“楷書四大家”是對書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱，其作品也稱“四大楷書”。具體是:歐陽詢一歐體，顏真卿一顏體，柳公權一柳體，趙孟頫（fǔ）一趙體。
歐陽詢(557~641)，漢族，潭州臨湘(今長沙市)人，字信本。他的書法成就以楷書為最，筆力險峻，結構獨異，后人稱為"歐體"，世稱“唐人楷書第一”。其主要有《化度寺邕禪師塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》《九成宮醴泉銘》等。代表作《九成宮醴泉銘》是歐陽詢的晚年之作，書法高華莊重，法度森嚴，筆畫似方似圓，結構布置精嚴，上承下覆，左揖右讓，局部險勁而整體端莊，無一處紊亂，無一筆松塌。顏真卿（709-785），字清臣，唐京兆萬年(今西安人)，祖籍瑯邪(今臨沂)。他的楷書端莊雄偉，氣勢開張，世稱"顏體"。在書法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書法家，代表作《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》。柳公權(778-865)，字誠懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱"柳少師"。后世以"顏筋柳骨"并稱他們，成為歷代書法的楷模。他的書法結體遒勁，字字嚴謹而一絲不茍，在字的特色上以瘦勁著稱，所寫楷書體勢勁媚、骨力遒健，以行書和楷書最為精妙。著有《金剛經》等代表作。趙孟頫(1254-1322年)，字陳子昂，號松雪道人，湖州市(今浙江湖州)人。他擅長篆、隸、楷、行各體、冠絕古今。其楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀。著有《松雪齋集》《玄妙觀重修三門記》等。
歐陽詢最大的貢獻，是他對楷書結構的整理。顏真卿的書法化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風格體現了大唐繁盛的風度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。顏真卿的《撫州南城縣麻姑山仙壇記》字碑被歷代書法家譽為"天下第一楷書"，成為臨摹研習的范本。自唐以來，人們把顏真卿和柳公權并列在一起，世稱"顏筋柳骨"。趙孟頫素重臨習前賢墨跡，確立了"托古改制"的藝術主張，即強調師法古人。這一主張絕非亦步亦趨地摹古、仿古，而是從古人筆墨中汲取精華，以個人的藝術實踐來實現自身的審美理想，影響了一代代書畫家的審美趣味與創作觀念。但楷書在歷經了唐代的高峰期之后，開始步入了平緩地發展階段，宋、元楷書余韻漸消，明、清過多地傾心于科舉人仕逼使楷書走向千人—面、千手雷同的"臺閣""館閣"而無力自拔。缺少藝術個性和生命活力的這類楷書幾乎窒息了有才能的書法家的藝術生命。由于唐代楷書巨大的影響力，以致后代書家很難擺脫前輩大師們的籠罩，又由于宋代以后帖學的倡導，行草書備受青睞，其間以楷書為后來稱道者寥若晨星，可數者僅有蘇軾、趙孟頫、文徵明等人。
名稱起源
