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司馬相如（約公元前179年-約公元前118年 )，字長卿，本名犬子，蜀郡成都（今四川省成都市市）人，西漢前期著名文學家、政治家、辭賦家，是巴蜀文化和文學的杰出代表。

司馬相如少年時好讀書，學擊劍，音樂也有很深的造詣。劉啟時，他為武騎常侍，因景帝不好辭賦，便稱病去職。后司馬相如游學于梁王屬地，成為劉武的文學侍從，作《子虛賦》。梁孝王死后，司馬相如回到成都市老家，家貧無以自業，依附故友、臨邛古城縣令王吉，認識巨富卓王孫之女卓文君。此后他因文才被劉徹賞識封為郎官，期間他去巴蜀向百姓宣喻，寫下《喻巴蜀檄文》。之后封為中郎將，出使巴蜀一帶，為漢武帝安撫中國西南地區少數民族，寫下《難蜀父老》。司馬相如后因被人上告收受賄賂而免官，一年后被再次啟用，仍擔任郎官，后拜為孝文園令。元狩五年（公元前118年），司馬相如因病去世，享年62歲，留下遺作《封禪書》。

司馬相如善于辭賦，其作品辭藻富麗，結構宏大，著有《子虛賦》《大人賦》《上林賦》等，另有散文《喻巴蜀檄文》《難蜀父老》等。文學上，他是漢賦的奠基者，被后世人尊稱為“賦圣”和“辭宗”，對后代的蜀學產生了深遠影響。政治上，司馬相如為漢武帝出使西南夷，有力地維護漢王朝對中國西南地區的統治。

人物生平

早年經歷

司馬相如出生于蜀郡成都（今四川省成都市市），本名犬子，因崇拜戰國時期的名相藺相如，便改名為相如。司馬相如自幼好詩書，學習擊劍。他早年憑借家中富有，用錢財換了個郎官的職位，擔任劉啟的武騎常侍。不過這并非司馬相如自己的喜好。當時漢景帝不喜歡辭賦，司馬相如沒有得到賞識。

辭官作賦

后來劉武劉武入京覲見，隨往的還有鄒陽、枚乘等有名的文學家，司馬相如與他們一見如故，便借病假而辭官到梁孝王屬地游學工作。旅居梁國期間，司馬相如與這些讀書人一起居住，和這些志趣相投的人結交幾年后，他寫出了《子虛賦》。

娶妻文君

梁孝王去世后，司馬相如返回成都市，卻家境貧寒，無以為生。當時他與臨邛縣令王吉交好，應王吉邀請，司馬相如前往臨邛（今四川邛崍市臨邛街道），住在都亭里。王吉對他十分恭敬，經常去拜見他，一開始司馬相如還會見他，次數多了就謊稱自己生病，讓侍從拒絕王吉拜見。臨邛縣里富戶很多，例如卓王孫家有八百奴仆，程鄭家也有數百人。這兩家共同商量，司馬相如是縣令的貴客，決定設宴款待司馬相如。宴席當天，司馬相如稱病拒絕去卓家赴宴，縣令王吉親自去邀請，司馬相如無奈下才勉強赴宴。

宴會上的人都傾慕司馬相如的風采。酒宴正酣之際，王吉將一把琴放在司馬相如面前，請他彈奏，司馬相如推辭一番，彈奏了一兩支曲子。當時卓王孫的女兒卓文君守寡在家，喜愛音樂，司馬相如假作與縣令互相敬重，用琴音挑動卓文君的心。司馬相如雍容典雅，在卓家彈琴時，卓文君就躲在門外偷看他，心里對他有愛慕之意，又擔心司馬相如不知道自己的心思。宴席結束，司馬相如重金收買卓文君的侍從，轉告自己的心意。卓文君連夜投奔司馬相如所在地，司馬相如帶著她私奔趕回成都，住進家徒四壁的房子。卓王孫為此大怒，直言女兒不爭氣，不忍殺她，也不會給她一分錢。有人勸說卓王孫，卓王孫都聽不進去。過了一段時間，卓文君郁郁寡歡，勸司馬相如與自己去臨邛縣投奔兄弟，不至于過苦日子。司馬相如于是和她一起前往臨邛，將車馬全部賣掉，買下一家酒館，卓文君當壚賣酒，司馬相如則和雇工們一起做雜活，洗滌酒器。卓王孫聽說后，以此為恥，閉門不出。兄弟長輩再次勸說他，如今卓文君已經和司馬相如在一起，司馬相如雖然貧窮，卻有才華，又是縣令的貴客，沒必要這樣輕視。卓王孫沒辦法，就給了卓文君嫁妝財物，卓文君便與司馬相如返回成都，置辦田地宅院，過上富裕的生活。

