北魏（公元386年—公元534年），是南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)王朝，由鮮卑族拓跋氏建立，國號(hào)為“魏”，也稱“拓跋魏”“元魏”，共歷十四帝，享國一百四十九年。
登國元年（公元386年），拓跋珪稱王，重建代國，改元登國，定都盛樂（在今內(nèi)蒙古呼和浩特市西南），隨后改國號(hào)為魏，自稱魏王，由于其領(lǐng)土位于中國北方，同時(shí)也區(qū)別于三國曹魏政權(quán)，故史稱“北魏”。從登國二年到登國十年（公元387—公元395年），拓跋先后擊敗匈奴、賀蘭進(jìn)明、吐突鄰等部落，大敗柔然與后燕，成為北方實(shí)力最強(qiáng)大的政權(quán)之一。天興元年（公元398年），拓跋珪攻破后燕都城，隨后遷都平城（在今山西省大同市東北）并稱帝，稱帝后拓跋珪在武力征討周邊國家的同時(shí)，對(duì)官制進(jìn)行了補(bǔ)改，通過降爵將北魏政權(quán)集中在自己手中。泰常八年（公元423年），拓跋珪之子拓跋嗣拓跋嗣去世，其孫拓跋燾即位。拓跋燾即位后南征北戰(zhàn)，先后滅胡夏、破柔然、降北涼等國，于太延五年（公元439年），統(tǒng)一了北方，與南朝對(duì)峙。拓跋燾執(zhí)政三十年，重視軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的建設(shè)，統(tǒng)一北方后，提出“偃武修文”的治國方針，接連繼位的幾個(gè)帝王都遵循這樣的方針，到拓跋弘拓跋弘時(shí)，北魏的國力逐步增強(qiáng)。
太和十七年（公元493年），獻(xiàn)文帝之子拓跋宏拓跋宏遷都洛陽市（今河南洛陽），改姓“元”，全面推行漢化，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了全面改革，北魏的軍事實(shí)力、政治實(shí)力開始超過南方。孝文帝去世后，宣武帝元恪于太和二十三年（公元499年）繼位，后攻取四川省，擊敗柔然，國勢(shì)盛極一時(shí)，但他實(shí)行文治，采取寬刑等政策，導(dǎo)致內(nèi)政混亂、皇族謀反、地方起義頻發(fā)，北魏由盛轉(zhuǎn)衰。武泰元年（公元528年），爾朱榮在河陰誅殺文武百官，北魏政局更加混亂，元修元修永熙三年（公元534年），北魏分裂為東魏、西魏，北魏滅亡。后東魏為北齊所代，西魏為北周所代。
北魏疆域時(shí)有變化，拓跋燾統(tǒng)一北方時(shí)，疆域大致北至今中蒙邊界稍北，蒙古高原和今葉尼塞河上游；北魏武定年間有州113，邊鎮(zhèn)12，郡527，縣1465；人口最高峰時(shí)上限為3500萬。內(nèi)政上官職名稱前期體現(xiàn)出鮮卑族部落取名于物、遠(yuǎn)古云鳥等特點(diǎn)，拓跋宏拓跋宏改革后漢化，官職設(shè)置與中原王朝基本一致；外交上與后燕、前秦、柔然、劉宋等國時(shí)戰(zhàn)時(shí)合。北魏農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)較為發(fā)達(dá)；宗教以佛道二教最興盛，同時(shí)涌現(xiàn)《齊民要術(shù)》《水經(jīng)注》《木蘭詩》《洛陽伽藍(lán)記》等兼具科學(xué)與文學(xué)價(jià)值的作品；藝術(shù)上，以云岡石窟、龍門石窟為代表的石窟寺體現(xiàn)出了北魏高超的藝術(shù)水平。
國號(hào)
在拓跋珪正式稱帝前，拓跋姓的國號(hào)始終懸而未決。天興元年（公元398年）六月，拓跋珪命有關(guān)部門商定國號(hào)，群臣建議用“代”為國號(hào)，拓跋珪接受漢族人士清河崔宏的建議用“魏”作為國號(hào)。以“魏”代“代”，有“雖曰舊邦，受命惟新”之意，同時(shí)有續(xù)曹魏為“神州正統(tǒng)”之意，含對(duì)抗東晉政權(quán)的意思；再加上拓跋氏自稱是黃帝后裔，黃帝發(fā)源地為戰(zhàn)國魏國所在，而“魏”有美好的意思，故定“魏”為國號(hào)。由于其領(lǐng)土位于中國北方，同時(shí)也區(qū)別于三國曹魏政權(quán)，故史稱“北魏”或“后魏”，因?yàn)橥跏倚?a href="/hebeideji/8290045373059460868.html">拓跋姓后又改姓“元”，故也稱“拓跋魏”“元魏”。?拓跋燾時(shí)，方士祁纖上奏改國號(hào)為“代”，遭到了崔宏的兒子崔浩的反對(duì)，國號(hào)雖未更改，但在拓跋宏之前仍有相當(dāng)多的人私下使用“代”為國號(hào)，時(shí)人稱大魏、皇魏，亦稱大代，皇代。
歷史
拓跋鮮卑的起源和發(fā)展
北魏拓跋氏是鮮卑族，鮮卑族是魏晉南北朝時(shí)期除匈奴外又一個(gè)對(duì)中國歷史產(chǎn)生較大影響的游牧民族。關(guān)于鮮卑族的起源，學(xué)術(shù)界目前主要有四種看法。第一種是《后漢書》《三國志》記載“鮮卑者，亦東胡之支也，別依大鮮卑山，故因號(hào)焉。” 認(rèn)為鮮卑族是東胡的一支；第二種是《史記索隱》《翰苑集》記載的“秦筑長(zhǎng)城，徒役之士亡出塞外，依鮮卑山，因以為號(hào)” ，認(rèn)為鮮卑人源于修筑固陽秦長(zhǎng)城遺址時(shí)逃亡塞外的漢人；第三種是《國語》中韋曜注解的“鮮卑，東夷國”為代表的鮮卑族源于東夷之說；第四種是《史記集解》記載的“山戎、北狄，蓋今鮮卑也” ，認(rèn)為鮮卑人源于山戎之說。根據(jù)資料考證，王鐘翰先生在《中國民族史》中認(rèn)為“最初的鮮卑部落可能是源于山戎和東夷北支的白夷等” 。
鮮卑拓跋姓部原居于額爾古納河和大興安嶺北段，自認(rèn)為是“昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號(hào)” ，“拓跋”也是其語言中“皇帝之后”的意思。拓跋鮮卑早期居住于“統(tǒng)幽都之北，廣漠之野” 。北魏太平真君四年（公元442年），烏洛侯國來使稱在該國發(fā)現(xiàn)了拓跋鮮卑先祖留下的石室，魏世祖派人查驗(yàn)告祭，并在墻壁上刊寫了祝文。新中國成立后，中國考古工作者在大興安嶺北段的嘎仙洞中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的祝文，從而證實(shí)了拓跋鮮卑的發(fā)源地。
西漢末年，鮮卑族自身發(fā)展游獵生活不能滿足其生產(chǎn)生活；再加上此時(shí)匈奴分裂為南北兩部，北匈奴西遷，南匈奴入塞；在內(nèi)因、外因的雙重驅(qū)動(dòng)下，鮮卑族首領(lǐng)拓跋推寅“南遷大澤，方千余里，厥土昏冥沮。” 即由大興安嶺北段向南遷徙到今呼倫湖地區(qū)，拓跋推寅傳七世到獻(xiàn)帝拓跋鄰時(shí)，拓跋鮮卑族進(jìn)行了第二次遷移，拓跋鄰將拓跋部分成了8個(gè)小部落，并命令這8個(gè)部落繼續(xù)向南遷移。到劉志、劉宏時(shí)期，拓跋鄰之子拓跋詰汾聽從父親之言，率領(lǐng)部落向西南繼續(xù)遷移，一路上“山谷高深，九難八阻”，最終來到了匈奴故地陰山一帶。
此后，拓跋部分成了兩支。一支由拓跋詰汾的長(zhǎng)子禿發(fā)匹孤率領(lǐng)，遷居到河西一帶，該支被稱為河西鮮卑，十六國時(shí)其后人建立了南涼政權(quán)。另一支由拓跋詰汾的次子拓跋力微率領(lǐng)，曹魏甘露三年（公元258年），拓跋力微率部遷居到定襄縣的盛樂，舉行了盛大的祭天大會(huì)，這標(biāo)志著拓跋部真正獲得了鮮卑部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
晉朝建興三年（公元315年），拓跋力微之孫拓跋猗盧因?yàn)閹椭鲿x并州刺史劉琨與匈奴族劉聰、羯族石勒對(duì)抗，因功被西晉封為代公，進(jìn)而封為代王。由此，拓跋部開始與漢族密切接觸。西晉還將馬邑、陰館、樓煩、繁峙縣、等五縣之地送給猗盧，讓他鎮(zhèn)守一方。在此期間，拓跋猗盧模仿漢人，設(shè)官分職，不僅建立了軍隊(duì)，還編制了簡(jiǎn)單的法律，拓跋政權(quán)已經(jīng)具有了國家的雛形。
東晉咸康四年（公元338年），拓跋什翼犍在繁峙（今渾源縣西）即代王位，建立了代政權(quán)。什翼犍仿照漢族制度設(shè)官分職并制定了法律，下令發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此時(shí)，拓跋鮮卑政權(quán)正式具有了國家的規(guī)模。代國建國四年（公元341年），什翼犍又在盛樂故城南面修筑新城，作為代國的首都。
拓跋珪稱王
代國建國三十九年（公元376年），前秦主苻堅(jiān)出兵20萬對(duì)代國發(fā)起了強(qiáng)大攻勢(shì)，拓跋什翼犍大敗，逃往陰山以北地區(qū)，拓跋部落也被沖散到各地。不久，拓跋部又遭到了鐵勒的騷擾，拓跋什翼犍被迫退回到內(nèi)蒙古地區(qū)，十二天后，拓跋什翼犍去世。
北魏登國元年（公元386年）拓跋什翼犍的孫子拓跋珪召集舊部在在牛川（今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫拉木河）召開了一次部落大會(huì)，即代王位，年號(hào)登國。不久拓跋珪將國都移到原都盛樂，同年四月，拓跋硅又將國號(hào)改為魏，自稱魏王。
登國元年（公元386年）十月，拓跋珪的叔父拓跋窟咄爭(zhēng)奪王位發(fā)動(dòng)兵變，拓跋珪聯(lián)合后燕在高柳大敗拓跋窟咄，拓跋窟咄西逃依附鐵弗部，被其首領(lǐng)劉衛(wèi)辰所殺，拓跋珪接受拓跋窟咄的部眾，同年十二月，后燕加拓跋珪西單于的稱號(hào)，封上谷郡王，但拓跋珪沒有接受。
登國二年到登國五年（公元387年—公元390年），拓跋珪先后擊敗匈奴部首領(lǐng)劉顯、庫草奚、吐突鄰、賀蘭進(jìn)明、紇突鄰、紇奚等部落。登國六年（公元391年）十月，拓跋珪率軍進(jìn)攻不肯降魏的柔然，大敗柔然。此戰(zhàn)后，陰山以南諸部都向北魏投降，北魏自此成為當(dāng)時(shí)中國北方實(shí)力最強(qiáng)大的政權(quán)之一。
開疆拓土
大破后燕
登國十年（公元395年），后燕進(jìn)攻北魏，拓跋珪在黃河南岸集結(jié)部隊(duì)，他派陳留公拓跋虔率領(lǐng)兵五萬人駐守山西省；東平公拓跋儀率騎兵十萬人駐守河西，略陽公拓跋遵率領(lǐng)兵七萬人沿黃河阻止后燕遠(yuǎn)征軍南下。十月二十五日，后燕軍隊(duì)撤退，拓跋珪率軍渡過黃河，帶著二萬精銳騎兵追擊后燕軍隊(duì)，十一月九日，北魏軍在參合陂之戰(zhàn)（陽高縣東北地區(qū)）偷襲后燕軍隊(duì)，大敗后燕。