“楷書四大家”是對書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱，其作品也稱“四大楷書”。具體是:歐陽詢一歐體，顏真卿一顏體，柳公權一柳體，趙孟頫一趙體。“歐顏柳趙”習慣上被稱為“楷書四大家”。四大家之三都是出自于唐代，有一說法是歐陽詢、顏真卿、柳公權是嚴格意義上的楷書，趙孟頫的楷書實際上是行楷，在“法度”上與前三人士無法相提并論。再者，趙的大字楷書基本上是學李邕。就藝術性來說，未能比肩李姓。種種情況來看，“四家”之說存在以訛傳訛的可能。唯一的解釋是，“楷書四大家”是元代人提出來的，目的是推舉趙孟頫。在明清時期，關于趙孟頫的評價存在分歧。趙孟頫出身于與宋代皇室密切相關的家族，其家族歷代擔任朝廷高官。盡管出生于南宋末年的動蕩時期，趙孟頫經歷了家國的衰敗，但在元朝時期，成吉思汗的孫子孛兒只斤·忽必烈邀請他擔任官職，在當時引起了不少爭議。在元朝，趙孟頫因其宋朝皇室的血統而受到一些人的嫉妒，他們懷疑他可能會不忠；同時，一些文人批評他為了仕途改變立場，對他的人品持負面看法，表明當時社會對于仕官之路的看法復雜且挑剔。在書法藝術方面，對趙孟頫的評價與顏真卿形成鮮明對比，顏真卿的書法被認為是力透紙背，而趙孟頫的書法則被視為圓潤而缺乏鋒芒。
人物生平
歐陽詢
歐陽詢(557~641)，漢族，潭州臨湘(今長沙市)人，字信本。歐陽詢出生于衡州(今衡陽)，祖籍潭州臨湘(今湖南長沙)。歐陽詢的十世祖歐陽質南遷至潭州以避禍。他的祖父歐陽顏因平定嶺南之亂而在廣州市有功，晉升為開府儀同三司、征南將軍、封爵山陽郡公。陳宣帝疑其心懷測，以封左衛大將軍名義欲召回京都，實則是削去其兵權。歐陽紇察覺到皇帝的疑慮，為避免不測，于廣州起兵反抗，結果導致全家被誅，唯有歐陽詢被尚書令江總所藏匿而幸免于難。歐陽詢聰穎好學，年少時涉獵古今，尤其精通《史記》《漢書》和《東觀漢記》三史。他對書法癡迷至極，據說曾跟虞世南外出途中見到晉代書法名家索靖所寫的石碑，便席地而坐，在碑旁細心觀察描摹學習，一連待了三天。在隋朝滅亡后，他為東夏王竇建德所留用，擔任太常卿，主管朝廷禮儀。最終，他受李世民重用，被任命為太子率更令、銀青光祿大夫、弘文館大學士，享年85歲。
顏真卿
顏真卿，公元709~785年，字清臣，以封魯郡公和平原郡太守之職著稱。祖籍瑯玡臨沂，五世祖顏之推遷至京兆長安萬年縣。李隆基開元二十二年（公元734年），他考中進士，后任朝散郎、秘書省著作局校書郎。三年后，母親殷氏去世，他守孝三年。天寶元年（公元742年），結束守孝期后，他考取甲等成績，任醴泉縣縣尉。一年后，辭職學習書法，隨后被任命為長安縣尉。天寶六年（公元747年），他被任命為監察御史，天寶九年（公元750年）升任殿中侍御史。由于不與宰相楊國忠合作，被調離京城，出任平原太守。在安史之亂中，顏真卿與顏果卿聯合起兵抵抗，受到廣泛擁戴，最終歸順朝廷，為平定安史之亂立下了功勛。貶官、調任屢次，但他始終保持正直，直言不諱，展現出“忠君愛民”的高尚品德。最后，他于貞元元年（公元786年）在蔡州龍興寺被李希烈所殺，享年七十七歲。
柳公權
柳公權(公元778~865年),字誠懸,京兆華原(今陜西耀縣)人。幼年好學,12歲時已能吟詩作賦,被譽為“神童”。李純元和初年(公元806年),時值29歲的柳公權,考取了進士,在夏州作掌書記小官。后因其書法聞名,偶然被李恒皇帝賞識,命右拾遺充翰林院侍書學士。后歷任右司郎中、兵部郎中、弘文館館士、中書舍人、諫議大夫、部侍郎。經歷了穆宗李恒、李湛李湛文宗唐文宗三朝天子,從長慶至開成近20年。穆宗和敬宗當政時,宦官專權,過著奢侈放縱的生活。至李炎時,柳公權累遷河東郡公。由于年邁,常因龍鐘失態而犯朝儀,由學士承旨罷為右散騎常侍。李漼咸通初年(公元860年)任太子少師,故稱“柳少師”至時柳公權已83歲高齡。5年后,咸通六年(公元865年),官至太子太師時卒,享年88歲。
趙孟頫
趙孟頫生于1254年，卒于1322年，享年68歲，字子昂，號松雪道人，世稱“趙松雪”，又號水晶宮道人，湖州市人。趙孟頫是趙匡胤的第十一世孫，為秦王趙德芳的后代。他幼承家學，詩文、書畫、音律、鑒賞無所不精。他天資極高，“讀書過目輒成誦，為文操筆立就”(《元史》本傳)。其“未弱冠時，出語已驚鄉里儒先,稍長大，而四方萬里重購以求其文’(戴表元《松雪齋文集序》)。
