元（779年831年），字微之，別字威明，唐代文學家。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是拓跋什翼犍[shí yì jiān]之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。
元稹，于李豫代歷十四年（779年）生于河南府河南省（今洛陽市）。元和元年（806）年正月，二十八歲的元稹應制試才識兼茂、明于體用科，名列第一。后詔元稹就擔任右拾遺一職，頗受皇帝看重。當時的執政宰相因此忌恨元稹，元稹便被貶出任河南縣尉，之后又擔任監察御史、江陵府士曹參軍等職。李恒即位（820年）后，元稹為調為祠部郎中、知制誥[gào]。過了不久，元稹被召入翰林，擔任中書舍人、承旨學士等職位。后有人誣陷元稹，穆宗顧及朝內外輿論，便罷免元稹朝內職務，讓元稹擔任工部侍郎一職。但是皇上還是十分看重元稹，于長慶二年（822年），讓元稹執掌平章事一職。后元稹又被誣陷彈劾，于是皇帝讓其出任大荔縣刺史。在同州的兩年，改授越州刺史、兼御史大夫、浙東地區觀察使。大和初年，元稹被就地加授檢校禮部尚書。大和三年（829年）九月，入朝為尚書左丞。然而因元稹素無操行，人心不服。大和四年（830年）正月，檢校戶部尚書，元稹擔任鄂州市刺史、御史大夫、武昌區軍節度使。大和五年（831年年）七月二十二日暴病，一日后便在鎮署去世，時年五十三，追贈尚書右仆射。
元稹代表作有《菊花》《離思五首》《遣悲懷三首》等。現存詩八百三十余首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷，留世有《元氏長慶集》。元稹據自身經歷為素材，寫成唐代傳奇小說中的愛情名篇《鶯鶯傳》，文字優美，刻畫細膩，為后世戲曲《西廂記》所本，系唐代傳奇小說中對后世戲曲影響最大的作品之一。
人物生平
早年經歷
元稹，于代宗代歷十四年（779年）生于河南府河南縣（今河南省洛陽市）。父元寬，母鄭氏。元稹八歲喪父，其母鄭氏因家貧便自己教元稹讀書和寫字。元稹九歲能寫文章；十五歲應兩經科試及第；二十四歲吏部判試入第四等，授秘書省校書郎。元和元年（806）年正月，二十八歲的元稹應制試才識兼茂、明于體用科，名列第一。后詔書下，元稹擔任右拾遺一職。
元稹擔任右拾遺一職后不想碌碌無為自阻宦路，受命后當天即上疏論奏履行諫官職責。又因先前王叔文、王伾[wáng pī]以下流之品行謀求要職，蒙蔽太子而獲寵幸，永貞之際，大大擾亂朝政。因而主張訓導太子的宮官，應遴[lín]選方正之士，于是呈獻《教本書》上疏皇上，李純閱覽后心悅誠服。元稹又論奏西北邊防之事，均為朝政要事，憲宗召入應對，詢問方針策略，頗為看重元稹。
遭恨被貶