皇始元年（公元396年）十一月，拓跋珪命東平公拓跋儀率五萬騎兵進(jìn)攻后燕鄴城；命冠軍將軍王建、左將軍李栗進(jìn)攻信都區(qū)，十九日，拓跋珪抵達(dá)后燕國都中山城（河北省定州市）下，第二天，拓跋珪攻城不下，轉(zhuǎn)而引兵向南。次年正月二十五日，拓跋珪攻信都，信都降魏，三月，后燕皇帝慕容寶向拓跋珪求和，并許諾割讓常山以西的土地，隨后又反悔，拓跋珪于是再次包圍中山，慕容寶棄中山城而逃。拓跋珪還未進(jìn)城，后燕開封公慕容詳被城中軍民擁立為盟主，重新關(guān)閉城門，嚴(yán)防死守，拓跋珪出動(dòng)所有軍隊(duì)幾次進(jìn)攻都不能攻下中山，五月，拓跋珪撤圍。在圍攻中山的同時(shí)，拓跋珪派庾岳率兵討平國內(nèi)反叛的賀蘭部、紇鄰部及紇奚部，成功解決內(nèi)亂。九月，占據(jù)中山城的慕容麟因?yàn)槌侵叙嚮某龀沁M(jìn)駐新市（河北新樂市），拓跋珪主動(dòng)進(jìn)攻，十月十日，在義臺(tái)（新樂市西南）大破慕容麟，慕容麟向南投奔鄴城，拓跋珪入駐中山。
皇始三年（公元398年），后燕范陽王慕容德放棄鄴城，鄴城也落入北魏之手，拓跋珪在鄴城設(shè)置行臺(tái)后回到中山，在中山也設(shè)立行臺(tái)以防變亂，又將山東省（太行山以東）六個(gè)州的官員、居民、各部落古彝族十余萬人，強(qiáng)迫遷移到代郡（河北省安平縣）。
同年六月，拓跋珪正式裁定國號(hào)為“魏”。七月，拓跋珪遷都平城區(qū)（山西省大同市），營(yíng)建宮殿、聶氏宗祠、社稷，十二月二日，改元天興，即皇帝位，拓跋珪成為北魏的第一個(gè)皇帝。
天興二年（公元399年），拓跋珪大舉北伐，大破高車七部，極大地打擊了高車的勢(shì)力。此時(shí)，北方后秦的勢(shì)力迅速發(fā)展，成為北魏的重要敵手。天興三年（公元400年），拓跋珪派北部大人賀狄干獻(xiàn)馬千匹向后秦求婚，被后秦主姚興拒絕，北魏與后秦的關(guān)系日趨緊張。天興五年（公元402年），后秦派兵伐魏，拓跋珪擊敗后秦軍隊(duì)，姚興派使臣向北魏求和，拓跋珪拒絕，乘勝進(jìn)攻后秦的蒲阪（今永濟(jì)市），此時(shí)，柔然謀伐北魏，拓跋珪退兵。之后，北魏與后秦的關(guān)系緩和。
天賜元年（公元404年），拓跋珪對(duì)官制進(jìn)行了一次補(bǔ)改，其中重要的是規(guī)定四等爵位：即將原來的五等爵降為王、公、侯、子四等，通過降爵北魏政權(quán)進(jìn)一步集中在拓跋珪手中。
北伐南征
天賜六年（公元409年）十月，拓跋珪被其次子拓跋紹弒殺，拓跋嗣入宮誅殺拓跋紹，平定叛亂繼承皇位。次年正月初一，拓跋嗣下詔北伐柔然，南平公長(zhǎng)孫嵩等人被柔然追趕并圍困在牛川，五月二十一日，拓跋嗣御駕親征，率軍北伐柔然，柔然聽說后倉皇逃走，北魏取得勝利。永興三年（公元411年）十二月初十，柔然斛律黨羽吐牴于等百余人歸順北魏。拓跋嗣北伐柔然取得勝利后，將北魏的勢(shì)力范圍拓展到河南省與東晉接壤。拓跋嗣整飭內(nèi)政，為南征做準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)，各族人民反對(duì)北魏民族壓迫和階級(jí)壓迫的斗爭(zhēng)不斷發(fā)生，拓跋嗣為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、緩和階級(jí)矛盾采取了一系列措施，例如安置政府地的百姓，給他們農(nóng)器和土地，讓他們發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并多次發(fā)布勸農(nóng)詔書，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；從“選賢任能”和“察守宰不法”兩方面整頓吏治。與此同時(shí)，他還注重安撫歸附朝廷的官民，例如對(duì)歸附和可能歸附的其他政權(quán)的上層人物和少數(shù)民族的首領(lǐng)，他采取積極爭(zhēng)取的態(tài)度，司馬休之、魯軌等人就是東晉或后秦的官吏；對(duì)有才能的歸附官員給予褒獎(jiǎng)，并量才任用；拓跋嗣的積極招撫政策，使大量勞動(dòng)民眾歸附，吸納了很多有才能的文臣武將，有利于增強(qiáng)北魏的綜合國力。
泰常七年（公元422年），拓跋嗣派軍征伐劉宋，先后攻下青州市、兗州各郡縣，次年，北魏司空奚斤既已平定、豫二州，便還軍圍困虎牢關(guān)，劉宋守將毛德祖堅(jiān)守虎牢關(guān)，北魏軍久攻不下。四月初一，拓跋嗣親到虎牢關(guān)督戰(zhàn)，閏四月二十三，虎牢關(guān)被攻克，自此北魏奪取樂黃河南岸要地和山東青州、兗州等地。
滅胡夏、破柔然
泰常八年（公元423年）十一月初六日，明元帝拓跋嗣去世。? 同年十一月初九日，拓跋燾正式繼位，成為北魏第三位皇帝，是為北魏太武帝。
始光元年（公元424年）八月，柔然可汗牟汗紇升蓋大檀率六萬騎兵進(jìn)犯北魏云中郡（今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣），屠殺俘虜人民，攻陷北魏故都盛樂。拓跋燾親率騎兵行軍三天兩夜抵達(dá)云中郡，被柔然大軍包圍，在拓跋燾鎮(zhèn)定的指揮下柔然大將于陟斤被北魏軍射殺，柔然大軍撤退，拓跋燾趁勢(shì)突擊柔然軍，柔然軍大敗而逃。次年十月二十一日，拓跋燾大舉進(jìn)攻柔然（瀚海沙漠群），兵分五路，同時(shí)并進(jìn)，司徒長(zhǎng)孫翰等從東路出黑沙漠，廷尉卿長(zhǎng)孫道生等從黑白沙漠之間北進(jìn)，東平公娥清出栗園，司空奚斤等從西路出爾寒山，拓跋燾親自從中央直入。五路大軍深入瀚海沙漠攻擊，柔然驚駭北逃。
拓跋燾即位后北伐柔然的同時(shí)西伐胡夏，始光二年（公元425年），胡夏的立國者赫連勃勃病死，赫連勃勃諸子互相攻伐，國內(nèi)大亂，拓跋燾趁機(jī)西伐胡夏。始光三年（公元426年）十月，拓跋燾親率大軍襲擊夏都統(tǒng)萬城（今靖邊東北白城子），夏王赫連昌倉促領(lǐng)兵迎戰(zhàn)，大敗而退，魏軍乘勢(shì)攻入西門，與此同時(shí)，另兩路魏軍先后占領(lǐng)弘農(nóng)、蒲坂、長(zhǎng)安。次年，統(tǒng)萬城遺址被北魏攻陷，夏王赫連昌被俘，其弟赫連定逃往平?jīng)鍪?/a>（華亭市）繼位。
神?二年（公元429）五月，拓跋燾率軍抵達(dá)栗水（蒙古國翁金河），趁柔然可汗全無戒備之時(shí)突然襲擊柔然，大破柔然，柔然可汗倉皇而逃。此后一直到太平真君十年（公元449年），拓跋燾數(shù)次進(jìn)攻柔然，擊潰高句麗等柔然附屬部落，北魏擴(kuò)地千余里，實(shí)力增加，柔然也不敢再南下。
神三年（公元430年）拓跋燾再攻胡夏，奪取安定、平?jīng)觥?a href="/hebeideji/3185422529161063122.html">長(zhǎng)安、臨晉、武功等地，盡得渭河平原之地，自此胡夏名存實(shí)亡。
統(tǒng)一北方
延和元年（公元432年）七月，拓跋燾帶兵抵達(dá)北燕國都龍城，很快就攻克了北燕的建德、冀陽等地，然后包圍龍城，燕主馮弘派朱修之南返向劉宋求援未果。十一月，拓跋燾返回平城。大興四年（434年）正月初四，馮弘派使臣出使北魏，請(qǐng)求和解，拓跋燾拒絕了他的請(qǐng)求。次年閏三月十八日，馮弘派遣尚書高颙上疏拓跋燾，自稱藩屬，并表示愿意呈現(xiàn)小女兒充實(shí)后宮，拓跋燾同意，并下詔北燕太子馮王仁到平城朝見，馮弘拒絕，轉(zhuǎn)而聯(lián)絡(luò)高句麗請(qǐng)求歸附。太延二年（公元436年），北魏進(jìn)攻北燕都城龍城，馮弘焚毀宮殿，率領(lǐng)龍城居民在高句麗的保護(hù)下向東遷移。后拓跋燾向高句麗索要馮弘，高句麗就在北豐把馮弘及其子孫十多人全部殺掉了，北燕滅亡。
延和二年（公元433年）北魏又攻占了宋、魏之間氐人楊氏建立的仇池國。胡夏滅亡后，北涼向魏國稱藩，北魏封北涼國君沮渠蒙遜為涼王。太延五年（公元439年），拓跋燾親征北涼，故南涼主主禿發(fā)傉檀之子源賀為向?qū)В促R勸姑臧城旁的四部鮮卑都?xì)w附北魏，八月，北魏獲得河西（即河西走廊、泊水流域一帶）畜產(chǎn)20余萬；九月，北涼主沮渠牧犍之侄沮渠萬年率部降于魏，姑臧城潰敗，沮渠牧犍率文武百官等5000人出降，北涼滅亡，隨后，北魏攻克張掖市、樂都、酒泉市等地。自此，北魏統(tǒng)一了北方，結(jié)束了十六國紛爭(zhēng)的混亂局面。
鞏固政權(quán)
拓跋燾執(zhí)政30年，在通過武力統(tǒng)一北方的同時(shí)，也重視軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育建設(shè)。如通過發(fā)展農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)，減免租稅等措施發(fā)展經(jīng)濟(jì)；重視文教，主張通過儒家的禮、樂、法度來教化百姓，統(tǒng)一北方后，提出“偃武修文”的治國方針。正平二年（公元452年）二月，宗愛殺死拓跋燾，密迎南安王拓跋余為皇帝，改元永平。拓跋余即位后，下令誅除宗室諸王，穩(wěn)定了皇位和政局。同年寒衣節(jié)日，宗愛陰謀殺死拓跋余，殿中尚書長(zhǎng)孫渴侯與尚書陸麗擁立拓跋濬為帝，是為文成帝。
拓跋濬即位后，對(duì)政治秩序進(jìn)行了整頓，具體措施有：崇尚佛法，以靜為治；加強(qiáng)對(duì)官吏的選補(bǔ)與伺察；減免死囚，流放戍邊；對(duì)地方政府進(jìn)行整頓。拓跋濬通過一系列的措施整頓政治秩序，完善政治體制，使北魏政權(quán)得到了進(jìn)一步的鞏固。
和平六年（公元465年），文成帝死于宮中，其子拓跋弘繼位，即獻(xiàn)文帝，拓跋弘即位之初，由皇太后馮氏臨朝稱制，馮太后與獻(xiàn)文帝執(zhí)政期間，繼續(xù)執(zhí)行文成帝的政治方針，如繼續(xù)保護(hù)蓄力，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；為了保證和增加財(cái)政收入，召還流民，檢查戶口；整頓吏治，對(duì)貪贓枉法行為處罰嚴(yán)重，選拔官吏時(shí)注重德行；注重教育，恢復(fù)郡國學(xué)，立鄉(xiāng)學(xué)，并祭祀孔子廟，尊崇孔子。這些措施興利除弊、緩解社會(huì)矛盾，使北魏國力逐步增強(qiáng)，同時(shí)為孝文帝改革打下了基礎(chǔ)。
孝文中興
遷都洛陽
拓跋弘在位六年后，皇興五年（公元471年），將皇位禪讓給太子拓跋宏，是為孝文帝。拓跋宏即位后，由祖母馮太后臨朝稱制，從太和元年（公元477年）開始，馮太后在社會(huì)風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行了一系列重大的改革，有意識(shí)地進(jìn)行漢化。
太和十四年（公元490年），馮太后死，拓跋宏親政，拓跋宏重用漢族士人，在各方面進(jìn)一步實(shí)施改革，全盤推行漢化，他模仿漢族王朝的禮儀，作明堂、建太廟、正祀典、迎春東郊、親耕藉田，祭祀舜、禹、周公、孔子，養(yǎng)國老、庶老，允許群臣守三年之喪。太和十七年（公元493年）八月，拓跋宏以南伐名義，率二十萬大軍南下，九月抵達(dá)洛陽市定下遷都大計(jì)，次年，拓跋宏宣布正式遷都洛陽。
漢化改革