1286年，趙孟頫經御史程鉅夫舉薦，出仕元朝政府。由于他博雅淵深,才華橫溢,書法精妙絕倫,又旁通佛、老之學，以及他在政治上的遠見卓識，都深得孛兒只斤·忽必烈忽必烈的賞識。曾先后擔任兵部侍郎、集賢直學士、翰林侍讀學士、翰林學士承旨等職，官至一品。從元世祖到元趙曙，趙孟頫共經歷了5個皇帝，被稱為“榮際五朝，名滿四海”。1322年趙孟頫病故，英宗皇帝追封他為“魏國公”，謚“文敏”，后世稱他為“趙文敏。”
藝術風格
歐陽詢
歐陽詢的書法由于熔鑄了漢隸和晉代楷書的特點，又參合了六朝碑書，可以說是廣采各家之長。歐陽詢書法風格上的主要特點是嚴謹工整、平正峭勁，分間布白，整齊嚴謹，中宮緊密，主筆伸長，顯得氣勢奔放，有疏有密，四面俱備，八面玲瓏，氣韻生動，每一筆畫都是增一分太長，減一分太短，輕重得體，長短適宜，恰到好處。點畫配合，結構安排，則是平正中寓峭勁，字體大都向右擴展，但重心依舊十分穩固，無欹斜傾側之感，而得寓險于正之趣。
歐陽詢的主要作品有《九成宮醴泉銘》。《九成宮醴[lǐ]泉銘》鐫立于唐貞觀六年(632)，魏徵撰文，歐陽詢書丹。唐貞觀五年(631)，李世民皇帝將隋朝仁壽宮擴建成避暑行宮，并更名為“九成宮”。醴泉即甘美的泉水，碑文中引經據典說明醴泉噴涌而出是“天子令德”所致，因此銘石頌德，便有了這篇文辭典雅的《九成宮醴泉銘》。碑文中敘述了九成宮的來歷及宮殿建筑的壯觀，頌揚了唐太宗的文治武功和節儉精神行文至最后，忠耿的魏微還不忘提出“居高思墜，持滿戒溢”的諫言此碑是歐陽詢晚年之作，又加上是奉皇帝之命書寫，因此特別用心。整碑端莊肅穆，法度森嚴，歷來為學書者所推崇，有唐楷最高典范的美譽。該碑筆力道勁，點畫雖偏方整瘦硬，但不乏豐潤之筆，在剛勁中見婉轉，和諧統一。結體中宮收緊，字形頎長，結構穩定，在平正中蘊藏險絕。整碑字距、行距疏朗，大小相稱，并然有序，法度謹嚴。
顏真卿
顏體楷書，其結體方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力雄強圓厚，氣勢莊嚴雄渾。用筆勻而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的曲折圓而有力。他的行書道勁郁勃這種風格也體現了唐朝繁盛的風度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例，故而被后世譽為“天下第二行書”他的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”有“顏筋柳骨”之譽；他的書跡作品眾多，據說流傳下來的有130多種。
顏真卿較有名的有《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《大唐中興頌》《東方朔畫像贊》等;另有墨跡《自書告身》《祭侄文稿》等傳世。
《顏勤禮碑》全稱《唐故秘書省著作郎夔[kuí]州都督府長史上護軍顏君神道碑》，是顏真卿71歲時為其曾祖父顏勤禮撰文并書的神道碑，記述其生平事跡。《顏勤禮碑》四面環刻，存書三面;碑陽19行，碑陰20行，每行38字;碑側有5行，每行37個字。與早期的《多寶塔碑》相比此碑結構更趨寬綽飽滿，行筆更加雄強蒼勁。《顏勤禮碑》從字形看，借鑒了篆隸之法，用較為平正的筆畫，左右基本對稱;從用筆看，更富古樸稚氣，講究藏頭護尾，中鋒用筆;從結體看，筆勢開張，盡顯雍容華貴，富盛唐之氣、大將之風。
柳公權
