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五岳（the Five Mountains）是泰山、華山、衡山、北岳恒山與嵩山中國文化五大名山的總稱，是中國歷史時期王朝疆域版圖的核心區域；是統一疆域王朝的君主巡狩四方的禪天封地之處；也是各種宗教世界觀的融匯之地域三教九流的合一之所。

“五岳”的提出始于漢武帝，漢宣帝時正式頒發詔書，確定以泰山為東岳，華山為西岳，霍山縣（即天柱山，今安徽省境內）為南岳，神仙山（今唐縣、曲陽縣境內）為北岳，嵩山為中岳。楊堅改定湖南湘江之濱的衡山為南岳，廢霍山為名山。清順治，正式移祀北岳于渾源縣恒山。

泰山位于中國山東省泰安市泰山區，主峰玉皇頂海拔1545米，高度居五岳第三位，有“五岳之首”“天下第一山”之稱，被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山。西岳華山位于中國陜西省華陰市，在省會西安市以東120千米處，南接秦嶺山脈，北瞰黃渭，主峰南峰海拔2160.5米。華山有長空棧道、鷂子翻身等險道景觀，被譽為“奇險天下第一山”。其為道教圣地，且中華之“華”源于華山，被稱為“華夏之根”。南岳衡山位于中國湖南省中部偏東南部，綿亙于衡陽市、湘潭市兩盆地間，主體部分在衡陽市南岳區和衡山、衡陽縣境內，海拔1300.2米。恒山位于中國渾源縣，海拔2016.8米。嵩山位于河南省登封市境內，海拔1492米，以峻聞名。

中國五岳在五千余年的歷史發展中從山岳自然崇拜逐步演變為古代中國國家祭祀制度以及多種文化的主要載體，具有獨特的歷史文化、科學和美學價值。

歷史沿革

五岳之名起于先秦時期的四岳，源于中國早期的山川崇拜。中華先民早期崇拜山岳，一方面是由于其神秘性，大山往往山勢陡峭、險象叢生，一般人難以接近；另一方面則是因為大山的物產豐富，能夠為人類提供多樣的食物和資源。在先秦時期生產力水平不高的條件下，古人認為高山與大川都具有靈性，因此高山成為神靈的象征。古代帝王們常常喜歡到一些名山祭祀天帝，并把這些名山命名為“岳”。

夏商時只有東、西、南、北四岳、無中岳。“岳”在東周春秋前是掌管大山的官吏職稱，最早記載的四岳為堯時期的官職稱謂。（堯時分掌四方外事的部落首領即稱“岳”），堯帝在選擇治理洪水和選擇禪位繼承人時都對四岳進行了咨詢。

東周（春秋戰國）時（公元前770-公元前221），隨“五行”說興盛，“五岳”應運而生，故有《詩詁》所說：“山高而尊者岳。唐虞四岳，至周始有五岳。”

“五岳”一詞最早見于《周禮·大宗伯·大司樂》，但該文獻未明確“五岳”所指的具體山名。《禮記·王制》中亦有記載：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯”，但此記載同樣未明確五岳的具體山名。

漢武帝劉徹(公元前156—公元前87年)以“五行”學說為基礎,根據當時的國土疆域四至范圍首次提出了“五岳”,即中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳天柱山、北岳恒山(今中國河北省曲陽縣神仙山)。

楊堅于開皇九年(589年)改霍山而詔定古代中國湖南衡山為南岳。金、元、明、清諸朝均建都于中國北京，中國河北曲陽的大茂山由于在京城之南，與北岳名稱不符。而中國山西恒山主峰天峰嶺位于中國山西渾源，正好在京城之北。所以，明代改稱渾源恒山為北岳，但因路途遙遠，祭祀仍在曲陽的大茂山。直到1661年，才將祭祀改到中國山西渾源，中國山西恒山才成為真正意義上的北岳。

五岳分布

東岳泰山

泰山古稱“岱宗”“岱山”，世稱“東岳”，為“五岳之首”“五岳獨尊”，位于中國山東省中部，總面積426平方公里，主峰玉皇頂海拔高度1545米。自古泰山便被視為社稷穩定、政權鞏固、國家昌盛、民族團結的象征，也成為幾千年來中國唯一受過皇帝封禪的名山。更重要的是泰山在中國的政治、文化歷史上占有很高的地位，它是歷朝統治者祭天的場所。據史書記載，秦朝以前曾有72位帝王到泰山祭告天地，秦以后又相繼有12位皇帝來泰山封禪朝拜。泰山目前有保存較好的古建筑群26處、寺廟58座、古遺址128處、碑碣1239塊、摩崖刻石1800余處，泰山古建筑群為中原地區重點文物保護單位。岱廟舊稱東岳廟，是古代帝王祭祀泰山神的場所，天貺殿是岱廟的主體建筑，殿內北、東、西三面墻壁上繪有巨幅壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》。岱廟內陳列的溫涼玉圭、沉香獅子、黃釉青花葫蘆瓶被譽為“泰山三寶”。泰山形成于28億年前的太古代，泰山現有百齡以上古樹名木18000多株，其中23株列入世界自然遺產名錄。1982年，泰山被中華人民共和國國務院公布為第一批國家重點風景名勝區；1987年，泰山被聯合國教科文組織列為首例世界文化與自然雙遺產；2006年泰山被聯合國教科文組織評為世界地質公園，成為世界文化、自然、地質三重遺產。

