瀛洲，是虛構的仙境之地，可以指古代中國神話傳說中的東海仙山。中國神話中仙人所居的神山。
傳說渤海外有三神山：蓬萊、瀛洲、方丈，為神仙居住的地方，自古便是秦始皇、劉徹求仙訪藥之處。
仙山簡介
瀛洲，是虛構的仙境之地。最早見于《列子》。
神仙思想產生于周末，盛行于戰國。戰國時，民間已廣泛流傳著許多有關神仙和神仙境界的傳說，其中以東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳最廣，成為我國兩大神話系統的淵源。
傳說海上有五座神山：岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。據《列子·湯問篇》：“其山高下周旋三萬里，其頂平妻九千里，山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞[gǎo]。珠玕[gān]之樹節叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來者，不可勝數。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往返.......”最后二山飄去不知蹤跡，只剩下方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊三山了。
傳說瀛洲在會稽海外70萬里的地方，方圓4000里，上有神芝仙草。有高千丈的玉石山，叫青玉膏山，山中有泉水叫玉醴泉，泉水像酒一樣，味道甘甜，喝幾升就會醉，可以使人長生不老。瀛洲上有仙人，風俗類似吳地的人，地理風貌則和中原很像。
《十洲記》記載劉徹聽王母娘娘說大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑長洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑鳳麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召見東方朔問十洲所有的異物﹐后附滄海島﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆侖五條。
文獻
瀛洲在東海中，地方四千里，島上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，山川如中國也。
《史記·孝武本紀》：“其北治大池，漸臺高二十馀丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。”
《太平御覽·卷四百九十七·人事部一百三十八·酣醉》引《海內十洲記》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，飲數升輒醉，令人長生。
《太平御覽·卷六百七十七·道部十九·幾案》引《十洲記》曰：瀛洲金巒觀中，有青離玉幾，覆以紈之素，刻水碧為倒龍之床。
《太平御覽·卷八百四十五·飲食部三·酒下》引《十洲記》曰：瀛洲有玉膏，如酒味，名曰玉酒，飲數斗輒醉，令人長生。
《太平御覽·卷八百五·珍寶部四·玉下》引《十洲記》曰：瀛洲有玉膏如酒，名曰玉酒，飲之令人長生。
《太平御覽·卷七十·地部三十五·泉水》引《海內十洲記》曰：瀛洲青玉膏山，泉如酒味，名之為玉泉也。
《藝文類聚》引《十洲記》曰：瀛洲有玉膏，如酒味，名曰玉酒，飲數升輒醉，乃令人長生。
《初學記》引《十洲記》曰：瀛洲有玉膏如酒，名曰玉酒，飲數升輒醉，令人長生。
《藝文類聚》引《十洲記》曰：瀛洲有玉膏，山出泉如酒味，名為玉酒。神鬼人三界連接之處，瀛洲是指連接神界與人間地點的結合部。
詩詞
以下是一些寫到“瀛洲”的唐詩、宋詞，它們都與仙境聯系，表達出了詩人、詞人的飄渺，神話般的愿望。
《夢游天姥吟留別》李白
瀛洲十景-濟州島風光
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
瀛洲十景-濟州島風光
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
裂缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
瀛洲十景-濟州島風光
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。
須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
《登天壇夜見海日》李益
朝游碧峰三十六，夜上天壇月邊宿。
仙人攜我玉英，壇上夜半東方明。
仙鐘撞撞近海日，海中離離三山出。
霞梯赤城遙可分，霓旌節倚彤云。
八鸞五鳳紛在御，王母娘娘欲上朝元君。
群仙指此為我說，幾見塵飛滄海竭。
身別我期丹宮，空山處處遺清風。
九州下視杳未旦，一半浮生皆夢中。
始知武皇求不死，去逐瀛洲羨門子。
《南隱游泉山詩》孔德紹
名山招隱。俗外遠相求。還如倒景望。忽似閬風游。臨崖俯大壑。披霧仰飛流。歲積松方偃。年深椿欲秋。野花開石鏡。云葉掩山樓。何須問方士。此處即瀛洲。?