柳公權(778-865)，字誠懸，天寶京兆華原人，官至太子太師，世稱"柳少師"。后世以"顏筋柳骨"并稱他們，成為歷代書法的楷模。他的書法結體遒勁，而且字字嚴謹，一絲不茍。在字的特色上，以瘦勁著稱，體勢勁媚，骨力遒健，以行書和楷書最為精妙。柳公權以楷書著稱，初學王羲之，后在唐代諸名家的基礎上，吸取歐陽詢、顏真卿的長處，骨力勁健，形成獨樹一幟的"柳體"。柳公權的作品很多，碑刻主要有《大唐回元觀鐘樓銘》《金剛經》《玄秘塔碑》《馮宿碑》《神策軍碑》等，另有墨跡《蒙詔帖》《送梨帖題跋》傳世。
《玄秘塔碑》刻于唐會昌元年(841)，由裴休撰文，柳公權書并篆額。此碑正文楷書二十八行，滿行五十四字，現存西安碑林。此碑是柳公權楷書成熟期的代表作，集中體現了柳書鮮明的風骨特色。其運筆方圓兼施，頓挫分明，干凈利落，剛柔相濟;結構勁緊，力守中宮;體勢遒健舒展，豪爽中不失秀朗之氣。
趙孟頫
趙孟頫秉承“師古”理念，批判宋代書法的輕浮與急躁，倡導學習魏晉唐人的書法藝術，追求完美，結合歷代名家之長，形成了自己獨特的書法風格，特點是筆畫精細、結構穩健、氣韻生動。他反對南宋院體畫風的纖弱和俗艷，提出“作畫貴有古意”的觀點，早期作品追求六朝、隋唐的風格，后期則融合董源、巨然等人的山水畫技法，開創了“元四家”畫風，對后世影響深遠。趙孟頫的花鳥畫繼承宋代畫法，融書法于繪畫，特別擅長繪制竹石幽蘭。
趙體楷書的特征，主要有以下三點:在繼承傳統的基礎上，刪繁就簡，運筆動作與筆勢干凈利落。結體寬綽秀美，點畫質感溫潤，顧盼生姿。三、橫直相安，撇捺舒展，加入行書的筆法與意趣流美生動。《道德經》為趙孟頫小楷代表作之一，字體工整秀麗，筆法穩健不乏靈動，獨具風格。從用筆上看，《道德經》以中鋒為主，用筆干凈利落，方圓兼備，起止分明，雖為楷書卻有行書筆意與筆法，使作品更加靈動神采。結體寬綽，以字人形，以扁為主，正中藏奇，書風秀雅溫潤、遒媚秀逸，風格圓潤清秀、端正嚴謹，頗有魏晉之風。
主要作品
歐陽詢
歐陽詢楷書碑版多為中楷，主要有《化度寺邕禪師塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》《九成宮醴泉銘》等。《九成宮醴泉銘》是歐陽詢的代表作之一。原碑24行，1108字，由于年久風化，加之椎拓過多，斷損嚴重，后人又加以開鑿修補，以至筆畫鋒芒全失。傳世最佳拓本是明代李琪舊藏宋拓本，今藏北京故宮博物院。
顏真卿
顏真卿一生書寫碑石極多，流傳至今的有:《多寶塔碑》，結構端莊整密，秀媚多姿;《東方朔畫贊碑》，風格清遠市雄渾:《金天王神祠題記》，不露筋骨，《宋碑》，又名《宋廣平碑》，書法開闊雄渾:《八關齋報德記》，氣象森嚴;《元結碑》，雄健深厚:《干祿字書》，持重舒和:《顏勤禮碑》，端莊道遒勁。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。傳世墨跡有《爭座位貼》《祭侄文稿》《劉中使帖》《自書告身帖》等。
柳公權
柳公權傳世墨跡有《送梨帖題跋》碑刻有《金剛般若波羅蜜經碑》《玄秘塔碑》《神策軍紀圣德碑》《平西郡王李晟碑》《羲陽郡王苻碑》《魏公先廟碑》《高元裕碑》《馮宿碑》《蘇夫人墓志》《李石神道碑》《大唐回元觀鐘樓銘》等。
柳公權多次揮寫過《金剛經》如今雖只見敦煌市拓本，但前人著錄柳書《金剛經》者頗多。他對唐代僧人的碑志、塔銘多有揮寫，其《大達法師玄秘塔銘》即此中最為著名者。柳于佛寺廟觀也多書碑，有名者如《回元觀鐘樓銘》《復東林寺碑》等。
趙孟頫