執政宰相很是忌恨元稹，于是就讓元稹出任河南縣尉。后元稹的母親去世，元稹的服喪期滿了過后，就被授予監察御史一職。元和四年（809年），元稹奉命出使東蜀，啟奏彈劾故劍南東川節度使嚴礪違制擅征賦稅，又籍沒涂山甫等吏民八十八戶、田宅一百一十一畝、奴婢二十七人、草一千五百束、錢七千貫。此時嚴礪已死，所轄七州刺史皆遭責罰。元稹雖盡職，而執政宰相中有同嚴礪交情深厚者卻嫉恨他。元稹出使還朝，便令他分管門下省。浙江省觀察使韓皋對湖州安吉縣令孫施以杖刑，孫于四日內死亡。徐州監軍使孟升去世，節度使王紹運送孟升喪柩回京，持牒文乘坐驛車，便在驛站停放喪柩。上述兩事，元稹一并據法啟奏彈劾。河南尹房式做了違法之事，元稹欲加追究，擅自令其停職。元稹飛表上奏之后，朝廷罰房式一月俸祿，便召元稹回京。途中在驛站休息之時，元稹與后來的內官劉士元發生了矛盾，劉士元就用馬鞭擊傷元稹面部。執政官反認為元稹年輕屬于后輩，卻一味作威作福，便將他貶為江陵府士曹參軍。
頗受重用
李恒812年被立為皇太子，?820年繼位。穆宗皇帝在東宮時，有妃嬪及左右侍從曾誦唱元稹歌詩譜成的樂曲，穆宗聞知為元稹所做，曾加稱贊，宮中稱呼元才子。荊南監軍崔潭峻接待元稹禮節很是周到，不把他當作一般屬吏看待，常求其詩篇誦讀。長慶初（820年），崔潭峻歸朝，出示元稹《連昌宮詞》等百余篇稟奏皇上，穆宗大悅，當天便調任元稹為祠部郎中、知制誥。過了不久，元稹被召入翰林，擔任中書舍人、承旨學士等職位。中官因崔潭峻看重元稹，爭相與他交往，而知樞密魏弘簡尤與元稹相友善，李恒越發深加敬重。后河東節度使裴度再三上疏，說元稹與魏弘簡結成刎頸之交，圖謀擾亂朝政，其言辭十分激烈。穆宗顧及朝內外輿論，便罷免元稹朝內職務，讓元稹擔任工部侍郎一職。但是皇上還是十分看重元稹，于長慶二年（822年），讓元稹執掌平章事一職。
被誣遭貶
長慶二年（822年），此時王廷湊、朱克融合兵圍困牛元翼于深州，朝廷對二人俱赦罪，賜節，令其罷兵，二人俱不奉詔。元稹因己身受天子破格提拔，希望有機會立功以報圣恩。有個任和王傅的名叫于方，是故司空于由頁之子，到元稹處謀事，說有奇士王昭、王友明二人，曾客居燕趙間，頗與賊黨來往相熟，可利用他們行反間之計救出牛元翼，并拿出自己的家財作為行動費用，還賄賂兵部、吏部令史出具委任文書二十份，以便伺機賞賜，元稹全都同意了。有個叫李賞的，得知于方的計謀，利用元稹同裴度有怨隙，就向裴度密報，說于方為元稹所支使，企圖結交刺客王昭等人刺殺裴度。裴度記在心中不動聲色。及至神軍中尉稟奏于方之事，皇上命三司使韓皋等人進行審理，于是二人俱罷免平章事，元稹出任大荔縣刺史，裴度任仆射。諫官上疏，說裴度處罰太重，元稹太輕，皇上心中憐惜元稹，只削去長春宮使一職。元稹初罷相，三司審理此案尚未奏報，京兆尹劉遵古令坊署屬吏秘密探察元稹居宅。元稹奏訴此事，皇上發怒，處罰劉遵古，派中官撫慰元稹。
被貶生活
在同州的兩年，改授越州刺史、兼御史大夫、浙東地區觀察使。元稹所聘師爺，皆為當時文士。元稹所詠誦詩作，往往寫滿卷。副使竇鞏，海內有詩名，與元稹互相酬唱最多，至今號稱蘭亭絕唱。元稹即縱情娛樂游玩，在越州八年之久。?