遷都洛陽后，拓跋宏全面推行漢化。太和十八年（公元494年）十二月二日，拓跋宏下詔規(guī)定鮮卑族和北方其他少數(shù)民族人民一律改穿漢人服裝，朝廷百官改著漢族官吏朝服。幾天后，又下詔免除遷入戶三年的租賦，鼓勵(lì)他們?cè)谡率诮o的土地上耕種；他們中的許多人還被選為羽林軍、虎賁，充當(dāng)衛(wèi)戍軍。次年六月，拓跋宏發(fā)布不能在朝廷上講胡語的詔令，同時(shí)規(guī)定已經(jīng)遷居到洛陽的鮮卑人，死后應(yīng)安葬在河南省，不能還葬平城。此外，拓跋宏還依據(jù)《周禮》中的制度，下詔去長(zhǎng)尺，廢大斗，改重秤，頒行全國。
太和十九年（公元495年）八月，洛陽金宮建成，詔令在洛陽城內(nèi)設(shè)立國子學(xué)、太學(xué)、四門小學(xué)。九月，新都營(yíng)繕工程初步告竣，平城六宮、文武百官全部遷到了洛陽。次年正月，孝文帝下令改鮮卑復(fù)姓為單音漢姓，皇族拓跋姓改姓元氏。他為使鮮、漢兩族進(jìn)一步融合，孝文帝還大力提倡鮮卑族與漢人通婚。
孝文帝的一系列改革使北魏政權(quán)完成封建化，使北魏政權(quán)的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，與此同時(shí)，他針對(duì)軍事形勢(shì)，采取集中兵力、多路軍平行推進(jìn)等戰(zhàn)術(shù)拓展了疆土，軍事上的勝利對(duì)鞏固孝文帝在國內(nèi)的各項(xiàng)改革有積極的意義。拓跋宏時(shí)，北方的軍事、政治實(shí)力開始超過南方。
由盛轉(zhuǎn)衰
太和二十三年（公元499年）四月孝文帝元宏病逝，次子元恪即位，是為宣武帝。元恪即位后，攻取南朝梁的四川省之地，擊敗柔然，北魏的疆域進(jìn)一拓展，國勢(shì)盛極一時(shí)。
宣武帝對(duì)外發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，在國內(nèi)繼續(xù)孝文帝實(shí)行文治的政策，這一時(shí)期，儒學(xué)、佛教在政治上的作用更加顯著；同時(shí)宣武帝對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的上層實(shí)行寬刑政策，造成了元氏集團(tuán)的腐敗，加劇了階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)。此時(shí)，元氏集團(tuán)內(nèi)亂不斷，景明二年（公元501年），咸陽王元禧謀劃反叛，后因有人告密而未采取行動(dòng)，元禧被擒殺；咸陽王之后，北海王元詳被以謀反罪收縛；正始元年（公元504年），京兆王元愉以“高肇弒逆”為由，起兵反叛，后兵敗被高肇派人殺害，元氏諸王先后被殺或疏遠(yuǎn)，大權(quán)落在元恪舅父高肇手中。在外各族人民的起義增多，如太和二十二年（公元499年）冀州區(qū)王惠定為首的農(nóng)民起義，起義不久被鎮(zhèn)壓；永平二年（公元509年），涇州沙門劉慧汪率僧侶起義，元恪派華州刺史奚康生征討，起義被鎮(zhèn)壓，次年，秦州沙門劉光秀謀反，被州郡捕斬；景明四年（公元503年）正月，梁州氐人楊會(huì)率眾反叛，元恪派大將楊椿帶兵討伐，五月，楊會(huì)戰(zhàn)敗。
天監(jiān)十四年(公元515年)，宣武帝元恪去世，年僅5歲的太子元詡即位，尊元詡生母胡氏為皇太后，并代管朝政。宣武靈皇后的妹夫元叉（元義）與宦官劉騰干政，受到太傅元懌的抵制。普通元年（公元520年），元叉、劉騰發(fā)動(dòng)宮廷政變殺死元，囚禁胡太后，控制孝明帝元詡，政權(quán)完全操控在元叉、劉騰手中。
正光四年（公元523年），柔然可汗阿那瓌南下攻入邊塞，懷荒鎮(zhèn)（河北省張北縣）鎮(zhèn)民請(qǐng)求救濟(jì)，遭到鎮(zhèn)將于景的拒絕，鎮(zhèn)民暴動(dòng)殺于景。不久，沃野鎮(zhèn)（內(nèi)蒙古自治區(qū)杭錦旗北黃河南岸）鎮(zhèn)民破六韓拔陵聚眾殺鎮(zhèn)將，攻占沃野鎮(zhèn)，改元真王，各鎮(zhèn)漢人和夷人紛紛相應(yīng)。北方沃野鎮(zhèn)、懷朔鎮(zhèn)、武川鎮(zhèn)、撫冥鎮(zhèn)、柔玄鎮(zhèn)、懷荒鎮(zhèn)六鎮(zhèn)叛亂，北魏先后派遣元彧、李崇鎮(zhèn)壓叛亂，均失敗。
孝昌元年（公元525年）初，柔然主阿那率十萬眾自武川西向沃野，為魏鎮(zhèn)壓拔陵，阿那敗拔陵于五原，大將破六韓孔雀陣亡。拔陵被迫南下，在阿那和元淵的夾擊下，義軍二十萬為元淵所截降，拔陵主力失敗。北魏政府將20萬北俘兵民安置在冀（今河北省冀縣）、定（今河北定縣）、瀛（今河北河間）三州就食，正逢河北遭遇水旱之災(zāi)，無處就食，出現(xiàn)逃亡現(xiàn)象，二十萬六鎮(zhèn)軍民再度起義，關(guān)隴、河北等地各族人民也陸續(xù)起義，但最終起義失敗。
河陰屠殺
武泰元年（公元528年），元詡計(jì)劃把權(quán)力從母親宣武靈皇后手中奪回，選中鎮(zhèn)守晉陽郡的大將爾朱榮，下密詔讓爾朱榮向京師進(jìn)軍以脅迫胡太后，爾朱榮命高歡為前鋒，率軍南下，進(jìn)抵上黨郡（山西省長(zhǎng)治市），胡太后的兩個(gè)情人鄭儼、徐紇害怕大禍臨頭和胡太后密謀除掉元詡，武泰元年二月二十五日（公元528年3月31日），元詡中毒身亡。元詡死后，胡太后宣布元詡寵妃生下的女嬰繼承皇位，不久又改立元詡族侄三歲的元釗為皇帝。
爾朱榮得到事變的消息后，上書要求胡太后在皇族中另選人繼承皇位。爾朱榮與元天穆商定準(zhǔn)備立長(zhǎng)樂王元子為皇帝，與胡太后、元釗對(duì)抗。爾朱榮在晉陽騎兵南下，四月十日，在爾朱榮的支持下元子攸在河陽登基稱帝，任命爾朱榮為大將軍、尚書令等，封太原王，四月十三日，爾朱榮派起筆進(jìn)入洛陽市，逮捕胡太后和元釗，隨后，下令將胡太后與元釗沉入黃河。
除掉胡太后和幼帝后，爾朱榮聽從親信費(fèi)穆建議打死誅殺文武百官。他讓元子攸沿黃河西行，抵達(dá)淘渚，讓文武百官前來迎接，宣稱要祭祀天神，百官聚集之后，爾朱榮大聲叱責(zé)百官貪污殘暴，導(dǎo)致皇帝死于非命。于是下令格殺，騎兵沖入人群，大肆屠殺，上至丞相高陽王元雍、司空元?dú)J、義陽王元略，下至元子攸的表兄王遵業(yè)兄弟二人，幾乎無一幸免，爾朱榮共計(jì)格殺兩千余人，史稱“河陰之變”。接著，爾朱榮派數(shù)十人把元子攸強(qiáng)行押送到黃河大橋，安頓在營(yíng)帳之中，元子攸表示愿意禪讓帝位給爾朱榮，爾朱榮沒有接受。四月十四日，爾朱榮護(hù)送元子攸進(jìn)入洛陽市，元子攸登太極殿，改年號(hào)建義。
永安元年（公元528年）五月，爾朱榮返回太原市。臨行前，他逼迫元子攸給心腹元天穆、朱瑞等封官，北魏朝廷的重要官職被爾朱榮換成自己的心腹下屬。永安三年（公元530年）八月，爾朱榮向元子攸請(qǐng)求用北方人為黃河以南各州州長(zhǎng)，元子攸拒絕。不久，爾朱榮未經(jīng)過允許便親自帶領(lǐng)四五千騎兵從并州出發(fā)，時(shí)人都認(rèn)為爾朱榮要謀反，元子攸決定殺爾朱榮，在奚毅，溫子昇等人的協(xié)助下，元子攸親手?jǐn)貧⒘藸栔鞓s，后來爾朱兆將元子攸擄至?xí)x陽殺害。
北魏分裂
隨著爾朱榮遇刺身亡，爾朱榮家族很快也失去了權(quán)力，普泰二年（公元532年）二月，高歡在韓陵擊敗爾朱氏，成為北魏權(quán)臣。同年四月，高歡立平陽王元修為帝，是為元修。元修即位后，任命高歡為丞相、天柱大將軍、太師，世襲定州市州長(zhǎng)。這一年，元修先后處死廢帝元曄，元朗，元恭。
永熙二年（公元533年）元修與侍中斛斯椿、安東將軍王思政等密謀清除高歡的勢(shì)力，與擁有重兵的關(guān)中大行臺(tái)賀拔岳秘密勾結(jié)，同時(shí)任命賀拔勝為都督三荊等七州諸軍事，企圖倚靠賀拔氏兄弟與高歡抗衡。八月，元修任命賀拔岳為都督雍、秦等二十州諸軍事、武威郡刺史。但是在高歡的離間下，次年二月，同駐渭河平原的侯莫陳悅殺了賀拔岳，賀拔岳死后，其部將夏州刺史宇文泰被諸將推為首領(lǐng)代領(lǐng)部眾。四月，宇文泰率軍西上，在上邦大敗侯莫陳悅，侯莫陳悅兵敗后自殺，關(guān)中平定。宇文泰因功被元修授予侍中、疆騎大將軍、關(guān)西大都督等職。五月，元修征發(fā)河南省諸州兵以伐梁為由準(zhǔn)備討伐高歡，高歡也以伐荊、雍及江左為名，發(fā)兵20多萬南下，高歡大軍直逼洛陽市，孝武帝元修逃向關(guān)中，投靠宇文泰，北魏的實(shí)權(quán)落在大將高歡和宇文泰手里，孝武帝成了傀儡。
天平元年（公元534年），高歡立元善見做了皇帝，即元善見，并遷都于鄴城遺址（今臨漳縣）。第二年，宇文泰毒殺元修，另立元寶炬為帝，建都長(zhǎng)安。從此，北魏就分裂成兩個(gè)朝廷，歷史上把建都在長(zhǎng)安的叫西魏，建都在鄴城的叫東魏。
東魏武定八年（公元550年），高歡的兒子高洋接受東魏皇帝元善見的禪讓，建立了北齊政權(quán)。拓跋廓四年（公元557年），宇文泰的兒子宇文覺則接受西魏皇帝元廓的“禪讓”，建立了北周政權(quán)，元魏（拓跋魏）正式滅亡。
疆域
領(lǐng)土變遷
北魏的疆域有一個(gè)由小到大，又由完整到分裂的發(fā)展變化過程。北魏建國前，拓跋鮮卑在塞北草原擴(kuò)張，拓跋力微兼并了塞北草原上的許多部落，成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。魏甘露三年（公元258年），拓跋鮮卑從五原遷到盛樂，形成部落聯(lián)盟。到拓跋祿官時(shí)（公元295—308年在位）時(shí)，所有地盤東起濡源（今河北豐寧滿族自治縣），西至盛樂故城，東西延袤約4個(gè)經(jīng)度400余公里。此時(shí)拓跋部眾為三部：一部在保定市以北、濡源西，一部在代郡參合陂(今山西省大同市西)之北，一部居盛樂，控制的范圍向南擴(kuò)大到今山西境內(nèi)桑干河一線。晉永嘉四年(公元310年)，拓跋姓首領(lǐng)拓跋猗盧協(xié)助晉并州刺史劉琨擊敗白部鮮卑和鐵弗匈奴劉虎部，作為酬謝被封為代公，并獲得五縣之地，疆域又?jǐn)U展到今代縣、朔州市和繁峙縣一帶。拓跋燾拓跋燾在位時(shí)(公元423-452年)統(tǒng)一北方，疆域大致北至今中蒙邊界稍北，蒙古高原和今葉尼塞河上游。
晉太元十一年（公元386年）拓跋珪建立北魏，攻占了黃河以北后燕領(lǐng)土；東界已退至遼河以西,控制今大凌河下游；西戎校尉府駐在打泥(今新疆若羌縣)，控制著焉耆(今新疆焉耆回族自治縣)和樓蘭一帶，但未能擴(kuò)展到西域其他地區(qū)；南界在今黃河以南，占有今河南省中部及山東省西北局部。北魏太平真君十一年（公元450年），南朝宋北伐失敗，北魏的疆域向南擴(kuò)展到淮河一線，但西部失去對(duì)西域的控制，退至伊吾郡（今新疆哈密市）。
北魏太和十八年（公元494年），孝文帝遷都洛陽，經(jīng)過二十多年的南征北戰(zhàn)，到元詡正光年間（520年—524年），北魏的疆域和人口達(dá)到了最高峰：“正光已前，時(shí)惟全盛，戶口之?dāng)?shù)，比夫晉之太康，倍而已矣。”
行政區(qū)劃
