《封禪書》是西漢文學家司馬相如的遺作散文。該文敘述了古代傳說中七十二位國君封禪泰山；而漢王朝文治武功，顯赫一時，四境歸順，祥瑞屢現，雄才大略可與歷代君王媲美。作者借此文勸劉徹進行封禪，并在文章的末尾對天子加以諷諫。
這篇文章在司馬相如死后被交給漢武帝，并對漢武帝日后的多次的封禪活動產生重要影響。
作品原文
封禪書[1]
伊上古之初肇，自昊穹兮生民。歷撰列辟,以迄于秦。率邇者踵武,聽者風聲。紛綸葳，滅而不稱者，不可勝數也。續《韶》《夏》，崇號謚，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，疇逆失而能存？
黃帝之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞也。五三《六經》載籍之傳，維見可觀也。《書》曰：“元首明哉，股肱（gōng））良哉。”因斯以談，君莫盛于唐堯，臣莫賢于后稷。后稷創業于唐，公劉發跡于西戎，周文王改制，爰周隆，大行越成，而后陵夷衰微，千載無聲，豈不善始善終哉！然無異端，慎所由于前，謹遺教于后耳。故軌跡夷易，易遵也；湛恩蒙涌，易豐也；憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。是以業隆于襁褓而崇冠于二后。其所元，終都卒，未有殊尤絕跡可考于今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名。大漢之德，烽涌原泉，沕（mì）潏（yù）漫衍，旁魄四塞，云霧散，上暢九垓，下沂八埏（yán）。懷生之類沾濡浸潤，協氣橫流，武節飄逝，邇陜游原，迥闊泳沫，首惡湮沒，暗昧昭晰，昆蟲凱澤，回首面內。然后騶虞之珍群，徼麋鹿之怪 獸，□（dào）一莖六穗于庖，犧雙共抵之獸，獲周余珍，收龜于岐，招翠黃乘龍于沼。鬼神接靈，賓于閑館。奇物譎（jué）詭，俶（tì）儻（tǎng）窮變。欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭，休之以燎，微夫斯之為符也，以登介丘，不亦乎！進讓之道，其何爽與！
于是大司馬進曰：“皇帝仁育群生，義征不，諸夏樂貢，百蠻執贄，德往初，功無與二，休烈浹洽，符瑞眾變，期應紹至，不特創見，意者泰山、梁父設壇場望幸。蓋號以況榮，上帝垂恩儲祉，將以薦成。陛下謙讓而弗發也，挈（qiè）三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂且天為質暗，示珍符固不可辭；若然辭之，是泰山靡記而梁父靡幾也。亦各并時而榮，咸濟世而屈，說者尚何稱于后，而云七十二君乎？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進越。故圣王弗替，而修禮地，天神。勒功中岳，以彰至尊，舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壯觀，王者之丕業，不可貶也。愿皇帝全之。而后因雜薦紳先生之略術，使獲耀日月之末光絕炎，以展采錯事；猶兼正列其義，校飭厥文，作《春秋》一藝，將襲舊六為七，之無窮，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。前圣之所以永保鴻名而常為稱首者用此，宜命掌故悉奏其義而覽焉。”