西岳華山

華山，古稱“西岳”，是我國著名的五岳之一，位于中國陜西省華陰市境內，其主峰南峰（落雁峰），海拔約2154.9米。距西安市120公里，秦、晉、豫黃河金三角交匯處，南接秦嶺，北瞰黃渭，扼大西北進出中原之門戶，素有“奇險天下第一山”之稱。華山是由一塊完整碩大的花崗石體構成的，它的歷史衍化可追溯到1.2億年前，現在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、朝陽峰“朝陽”、西峰“蓮花”，人稱“宇宙三峰”。華山是中華民族文化的發祥地之一，據清代著名學者章太炎先生考證，“中華”“華夏”皆因華山而得名。華山腳下西岳廟是歷代帝王祭祀的神廟，創建于西漢，仍保存著明、清以來的古建筑群。因其形制與北京故宮相近，故而有著“陜西故宮”的稱謂。截至2013年華山有72個半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮岳宮被列為中國重點道教宮觀。1982年，華山被中華人民共和國國務院頒布為首批國家級風景名勝區；1991年，華山被國家旅游局評為四十佳旅游勝地之一；2004年，華山被評為中華十大名山； 2011年，華山被中華人民共和國國家旅游局評為國家AAAAA級旅游景區。

南岳衡山

?“南岳”一詞，始于春秋戰國時期。《周禮?虞書》云：“(舜)五月南巡狩，至于南岳。南岳衡山，是中華五岳名山之一，位于中國南岳區。衡山主峰祝融海拔1300.2米，南岳衡山素有“五岳獨秀”“中華壽岳”“文明奧區”“宗教圣地”之稱，以“秀”為顯著特色，四季景致各異，是國家重點風景名勝區、國家5A級旅游景區、國家級自然保護區。南岳衡山無山不樹、無處不綠，核心景區森林覆蓋率高達91.58%。境內有樹木600多科、1700多種，其中有國家級保護植物90多種，如號稱活化石的千年銀杏、水杉；瀕臨絕種、世界罕見、衡山特有的絨毛皂莢；以及青錢柳、同根生、連理木等等。負氧離子濃度平均值高達26000個/cm3，被稱為“天然氧吧”。

北岳恒山

恒山，中華五岳之北岳。其山脈祖于陰山山脈，發脈于管涔山，止于太行山，恒山主峰天峰嶺位于中國渾源縣境內，海拔2016.1米，號稱“人天北柱”“絕塞名山”，被譽為北國萬山之宗主。恒山分東西兩峰，雙峰對峙，渾水中流。山上怪石爭奇，蒼松翠柏之間散布著樓臺殿宇，以幽靜著稱。恒山風景名勝區是中華人民共和國國務院1982年公布的首批44個國家級風景名勝區之一，景區面積122.38平方公里，外圍保護區182.25平方公里，分六個片區，含十三個功能各異、景色紛呈的子景區，景區內有國家級文物保護單位7處、省級文物保護單位4處，其中恒山景觀之最為懸空寺，建于恒山金龍口西崖峭壁上。據恒山志記載，始建于北魏晚期（約公元6世紀），全寺有殿琮樓閣40間，在陡崖上鑿洞插懸梁為基，樓閣間以棧道相通，風景優美。現為國家自然與文化雙遺產、國家AAAA級旅游區。

中岳嵩山

嵩山位于中國登封市西北部，是中國著名的五岳之中岳。中岳嵩山由太室山和少室山兩大山體群組成，包含峻極、太陽、少陽病、明月、玉柱等72座山峰，主峰海拔1492米。古老的嵩山起始于36億年前，堪稱萬山之祖，它擁有“五代同堂”的地質奇觀，被譽為“天然地質博物館”“地學百科全書”。嵩山的人文景觀眾多，計有十寺、五廟、五宮、三觀、四庵、四洞、三壇及寶塔270余座，是歷史上佛教、儒教、道教三教薈萃之地。嵩山西部北麓少林寺，是中國佛教禪宗發源地，也是中國少林拳的發源地。中國河南省嵩山是世界地質公園、國家森林公園、全國文明旅游風景區示范點、世界文化與自然遺產（國家預備名錄）。嵩山于2001年4月被批準為國家地質公園，2004年2月13日聯合國教科文組織（UNESCO）評為首批世界地質公園。