北魏的行政區(qū)劃是沿用州郡縣制度，以州轄郡，以郡轄縣。北魏統(tǒng)一北方之戰(zhàn)后，對(duì)州郡的設(shè)置紊亂，沒有一定的規(guī)則，直到太和十年（公元486年）才正式劃定行政區(qū)域，共分成38州，以后州郡續(xù)有增置，同時(shí)設(shè)有多個(gè)邊鎮(zhèn)。到北魏武定年間（公元543年—公元550年），據(jù)《魏書》記載共有州113，邊鎮(zhèn)12，郡527，縣1465。
113州：司州、定州、冀州、并州、瀛洲、殷州、滄州、肆州、幽州、晉州、懷州、建州、汾州、東武威郡、安州、義州、南汾州、南營(yíng)州、東燕州、營(yíng)州、平州、恒州、朔州、云州、蔚州、顯州、廓州、武州、西夏州、寧州、靈州、兗州、青州、齊州、鄭州、濟(jì)州、光州、梁州、豫州、北豫州、徐州、西兗州、南兗州、廣州、膠州、洛州、南青州、北徐州、北揚(yáng)州、東楚州、東徐州、海州、東豫州、義州、州、譙州（兩個(gè)，一個(gè)領(lǐng)郡7個(gè)，一個(gè)領(lǐng)郡4個(gè)）、北荊州、陽州、南司州、楚州、合州、霍州、睢州、南定州、西楚州、蔡州、西淮州、揚(yáng)州、淮州、仁州、光州、南朔州、南建州、南郢州、沙州、北江州、湘州、汴州、財(cái)州、雍州、歧州、泰州、南秦州、南歧州、東益州、益州、巴州、梁州、南梁州、東梁州、涇州、河州、渭州、原州、武威郡、鄯州、瓜州 、華州、北華州、豳州、夏州、東夏州 、泰州、陜州、洛州、荊州、襄州、南襄州、南廣州、郢州、西郢州、析州。
12邊鎮(zhèn)：撫冥鎮(zhèn)治今內(nèi)蒙古四子王旗東南、武川鎮(zhèn)治設(shè)今內(nèi)蒙古武川縣西、柔玄鎮(zhèn)治設(shè)今內(nèi)蒙古興和縣西、懷荒鎮(zhèn)治設(shè)今河北張北縣、御夷鎮(zhèn)治設(shè)今河北赤城縣西北、薄骨律鎮(zhèn)治今寧夏靈武縣南、沃野鎮(zhèn)治設(shè)今內(nèi)蒙古烏拉特前旗東南、懷朔鎮(zhèn)治設(shè)內(nèi)蒙古固陽縣西南、高平鎮(zhèn)治設(shè)寧夏固原縣、敦煌市鎮(zhèn)治設(shè)今甘肅敦煌市西、伊吾戍治設(shè)今新疆哈密西北、西戎校尉府治設(shè)泥，今新疆著羌縣。
人口
北魏末年的動(dòng)亂爆發(fā)于正光四年（公元523年）開始的六鎮(zhèn)起義，學(xué)者葛劍雄認(rèn)為元詡時(shí)（公元516年—519年）為戶口極盛年代是可取的。《魏書》中說北魏“正光已前，時(shí)惟全盛，戶口之?dāng)?shù)，比夫晉之太康，倍而已矣”，《古今圖書集成·食貨典·戶口部》在晉太康初年245萬余戶，推定北魏盛時(shí)大致為500余萬戶。但晉朝初的戶均口數(shù)是6.57，而《魏書·地形志》北魏的戶均口數(shù)為3.85，按500萬戶計(jì)算的結(jié)果分別是3285萬或1925萬戶。葛劍雄認(rèn)為這個(gè)數(shù)字和實(shí)際數(shù)字存在差距，他把北魏人口的起點(diǎn)以低于十六國起點(diǎn)的1800萬計(jì)算，根據(jù)北魏的發(fā)展判定，北魏高峰期的人口下限為3150萬，上限為3500萬。
內(nèi)政
中央官制
北魏的官制是發(fā)展變化的。在酋邦階段時(shí)期的官職名稱較為隨意，《魏書·官氏志》載其“制定官號(hào)，多不依周漢舊名，或取諸身，或取諸物，或以民事，皆擬遠(yuǎn)古云鳥之義。”
隨著拓跋部的勢(shì)力范圍逐漸南下，與魏晉政權(quán)的交往增多，官職設(shè)置既有與漢政權(quán)相似的官職，也有鮮卑傳統(tǒng)官職，如右長(zhǎng)史，郎中令等與晉朝同，而內(nèi)侍長(zhǎng)、酋長(zhǎng)、庶長(zhǎng)、南北部大人等源于早期拓跋部或北方游牧民族。
分部大人制是北方游牧民族的傳統(tǒng)制度，拓跋珪繼代王之位后也設(shè)置南北部大人，隨著國力的增強(qiáng)，拓跋珪又增設(shè)天部和中部，遷都平城后，將四部擴(kuò)大為八部，分置于平城四周。八部大人的主要職責(zé)是統(tǒng)領(lǐng)八部，“勸課農(nóng)耕，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”，其屬官有大師、小師等，大師、小師的職責(zé)是負(fù)責(zé)“辨其宗室，品舉人才”。
之后從拓跋嗣拓跋嗣初年到孝文帝官制改革前夕，八十年間北魏官制進(jìn)行過多次局部的調(diào)整和改革，根據(jù)《魏書·官氏志》的相關(guān)記載整理如下：
太和十五年至十九年（公元491—495年），拓跋宏依魏晉對(duì)官制進(jìn)行了改革，如基本取消內(nèi)行宮系統(tǒng)，改由宦官和女官擔(dān)任內(nèi)職；尚書省分為六部、三十六曹，六部即吏部、殿中、儀曹、七兵、都官、度支，三十六曹改由郎中主曹務(wù)；加大門下省職權(quán)，過去的內(nèi)官職被門下省吸收，門下省成為實(shí)際的宰相；確立御史這個(gè)新官制，侍御史從內(nèi)朝移到外朝。
地方行政制度
州郡制度
北魏從皇始元年（公元396年）攻取并州后，便襲承晉制，實(shí)行州、郡、縣三級(jí)地方制度。州設(shè)刺史，郡設(shè)太守，縣設(shè)令長(zhǎng)。所置長(zhǎng)官，多以拓跋部人為主，漢人為輔。天賜三年（公元406年），北魏正式建立地方官官制，每個(gè)州設(shè)置三個(gè)刺史，其中宗室一人，宗室之外的二人，相當(dāng)于上、中、下三大夫；郡設(shè)置三太守，縣設(shè)置三令長(zhǎng)。
三長(zhǎng)制
北魏建立三長(zhǎng)制是對(duì)當(dāng)時(shí)封建政權(quán)在農(nóng)村中基層社會(huì)組織的一次改組。太和十年（公元486年），拓跋宏下令廢除宗主督護(hù)制，實(shí)行三長(zhǎng)制。三長(zhǎng)制即五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)。三長(zhǎng)制的職責(zé)是檢查戶口、監(jiān)督耕作、征發(fā)徭役和兵役。三長(zhǎng)享有一定的優(yōu)待，可免除一至三人的官役；如果推行政令取得成績(jī)，三年可以依次遞升。實(shí)行三長(zhǎng)制后，北魏地方基層組織和賦役征收體系基本建立起來，檢括戶口的工作得以全面展開，政府的稅源也擴(kuò)大了，促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，穩(wěn)定了國家的財(cái)政收入。
地方考課制度
北魏考課制度發(fā)展的歷程，經(jīng)歷了形成、確立、演變、破壞四個(gè)階段。從道武帝到馮太后執(zhí)政這一時(shí)期，為北魏地方考課制度的創(chuàng)立和形成階段，從拓跋弘拓跋弘開始，對(duì)地方官吏的考課制度開始逐步地進(jìn)行改革，開始把對(duì)地方官吏的考課與升遷結(jié)合起來。地方官員的考課內(nèi)容除農(nóng)業(yè)(力)、賦役(財(cái))、戶口(恩)、法律(刑)、用人(政)五個(gè)方面外，仍著重于官員在經(jīng)濟(jì)上是否貪贓受賄。
拓跋宏太和十五年（公元491年），考課制度作為一項(xiàng)政治制度明確的以法令的形式確立下來。規(guī)定每年年終州、鎮(zhèn)以下首先實(shí)行分級(jí)考課，刺史、鎮(zhèn)將依據(jù)本州鎮(zhèn)所轄郡太守、縣令的政績(jī)定其品第，然受上報(bào)中央，在中央進(jìn)行統(tǒng)一考課時(shí)，其政績(jī)考核品第作為黜陟的依據(jù)。依其政績(jī)，分為上、中、下三等，上上、上中、上下、中等、下上、下中、下下七品，上下二等分別升遷、貶黜，中等守本。
元恪時(shí)，考課制度發(fā)生了演變。考察令規(guī)定了衡量官員治行的標(biāo)準(zhǔn)為三等九品，與之相對(duì)應(yīng)的升遷、貶黜品級(jí)也由拓跋宏時(shí)期的三等七品變成了三等九品。孝明帝以后，雖有零星的考課實(shí)例，但由于北魏深處六鎮(zhèn)起義內(nèi)亂之中，政府無暇顧及朝廷政務(wù)，考課制度隨著政權(quán)的分裂而破壞。
北魏完備的地方官吏考課制度，既規(guī)定了考第的劃分及其與獎(jiǎng)懲的關(guān)系，又明確了考核者的職權(quán)范圍以及考課的年限，它不僅為前代考課制度增添了新內(nèi)容，而且為隋唐地方官吏考課制度奠定了基礎(chǔ)，成為中國古代官吏考課制度重要發(fā)展時(shí)期。
賦稅制度
北魏初年的田租戶調(diào)是“天下戶以九品混通”，“九品混通”就是把中原每一地區(qū)的民戶按照貧富分九等，資產(chǎn)多者按照高于標(biāo)準(zhǔn)量遞增，資產(chǎn)少者按照低于標(biāo)準(zhǔn)量遞減。“九品混通”租調(diào)制將貧富等同起來，劃分等級(jí)時(shí)，地方官吏“縱富欺貧”，往往勾結(jié)豪門，把大部賦稅負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁與農(nóng)民，加大了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，對(duì)于廣占土地的豪門大族是有利的。
孝文帝太和九年（公元485年）頒布“均田令”，主要內(nèi)容有：第一，男十五以上受露田四十畝，桑圈二十畝；女受露田二十畝。露田身亡歸還官府，桑田不須歸還。第二，擁有奴婢和耕牛的地主可以另獲土地，奴婢和耕牛不存在時(shí)，田須歸還。第三，土地不足時(shí)農(nóng)民可向荒地處遷徙。第三，地方官吏按職位高低授予公田，任職滿歸還，不得買賣。
頒布均田令的第二年(公元486年)，北魏政府又頒布了同均田制相適應(yīng)租調(diào)制。“其民調(diào)：一夫一婦帛一匹，粟二石。民年十五以上未娶者，四人出一夫一婦之調(diào)；奴任耕，婢任織者，八口當(dāng)未娶者四；耕牛二十頭當(dāng)奴婢八。其麻布之鄉(xiāng)，一夫一婦布一匹，下至牛，以此為降。大率十匹為公調(diào)，二匹為調(diào)外費(fèi)，三匹為內(nèi)外百官俸，此外雜調(diào)。”均田制和新的的租調(diào)制，是以一夫一婦作為受田納稅的單位，無戶等高低之差，因而過去“九品混通”的租調(diào)制宣告廢除。
拓跋宏的均田制，既有上承中國古代井田制度的遺意，又有結(jié)合當(dāng)時(shí)夷夏相雜的土地制度的條件，取其優(yōu)長(zhǎng)，除其弊端，形成為北魏以至隋唐所行的土地、賦役與兵制三位一體的制度。
教育制度
北魏的教育政策，以儒學(xué)為主，注重經(jīng)學(xué)。拓跋珪建北魏時(shí)就說“安定中原，雖目不暇給，始建都邑，便以經(jīng)術(shù)為先。”到孝文帝拓跋宏時(shí)，尊孔活動(dòng)更多，他仰慕漢族文化，重視教育，興辦儒經(jīng)官學(xué)，大力推行漢化教育。北魏的官學(xué)設(shè)置有中央官學(xué)和地方官學(xué)，北魏初拓跋珪就載中央設(shè)立太學(xué)，遷都洛陽市后所設(shè)的中央官學(xué)除繼承漢、魏、晉所設(shè)的國子學(xué)、太學(xué)外，還有新創(chuàng)建的皇宗學(xué)、四門小學(xué)等。地方官學(xué)主要是州郡縣黨設(shè)立的學(xué)校。私人講學(xué)是一些博通經(jīng)史的儒者立宗開派，傳授各種經(jīng)書。