趙孟頫主要楷書作品有:《帝師膽巴碑》《三門記》《妙嚴寺記》。趙孟頫的書法作品中與道教有關者有《洛神賦》《老子五千言》《玄妙觀重修三門記》等。畫作名品甚多,關于道教內容的有《玄真觀圖》《三教圖》《軒轅問道圖》《松石老子圖》《《溪山仙館圖》等。又有《玄元十子圖》,畫道教人物關尹子、文子等十人像,并旁書小傳。該作筆墨高古，元大德九年(1305)路道通于杭州刻版印摹,后被收入明正統《道藏》。詩文風格和婉。兼工篆刻,以“圓珠文”著稱。有《松雪齋集》。
影響
歐陽詢
歐陽詢最大的貢獻，是他對楷書結構的整理。相傳歐陽詢總結了有關楷書字體的結構方法共三十六條，名為“歐陽詢三十六法”，此法雖然摻入了后人所作的若于解釋或思考，但其中肯定有很大成分依然是歐陽詢的:他的研究已經完全擺脫了不穩定的字型和無規律性的變化，進入了造型分析的層次，書法結構的成熟觀念，至此才算是真正的成立。所創“歐陽詢八訣”書法理論，具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法、清代人黃自元結構92法的著述，均有啟示。其“八訣”為:(點)如高峰墜石;(橫戈)如長空之新月;(橫)如千里之陣云;(豎)如萬歲之枯藤;(豎戈)如勁松倒折，落掛石崖;(折)如萬鈞之弩發;(撇)如利劍斷犀象之角牙;(捺)一波常三過筆。
唐張懷瓘《書斷》稱其書“八體盡能，筆力勁險，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人”。歐陽詢楷書結體嚴謹，筆勢開張，筆法穿插挪讓極有法度。虞世南說他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫一手好隸書。貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以楷書為最。究其用筆圓兼備而勁險峭拔，“若草里驚蛇，云間電發。又如金剛怒目，力士揮拳”。被稱為“唐人楷書第一”。其中豎彎鉤等筆畫仍是隸筆。他的楷書無論用筆、結體都有十分嚴肅的程式。后人所傳“歐陽姓結體三十六法”，就是從他的楷書歸納出來的結字規律。他的行楷書《張翰思鱸帖》體勢縱長，筆力勁健。墨跡傳世，尤為珍貴。歐陽詢的兒子歐陽通，父子均名聲著于書壇，被稱為“大小歐陽”。小歐陽《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒穎過露，含蓄處不及其交。
顏真卿
顏真卿在撫州期間，利用政事之余進行創作，大歷六年(771)將所賦詩文編成《臨川集》10卷，可惜原集已佚，今存與臨川有關的詩1首、判詞1篇、碑記5篇：尤以《撫州南城縣麻姑山仙壇記》最為著名。該《記》分大、中、小字幾種版本初以其小楷本全記刻成石碑豎在麻姑山仙都觀內。后人又在碑背鐫刻了衛夫人、褚遂良、虞世南、歐陽詢、薛稷柳公權、李邕等人的楷書。該字碑被歷代書法家譽為“天下第一楷書”，成為臨摹研習的范本。后幾經毀失，都以其拓本翻刻傳世。1992年江西省著名篆刻家、省書法協會副主席許亦農先生以大字楷書鐫刻，重新豎碑于南城麻姑山。
歐陽修曾說:“顏公書如忠臣烈士道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長文贊其書:“點如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。”顏體書對后世書法藝術的發展產生了深遠影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經驗。尤其是行草，蘇軾曾云:“詩至于杜甫，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”
柳公權