于是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其試哉！”乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。乃作頌曰：
自我天覆，云之油油。甘露時雨，闕壤可游。滋液滲漉，何生不育；嘉谷六穗，我穡曷蓄。
非唯雨之，又潤澤之；非唯濡之，泛尃護之。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉！
般般之獸，樂我君囿；白質黑章，其儀可嘉；旼睦睦，君子之能。蓋聞其聲，今觀其來。厥途靡蹤，天瑞之征。茲亦于舜，虞氏以興。
濯濯之麟，游彼靈 。孟冬十月，君郊祀。馳我君輿，帝以享祉。三代之前，未之嘗有。
純元皇后黃龍，興德而升；采色炫耀，熿（huáng）炳輝湟。正陽縣顯見，覺寤黎。于傳載之，云受命所乘。
厥之有章，不必諄諄。依類寓，諭以封巒。
披藝觀之，天人之際已交，上下相發允答。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰：“興必慮衰，安必思危。”是以湯武至尊嚴，不失肅祗；舜在假典，顧省厥遺：此之謂也。
作品注釋
此文載《史記》卷一—七，《漢書》卷五七下。《文選》卷四八與《藝文類聚》卷一，題同作《封禪文》。
昊穹：天。
選：數。辟：君王。
率：循。邇：近。踵武：蹤跡。
逖：遠
紛綸：亂。葳蕤：委頓的樣子。
韶：舜樂，代舜。夏：禹樂，代禹。
號：尊號，人主生時所上。謚：美謚，歿后所加。
七十有二君：七十二個君王。有：通“又”。
罔：無。若：順。淑：善。
疇：誰。逆：迎。
五：五方上帝。三：三皇。六經：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。載籍：書籍。
引語見《尚書·益稷》。元首：喻君。股肱：喻臣。
[14]后稷：堯臣，周之始祖。
后稷為唐堯的農官，教民耕種，他作為周的始祖這時已為周朝打下了基礎。唐：唐堯，堯。
[16]公劉：后稷的曾孫，被戎人威逼自遷豳定居，逐漸發展起來。
[17]周文王：周文王。改制：改革國家制度。
爰：至。周：周朝，先前是諸侯國。郅：大。隆：興盛。
大行：極盛。越：于。成：姬誦，幼年登基。所以下文說：“業隆于襁褓”。
陵夷：義同“衰微”。
無聲：無惡劣名聲。
異端：他故。
所由：所行。
夷易：平易。
湛恩：深恩。蒙涌：廣大的樣子。
豐：完備，富足。
憲度：法度。
則：仿效，效法。
垂統：君王傳基業到后代。
襁褓：代指年幼的周成王。二后：二帝，指周文王、姬發。
揆：度，考察。元：始。
終：考察終止。都：于。攸：所。卒：終。
殊尤：特異。絕跡：卓絕的業跡。
梁父：又稱梁甫，泰山下的一小山。
顯號：尊號。及下句所言是封禪所為。
烽涌：如烽火通信科技股份有限公司騰涌。原：通“源”。
沕潏漫衍：水流連綿不斷的樣子。
旁魄：此為“廣被”義。四塞：四方邊境。
云尃霧散：如云霧布散。
暢：達。九垓：宇宙，天空極高處。
沂：流。八埏：八方邊際。
懷生之類：有生命之物。
協氣：協和之氣。
武節：武道，威名。
邇：近。陜：通“狹”。原：通“源”。