武帝賞識

沒過多久，劉徹劉徹讀到司馬相如廣為流傳的那篇《子虛賦》后大為贊賞，還感嘆自己不能與作者處于同個時代。擔任狗監的蜀郡人楊得意告訴漢武帝，《子虛賦》的作者還在，就是自己的同鄉司馬相如。漢武帝十分驚訝，召見司馬相如，司馬相如承認《子虛賦》是自己寫作，并表示這寫得都是諸侯之事，不足一提，請求為天子寫一篇游獵之賦。于是他便寫下了那篇《上林賦》，此賦虛構了“子虛”“烏有先生”“亡是公”三個人物，一問一答，推想天子諸侯游獵的場景，結尾點明主旨，勸諫君王節儉。這篇《上林賦》得到漢武帝的賞識，司馬相如被封為郎官。

出使巴蜀

建元六年（公元前135年），劉徹派遣中郎將唐蒙出使巴蜀（今四川盆地為主及其周邊），掠取和開通夜郎及其西面的中地區。唐蒙征發巴、蜀二郡的官吏士卒足有上千人，西郡還另外為他征調了負責水路漕運的一萬多人。唐蒙處事不利，用戰時的法規殺死了大帥，引起了巴蜀兩地的百姓恐懼和抗拒。漢武帝聽聞，派已經擔任郎官數年的司馬相如去安撫巴蜀之地的百姓。司馬相如抵達巴蜀后，作了一篇《喻巴蜀檄文》，陳明利害，恩威并施，表示唐蒙所為非朝廷本意，順利安撫了巴蜀百姓，平定巴蜀兩地。

出使西夷

司馬相如返回京都，向劉徹匯報巴蜀的情況，唐蒙已經順利攻下并開通了夜郎，如今征發巴、蜀、廣漢市的數萬士卒，修筑通往西南夷的道路。道路修了兩年，耗費錢財上億，還沒有修筑成功，士卒也死傷很多。蜀地民眾與漢朝官員很多對此有異議。恰逢邛、兩地的君長聽聞南夷與漢朝來往，得到很多賞賜，也想要做漢朝的內臣，希望可以得到和南夷一樣的待遇。漢武帝就此事詢問司馬相如，司馬相如表示這幾個地區離蜀地很近，方便道路通行，秦朝就已經將其設為郡縣，到漢朝興起才廢除，如今要是重新開通設為郡縣，價值還要超過南夷。劉徹認同他的說法，任命司馬相如為中郎將，令他持節出使，用財物去拉攏西夷。

抵達蜀地后，蜀郡知府及其下官都去邊郊迎接司馬相如，當地縣令為其開路，蜀人也以迎接他為榮。卓王孫、臨邛諸位父老也來到司馬相如門下，獻上牛羊和酒與其暢談。卓王孫甚至感嘆，自己把女兒嫁給司馬相如的時間太晚，給卓文君分了一份豐厚的資產，和他分給兒子的等同。司馬相如順利平定西夷，邛、筰、、、斯榆地區的君長全部請求擔任漢朝的內臣。舊有的關隘被拆除，邊關擴大，西邊疆域直達沫水和若水，南邊疆域到達柯，開通了靈關道。司馬相如回京報告漢武帝，漢武帝為此大悅。在他出使期間，蜀地老者和朝廷大臣都說開通西南夷沒什么用，司馬相如本想上諫，后改為著書，寫作《難蜀父老》，以蜀郡父老的語氣提問，使者詰難，設置問答也勸諫漢武帝，并宣揚自己出使的本意，諸位大夫都成功被說服。