晚年結局
大和初年，元稹被就地加授檢校禮部尚書。大和三年（829年）九月，入朝為尚書左丞。振興綱紀，將郎官中頗遭公眾輿論指責的七人貶出京。然而因元稹素無操行，人心不服。時值宰相王播突然去世，元稹大受挫折，多方努力謀居相位。大和四年（830）正月，檢校戶部尚書，元稹擔任鄂州市刺史、御史大夫、武昌軍節度使。大和五年（831年）七月二十二日暴病，一日后便在鎮署去世，時年五十三，追贈尚書右仆射。
主要作品
元稹所著詩賦、詔冊、銘、論議等各類作品共一百卷，取名為《元氏長慶集》。又著古今刑政書三百卷，書名為《類集》，與詩文集并行于世。
代表作品
詩歌
現存元稹詩歌九百多首，人們經常提及的只是《連昌宮詞》《行宮》《遣悲懷三首》《聞樂天授江州司馬》等少數篇章。
散文
元稹散文眾體兼備，在當時享有盛譽，《舊唐書》稱其“元和主盟，微之、樂天而已。”作為文壇主盟之一，在中唐產生極廣泛影響的元稹散文卻衰落至今漸漸少有人提及。元稹散文作品為其詩名所掩，為其官名所累而長久地被人忽視，這不能不說是一種極大的遺憾。為此，筆者在本論文中挖掘元稹散文中的特色和價值，希冀能對其作出公允的評判。
元稹散文體裁廣泛，涉及到序、書、記、碑銘、祭文、制、表、奏、判等文體，根據元稹適用范圍，將其分為三類；一是事務性散文，二是哀祭性散文，三是公務性散文。事務性散文包括序文、書文和雜記文。從寫作對象上可分為與親人書、與友人書、與長官書三類。元稹雜記現存僅《翰林承旨學士記》《永福寺石壁法華經記》《還珠留書記》《重修桐柏觀記》四篇。
傳奇
《鶯鶯傳》是唐代文學家元稹創作的一篇傳奇。《鶯鶯傳》原名《傳奇》，后被收入《太平廣記》時改作《鶯鶯傳》，因為文中有《會真詩》，又稱《會真記》。
藝術特色
詩歌
作為通俗詩派的主要代表，元稹的詩歌，尤其是其絕大多數短什，主要特色是語言通俗，揭露黑暗現實；韻律優美等。例如元稹早期寫了許多現實主義詩篇。《田家詞》《織婦詞》和《新題樂府》十二首都在一定程度上反映了民生疾苦，抨擊了統治階級的荒淫奢侈和對人民的殘酷掠奪，是較好的作品。元稹的《連昌宮詞》是和白易的《長恨歌》并稱的長篇敘事詩。詩中通過“宮邊老人”之口，揭露安史之亂以前朝政的腐化，反映亂后社會的衰敗，并追溯招致禍亂的原因。詩人運用盛衰對照的手法，描寫細膩，是元稹的代表作。元稹又有《遣悲懷》三首，是悼念亡妻的，寫得很沉痛，如其中的一首：昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。詩人隨手遮取某些印象最深刻的回憶與斷想，塑造了亡妻的賢淑形象，表達了對亡妻的沉痛哀思，語言平易，毫不矯飾，真切感人。在詩歌韻律上，元稹是“次韻相酬”的創始者。《酬翰林白學士〈代書一百韻〉》《酬樂天〈東南行詩一百韻〉》，均依次重用白詩原韻，韻同而意殊。
元稹作為中唐政治諷刺詩的代表詩人，其選入《又玄集》的詩有《連昌宮詞》《望云馬歌》兩首，均為政治諷喻詩，語言清麗、感情真摯。例如，《連昌宮詞》是元稹所作新題樂府和宮詞的代表，是一首政治諷喻詩。該詩吸取唐傳奇的移植技巧與虛構手法，將李隆基、楊貴妃、端正樓、華清宮遺址盡入連昌宮，以連昌宮中景物的盛衰喻王朝治亂，在今昔對比、一問一答中對君主進行諷諫，用諷刺詩干預教化，寄托了詩人忠君愛國、為國為民的儒家思想。讀詩語言上韻律多變、平仄[zè]相間、清麗淺近。
散文