迥：遠。泳：浮游。沫：通“末”。
首惡：開始作惡。
昭晰：光顯。
凱澤：雞鴨和樂。
面：向。回首面內：感懷天子之仁德。
囿：養禽獸的園。騶虞：一種吉祥的獸。
繳：圍獵。
□：嘉禾縣。
觡：角。抵：通“底”，根。
周余珍：周朝遺留下來的珍寶，指周鼎。
龜：周代養的烏龜。岐：岐山縣。
翠黃：龍翼馬身的乘馬，黃帝乘之登仙。翠黃乘龍：以翠黃為所乘之龍。
靈圉：仙人名。《漢書》注引文穎曰：“是時上求神仙之人，得上郡之巫——長陵女子，能與鬼神交接，治病輒愈。置于上林苑中，號曰神君，有似于古之靈圉，待之于閑館舍中也。”
符瑞：祥瑞之征兆，指騶虞至翠黃數事。
杭：通“航”，船。《史記》“索隱”引胡廣曰：“秦武王渡河，白魚入王舟，俯取以燎。”即烤著祭天。
休：美，使美。燎：烤魚祭天。
介丘：大山，指泰山；登泰山指封禪。
恧：慚愧。
其何：何其，多么。與：通“”。
征：攻取。憓：順從。
夏：中原地區。諸夏：泛指漢朝統治區域內的人。
百蠻：統稱周邊少數民族。贄：進見禮。執贄：來進貢朝拜。
侔：等同。
烈：功業。浹洽：融洽。
期應：應期。紹：續、繼。
創：初、始，指始創業時。
望幸：盼望皇帝到來。
號：上尊號。況：比（前代）
雅威：上天。儲祉：積福、降福。
薦成：祭上天，靠上天促使成功。
弗發：不去（封禪）。
挈：絕。三神：天神、地神、山岳神。
質暗：質證不明顯。
辭：辭讓，謙讓。
靡記：無所表記。封禪刻石即表記。靡幾：與“靡記”同義。
屈：屈己，即前文所說謙讓（而不封禪）。
越：逾。進越：茍進逾禮。
替：廢，指廢封禪。
地祗：土地社稷神。
謁：告。款：誠。
勒功：刻石記功。
彰：明，使明。
發：發揚。號榮：大榮名。
浸：滋潤。
皇皇：盛大的樣子。
丕：大。
全之：成全封禪事。
因雜：萃集。
末光：余光。絕炎：與“末光”同義。
采：官。錯：通“措”。展采錯事：展其官職，措其事業。
正列其義：正列封禪之義。
校：修訂。
一藝：如……一樣的經書。
舊六為七：原有的六經變成七經。
攄：流布，流傳。
蜚：飛，傳揚。
騰：傳播。茂實：豐茂果實。
用此：以此，因此。
掌故：文華殿大學士，管禮樂制度等。
沛然：感動的樣子。
詩：詠頌。澤：德澤、恩澤。
天覆：如天覆蓋。
油油：云濃的樣子。
游：游泳。
滋液：滋潤浸漬。滲漉：水流的樣子。
曷：何不。
濡：浸漬。
泛：通“泛”，普遍。尃：通“布”。
名山：指泰山。顯位：封禪上尊位。
侯：何。邁：行，指行封禪。
般般：通“斑斑”。
樂：以……為樂，歡游。
旼旼：和氣。睦睦：通“穆穆”，肅穆。
厥：其，它的。途：末路。
亦于舜：省略動詞；謂也出現在舜時。
虞氏：虞舜。以：因此。
濯濯：肥大的樣子。
靈畤：皇帝祭祀處。指劉徹幸雍祠五畤，獲白麟事。《漢書·武帝記》：“元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟，作《白麟之歌》。”
帝：天帝。享祉：享祭后答以福祉。
宛宛：屈曲回旋的樣子。
熿炳輝煌：燦爛輝煌。
正陽：帝王之象。
覺寤：使醒悟，喚醒。黎蒸：眾庶。
類：事類。讬寓：寄托天意。
披藝：披覽藝文。
兢兢翼翼：謹慎小心的樣子。
肅祗：敬神。祗：神祇。
假典：憑借（祭祀）大典。
顧省：檢查反省。厥遺：其過失。
作品譯文