歷史文化

歷史起源

五岳之名最早見于《周禮·春官·大宗伯》和《大司樂》，五岳的祭祀活動是從中國古人的自然崇拜發展來的，在這個過程發展中，受社會條件的制約和“敬天”思想和“大統一”意識、“整體性”思維方式相結合，從而逐步形成五岳的觀念。關于五岳的起源有兩種較為典型的說法：一為，五岳是體現了傳統的“陰陽五行說”，五岳東南西北中分別對應金木水火土五行。二為，“五岳真形圖”為代表的“五岳神靈說”，《月令廣義》記載：“泰山乃天帝之孫，群靈之府，為五岳祖，主掌人間生死貴賤修短。衡山主掌星象分野，水族魚龍。嵩岳主掌土地山川，牛蘭食喚。華岳主掌金銀銅鐵，飛走蠢動。恒岳主掌江河淮濟。”

中華文明

泰山是海岱地區的第一高峰，自史前時期，泰山周圍地區就是黃河下游史前文化和社會發達的地區，距今8000多年的后李文化、距今7000多年的北辛文化、6000年至4500年前的大汶口文化、4500年至3900年前的龍山文化，都以泰山周邊地區為主要分布區。嵩山周圍地區屬于黃河中游，是文化分布的中心區。1萬年前的李家溝文化、9000年至7000年前的裴李崗文化、7000年至5000年前的仰韶文化和5000年至4000年前的河南龍山文化以及夏商王朝，都是以嵩山周圍為主要的分布區。在華山華山及周圍地區誕生了仰韶時代的半坡文化、4500年到4000年前的客省莊文化，還有先周文化和周文化以及漢唐王朝的文化。

詩詞名篇

在中國古代詩歌中有很多對五岳的描述和贊美。例如，司馬相如、謝道韞、李白、白居易、張養浩等人都曾留下書寫泰山的名句，杜甫的《望岳》是當中的代表作品之一，其“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句也傳誦至今。此外，孟郊的《游華山云臺觀》、劉禹錫的《華山歌》、謝靈運的《衡山詩》、柳宗元的《過衡山見新花開卻寄弟》、賈島的《北岳廟》、王維的《歸嵩山作》等都是與此相關的佳作。

石刻文化

泰山石刻涵括了整部中國的書法史，展示了中國書法藝術形變神異但又一脈相承的發展脈絡。南天門石刻是泰山的標志性景點之一，包括“五岳獨尊”“仙人指路”“立馬萬言”等；岱頂玉皇閣的“孔子小天下處”“雄峙天東碑”及康熙書“果然”三處石刻也是泰山上的著名游覽地，以書法展現了中國優秀傳統文化。此外，中國山東省泰安市創新運用非遺項目、動畫技術等載體，特別設計制作的《泰山石刻文化》中英文數字動漫產品以及二十四節氣中英文海報在互聯網平臺播放展示。

五岳合作

1985年召開五岳年會，2003年成立五岳聯盟并邀請金庸擔任榮譽盟主。2023年，南岳再度牽頭策劃五岳互動，2023年大年初一組織了五岳迎新撞鐘祈福儀式。2023年6月，南岳衡山聯合泰山、西岳華山、恒山、中岳嵩山共同發布了“青春沒有售價，五岳就在腳下”——“五岳特種兵”100天打卡活動，五岳聯盟正通過線上、線下展開全方位合作，探索更深層次、更廣范圍的組合營銷，實現資源共享、深度融合、協同發展。

影響與意義

五岳有著約5000年中華文明的歷史印跡，保存著豐厚的以儒、釋、道為主流的中國傳統文化遺存。五岳以其優美的自然景色以及皇家封禪的特殊政治地位，吸引佛、道、儒紛紛廣修琳宮、營建書院、傳播思想。它們相互影響、相互吸納、相互融合，深刻影響了中國古代哲學思想的發展。五岳的確定，既體現了古代中國統治者對山川的崇拜，更是“大一統”思想在地理上的體現。有學者認為，在歷史長河中，以儒家祭祀文化為基礎，作為國家重大地理標志的山岳河瀆逐漸與宗教信仰、政治制度、典禮儀式相結合，形成一套合法性的象征體系，為維護多民族的“大一統”國家形態發揮了一定的作用。同時，中國五岳的形制、國家祭祀文化以及五岳宗教，不僅影響了中國疆域地區的文化，也影響了周邊國家與地區的文化，在世界文化領域內和古今時空范圍中，展示了人類文化價值的傳輸與交換。

參考資料 >

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南岳衡山的最高峰是南岳衡山海拔多少米高?.環球周刊網.2023-07-13

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華山各景點海拔(華山風景區海拔多少米).環球旅程網.2023-07-13

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