《擬四愁詩四首》張衡
我所思兮在瀛洲。愿為雙鵠戲中流。牽牛織女期在秋。山高水深路無由。予不嬰殷憂。佳人貽我明月珠。何以要之比目魚。海廣無舟悵勞。寄言飛龍天馬駒。風起云披飛龍逝。驚波滔天馬不厲。何為多念心憂泄。
《游仙詩十首》
三山羅如粟。巨壑不容刀。白龍騰子明。朱鱗運琴高。輕舉觀滄海。眇邈去瀛洲。玉泉出靈。瓊草被神丘。
《輕舉篇》
天地能長久。神仙壽不窮。白玉東華檢。方諸西岳童。俄瞻少海北。暫別扶桑東。俯觀云似蓋。低望月如弓。看棋城邑改。辭家墟巷空。流珠馀舊灶。種杏發新業。酒釀瀛洲玉。劍鑄昆吾銅。誰能攬六博。還當訪井公。
《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初青聽新鶯百囀歌》李白
東風已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好。
池南柳色半青青，縈煙裊娜拂綺城。
垂絲百尺掛雕楹，上有好鳥相和鳴，間關早得春風情。
春風卷入碧云去，千門萬戶皆春聲。
是時君王在豐鎬遺址，五云垂暉耀紫清。
仗出金宮隨日轉，天回玉繞花行。
始向蓬萊看舞鶴，還過茝石聽新鶯。
新鶯飛繞上林苑，愿入簫韶雜鳳笙。
《題雍丘崔明府丹灶》李白
美人為政本忘機，服藥求仙事不違。
葉縣已泥丹灶畢，瀛洲當伴赤松歸。
先師有訣神將助，大圣無心火自飛。
九轉但能生羽翼，雙鳧忽去定何依？
《賦詠得神仙詩》
羅浮銀是殿，瀛洲玉作堂。朝游云暫起，夕餌菊恒香。聊持履成燕，戲以石為羊。
《中秋寄南海梁侍御》李群玉
海靜天高景氣殊，鯨睛失彩蚌潛珠。不知今夜越臺上，望見瀛洲方丈無？
《題馬跡山》文鑒
瀛洲西望沃洲山，山在平湖縹緲間。常說使君千里馬，至今龍跡尚堪攀。
《津亭》胡宿
津亭欲闋戒棠舟，五兩風來不暫留。
西北浮云連魏闕，東南初日滿秦樓。
層城渺渺人傷別，芳草萋萋客倦游。
平樂舊歡收不得，更憑飛夢到瀛洲。
《早秋集賢院即事》劉禹錫
金數已三伏，火星正西流。
樹含秋露曉，閣倚碧天秋。
灰琯應新律，銅壺添夜籌。
商飆從朔塞，爽氣入神州。
蕙草香書殿，槐花點御溝。
山明真色見，水靜濁煙收。
早歲華省，再來成白頭。
幸依群玉府，末路尚瀛洲。
《夕游覆釜山道士觀因登玄元廟》錢起
冥搜過物表，洞府次溪傍。
已入瀛洲遠，誰言仙路長。
孤煙出深竹，道侶正焚香。
鳴愛山靜，步虛宜夜涼。
仍同象帝廟，更上紫霞岡。
霽月懸琪樹，明星映碧堂。
傾思丹灶術，愿采玉芝芳。
儻把浮丘袂，乘云別舊鄉。
《題一作送劉煉師歸山》唐球
風急云輕鶴背寒，洞天誰道卻歸難。千山萬水瀛洲路，何處煙飛是醮壇。
《贈上都紫極宮劉日新先生》李中
道德吾君重，含貞本去華。
因知煉神骨，何必在煙霞。
棋散庭花落，詩成海月斜。
瀛洲舊仙侶，應許寄丹砂。
《水調歌頭》崔敦禮
倚棹太湖畔，踏月上垂虹。
銀濤萬頃無際，渺渺欲浮空。
為問瀛洲何在，我欲騎鯨歸去，揮手謝塵籠。
未得世緣了，佳處且從容。
飲湖光，披曉月，抹春風。
平生豪氣安用，江海興無窮。
身在冰壺千里，獨倚朱欄一嘯，驚起睡中龍。
此樂豈多得，歸去莫匆匆。
《定風波》葉夢得
千步長虹跨碧流。兩山浮影轉頭。付與詩人都總領。風景。更逢仙客下瀛洲。
《夢玉人引》朱敦儒
浪萍風梗，寄人間，倦為客。夢里瀛洲，姓名誤題仙籍。斂翅歸來，愛小園、蛻篔碧。新種幽花，戒兒童休摘。放懷隨分，各逍遙，飛等鵬翼。舍此蕭閑，問君攜杖安適。諸彥群英，詩酒皆敵。太平時，向花前，不醉如何休得。
嫋涼風。吹汗漫。平岸。遙空新卷絳河收。卻怪嫦娥真好事。須記。探支明月作中秋節。
《蝶戀花》石耆翁
半夜六龍飛海嶠。
漾波，露出珊瑚小。
玉粉枝頭春意早。
東風未綠瀛洲草。
姑射仙人真窈窕。
凈練明妝，如伴商巖老。
夢入水云閑縹緲。
一樓明月千山曉。
《念奴嬌》吳儆
涼生秋早，正梧桐院落，風清月白。
簾卷香凝人笑喜，應是瀛洲仙。
云繞畫梁，花明彩服，中有人華發。
恩袍藍綠，高年況已逾百。
最是有子宜家，蘭階方競，珠履延佳客。
好喚凌波來洛浦，醉促霓裳仙拍。
玉井開蓮，金莖承露，莫惜金尊側。
試占弧兆，祥光已映南極。
《臨江仙》（望廬山）
迢遞關山身歷遍，煙霞勝處曾游。九江江畔系孤舟。廬山如畫里，南望插天浮。
瀑布熏爐齊五老，層層爽氣陵秋。何須魂夢覓瀛洲。云松終可卜，我與謫仙儔。
參考資料 >