因病免官

后來，有人給劉徹上書說司馬相如出使時接受賄賂，他因此被罷官。司馬相如罷官一年后被召回中央重新起用，仍為郎官。后來他被任命為劉恒的兩周王陵令，見漢武帝喜愛仙道，司馬相如創作出《大人賦》，寫就帝王的仙意，漢武帝為此十分高興。

元狩五年（公元前118年），司馬相如生病被免官，與卓文君居住在茂陵。漢武帝認為司馬相如病得厲害，趕快派人去他家取書卷，以防散失。使者到達司馬相如家，他已經死去，家中也沒有書。卓文君告訴使者，司馬相如常常寫書，常常被取走，家里總是空空的沒有書。在司馬相如臨死時，寫過一卷書，他說如果有人來求書，就把此書獻上，再沒有其他的書了。司馬相如留下的書寫的是封禪之事，即《封禪書》。

人物作品

司馬相如據《漢書:藝文志》記載他有賦29篇，《史記:司馬相如列傳》中僅載錄四篇，即《哀二世賦》《子虛賦》《上林賦》《大人賦》。其他的賦，皆已失傳。《昭明文選》中記有《長門賦》，《古文苑》中有《美人賦》。司馬相如生前的作品大量散失，后世整理的《司馬相如文集》，多為明清之后輯錄。明代輯錄的有5種：明末李賓輯《司馬長卿文抄》，明刻《八代文鈔》本，在天津書館有藏。明代張燮輯《司馬文園集》，收錄在《七十二家集》本。明代汪士賢輯《司馬長卿集》，明代南城翁少麓刊刻《漢魏諸名家集》本，現藏于中國國家圖書館。明張溥輯《漢魏六朝百三家集》，收錄《司馬文園集》。明末張運泰、余元熹輯《漢魏六十名家集》，內有一卷《司馬長卿集》，現藏國家圖書館。清代人輯錄有2種，清人嚴可均輯錄《司馬相如文》兩卷，被清人王毓藻刻錄在《全上古三代秦漢三國六朝文》本，1958年中華書局影印出版；清人丁福保在《漢魏六朝名家集初刻》本種，收錄《司馬長卿集》兩卷，現藏于國家圖書館。

賦

司馬相如是公認的漢賦代表作家。據《漢書:藝文志》記載他有賦29篇，但流傳至今的只有《天子游獵賦》（一般稱之為《上林賦》）《哀二世賦》《長門賦》《人人賦》等幾篇。

散文

司馬相如還是漢代很有成就的散文名家，其散文流傳至今的有《諭巴蜀檄》《難蜀父老》《諫獵疏》《封禪書》等。

創作特點

司馬相如的賦創作特點主要體現在以下幾個方面：

第一，追求完滿的創作心理，結構宏偉，富麗堂皇。以《天子游獵賦》（即子虛上林賦）為例，這篇賦篇幅巨大，內容豐富，山川草木走獸宮殿君臣，無物不包，描寫詳盡，寫奔騰流水，辭藻華麗。完美體現出了司馬相如追求形式大 , 內容全 , 描寫盡 , 氣勢放 , 藝術美的創作心理。

第二，用彌散類推的思維方式，講究場面開闊，層次分明。仍以《天子游獵賦》為例，無處不彌散 , 無處不類推，從山寫到土，從土寫到石，時間與空間結合，逐層詳細描寫，并列鋪排，最終形成一副極其廣闊復雜卻又保持和諧統一的藝術畫面。由內及外、由上及下、由遠及近，氣氛熱烈而歡娛。

