōng shū]在其《談藝錄》相對客觀地評價了“趙孟頫詩瀏亮雅適，但肌理太松……七古尚可……則其七律，刻意為雄渾健拔之體”，認為趙孟頫詩文尚可，但是較其書畫次之。
雖然世人對趙孟頫藝術成就的評價相對較高，但是對趙孟頫個人的評價卻是有爭議的。爭議主要是對趙孟頫身為宋朝宗室，卻甘愿享元朝俸祿的這個行為的不滿。清代畫家張庚評論“趙文敏大節不惜，故書畫皆嫵媚而帶俗氣”，就是對趙孟頫氣節的不滿，以至于產生了對趙孟頫作品的不滿。
現代藝術家李繼安對趙孟頫的評價更為全面客觀，點出了趙孟頫的名聲只是因為他出仕元朝而遭后人抑制，但趙孟頫在中國書畫史上的實際影響一直十分重大。
后世紀念
趙孟頫墓
趙孟頫墓坐落于德清縣洛舍鎮東衡村西頭自然村東衡山南麓，是趙孟頫與妻管道升的合葬墓，為石槨[guǒ]雙室墓。據明代萬歷年間的《湖州市府志》及民國時期的《德清縣新志》記載：原墓有圓形墓丘、趙孟頫親自手書的“元學士趙孟頫之墓”墓碑及石人、石馬、石虎、石羊等物。民國四年（公元1915年），德清縣新編縣志總程森對趙孟頫墓進行了加土修理，并樹立了“宋王孫元魏國公趙孟頫墓”的墓碑（今藏于德清縣博物館）。1992年，文物部門在距地表1.5米處發現長3米、寬2.6米的石板雙室墓及寬11米的夯筑神道，在神道兩側出土了2尊高2.2米、寬0.8米的石像生和2匹通長2.7米、高1.5米的石馬，均為太湖石質，雕琢精細。另勘探證實了墓南約15米處為其玄孫趙昶[chǎng]之墓（今僅存墓志），墓東南7米和14米處分別有雙室、單室石槨墓各一，雖不知墓主人具體身份，但應是趙孟頫后代。1993年，德清縣對墓地進行了修復，新添花崗巖墓圈、墓碑、平臺、臺階等設施，使墓地初具規模。后又于1994年實施二期修復工程，擴建墓地廣場近千平方米。2012年對石翁仲、石馬進行了復位，對神道實施綠化。如今的趙孟頫墓地面積約3000平方米，依山而筑，坐北朝南，前為平臺，上豎“元魏國公趙孟頫、魏國夫人管仲姬墓”墓碑，平臺拾級而下接神道，神道兩側無題石馬、石翁仲。
趙孟頫故居
趙孟頫故居位于浙江省湖州市所前街月河橋西側孫衙河頭（甘棠橋南）。1994年，趙孟頫故居被湖州市政府列為市級文保單位。2009年，開始對趙孟頫故居進行保護性改建，改建為紀念館。2012年1月，趙孟頫故居紀念館修成，并正式對外開放。趙孟頫故居展館占地面積達4500平方米，其中建筑面積約為2000平方米，是湖州目前最大的一座宅、院結合的仿宋古建筑群。展館內部，分為2個展廳，以5個主題單元進行排列布置，5個單元的名稱分別為“宋室貴胄[zhòu] 水精宮中人”“應召元庭 鵲華秋色里”“儒學提舉 領袖書畫印”“榮祿大夫 深宮度金曲”“歸去來兮 魂歸青琉璃 ”。展館內含畫作、碑刻等實物展品，還通過紀錄片等新媒體手段展現趙孟頫的生平、精神和藝術才能。
水星環形山
1987年，國際天文學會用趙孟頫與李白、白居易、曹雪芹、魯迅、李清照、蔡文姬、董源、梁楷、王蒙、朱茸、伯牙、姜夔[kuí]、關漢卿、馬致遠共15位中國文藝家的名字命名水星上的環形山，紀念他們對人類文藝創作作出的偉大貢獻。
參考資料 >
趙孟頫墓.浙江省文物局.2022-11-17
在湖州看見美麗中國·僑見好地方③ | 趙孟頫故居舊址紀念館：走近藝術大師趙孟頫.中共湖州市委統一戰線工作部.2022-11-17