從遠古開始，蒼天生人，依次數各代君王，一直數到秦朝。考察近代還有蹤跡可尋，了解遠古就只有憑流傳下來的風聞。因而紛亂沉淪埋沒不能指稱的，多得數不清。繼承舜、禹，崇尚生前死后的稱號而封禪的人，可以說出的有七十二個君王。綜觀歷代，沒有依順美好的而不昌盛，誰迎合錯誤而能久存？
黃帝以前，太久遠太邈茫了，那詳情已不可能說出了。五方上帝三皇因六經典籍流傳，還可以略見一斑。《尚書》說：“元首英明啊，輔佐的大臣優良啊。”由此來說，君王沒有誰比唐堯興盛，輔臣沒有誰比后稷賢能。后稷在唐堯時創立基業，他的曾孫公劉因遭戎人追逼遷居到豳（bīn）地，得以發展，經周文王改革國家制度，到了姬發建立周朝就大大興隆起來，極盛于姬誦，以后逐漸衰變沒落，但千年以來并無惡名，難道不是善始善終嗎！然而這沒有別的緣故，只是行事前后都言行謹慎，嚴防留下不良影響罷了。所以他們行事規范平易，容易遵循；恩澤深廣，容易足意；法度顯明，容易仿效；傳承統治順當，容易久傳。因此王業在幼年登位的成王時極盛，超過了文王秦武王。但考察他的始終，卻沒有特異卓絕的事跡能和現在相比。然而他還登梁父山和泰山，舉行封禪大典。大漢的德澤，如源泉騰涌，連綿彌漫，廣被四境；如云霧布散，上通九天，下流八方。一切生物盡沾恩澤，和氣橫流，威名遠播，近狹處如在源頭暢游，遠闊處也象在余波浮游；開始作惡就被禁止，素來昏暗也見光明；昆蟲和樂，萬物都感激皇上的德澤。然后園林中出現騶虞等珍貴靈獸，圍獵時獲得麋鹿等奇異動物；廚房里看到一莖六穗的喜米，得到長著同根分枝角的奇獸作祭品；在岐山縣獲得周朝遺留下的銅鼎和烏龜；在水中招來黃帝升仙時乘的似龍似馬的翠黃。如同仙人靈圉的巫女住在安靜的館舍，接受傳遞神靈的旨意。神奇靈物窮盡變幻，卓異不凡。可敬佩哪，祥瑞的征兆達到這么多，還認為德薄，不敢說要封禪。姬發時偶然有魚躍落到船里，就用火烤著來祭天。渺小啊，這就算是祥兆，因此登泰山封禪，不也有愧嗎？冒進與謙讓的事理，差異多么大呀！
于是大司馬進言說：“皇帝以仁愛撫育廣大百姓，憑仗正義征服不順從的，中原地區百姓樂意奉獻，周邊少數民族都進貢朝拜，德澤等同古代先賢，功績沒有誰可以相比并。美善的功業融洽，祥瑞的征兆眾多，應期相繼到來，不只是在創業時出現。想來泰山、梁父山已安排好祭祀場地，在盼望皇上去呢。上尊號比前代尊榮，上天會降恩積福，將會促進成功。陛下卻謙讓不去封禪，違背天神、地神、山神的歡心，少了王道的禮儀，也會使群臣慚愧。有人說，上天有質證也不明顯，既已現出珍奇的征兆就確實不能辭讓；如果辭讓，就會使泰山梁父山沒有刻石作記的時機。歷代帝王都各自隨時勢興盛，如果都本來有濟世功業卻自謙不封禪，述說者還有什么向后世稱道的，又說什么七十二君呢？養成美德，上天才會賜示祥瑞，尊奉祥兆舉行封禪，就不是茍進越禮。所以圣明的君王不廢封禪，會完備禮義對地神，禱告誠意向天神。在嵩山刻石記功，封禪泰山顯示至尊，可以擴展洪大的德澤，宣揚榮耀的名聲，承受豐厚的福祿，來潤澤百姓。盛大啊這件事。這是天下的雄偉景象，帝王的巨大功業，不能低估輕視。希望皇帝成全這件事，然后匯集紳士官吏的智慧技能，使他們獲得日月的余光照耀，提升官職，拓展事業；同時還考定陳述有關封禪的內容，整理成他們的文章，作為如《春秋》一樣的經書，會繼原有的六經成為七經，流傳無窮；就能萬代激發文士，發揚隱微余波，傳揚英華名聲，傳播豐茂成果。從前的圣賢所以能永保美名，常被稱贊，就因為封禪。應該命令主管禮樂的掌故官把封禪的內容全部奏上給您看。”