第三，以娛人為主要目標，在文章的字形排列上給閱讀者帶來強烈的視覺刺激。從《天子游獵賦》到《大人賦》，都是為了取悅天子劉徹而寫，其中雖有諷諫之言，娛樂之意更大。《大人賦》中將天子的志得意滿之狀 , 神游虛無之態，描繪得活靈活現，《天子游獵賦》以宮殿苑獵、山水物品為主要描摹對象，文字排列幾十個山字頭，幾十個水字邊等等，極富氣勢。

第四，散文常用賓主答問形式及排偶句調，具有辭賦風格。例如司馬相如的《難蜀父老》，其中假托蜀父老非難“通西南夷”，用來引出司馬相如自己的主張，闡明“通西南夷”的重大意義。其思想傾向與《天子游獵賦》賦有一致之處，足以互相印證。

司馬相如的辭賦在漢賦發展史上具有重要的地位，如《天子游獵賦》，結構上在篇首幾段都是用散文領起，中間再用韻文鋪敘，末尾再用散文結尾，采用大量排比句并間雜長短句，鋪張，氣勢恢宏。確立了一個“勸百諷一”的賦頌傳統，奠定了一種鋪張揚厲的大賦體制。后世的辭賦家大多沿用這一特點創作。

人物成就

政治方面

作為西漢邊疆開拓的杰出戰略家與實踐者，司馬相如的政治功績不遜于漢賦對后世的影響。在司馬相如一生的政治活動中，最能代表其杰出貢獻的就是出使西南夷。司馬相如兩次入蜀，成功說服了巴蜀吏民，使得西南夷少數民族與漢廷合作。司馬相如以和平而非軍事的手段對西南夷進行有效管理，推動促進了邊疆及民族地區的經濟發展和民族大融合，加強了中央與邊疆地區、民族地區的溝通與交流，維護了國家的統一完整，有力地維護漢王朝對中國西南地區的統治。其在劉徹通西南夷的歷史進程中發揮了巨大的作用，為古代的邊疆和民族的開發建設以及中西交通的發展作出了重要的貢獻。

文藝學術方面

文學發展的貢獻

作為漢賦的奠基者，司馬相如被后世尊為“賦圣”“辭宗”，并獲“漢賦第一大家”之稱。自宋代起，其“賦圣”地位在宋元明時期得到多位文人認可，相關記載可見于宋代理學家朱熹轉引林艾軒稱其為“賦之圣者”的論述，以及宋王應麟《漢藝文志考證》、元祝堯《古賦辯體》、明王世貞《藝苑卮言》等文獻。司馬相如為中國文學提供了新的體裁樣式，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》問世，定型為一種新的文學體裁—漢大賦。其漢賦行文揚厲鋪張、體制宏大，奠定了勸百諷一的漢賦特色，這種漢賦的成熟與定型是司馬相如對中國文學的所作出的偉大貢獻。

司馬相如定型了漢賦文學體裁。具有半詩半文特質的賦作為一種文學體裁在春秋戰國時代即已出現，而司馬相如在繼承前人傳統基礎上以獨特的辭賦創作發展且定型了漢大賦模式，使漢賦日臻成熟。司馬相如的漢賦描寫對象跨越古今、控天引地，幾乎囊括了大千世界的萬事萬物。

司馬相如從理論上奠定了辭賦的創作基礎。司馬相如的辭賦創作理論主要內容為“賦家之心”與“賦家之跡”。所謂“賦家之心”就是在辭賦創作過程中，賦家要讓心胸豁達至可以容納萬事萬物和眾生相，并具有在古今上下間馳騁的想象力。所謂“賦家之跡”就是辭賦鋪寫的技巧，講究的是音調與文采的和諧統一。

司馬相如的辭賦，對后世史學家、文學家有積極影響。如司馬遷和班固、蕭統等人，梁昭明太子蕭統在《昭明文選》中，選用記錄了司馬相如的三篇賦和散文《難蜀父老》，而《文選》內僅對文賦題材的分類就已達到 15 種，如京都、游覽、宮殿等題材是先秦文學中沒有出現過的，這是受了司馬相如賦的影響。同時，司馬相如賦的“歌頌”主題幾乎達到極致，因此也引來了許多批判，后世文、史學家的接受與批判，又反過來推動相如賦給中國文學帶來主題新變的論爭。