地方官學(xué)的建立， 將州郡地方上的高門士族的私學(xué)和家學(xué)資源進(jìn)行整合，促進(jìn)了北方地區(qū)儒學(xué)的發(fā)展， 創(chuàng)造了良好的文化氛圍。 同時(shí)，地方儒學(xué)的興盛又能反哺和影響鮮卑族對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)和吸納，從短期看，為朝廷輸送了大批有用之才，加速了拓跋部的文明發(fā)展進(jìn)程；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，北方儒學(xué)發(fā)展， 吸收了北方胡族新鮮血液的漢族士人群體迸發(fā)出與南梁士人迥異的新鮮活力，盡管經(jīng)歷了“五胡亂華”，中華文化鏈條仍未斷裂，北魏政府鼓勵(lì)儒學(xué)發(fā)展，尊重士人階級(jí)在其中起了至關(guān)重要的作用。
法律制度
拓跋珪建北魏后，命王德等人制定《天興律》，這是拓跋鮮卑制定的第一部律法，這部律法游牧政權(quán)的文化性質(zhì)明顯，在法制方面相應(yīng)表現(xiàn)為刑罰繁多且殘酷的特點(diǎn)。神麚四年（公元431年）十月，拓跋燾“詔司徒崔浩改定律令”，修成《神麚律》。這次法律修訂在立法及司法兩個(gè)方面都有觸及，在刑名、刑罰、贖刑、服刑及司法程序等方面都有改革。改定的律法對(duì)違法行為征處及其殘酷，仍保留部分拓跋鮮卑的舊制。神?修律二十年后，正平元年 （公元451年）六月，太武帝命太子少傅游雅、中書侍郎胡方回等人進(jìn)行新的修律活動(dòng)，修成的新律即《正平律》。這次改革還對(duì)其他法律條文進(jìn)行了修訂，從“門誅四，大辟一百四十五”，占全部律條的三分之一以上。拓跋濬拓跋浚初年，仍遵《正平律》，太安四年（公元458年）設(shè)酒禁，改定律令，《太安律》在條文方面的增加幅度相當(dāng)大，族刑數(shù)量大增，刑罰再次加重。可見，文成帝時(shí)期的修律使北魏律再次趨于嚴(yán)苛。
太和元年（公元477年）五月開始，至太和五年（公元481年）冬修訂第一部《太和律》，《魏書·刑罰志》中記 載，“五年冬訖，凡八百三十二章，門房之誅十有六，大 辟之罪二百三十五，刑三百七十七；除群行剽劫首謀門誅，律重者止梟首。”這次定律顯示了北魏法律文明程度的提高，也體現(xiàn)了馮太后欲改變北魏嚴(yán)刑峻法暴力政治的主張。第二部《太和律》于太和十五年（公元491年）開始制定，到次年四月完成，于是拓跋宏正式“班新律令，大赦天下”。與此前相比，這部《太和律》不是簡(jiǎn)單的修改，而是重新制定，第二部《太和律》在參照漢魏律的基礎(chǔ)上又受到兩晉、南朝法制的明顯影響，總體表現(xiàn)為向西晉、江左一脈的進(jìn)一步靠攏，并為北魏律的最終定型打下了基礎(chǔ)。
正始元年（公元504年）十二月，孝文帝的繼承人元恪詔令制新律令，這是北魏王朝的最后一次大規(guī)模修律活動(dòng)。經(jīng)過這次修律，北魏律確立了由“刑名”“法例”為首的二十篇篇章結(jié)構(gòu)，在對(duì)《太和律》加以補(bǔ)充、修改的基礎(chǔ)上，編完成了《正始律》，即最終定型的北魏律。《正始律》通過全面、深入地將儒家禮教與法律相結(jié)合，基本上實(shí)現(xiàn)了北魏法律的儒家化進(jìn)程。《正始律》的完成，標(biāo)志著北魏王朝引禮入律歷史進(jìn)程的最終完成。
外交
北魏與南朝
北魏與南朝的關(guān)系有和有戰(zhàn)。從泰常五年到太平真君十一年（公元420年—公元450年），北魏與劉宋戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，和平時(shí)候較少。拓跋濬拓跋濬即位后，希望通過“養(yǎng)威布德”來“懷輯中外”，奉行“與時(shí)消息，靜以鎮(zhèn)之” 的政策，使北魏的政治重心開始由武攻轉(zhuǎn)向文制。因此，這一時(shí)期與劉宋政權(quán)也大體保持友好狀態(tài)，雙方自正平元年（公元451 年）十一月，互派使臣修復(fù)雙邊關(guān)系后，除太安四年（公元458 年）冬的一次邊界沖突外，雙方之間很少戰(zhàn)事。而且，自和平元年（公元460 年）始，雙方每歲交聘不絕。
拓跋宏即位時(shí)，南梁劉宋明帝劉彧執(zhí)政，孝文帝承襲前制，繼續(xù)與劉宋通使往來。從孝文帝即位至劉宋滅亡的8年間，宋向北魏遣使8次，北魏向宋遣使6次；南齊建立后，兩國繼續(xù)互遣使節(jié)，自此直至孝文帝遷都洛陽以前，雙方使者一直往來不絕，南北保持友好關(guān)系太和八年（公元484 年），北魏李彪使南齊，南齊武帝蕭賾于玄武湖水步軍講武。?雖不無顯示軍事實(shí)力之意，也是接待外國使節(jié)時(shí)較高的接待規(guī)格。北魏也同樣給予了齊使高于宋使的禮遇。
拓跋宏后期，與南朝齊的外交關(guān)系變得緊張，太和十九年（公元495年）、太和二十一年（公元497年）北魏兩次大舉進(jìn)兵南齊，兩國之間爭(zhēng)戰(zhàn)成為主導(dǎo)，再無使節(jié)往來。
北魏與西北各國
拓跋珪即位后，南有東晉，北有柔然、西有后秦、胡胡夏、諸涼、吐谷渾等各少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)。北魏與這些國家時(shí)戰(zhàn)時(shí)合，征戰(zhàn)條件不成熟時(shí)就交好，如登國元年（公元386 年），拓跋珪建國不久，派左長(zhǎng)史張袞建議拓跋珪通過外交手段與后燕建立友好、締結(jié)聯(lián)盟，爭(zhēng)取軍事上的援助與策應(yīng)以抗擊內(nèi)憂外患。拓跋珪采納了張袞的建議，于登國元年（公元386 年）八月，遣外朝大人安同、長(zhǎng)孫賀出使后燕，請(qǐng)求軍事支援。與后燕的外交關(guān)系破裂后，就迅速與派遣張袞求好于西燕。拓跋珪早期積極主動(dòng)的外交，為早期的北魏創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，也在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了這一時(shí)期國家實(shí)力的不足。拓跋嗣拓跋嗣時(shí)推行“隆基固本，內(nèi)和外輯”的政策，對(duì)內(nèi)繼續(xù)鞏固和加強(qiáng)王朝統(tǒng)治，對(duì)外主要依靠軍事手段來解決北魏與后秦、燕國、柔然等政權(quán)的矛盾沖突，而與其他政權(quán)間的外交往來在這一時(shí)期則相對(duì)較少。
拓跋燾拓跋燾對(duì)西北諸國的外交政策多樣化。首先是武力征伐，拓跋燾在位二十七年，連年興兵，東征西討，最終向北擊敗了柔然、鐵勒，向西滅掉了夏政權(quán)，又于太延二年（公元436 年）與太延五年（公元439 年）先后征服了北方最后的兩個(gè)割據(jù)政權(quán)——北燕和北涼；其次是互通使節(jié)，在位 27 年，對(duì)外遣使 30 余次；第三是策封藩屬國，隨著北魏國力的大增，一些少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)開始向北魏稱臣納貢，北魏也派遣使者對(duì)其進(jìn)行策封。
北魏與西域各國
北魏與金玉國、龜茲、焉耆、高昌國、龜茲、吐谷渾等西域國家都有密切的往來。如北魏太武帝太延三年(公元437年)，龜茲、車師開始遣使朝獻(xiàn)，太平真君九年(公元448年)，因焉耆王鳩尸卑那逃于龜茲，龜茲王白純與鳩尸卑那是翁婿關(guān)系，遂予以收留。太武帝隨即詔萬度歸攻龜茲，大獲駝馬而回，此后，龜茲對(duì)魏貢使不絕。拓跋弘拓跋弘時(shí)，與周邊少數(shù)民族時(shí)戰(zhàn)時(shí)合，柔然一度空竹中西交通，導(dǎo)致北魏與西域的交往暫時(shí)中斷。和平三年（公元462年）至和平五年（公元464 年），史書上未見西域使節(jié)來朝北魏的記載。和平五年，北魏再次擊潰柔然，使路復(fù)通。柔然自正始三年（公元506 年）以來雖然頻繁遣使北魏，但是自恃驕?zhǔn)ⅲ彩蛊竼枺粡?fù)稱臣。建義元年（公元528 年）四月，元子攸遣兼通直散騎常侍、中書舍人馮使阿那瓌，慰勞賞賜，這一特殊禮遇也從一個(gè)側(cè)面表明這時(shí)的北魏君主已無力維系與柔然的宗藩關(guān)系。
吐谷渾也多次遣使向北魏朝貢，在拓跋宏時(shí)期最為頻繁，如太和十五年（公元491年），吐谷渾王伏連籌派世子賀魯頭到洛陽市朝見，孝文帝對(duì)其禮遇有加，并拜伏連籌“使持節(jié)、都督西垂諸軍事、征西將軍領(lǐng)護(hù)西戎中郎將、西海郡開國公，吐谷渾王，麾旗章綬之飾皆備給之。”日本學(xué)者松田壽男曾對(duì)《魏書》諸《帝紀(jì)》中出現(xiàn)的朝貢五次以上的國家進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果吐谷渾以朝貢達(dá) 64 次居于首位，從年代記載看，這 64 次朝貢當(dāng)中，有 63 次是在孝文帝在位期間進(jìn)行的。永熙三年（公元 534 年）北魏分裂。北魏與各外交對(duì)象間的外交關(guān)系也隨之解除。
北魏與高句麗
高句麗與北魏外交關(guān)系維持達(dá)140年。早在天興元年（公元398年），北魏曾掠虜包括高句麗人在內(nèi)的大量人口，“以充京師”，僅以奴役為主，非以屠戮為先。但北魏很快改變戰(zhàn)略重點(diǎn)，乘中原“諸華乏主”，迅速統(tǒng)一中國北方。以后又以正統(tǒng)王朝自居，而高句麗長(zhǎng)壽王高璉在北魏延興二年（公元427年）把都城遷到平壤，開始把戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到朝鮮半島上。從此，北魏與高句麗之間形成宗主與藩屬的關(guān)系，北魏皇帝對(duì)高句麗王頻頻冊(cè)封，互不稱“夷”。
太和十五年（公元491 年）， 高句麗王高璉卒，拓跋宏為之舉哀于東郊，遣者仆射李安上策贈(zèng)其為“車騎大 將軍、太傅、遼東郡開國公、高句麗王，謚曰康。”又遣大鴻臚拜高璉之孫慕容云 “使持節(jié)、都督遼海諸軍事、征東將軍、領(lǐng)護(hù)東夷中、郎將、遼東郡開國公、 高句麗王。”據(jù)隸書記載，從北魏始光二年(公元425年)至普泰二年（公元532年），高句麗向北魏朝貢達(dá)八十余次（有的年份兩次），往往“歲致黃金二百斤，白銀四百斤”，頗有誠意，“恭順謹(jǐn)慎，恪守藩臣之禮”。北魏對(duì)高句麗也很友好，每當(dāng)使節(jié)到來，往往“款賜有加”。