元稹文序集中闡述了對制、表奏、公文等文體的文學觀念，有較強理論性。詩序以64篇創唐代詩序創作數量之最，具有種類繁多、形式靈活、內容豐富、描寫生動、通俗平易等特點。元稹書牘文現存數量僅五篇，但種類涵蓋不少，內容上抒情敘志，感情充沛，極具個人特色。元稹雜記文表達豐富，運用記敘、描寫、說明、議論、抒情等多種手法，常常加入個人人生體悟，具有理性思辨的哲學意味。哀祭性散文包括碑志文和祭文。碑志文拋開碑志既定模式，常常在墓主事跡上加大筆墨，增加碑志敘事成分，以求最大化地凸顯墓主個人特色，同時人物描寫明顯受到傳記文學和傳奇小說的影響，并以事件親歷者、第一人稱視角介入到敘述中，獨具個人特色。祭文包括禱告山川神鬼的祭神文和祭莫親友的祭亡文，駢[pián]散結合，感情真摯，注重個人獨特情感的表達。雖然仍沒有完全擺脫駢體文的形式，但是己經有散體化傾向。元公務性散文“變詔書體，務純厚明切”，對中唐散文產生深遠影響，其公務性散文有直言敢諫、指言美惡、不飾繁藻、追用古道、文各有長等特點。
傳奇
元稹創作的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》）敘述張珙與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，文筆優美，刻畫細致，為唐人傳奇中之名篇。
主要成就
文學成就
元稹、白居易等人所創立的“元和體”，是我國詩歌發展史上一座新的里程碑，元和體詩是主張敘事，主張詩歌通俗化及韻律優美和諧，并且體行力踐，形成了鮮明的藝術特點。
最突出的體現是敘事詩的崛起。“千言律”是敘事詩發展的必然結果，是中國敘事詩發展的新的里程碑。元稹、白居易不僅以他們的創作實踐，給中國文學寶庫增添了鴻篇巨制的敘事詩，而且，以他們的理論探討，為敘事詩的發展奠定了基礎。
詩歌形式的通俗化，就是“思深語近”。這“思深”指的是詩人對現實生活的開掘要深，從而表現在詩歌的思想內容上，要深刻；“語近”指的是詩的語言要明白曉暢，為讀者所易于理解記憶。詩歌的通俗化、大眾化，形成了元和體的獨特風格。
注意了詩歌與音樂的結合，主張韻律的優美和諧，便于誦唱。元、白注意了當文人詩作逐漸從唱奏中分離出來之后，往往只宜吟誦的這種傾向，提倡 “新樂府”，這又是一種推陳出新，為詩歌的廣泛流傳、滲透社會生活的各個領域修復了道路。因而，構成元和詩體又一新的特點。
新樂府運動發生于元和四年( 809) ，李紳充當了運動的先鋒，運動誕生的直接推動者當屬元稹和白居易。12 首唱和詩成為啟功新樂府運動的開端。自此以后，元白于樂府詩多有創作，白居易將 12 首廣而為 50 首之巨，統以《新樂府》為題。《新樂府》50 首是一組有著嚴密組織建構的系統化詩作，內容廣泛，涉及統治、國策的諸多方面，邏輯嚴謹，秩序井然。
新樂府運動的產生緣于唱和的開啟，運動的深入與開拓與唱和之關系亦十分密切。直到元和十二年( 817) 之前，元稹、白居易、李紳傾心于新樂府的創作，遂不再寫古題樂府。元和十二年，元稹在梁州見到進士劉猛、李馀各賦古題樂府數十首，其間有新意者再次觸動元稹，遂和之。新樂府運動的產生、發展均與唱和有著極為密切之關系，是唱和開啟了運動，也是唱和推動了運動的深化。得益于唱和的傳播之功，新樂府運動在現實中得到了廣泛的響應。張籍、王建、唐衢[táng qú]、劉猛、李馀、馬逢皆支持此運動，以古題、新題樂府的創作以及相互唱和等形式加入到運動中來。
新樂府運動從政治運動的角度看，遭受了失敗的厄運，元稹、白居易難逃貶謫的命運。但文學屬性的新樂府運動成功了，元白不僅以自己的創作實績在文學史上起到了承上啟下的作用———晚唐的皮日休和陸龜蒙的正樂府創作即受之影響，也為后人留下了閃爍著抗爭意志光輝的佳作。同時，元白手中的新樂府運動因唱和而發，緣唱和而進，以唱和這種形式發揚新樂府抗爭精神，將兩人“同聲相應，同氣相求”的精神更好地凝聚起來，以合力將新樂府斗爭的鋒芒刺向黑暗的社會現實。