學術影響

司馬相如是漢代巴蜀地區傳習屈宋“楚辭集解”的第一人，又是推陳出新的辭賦大家，他對后代的蜀學產生了深遠影響。此后楊雄等人效仿司馬相如，發揚巴蜀文學。司馬相如的《喻巴蜀檄》《難蜀父老》和《封禪文》，具有重要的歷史文獻價值。他的語言文字學研究，也為此后巴蜀學者的語言學研究，提供了前路。因為司馬相如喜歡在賦中用文言文奇字，后世學者多對其賦有詳盡注釋（如漢書顏師古注，文選李善注等），明清的語言訓學者也常用司馬相如賦及其注釋作為研究上古文字、音韻等的資料。

對后世文藝創作的啟發

司馬相如和卓文君的愛情故事，流傳至今，被后人不斷豐富，對華族愛情審美產生了重要影響。后代的小說戲曲不斷演繹“鳳求凰”的故事，形成了才子佳人、郎才女貌的主題愛情形象。司馬相如本人是個大才子，擅辭賦，精通音樂，而卓文君亦是美貌才女，這給后世留下了許多美好想象。他們的愛情故事首先影響了詩歌創作，如漢樂府民歌中的《上邪》和《孔雀東南飛》其中對男女感情的描寫；影響了小說創作如元稹所作《鶯鶯傳》；此外，對戲曲創作也有影響，例如《西廂記》，此戲劇改編自《鶯鶯傳》，實則就是發端于司馬相如與卓文君的愛情故事；民間傳說愛情故事如《梁山伯與祝英臺》，也受到司馬相如與卓文君的影響。

人物評價

西漢史學家司馬遷認為，司馬相如雖然多有虛妄之言和夸張之說，然而其要領可以歸結為勸導節儉，這與《詩經》的諷諫沒有什么不同。所以特意收錄他文章中值得議論的幾篇放在《史記司馬相如列傳》之中。

東漢著名史學家、文學家班固認為司馬相如學識淵博，他的的文章詞藻艷麗，含蓄而華美，只是作用甚微，情節荒誕，諷喻的含義貫串始終，有可取之處，堪稱辭宗，亦是賦頌之首。

漢朝辭賦家、思想家揚雄（即揚子云），夸贊司馬相如的賦不似人間之物，恍若神化一般，自己學他的賦學不到精髓。

南梁大臣劉勰認為，司馬相如寫作的《大人賦》，被稱為有“凌云之氣”，可稱辭宗，因為他的賦具有巨大的感染力量。

南北朝文學家、教育家顏之推認為，司馬相如竊取占有別人的資產（指他勾搭卓文君之事），沒有操守。

宋代學者林艾軒認為，司馬相如是“賦圣”，揚雄和班固寫賦都不如他。

南宋著名學者王應麟認為，司馬相如賦圣之名，實至名歸。

明代文學家、史學家王世貞認為司馬相如是賦圣，可與屈原相提并論。

中國文學家、思想家魯迅認為，劉徹時期的文學家，寫賦最出彩的莫過于司馬相如，寫文最出彩的莫過于司馬遷。

家庭情況

岳父：卓王孫，臨邛縣巨富。

妻子：卓文君，巨富卓王孫之女，守寡后再嫁司馬相如。

軼事典故

千金買賦

傳說孝武陳阿嬌因為巫蠱之禍被打入長門宮后，內心悲苦郁悶，聽說蜀郡成都市人司馬相如擅長寫文章，就奉上黃金百斤，請司馬相如為自己作賦。司馬相如為其寫下《長門賦》，漢武帝被這篇賦打動，陳皇后又重新獲得寵愛。這便是“千金買賦”這一歷史典故的由來。