元恪時(shí)，高句麗與北魏外交依然持續(xù)，延昌四年（公元515 年），宣武帝去世，元詡即位，北魏日漸衰落。到孝昌末年，更是“天下淆然，外侮內(nèi)亂”，這一時(shí)期，北魏與各藩屬國的關(guān)系也都不同程度地開始出現(xiàn)松弛，高句麗向北魏朝貢次數(shù)驟降到歷史最低點(diǎn)。
南梁以外其他國家或政權(quán)與北魏之間的外交往來這一時(shí)期依然持續(xù)，東北地區(qū)的高句麗、契丹、勿吉、庫莫奚，西南的吐谷渾以及西域各國依然歲貢不絕，宣武帝初期，曾達(dá)到極盛。
北魏與波斯
從北魏文成帝太安元年（公元455年）波斯與北魏王朝建立聯(lián)系，到正光三年（公元522年）止，波斯遣使到北魏十次，拓跋弘也曾遣韓羊皮出使波斯。正光六年（公元525年），波斯遣使貢獻(xiàn)獅子一頭，北魏在洛陽城修建獅子坊。
北魏與南亞各國
南亞各國包括現(xiàn)在的印度、巴基斯坦、孟加拉、泥泊爾等國，古時(shí)稱天竺，分中天竺、東天竺、西天竺、南天竹、北天竺，稱作“天竺五國”。北魏時(shí)與這些南亞國家交往頻繁。如北天竺的犍陀羅國在北魏時(shí)期曾五次派使臣到北魏都城洛陽市，正光元年（公元520年），北魏宋云、惠生等出使犍陀羅；烏國（今巴基斯坦北部）六次派使臣來洛陽；賓國（今印度北部）六次派使臣到平城和洛陽；南天竺國五次遣使者到北魏；東天竺的是國（今孟加拉國）、西天竺也曾派使節(jié)到平城、洛陽。
軍事
北魏兵制
北魏的兵分為中軍和外軍兩大部分。中軍始皇帝的禁衛(wèi)軍，外軍是震懾地方的部隊(duì)，北魏兵可分為中軍、鎮(zhèn)戍兵和州郡兵三大系統(tǒng)。北魏前后期的軍隊(duì)主力不一樣。北魏興起和建國后一段時(shí)間的主要兵力是部落兵，以鮮卑部落成員和其他游牧民族魏主要兵力；拓跋珪奪取后燕大部分地盤后，在這里設(shè)置了8個(gè)軍府，各配兵5000，不僅，為防御北方柔然的進(jìn)犯，在延邊設(shè)置了許多鎮(zhèn)戍，由此有了鎮(zhèn)戍兵，這是北魏的常備兵，鎮(zhèn)戍的將領(lǐng)主要由鮮卑族擔(dān)任，少部分為中原中原強(qiáng)宗子弟。
兵役制度
北魏的兵役制度大體可分為兩種，一種是職業(yè)兵性質(zhì)的世兵制，另一種是民兵性質(zhì)的番兵制。世兵制主要來源于拓跋鮮卑的部落兵，入主中原后，他們一部分變成中兵（又稱臺(tái)兵）即侍衛(wèi)兵，另一部分變成鎮(zhèn)戍兵，他們世世代代當(dāng)兵，稱為兵戶或軍戶。隨著北魏的發(fā)展壯大，兵戶來源逐漸增多，主要有四個(gè)來源：以拓跋鮮卑為主要成分的鎮(zhèn)戍兵和中兵；罪人和他們的家屬發(fā)配為兵戶；叛其他少數(shù)民族叛逃而被抓回來的人；被征服的各族人民，包括北方少數(shù)民族、漢地漢族人。
番兵制是廣開漢地之后實(shí)行的一種兵役制度。他們主要來自民戶，民戶服兵役，定期輪番更代，故稱番代。除了世兵制和番兵制之外，北魏根據(jù)實(shí)際情況還有征兵制、募兵制、收編降兵降將。其中征兵制即從平民中征兵，十丁取一，一般在戰(zhàn)亂、軍情緊急的情況下才采取這種征兵制；募兵是通過賜爵、升品級(jí)等措施招募中軍。
對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)
經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)
為了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，北魏政府嚴(yán)令各級(jí)地方官積極勸課農(nóng)桑，并將此作為官吏考課的重要內(nèi)容。同時(shí)，政府又一再下達(dá)省力役、廣墾田、盡地利、廢除苑、禁止殺牛等詔令，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)，為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、開發(fā)邊地，政府修建了不少水利工程。如東平公元儀在塞外屯田，曾引黃河灌溉農(nóng)田；拓跋宏多次下詔“各修水田，通渠灌溉” “各通水田”等。通過上述種種措施，北魏在墾田面積、農(nóng)業(yè)產(chǎn)量以及政府租調(diào)稅額等方面，均比從前大為增加，一度出現(xiàn)府庫盈積的現(xiàn)象。
北魏時(shí)，犁和牛耕早已得到廣泛使用，各種農(nóng)具都有改進(jìn)，整地農(nóng)具中的人字耙、勞、陸軸等，是北魏時(shí)新出現(xiàn)的重要農(nóng)具，主要用于耕后碎土；播種工具上，新出現(xiàn)的有兩腳、一腳耬和竅瓠等，提高播種效率。同時(shí)，耕作技術(shù)也大為進(jìn)步，在耕作中，特別注意精耕細(xì)作和防旱保。如耕地，不僅分為春耕、夏耕、秋耕、冬耕、初耕、轉(zhuǎn)耕、深耕、淺耕等。農(nóng)具的改進(jìn)和技術(shù)的發(fā)展，使北魏農(nóng)業(yè)得到發(fā)展。
北魏的農(nóng)作物品種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代，賈思勰在《齊民要術(shù)》中共記載了粟的品種九十七個(gè)，其中八十六個(gè)是他搜集補(bǔ)充的；其他水稻有二十四個(gè)品種，大小豆有七個(gè)品種；蔬菜品種已有三十余種，并能運(yùn)用間作和套作技術(shù)。
畜牧業(yè)
北魏的畜牧業(yè)生產(chǎn)繁榮，在中國畜牧業(yè)史占有顯著的地位。北魏的畜牧業(yè)分為官營(yíng)畜牧業(yè)和私營(yíng)畜牧業(yè)兩部分。北魏王朝建立了重要的四大國營(yíng)牧場(chǎng)，即代郡牧場(chǎng)、漠南牧場(chǎng)、河西牧場(chǎng)、河陽牧場(chǎng)。北魏的官營(yíng)牧場(chǎng)，在中國畜牧史上具有突出的地位。其繁榮景象，漢、唐也不能與之相比。漢代及唐天寶馬的總數(shù)約三十萬匹，僅為北魏河西牧場(chǎng)馬總數(shù)二百萬匹的七分之一，唐天寶時(shí)牲畜總數(shù)為六十余萬頭，約為北魏河西牧場(chǎng)馬駝總數(shù)的六分之一。
除官營(yíng)牧場(chǎng)外，北魏私營(yíng)畜牧業(yè)也較發(fā)達(dá)。國家把馬、牛作為稅收對(duì)象，永興五年（公元413年）朝廷下詔諸州：六十戶出戎馬一匹。泰常六年（公元421年），又下令二十戶輸戎馬一匹、大牛一頭。同年，又下令六部民羊滿百口，輸戎馬一匹。這種狀況，說明私營(yíng)畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)。
手工業(yè)
金銀銅鐵
北魏前期,嚴(yán)禁金銀工匠在民間立坊制作。拓跋燾在太平真君五年(公元444年），下令以強(qiáng)制手段把金銀工匠由民間驅(qū)往官府主要是從壟斷手工業(yè)考慮的。金銀除作為一般等價(jià)物在市場(chǎng)流通外,還被造成各種精美的器皿首飾以滿足帝室、官僚和富豪奢侈生活的需求。北魏銅礦較多，含銅量較高，銅除了制造銅錢外，也用來制造農(nóng)具和其他器物。北魏時(shí)制鐵業(yè)主要是由官府經(jīng)營(yíng)的，天賜元年（公元404年），北魏政府?dāng)U大制鐵業(yè)規(guī)模，在全國恢復(fù)官營(yíng)制鐵業(yè)，同時(shí)在各地均設(shè)有鐵官，負(fù)責(zé)制造兵器和民用鐵器。諸地區(qū)的冶鐵生產(chǎn)中，相州牽口冶最為有名，政府常令此地制造兵器，貯存于武庫。
造紙業(yè)
北魏的造紙業(yè)比前代有所進(jìn)步，這主要表現(xiàn)在培植造紙?jiān)虾徒o紙上色技術(shù)方面。北魏造紙?jiān)现饕獮槁?大麻、黃麻，亞麻、苧麻)、(亦名構(gòu)、谷)和桑，這些植物的桿或皮均有堅(jiān)韌較長(zhǎng)的纖維。造紙上色技術(shù)也比前代更為完善。紙?jiān)斐鰜砗笠仙@道工序稱為“染潢"，即用黃蘗汁把紙染成黃色。黃蘗染過的紙有香味可以防蟲，延長(zhǎng)紙的使用壽命；同時(shí)紙也更光滑，當(dāng)時(shí)的敦煌市寫本保存至今，與染潢技術(shù)的進(jìn)步是分不開的。北魏紙張除黃色和白色外，還有紅色、綠色，青色等顏色，說明當(dāng)時(shí)給紙上色的技術(shù)也有所進(jìn)步。不同色的紙有不同的用途，其中用途最廣，社會(huì)需求量最大的，則是用黃蘗汁浸染過的黃色紙。
紡織業(yè)
北魏的紡織業(yè)，主要有絲織業(yè)和毛紡織業(yè)，有官營(yíng)紡織業(yè)和私營(yíng)紡織業(yè)之分。官營(yíng)紡織業(yè)始于北魏建國初期，官營(yíng)紡織業(yè)主要為皇室和百官制作精美的紡織品、衣服、官服等，也有部分出售。政府在一些傳統(tǒng)的絲織業(yè)中心，如加涇州(今陜西涇川)、雍州(今陜西西安)、定州(今河北定縣)等地，設(shè)立絲局，作為生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)絲織品的專營(yíng)機(jī)構(gòu)，絲織品的產(chǎn)量大大增加拓跋燾時(shí)，常以一些金錦繒絮，頒賜臣下，可見庫藏絲織品之多。 北魏前期，官營(yíng)紡織業(yè)和私營(yíng)紡業(yè)在產(chǎn)品上有嚴(yán)格區(qū)分，諸如綾、羅、錦、繡之類的高級(jí)紡織品，因利潤(rùn)很高，民間不得任意生產(chǎn)，其生產(chǎn)權(quán)完全由官營(yíng)紡織業(yè)獨(dú)享。拓跋宏時(shí)，官營(yíng)紡織業(yè)的規(guī)模有所縮減，其與私營(yíng)紡織業(yè)的產(chǎn)品界線才被打破。
鹽業(yè)
北魏鹽的品種較多，在太武帝拓跋燾時(shí)已有白鹽、黑鹽、胡鹽、戎鹽(又稱柔鹽)、赤鹽、駁鹽、馬齒鹽等品種。這些鹽江南皆不生產(chǎn)，故南朝使者來時(shí)，這還是饋贈(zèng)禮品。時(shí)人對(duì)鹽的用途進(jìn)行了劃分：白鹽為北魏諸帝的食鹽，黑鹽治腹脹氣滿，胡鹽治目痛，戎鹽治諸瘡；其余四種鹽不是食鹽，另有用途。此外，當(dāng)時(shí)還有以白鹽為原料，經(jīng)過精加工而制成的鹽，名為花鹽和印鹽。花鹽“厚薄光澤似鐘乳”，印鹽“大如豆”，花鹽與印鹽不僅形狀美，而且“自如珂雪，其味又美”。這種把白鹽再加工而成為優(yōu)質(zhì)鹽的技術(shù)，在當(dāng)時(shí)山西河?xùn)|鹽池已很普遍，標(biāo)志著北魏鹽業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。
釀酒業(yè)
魏的釀酒業(yè)發(fā)展較快，《洛陽伽藍(lán)記》不僅記載了百姓擅長(zhǎng)釀酒，更反映出釀酒者聚居城的繁榮景象。鮮卑族以前由于生活區(qū)內(nèi)不產(chǎn)糧食，日常所飲之酒以果酒和奶酒為主，但農(nóng)耕化以后，不僅僅喝漢族釀造的酒，自己也采用漢族傳統(tǒng)的釀造工藝，以米、麥、粟為原料進(jìn)行釀酒，《齊民要術(shù)》中記載了15種以糯米、粳米等為原料的釀酒法，如釀白法、冬米酒法、九醞法等；有14種以黍米為原料的，11種以粟為原料的。《齊民要術(shù)》中記有40余種酒，桑落酒為其中之一；同時(shí)，北魏山西葡萄酒亦很有名，拓跋燾拓跋燾曾以此酒為禮物，饋贈(zèng)南朝劉宋皇帝。