元稹的制誥改革，內容優先于形式，其內容可分為訓導職業與指言美惡兩部分。前者是訓示官職的責任、意義以及指導如何履行職責，后者是直接敘述受官者的功過得失，兩者屬于制誥的制度屬性。對制語進行改革，元鎮首先尋求的是權力的支持，而其改革也受制于制度運行的過程，由此導致其制誥展現出淺近的文風與語體改革的不徹底性。經過元稹的努力，制誥形成了新的不成文制度，為后來者所仿效。元稹對唐前期制誥持批判態度，但并非絕對排斥，而是吸收了符合其理念的某些成分，因此其制誥與唐前期存在共通性。他的制誥措辭、風格以《尚書》為典范，但對其模仿也并非亦步亦趨。元稹意在改革制誥的程式化措辭，在文本中貫徹其追求事實的文學思想，以此實現制誥褒貶美惡的制度功能。與古文運動及新樂府等試圖自下而上地以文學影響政教的方式不同，元稹制誥改革是自上而下的，代表著文學改革的新變。
政治成就
元稹在政治上主張積極敢為，在其位就要以其權為民眾謀福祉。元稹元和四年（810年）二月授任監察御史，于是以監察御史的身份到東川區視察。元稹在出使東川時，有效發揮利用自身職務優勢，能夠十分主動地了解下層民間的狀況，嚴格執行御史職責，秉公訪察不法官吏，在處理案件時，雷厲風行，公正嚴明。元稹如此行事，自然不免得罪許多權貴，在他從東川回到長安后不久，就被黜出分務東臺。但是，元稹并沒有因此而走向明哲保身的道路。在分務東臺期間，他依舊直言進諫，以匡糾積弊為己任。元稹在《文稿自敘》中記載他在分務東臺的短短九個月中，所舉奏彈劾的事情就多達數十，且范圍極為廣泛。
人物評價
唐代現實主義詩人白居易：元稹在翰林任職時，李恒讓元稹所作詩歌數百篇，宮中稱呼元才子。
五代十國時政治家、文學家劉昫：元稹聰明機智過人，年少即有才名，與太原市白居易相友善。工于做詩，善于描繪歌詠事物之風姿特色，一時談詩者以元、白并稱。
宋朝詩人謝邁：稹與白居易同時，俱以詩名天下，然多纖艷無實之語，其不足論明矣。
中國現代歷史學家、古典文學研究家陳寅恪：微之以絕代之才華，抒寫男女生死離別悲歡之感情，其哀艷纏綿不僅在華人詩中不多見而影響及于后來之文學者尤巨。
中國文學家、思想家魯迅：元稹以張珙自寓，述其親歷之境，雖文章尚非上乘，而時有情致，固亦可觀，惟篇末文過飾非，遂墮惡趣。
學者吳偉斌：元稹是中國唐代著名的歷史人物，他曾對當時的政治、經濟，特別是文學作出過重要貢獻，在唐代及以后都有著不容否認的積極影響。
家族成員
人物爭議
人品
學者王斌認為薄情郎這一對元稹的評價是不恰當的。才子、情圣，天資聰穎的元稹十五歲參加朝廷舉辦的“禮記、尚書”考試，便明兩經第。他一生引白居易為知己，共同倡導的新樂府運動對后世影響較大。其作詩詞言淺意哀，扣人心扉，動人肺腑。政治生涯雖多次遭貶，但情事上卻屢有精彩。元稹先后與表妹崔雙文、京兆尹之女兒韋從、薛濤和裴淑四人相戀，但結局都不是以圓滿結尾，至于每段情都未能有更好的結局，或許是因為他對于愛情的境界要求太高，對情感生活的期待過于理想化，而現實的殘酷又迫使他不得不一次次的面臨抉擇與轉身。
官品
學者吳維斌認為元稹官品是勤政廉潔的，并不是所謂的勾結宦官、依附藩鎮。
在中央時