名琴綠綺

綠綺原本不是司馬相如的琴，他當初辭官去梁國游學，劉武請他作賦，司馬相如便創作了《如玉賦》，這篇賦很受梁孝王喜愛，他便把自己收藏的名琴“綠綺”贈送給了司馬相如。“綠綺”本就是傳世名琴，配上司馬相如精湛的琴技，使得“綠綺”名聲更大，成為“四大名琴之一”。而后司馬相如就是彈奏綠綺，打動卓文君，抱得美人歸。

相如病渴

司馬相如口吃擅長著書，曾經患有消渴病（即糖尿病），在與卓文君成婚之后，很有錢。他當官就不愿意同公卿們一起商討國家大事，而是借病在家閑呆著，不追求官爵。“相如病渴”的歷史典故就由此而來，此典故多用來形容思婦之情。

人物爭議

籍貫爭議

關于司馬相如的籍貫所在地，歷史學界存在兩種說法：

其一，蜀郡成都市說。據《史記·司馬相如列傳》和《漢書·司馬相如列傳》記載，司馬相如是蜀郡成都人，后世多以此為定論。

其二，蜀郡蓬安縣說。據明代人曹學佺的《蜀中廣記·卷五十四蜀郡縣古今通釋第四川北道屬》和清代人王培荀的《聽雨樓隨筆·卷七相如故跡》記載，司馬相如實則是蓬州人，后遷往成都。

作品爭議

《長門賦》最早是收錄在南梁蕭統編著的《昭明文選》中，據傳此賦的作者便是司馬相如，是他為孝武陳阿嬌寫作。然而在《長門賦》序中出現了劉徹的謚號，而司馬相如先于漢武帝31年去世；而且史料中陳皇后也并未因為這篇《長門賦》，就與漢武帝重歸于好，而是被廢后幽禁長門宮直至去世。這兩點與現實不符，所以《長門賦》的作者究竟是不是司馬相如，存在爭議。

后世紀念

琴臺故徑

琴臺故徑，位于成都市中區，相傳是司馬相如曾經彈琴的地方。這條路是上個世紀八九十年代，為紀念司馬相如與卓文君相遇而改建。在北端路口的大型牌樓，有書畫家豐中鐵題寫的隸書“琴臺故徑”四字，牌樓之后，有一尊青銅大型雕塑，漢代趕車的官員駕馭著飛馳的馬車，神態威嚴，栩栩如生。在琴臺路兩邊，都是漢唐時期的仿古風格建筑，道路的南邊，則佇立著一尊“鳳求凰”青銅雕像，象征著司馬相如和妻子卓文君的愛情故事。

駟馬橋

駟馬橋位于成都市金牛區駟馬橋街道。原名升仙橋，橋下河水名升仙水，司馬相如初入長安，題其門曰：“不乘高車駟馬，不過汝下。”古時一車套四馬，稱駟馬，是貴族身份的象征。后人為紀念司馬相如將升仙橋更名為駟馬橋，宋代建有《駟馬橋記》石碑。漢代的古橋早已不存，后人幾經重建。現在的駟馬橋是1978年改革開放以后再次重建的。

文學作品

后人有許多紀念、題詠司馬相如的詩作，以下列舉部分作品：

其他紀念

2020年6月，司馬相如被四川歷史名人文化傳承創新工程領導小組評選為第二批四川歷史名人。2023年7月3日，由四川省司馬相如研究會主辦、蓬安縣司馬相如研究會承辦的紀念司馬相如誕辰2202周年活動，在南充市蓬安縣司馬相如故城舉行，該紀念活動以“緬懷相如先賢傳承相如精神”為主題。紀念會上，四川省司馬相如研究會會長李大明教授撰寫《祭司馬相如文》，由副會長唐曉零宣讀。司馬相如文化傳習人員通過快板、金錢板、歌舞等形式，讓更多游客參與進來。2022年，四川省司馬相如研究會將每年農歷五月十六明確為“司馬相如紀念日”。