商業(yè)
城市商業(yè)發(fā)展
北魏城市商業(yè)的復(fù)興與繁榮，一些大都市如洛陽市、鄴城等地，成為商賈云集的地方。北魏時(shí)期，洛陽城內(nèi)外出現(xiàn)了許多市場(chǎng)，的交易場(chǎng)所有大市、四通市等，城外還有馬市及小市等。西陽門外有大市，占有八個(gè)坊里，城南有四通市為國際貿(mào)易市場(chǎng)。政府還設(shè)有鐘樓，每當(dāng)人們進(jìn)行貿(mào)易時(shí)，就敲鼓以開市，結(jié)束貿(mào)易時(shí)，敲鐘以罷市。天下各地的貨物，都在這里流通貿(mào)易。
貴族官僚經(jīng)商
北魏經(jīng)商的官吏上自中央，下至地方，各級(jí)都有，甚至太子也經(jīng)營(yíng)商業(yè)，史載拓跋燾拓跋燾的太子拓跋晃，便不顧及影響經(jīng)商與民爭(zhēng)利。貴族官僚經(jīng)商使政治權(quán)利成了無形的商業(yè)資本，在商業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮巨大的作用，最終轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧?rùn)。如元詡時(shí)的司空劉騰，是政界炙手可熱的人物，同時(shí)又是一個(gè)大商人。貴族官僚經(jīng)商，雖然從一定意義講，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)，但在政治上卻毫無益處，大大激化了各種社會(huì)矛盾，尤其是階級(jí)矛盾。
南北互市
北魏與南方政權(quán)雖然是南北對(duì)峙，但南北的商業(yè)往來并未間斷，經(jīng)常出現(xiàn)在政府允許和默許下的南北互市。許多北魏貴族喜歡江南的貨物，經(jīng)常以聘問的形式來進(jìn)行貿(mào)易。如《北史·崔遇傳》載： “魏、梁通和，要貴皆遣人隨聘使交易。”又《魏書·食貨志》載：北魏“又于南垂立互市，以致南貨、羽毛齒茸之屬，無遠(yuǎn)不至”。就是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，亦有交往。如《宋書·張暢傳》就記載了北魏拓跋燾同拓跋宏在雙方交戰(zhàn)期間親自主持交換的故事。雖然當(dāng)時(shí)隨著政治局勢(shì)的變化，南北互市交易時(shí)斷時(shí)續(xù)，但仍可以從這方面看到當(dāng)時(shí)商業(yè)的普遍發(fā)展。
對(duì)外貿(mào)易
《洛陽伽藍(lán)記》中有記在北魏同朝鮮半島的高句麗、新羅、百濟(jì)以及中亞、西亞乃到地中海沿岸，都有商貿(mào)往來。“自蔥嶺以西，至于大秦百里千國，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下。”北魏同時(shí)和日本、西域各國也有貿(mào)易往來，日本“自魏至于齊梁，代與中國相邇。”西域商人多取高昌國而來中國，在北魏河西各郡都有用西域金銀之錢，河間王元琛宴請(qǐng)諸王的酒器都是西域所產(chǎn)。北魏在洛陽市還專門設(shè)有招待外國商販的“四夷館”。今在吐魯番市、庫東、西寧市、太原市、陜州區(qū)等地先后發(fā)現(xiàn)的4世紀(jì)以來的拜占廷金幣和波斯銀幣，也證明了北魏同西方存在著發(fā)達(dá)的貿(mào)易關(guān)系。
貨幣
北魏建國以后在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，交換主要使用谷帛。孝文帝遷都洛陽市后，鑄行篆文“太和五銖”錢。《魏書·食貨志》記載，北魏共鑄過三次錢，具體如下：
文化
宗教
佛教
北魏佛道兩教均盛行。拓跋珪拓跋珪好黃老，但也讀過一些佛典，他聽說泰山僧朗的名聲，寫信給他希望他能助北魏平定天下。公元398年道武帝下詔在京城建寺，皇始（公元396年—397年）年中，道武帝詔沙門道果進(jìn)京，令其擔(dān)任僧官沙門統(tǒng)，攝僧徒，可見道武帝對(duì)佛教的重視；拓跋嗣繼位后，好黃老，崇佛教，從京城到四方建立圖像，并令沙門“敷導(dǎo)民俗”；拓跋燾拓跋燾統(tǒng)治時(shí)期，道教天師寇謙之輔佐太武帝，以道教、儒教實(shí)施統(tǒng)治，道教獲得了極大的發(fā)展。佛教此前在北魏十分盛行，很多青壯年進(jìn)入佛門，令北魏勞動(dòng)力大量流失，拓跋燾下令滅佛。
拓跋濬拓跋浚繼位后，立即下詔恢復(fù)佛教。文成帝為自己及先帝鑄雕石像和金像，任太武帝滅法時(shí)暫不還俗的曇曜為道人統(tǒng)，并改名為“沙門統(tǒng)”，又重新恢復(fù)所毀的寺廟，次年，接受曇曜的要求在武州山開鑿云岡石窟。由于皇帝的支持，佛教發(fā)展很快，到拓跋宏承明元年（公元476年），京城洛陽市寺院近百所，僧尼2000余人，四方諸寺6478座，僧尼77258人，到元詡時(shí)，全國寺廟3萬余所，僧尼200萬以上。
佛教學(xué)在北魏發(fā)展興盛，流行的佛教學(xué)說宗派有南梁的，有北地的，北魏流行的佛教學(xué)說達(dá)10種以上，如毗曇?guī)煛?a href="/hebeideji/1026896938371334798.html">成實(shí)師、涅槃師、地論師、四論師、四分律師、凈土宗、楞伽師、禪師等。北魏佛教義學(xué)，小乘以《毗曇》《成實(shí)》為盛，大乘則《涅槃》《華嚴(yán)》《地論》并弘。
道教
北魏的道教有天師道和樓觀派兩大派。北魏全國通行的是天師道，太祖拓跋珪時(shí)(386年一409年在位),“置仙人博士官,典煮煉百藥”,這個(gè)記載可看作北魏皇帝們開始崇道的記錄。至拓跋燾拓跋燾崇信道士寇謙之,親受道,幾乎把道教作為國教之后,歷代北魏皇帝循而不改。北魏前期天師道把道教的丹鼎派與符箓派合而為一，把原來民間道教的五斗米道和太平道的鬼道與上層貴族化的天師道的仙道混為一體,把原始道教的簡(jiǎn)陋組織換為較嚴(yán)格的官階與等級(jí)。樓觀派,是另一個(gè)比較有名的道教派別。樓觀派的真正發(fā)展是在拓跋宏之后的事,從北魏末年陳寶熾開始，之前影響不大。
寇謙之少年時(shí)即修五斗米道，先隨“仙人”成公興入華山學(xué)道，后又隨成公興到嵩山。拓跋燾始光初年(公元424年)，寇謙之帶著道書和老子化佛的偽說獻(xiàn)給太武帝，但朝野上下并不重視，只有宰相崔浩“獨(dú)異其言，因師事之，受其法術(shù)”。后崔浩上疏太武帝極力推薦，太武帝在首都設(shè)天師齋醮科儀。始光四年(公元427年)，太武帝出擊夏王國問卜寇謙之，寇謙之回說“必克”，北魏果然大獲全勝。太武帝更加信任寇謙之，并公元440年改年號(hào)為“太平真君”。在太武帝的支持下，道教幾乎成為北魏的國教。寇謙之對(duì)道教進(jìn)行了改造，主要內(nèi)容有：正一派的主要任務(wù)是“教生民,佐國扶命”；“盡皆禁斷”原天師道“取人金銀財(cái)帛眾雜功脆愿”“分傳說愿輸送”等剝削道民的做法，加深道教對(duì)官府的依賴；增加儒家倫理內(nèi)容，反對(duì)“父不慈、子不孝、臣不忠”;取消天師道教職的世襲,允許道民“更受明圣”的新的領(lǐng)袖；革除了一些道教舊有的荒唐內(nèi)容,如男女合氣之黃赤房中術(shù)，但仍行其他房中術(shù)；在道教的壇宇中,“刻天尊及諸仙之象而供養(yǎng)焉”。經(jīng)過寇謙之對(duì)道教這番“清整”之后,北方的正一派的性質(zhì)有很大改變，道教進(jìn)一步貴族化。
文學(xué)
北魏保存至今的著作很少，但能流傳下來的都是精品，其中《洛陽伽藍(lán)記》《水經(jīng)注》《齊民要術(shù)》是古今學(xué)界公認(rèn)為的北魏三部最杰出的著作，這三部作品在囊括當(dāng)時(shí)的地理學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等方面知識(shí)的基礎(chǔ)上，亦可看作結(jié)構(gòu)規(guī)整、文字優(yōu)美的經(jīng)典文學(xué)作品。
另外北魏時(shí)期，由于北方胡漢民族文化交融，樂府民歌得到了極大的發(fā)展。北方民歌具有與南方民歌迥異的情調(diào)，風(fēng)格質(zhì)樸剛健、慷慨激昂，北方民歌收集在宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》中，代表作品有《木蘭詩》《羅敷行》《結(jié)襪子》《敦煌樂》等。范文瀾先生評(píng)價(jià)《木蘭詩》說：“北朝有《木蘭詩》一篇，足夠壓倒南北朝全部士族詩。”
藝術(shù)
書法碑刻
北魏時(shí)期的書法作品繁多，風(fēng)格各具特色。北魏書風(fēng)主要可以分為四類：龍門造像記、摩崖石刻、墓志銘及碑刻。龍門造像記代表作有龍門四品，即《始平公造像記》《孫秋生造像記》《防大眼造像記》《魄靈藏造像記》，體現(xiàn)了造像題記方整峻峭、鏗鏘有力的基本書風(fēng)；摩崖石刻通常以王遠(yuǎn)題書的《石門銘》和大書法家鄭道昭題書的《鄭文公碑》和云峰山刻石為代表作，體現(xiàn)了北魏摩崖書法開張舒放的書風(fēng)；墓志銘書法較多，其中《崔敬墓志》則筆法圓潤(rùn)，外柔內(nèi)剛，其他如《元拴墓志》《元懷墓志》等，亦各具風(fēng)韻；碑刻以《張猛龍清頌碑》為代表，頗有集眾美于一碑的特點(diǎn)。
北魏碑書法，以其自身所獨(dú)具的藝術(shù)魅力，成就了其后的很多書法名家，諸如唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良以及之后的顏真卿、柳公權(quán)等楷書大家。甚至到了后來宋代的米芾、宋元之際的趙孟兆頁，包括清代的書法家包世臣、趙之謙、康有為等人，無不深受北魏碑之影響。
石窟藝術(shù)
所謂石窟藝術(shù)，簡(jiǎn)單地說，就是佛教美術(shù)，北魏的石窟藝術(shù)是古代北方各族先輩藝術(shù)家們?cè)诠爬系乃囆g(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上接受了外來佛教藝術(shù)的影響，從而創(chuàng)造出雄偉氣派的石窟藝術(shù)。北魏開鑿的石窟主要有云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟， 窟里有雕刻、壁畫，壁畫以敦煌莫高窟為代表，雕刻則以云崗和龍門為代表，敦煌、云崗、龍門被譽(yù)為“東方三大藝術(shù)寶庫”。四大石窟藝術(shù)是我們了解和研究古代歷史文化、雕刻與建筑、美術(shù)的重要資料。也是了解中西文化交流和人民的友好往來的實(shí)物見證。
繪畫雕刻