長慶二年(822年)，此時王廷湊、朱克融合兵圍困牛元翼于深州市，朝廷對二人俱赦罪，賜節鉞，令其罷兵，二人俱不奉詔。元稹因己身受天子破格提拔，希望有機會立功以報圣恩。有個任和王傅的名叫于方，是故司空于由頁之子，到元稹處謀事，說有奇士王昭、王友明二人，曾客居燕趙間，頗與賊黨來往相熟，可利用他們行反間之計救出牛元翼，并拿出自己的家財作為行動費用，還賄賂兵部、吏部令史出具委任文書二十份，以便伺機賞賜，元稹全都同意了。有個叫李賞的，得知于方的計謀，利用元稹同裴度有怨隙，就向裴度密報，說于方為元稹所支使，企圖結交刺客王昭等人刺殺裴度。裴度記在心中不動聲色。及至神軍中尉稟奏于方之事，皇上命三司使韓皋等人進行審理，于是二人俱罷免平章事。
在地方時
元和四年(809)，元稹奉命出使東蜀，啟奏彈劾故劍南東川節度使嚴礪違制擅征賦稅，又籍沒涂山甫等吏民八十八戶、田宅一百一十一畝、奴婢二十七人、草一千五百束、錢七千貫。此時嚴礪已死，所轄七州刺史皆遭責罰。元稹在武昌時勤政廉潔，關心修水利以發展農業，均貧富以定稅籍等改善百姓生活的事情。在岳州大水災期間，元稹察知轄地實情，上奏朝廷，開倉出官米賑災，救護百姓。后又向朝廷請求捐免當地秋租，解決百姓生活困難。
人物軼事
元白之情
元稹聰明機智過人，年少即有才名，與太原白居易交情特別好。兩個人都擅于做詩，擅于描繪歌詠事物之風姿特色，當時兩人的詩歌都以元、白并稱，并且號稱“元和體”。元稹因才華出眾、性格豪爽不為朝廷所容，流放荊蠻近十年。隨即白居易也貶為江州司馬，元稹量移通州司馬。雖然通州、江州天遠地隔，可兩人來往贈答，計所做詩，有自三十韻、五十韻直至百韻者。江南人士，驛舍道途諷誦，一直流傳至宮中，里巷之人互相傳誦，致使市上紙貴。由詩中可知其流離放逐之心境，無不凄惋。
風流韻事
貞元十六年，元稹二十二歲，旅游過蒲州，借寓永濟普救寺旅游區，遇崔鶯鶯，由侍女紅娘的幫助，恩愛了幾個月。后來，元稹因去長安參加書判考試，遂與鶯鶯訣別。元稹不僅寫了許多追憶鶯鶯的詩，還寫了《鶯鶯傳》，又寫了《會真詩》。元稹與鶯鶯訣別以后，聯姻高門，娶了韋叢為妻。韋氏是太子少保韋夏卿的幼女，二十歲時嫁與元稹。七年后，即元和四年（809）七月，韋姓去世。元稹所謂的悼亡詩中，多是寫悼念亡妻韋叢的。
元和四年（809年），元稹拜監察御史，奉使東川，元稹與薛濤在三臺縣相識，薛濤傾慕元稹，作詩一首《寄舊詩與元微之》寄予元稹，后因元稹官職調動離開后，兩人再無見面。
李恒長慶三年（公元823年），元稹被調任浙東地區觀察使兼越州刺史。兩年后命所屬七州筑陂[bēi]塘，興修水利，發展農業，頗受百姓愛戴。也就是在這里，元稹遇上了人生中最后一個才女——劉采春。但是故事有時候總會有相同的結局，回京后的元稹很快的就忘記了越州的劉采春，劉采春也看破紅塵，離開了傷心地越州，更有野史演義說，思念元稹而不得見的劉采春最后選擇了投河自盡。
后世紀念
元稹紀念館
元稹紀念館位于鳳凰山半山腰，面對達城，背靠大山。紀念館主體建筑為二層仿唐風格，配以2000平方米的廣場和青石石梯、浮雕護欄，整個紀念館簡潔而大氣，令人耳目一新。
節日
元和十年（815年），元稹貶謫通州（今達州市）任司馬，初到任時，“人稀地僻、蛇蟲當道”，元稹勵精圖治，清正廉潔，政績斐然，為當地百姓干了不少好事。元和十三年（818年）年正月初九，元稹離別達州。相傳，當天全城父老傾城出送，元稹沿州河漸行漸遠，百姓登臨翠屏山向元稹揮淚告別，依依難舍。從此以后，每年正月初九，達城民眾便群登翠屏山，以示懷念。因元稹排行第九，稱元九，正月又古稱元月，初九乃元稹離達日，故亦簡稱為“元九”登高節。
參考資料 >
元稹已遠去 達州元九登高節卻還在（圖）.央廣網.2023-09-20
四川體育非物質文化遺產——達州“元九”登高節.四川省體育局.2023-09-20