于是天子感動，露出滿臉興奮的神色，說：“痛快，我試一下吧！”就轉變思想，綜合官員的意見，詢問封禪的事宜，詠頌德澤博大，宣傳祥兆眾多。于是作頌詞說：
我的恩德如蒼天蓋地，如行云油油，如甘露和及時雨，德澤深厚人可泳游。滋潤浸漬更淌流，生物無不長勢遒，嘉禾一莖六穗，莊稼怎會不豐收。
不只如降雨，還要潤得深；不只是浸漬，還要遍布均；讓萬物都歡欣，懷念仰慕傾心。名山尊顯位，盼望君來臨。君哪君啊，為何不速行。
毛色斑斕的騶虞獸，游我園林多歡欣，白色皮毛黑花紋，它的外表真喜人。神態和氣肅穆，如同君子斯文。昔曾聽到名聲，現在看到來臨。來路無蹤無跡，天降祥瑞的特征。此瑞舜時也曾現，虞舜由此而勃興。
肥肥胖胖大麒麟，嬉游祭祀之地。孟冬十月，君王祭祀，跑到君王車前，天帝賜來福祉。夏商周代以前，未曾有過此事。
宛曲盤繞黃龍，興起德澤上升。色彩鮮明耀眼，燦爛輝煌如金。帝王之象顯現，以此喚醒眾人。經傳書中記載，天命寄寓龍身。
天道以兆彰明，不必諄諄多言。依照事類寄托天意，顯現祥瑞告諭封禪。
翻閱書籍來考察，天人之間相交會，天上人間相生相發相呼相應。圣明的帝王美德就是敬慎小心。所以說：“興盛時必須思慮衰敗，安樂時必須考慮危險。”因此商湯姬發處于最尊嚴的地位，不錯過敬神；舜在審察祭祀中反省過錯：說的就是這個道理。
作品簡析
在泰山筑壇祭天叫封，在泰山下的梁父山筑壇祭地叫禪，是古代帝王的重大祭典。此文是司馬相如遺作，死后上奏給劉徹，闡明請求封禪的主張的。文章先概說自古以來歷代封禪的君王，指出封禪無不昌盛；接著用略知的三皇五帝和可稽的周朝封禪的盛事作對比反襯，指出大漢恩德和祥兆空前，武帝更應該封禪；又假托大司馬（官名）上書，歌頌關羽功德、祥兆空前，封禪是天意所示，圣君所宜，會給官吏和百姓帶來好處；進而假設武帝同意封禪，而擬作頌功德贊祥瑞的刻石詞。直陳其意，托人進言，擬作頌詞，再三強調武帝最宜封禪，真可謂“一篇之中三致志焉。”最后還以天人感應，強調祭祀典儀可促進敬慎小心，居安思危，從更廣意義上反復闡明應該封禪的主旨。
作品評價
南梁劉勰：“觀相如《封禪》，蔚為唱首，爾其表權輿，序皇王，炳玄符，鏡鴻業，驅前古于當今之下，騰休明于列圣之上，歌之以禎瑞，贊之以介丘，絕筆茲文，固維新之作也。”（《文心雕龍·封禪》）
清·張裕釗：“相如之為此，正以諷劉徹之封禪耳。”
作者簡介
（約前179—前117）漢代文學家。四川蓬州（今南充蓬安）人，一 說成都人。原名司馬長卿，小名犬子（狗兒）。因為仰慕戰國時代的名相藺相如才改名，少年時代喜歡讀書練劍，二十多歲就做了劉啟的警衛“武騎常侍”。所作《子虛賦》與《上林賦》為漢武帝所贊賞，拜為中郎將，公元前135年（建元六年）奉命出使西南有功，后為孝文園令。他見武帝喜好神仙之術，曾上《大人賦》欲以諷諫，然效果適得其反。后病卒于家。公元前118年（元狩五年）遺有《封禪文》一卷。作品還有散文《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、《凡將篇》，明人輯有《司馬文園集》。
參考資料 >
劉勰《文心雕龍·封禪》.古詩文網.2019-07-31