柳公權是時勢造就的一代書杰，他高聳的豐碑有多重意義。一是楷書藝術到顏真卿、柳公權已大成，柳同顏樣以楷書嘉惠后學;二是柳與顏一樣以人格和書藝相結合，成為后世書家的楷模。自唐以來，人們把具有創造精神的顏真卿和柳公權并列在一起，世稱“顏筋柳骨”。而且還將柳公權列為中國書法史上的楷書四大家之一。董其昌《畫禪室隨筆》有云:“柳誠懸書，極力變右軍法，蓋不欲與帖面目相似。所謂神奇化為臭腐，故離之耳。凡人學書，以姿態取媚，鮮能解此。”他所開創的“柳體”，流傳至今，為后世學習楷書之典范。前人評顏真卿的字多“筋”，柳公權的字多“骨”，故有“顏筋柳骨”之說。宋范仲淹石延年文云:“延年之筆，顏筋柳骨。”“骨”是指字剛猛有力，氣勢雄強。晉衛夫人《筆陣圖》云:“善力者多骨，不善力者多肉;多骨微肉者渭之筋書，多肉微骨者謂之墨豬”
趙孟頫
趙孟頫素重臨習前賢墨跡，確立了“托古改制”的藝術主張，即強調師法古人。這一主張絕非亦步亦趨地摹古、仿古，而是從古人筆墨中汲取精華，以個人的藝術實踐來實現自身的審美理想，影響了一代代書畫家的審美趣味與創作觀念。元鮮于樞《困學齋集》稱：“子昂篆、隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。”其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，世稱“趙體”；《元史》本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。贊譽很高。據明人宋濂講，趙姓書法早歲學“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即趙構)書，中年學“鐘繇及羲獻諸家”，晚年師法李邕。王世懋稱：“文敏書多從二王（羲之、獻之）中來，其體勢緊密，則得之右軍；姿態朗逸，則得之大令；至書碑則酷仿李北海《岳麓》、《娑羅》體。”此外，他還臨撫過北魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆書，他學石鼓文、詛楚文；隸書學梁鵠、鐘繇；行草書學羲獻，能在繼承傳統上下苦功夫。誠如文嘉所說：“魏公于古人書法之佳者，無不仿學”。虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標。行書詣《大唐三藏圣教序》，而入其室。至于草書，飽《十七帖》而度其形。”
明人王世貞曾說:“文人畫起自東坡區,至松雪敞開大門。”這句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史,還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個不可繞開的關鍵人物。如果說,唐宋給畫的意趣在于以文學化造境。那么,趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說元以前的文人畫運動主要表現為輿論上的準備，元以后的文人畫運動以其成功的實踐逐步取代正規畫而成為畫壇的主流。
楷書在歷經了唐朝的高峰期之后，開始步人了平緩地發展階段，宋、元楷書余韻漸消，明、清過多地傾心于科舉人仕逼使楷書走向千人—面、千手雷同的“臺閣”“館閣”而無力自拔。缺少藝術個性和生命活力的這類楷書幾乎窒息了有才能的書法家的藝術生命。由于唐代楷書巨大的影響力，以致后代書家很難擺脫前輩大師們的籠罩，又由于宋代以后帖學的倡導，行草書備受青睞，其間以楷書為后來稱道者寥若晨星，可數者僅有蘇軾、趙孟頫、文徵明等人。這種委頓不振的進程直到清末的碑學興起。
參考資料 >
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