繪畫：北魏繪畫，大多是佛教的，以集體創(chuàng)作為主，因此很多畫家沒有留下姓名。有史可考的畫家有蔣少游、王乞德、王由等。就目前掌握的文獻(xiàn)和考古資料，北魏時(shí)期的繪畫主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：殿堂、院舍、寺廟、壁畫。如2003年大同北關(guān)發(fā)掘的北魏一號(hào)建筑遺址，出土有大量涂有朱色的白灰墻皮，可以作為旁證；石窟壁畫，主要集中在西北的新疆、河西地區(qū)，如甘肅敦煌石窟壁畫；漆棺畫和木版漆畫，如寧夏固原北魏漆棺畫，大同平城地區(qū)發(fā)掘的湖東北魏墓群漆棺畫；墓室壁畫，如洛陽孟津北陳村普泰二年(既太昌元年，公元532年)王溫壁畫墓、景縣魏武定五年(公元548年)高長(zhǎng)命壁畫墓。
雕刻：北魏的雕塑作品，現(xiàn)見到的多為流傳下來的金石作品，僅《中國美術(shù)全集》中著錄的即達(dá)50余件、雕刻的品種多樣，如有石質(zhì)的佛菩薩造像、道教造像；有銅質(zhì)佛道造像、鎏金銅佛像；有陶質(zhì)的武士俑、騎馬樂俑等。除了雕像外，畫像石畫像磚一類的雕刻品也有發(fā)現(xiàn)。如公元1931年2月洛陽市故城北半坡出工的北魏孝呂三年（公元527年）寧石室，畫像刻于墓壁石內(nèi)畫像內(nèi)容有門衛(wèi)武士像、孝子圖、庖廚圖、墓主人夫婦牛等，雕刻技法是沿用的漢代主要手法，但手法自由、純熟而寫實(shí)，比漢代技法更成熟。
宮廷樂舞
北魏皇室喜歡樂舞，有的還會(huì)自制樂歌，如太祖、馮太后，拓跋宏等。北魏初年編樂舞時(shí)曾吸收了一些其他國族的歌舞與原來殘存的中原王朝的燕樂等廟堂樂舞合用。拓跋珪拓跋燾時(shí)，宮中兼奏燕趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲，后與西域來往增多，又以悅般國（新疆西北部）鼓舞設(shè)于樂署。然因當(dāng)時(shí)“率無洞曉聲律者”而使“樂部不能立”，但也有“四夷歌舞”之設(shè)。北魏皇帝自稱皇帝的后裔，要得到中原認(rèn)可，其中宮廷樂舞問題是北魏統(tǒng)治者要解決的重要問題。北魏北魏皇帝解決宮廷典禮樂舞的方法有二：一是自編樂舞；二是利用殘存的漢晉雅樂雜以其他歌舞。
科技
天文
北魏在天文上有很大的發(fā)展。1974年在洛陽市發(fā)掘了北魏孝昌二年(公元526年)江陽王元義墓，四壁有壁畫，“頂有天文現(xiàn)象圖，銀河縱貫?zāi)媳保行浅郊s三百顆左右，亮星之間附有連線，經(jīng)天文專業(yè)部門鑒定，認(rèn)為絕大多數(shù)星官名稱可以辨認(rèn)。圖中的天象反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)際星空，這是目前中原地區(qū)年代較早、幅面較大的星象圖，在中國考古發(fā)掘中比較少見。”北魏時(shí)期，漢人晁崇和鮮卑族天文家蘭主持，鑄成了中國歷史上唯一的一臺(tái)鐵制渾儀，底座上設(shè)有“十字水平”,以校準(zhǔn)儀器安裝，這也是中國歷史上利用水準(zhǔn)儀的開端。擔(dān)任過北魏太史令的張淵著有一篇《觀象賦》，是中國歷史上第一篇用優(yōu)美的文學(xué)形式來講述和普及天文知識(shí)的通俗讀物。
建筑
北魏的建筑技術(shù)十分高超，這從《魏書》和《洛陽伽藍(lán)記》的記載中得到證明。北魏的能工巧匠很多,其中以蔣少游最著名，拓跋宏時(shí)，他被孝文帝、馮太后重視，留在宮內(nèi)任雕刻繪畫之事。他在主持禁中衣冠設(shè)計(jì)制造、修筑平城區(qū)的太廟、太極殿、華林殿、改作金墉門樓及修建池沼舟等方面都很成功。除蔣少游外，早在高宗拓跋濬拓跋浚時(shí)(452年-465年在位)，有一位郭善明者“甚機(jī)巧”，北京(即今大同市)的宮殿多是他的制作；其后元恪、元詡時(shí)，豫州人劉儉、殿中將軍關(guān)文備、郭安興“并機(jī)巧”，洛陽市永寧寺的九層佛圖，就是郭安興設(shè)計(jì)督造的。
農(nóng)學(xué)
北魏最著名的農(nóng)學(xué)著作就是賈思勰的《齊民要術(shù)》10卷92篇。《齊民要術(shù)》既反映了賈思的農(nóng)學(xué)思想，也系統(tǒng)反映了北方干旱地區(qū)的農(nóng)業(yè)技術(shù)。在《齊民要術(shù)》中賈思勰總結(jié)出了一系列農(nóng)、林、牧、副、漁以及手工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)和原則。如強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的“順天時(shí)、量地利”，合理整地和中耕，農(nóng)作物的選優(yōu)汰劣，適時(shí)播種，保持和提高地力的原則和方法等。
《齊民要求》對(duì)后世的影響也很大，元代司農(nóng)司編的《農(nóng)桑輯要》、王禎的《農(nóng)書》、明代徐光啟的《農(nóng)政全書》和清代的《授時(shí)通考》，這四部綜合性農(nóng)書從體例到取材，基本上都是采自《齊民要術(shù)》，許多范圍較窄小的農(nóng)書也與之有淵源關(guān)系。所以它不僅總結(jié)了前人的成就，也為后來的農(nóng)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
醫(yī)學(xué)
北魏的醫(yī)學(xué)也有不小成就，出了不少有名的醫(yī)家和醫(yī)藥著作。據(jù)《魏書·術(shù)藝傳》，北魏名醫(yī)，如李亮、李修祖孫三代、徐謇、崔彧、崔景哲父子及弟子趙約、郝文法等。這些名醫(yī)各有所長(zhǎng)，多因醫(yī)術(shù)得到皇帝恩寵，歷官貴顯。例如李亮善針灸用藥，李修也善針?biāo)帲焐圃\斷和養(yǎng)生，王顯善診脈，崔善針灸。北魏的醫(yī)家也很注意醫(yī)學(xué)著作的編撰和傳播，例如李修召集諸學(xué)士和工書者百余人，在東宮撰諸藥方百余卷，流行于世。
社會(huì)
服飾
北魏的服飾前后是有變化的，從考古發(fā)掘的材料來看，北魏前期鮮卑服飾占了大多數(shù)，而中原風(fēng)格的服飾則多出現(xiàn)于遷都洛陽市以后。早期鮮卑族男性的服飾是上褶下袴，北魏遷都后貴族服飾則是漢魏上衣下裳。早期鮮卑族女性的服飾是上褶下裙，這種形制一直到拓跋宏公元494年禁胡服之后的幾年還依然存在，甚至鮮卑貴族女性仍穿著這種形制的服飾。直到公元498年之后這種服飾形制才被上襦下裙和上褶下禱兩種形制完全取代。上襦下裙則是北魏后期主要的鮮卑族女性服飾形制，這種形制本是典型的漢服形制。
飲食
鮮卑族拓跋部本是從大漠草原馳騁而來的游牧民族，善騎射，逐水草，畜牧、射獵為業(yè)，食肉飲酪。北魏之前南方多食用稻米，北方多食用面食，遷都洛陽市后，洛陽的主食南北皆有。除了主食外，肉食習(xí)慣在保留的同時(shí)，也有所改變，鮮卑族的肉食習(xí)慣在遷都洛陽以后仍然有所遺留，他們?nèi)杂惺橙怙嬆痰牧?xí)俗，同時(shí)，南方飲食和“胡食”互相影響，洛陽居民飲食中肉乳類食品比重不斷增加，南方的魚、瓜果也慢慢北鮮卑人接受。同時(shí)，飲茶之俗已開始浸染少數(shù)北方人的飲食習(xí)慣。總的來說，肉乳類食品，果蔬、酒，茶以及游宴使洛陽的飲食生活顯得多姿多彩。
婚俗
入主中原前北魏仍保存著原始氏族制的古樸遺風(fēng)，搶婚形式盛行。史載：“至于婚姻，貧不能備財(cái)物者，輒盜女將去。”入主中原后北魏婚俗總的呈現(xiàn)出“胡漢交融”特色，北魏漢化后接受了儒家的婚姻觀念和禮儀規(guī)范，對(duì)“六禮”的聘禮制度做了明確的規(guī)定，北魏婚儀在“六禮”中雜以自己的風(fēng)俗，如舉行婚禮時(shí)，以青布幔為屋，其門的內(nèi)外稱為“青廬”，新郎在此交拜迎接新娘，之后還有催婦上車、跨馬鞍等迎娶習(xí)俗。北魏婚儀總的來說尚簡(jiǎn)，沒有南朝繁瑣奢侈，例如北魏新娘上車之際，用蔽膝覆面來遮羞或辟邪。這種蔽膝既可以作為護(hù)膝的圍裙，又可以作為跪拜的墊子，在舉行婚禮時(shí)還可以覆面，稱為“蓋頭”，一物多用。北魏婚禮中也有鬧房的習(xí)俗，但不同于漢族鬧新娘的習(xí)俗，他們是鬧新郎。
喪葬
鮮卑早期，居喪期間并無過多嚴(yán)格限制。甚至在早期鮮卑族喪俗中，居喪期間是可以結(jié)婚的，而漢族在居喪期間有一些列嚴(yán)格限制，如不飲酒吃肉、不作鼓樂、不聘妻子、不訪朋友等。至拓跋宏太和年間，北魏鮮卑族的喪俗發(fā)生了明顯的改變，太和十四年（公元490年），馮太后馮氏崩，孝文帝“毀瘠，絕酒肉，不內(nèi)御者三年。”并詔天下“普下州鎮(zhèn)，長(zhǎng)至三元，絕告慶之禮。”北魏前期，鮮卑拓跋部還處于從奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變時(shí)期，有人殉的記載，多是女子為男子叢葬。隨著北魏農(nóng)耕化程度不斷加深，尤其是在孝文帝太和改革以后，人殉現(xiàn)象便不見于北朝史書中。
民族
民族情況
北魏前期，政權(quán)林立，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各政權(quán)不斷遷徙百姓以控制更多人口，同時(shí)削弱對(duì)方實(shí)力，因此，遷徙百姓已經(jīng)成為軍事斗爭(zhēng)的重要方式之一。北魏在統(tǒng)一北方之前，也常有遷徙各族百姓的行為。如拓跋珪就曾一次“徙山東六州民吏及徒何、高麗雜夷三十六萬，百工伎巧十萬余口”到京師平城。北魏統(tǒng)一北方后，漢族成為其統(tǒng)治區(qū)的主要居民，少數(shù)民族除鮮卑諸部外，還有原居住在黃河流域、長(zhǎng)城內(nèi)外的匈奴、、氐、羌、丁零余眾以及山胡(稷胡)、盧水胡、契朗(羯族)以及焉耆胡(西域胡)等。另有鐵勒、柔然、吐谷渾、蠻等舉族投附或被俘遷徙至北魏境內(nèi)者。
民族政策
北魏在國內(nèi)種族繁多，民俗各殊的形勢(shì)下，為了控制境內(nèi)諸族，穩(wěn)定統(tǒng)治，北魏制定了一系列行之有效的民族政策。為了適應(yīng)統(tǒng)治漢族地區(qū)的需要，北魏主動(dòng)學(xué)習(xí)中原漢地的統(tǒng)治制度，重用漢族世家士人。對(duì)境內(nèi)的其他少數(shù)民族，基本上是采取恩威兼施，剛?cè)岵?jì)、以夷治夷、隨俗而治的政策。用的比較多的是懷柔政策，即對(duì)境內(nèi)的少數(shù)民族采用封王，賜爵、經(jīng)濟(jì)扶助、和親等手段使其對(duì)已歸附；以和平手段施以恩惠，并通過政治策略，進(jìn)行文化侵略、思想滲透來拉攏對(duì)方，使其臣服。北魏作為崛起于中國北方的少數(shù)民族政權(quán)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，對(duì)境內(nèi)各民族、部落、階層，采取了不同的統(tǒng)治方式，盡可能地緩和各種矛盾，保證漢化和封建化的進(jìn)展和財(cái)政收入，以鞏固自己的統(tǒng)治，這在客觀上有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，有利于民族融合和鮮卑等族自身的進(jìn)步。
帝王世系
追尊先祖
歷代帝王
參考資料 >