姬劉，本姓姬，名劉，被后人尊稱為“公劉”，是遠古時代華夏民族的農業之父，也是周人得以發展壯大的重要奠基者。
公劉時代，他的部落已從渭河流域遷徒到北豳（今慶陽慶城寧縣一帶），在那里種植農作物，發展農業。但是那里和少數民族戎狄接界，生活并不安定。于是，公劉決定帶領族人離開這里，尋找更適合農業生產的地方。《詩經·大雅·公劉》就有記載：“止族乃密，芮鞠之即。”公劉遷居汭河、芮（今崇信縣，隸屬甘肅省平涼市，東靠涇川縣、靈臺縣兩縣，西與華亭市接壤，北連崆峒區，南與隴縣毗鄰），教民稼穡，傳授桑麻，采石搬，營造居所，創造了先進的農耕文明，奠定了周代和芮鞫興盛之基。
公劉秉承了先祖們“以農為本”傳統，把糧食種植作為頭等大事來抓，因此收獲的糧食越來越多，也成為當時生活發展最好的部落。許多不會種植莊稼的部落也來投奔，公劉部落成為涇河流域最大的部落。公劉一生都以發展農業作為頭等大事，親身參與生產勞動，很受人們尊敬，人們不再直呼他的姬姓，而尊稱他為公劉。和他同宗的姬姓周人也因為他傳授的技術，農業生產和部落實力逐漸強大，因而更加尊崇他。
人物生平
公劉雖然處在戎狄地區，但繼續從事后稷的事業，致力于耕種，到處察看土地性能，因長武縣有三水相擁，風水極好，并在此落腳創建豳國部落，從漆水河、湋水渡過渭河，伐取木材以供應用。于是，外出的人有資財，定居的人有積蓄，民眾仰仗他過上好日子。各族人感念他的恩德，大多遷到這里，擁護和歸順他。周代事業的興起就是在這里開始的，所以詩人創作歌詩樂章稱頌他的德行。公劉死后，其子慶節即位，把首都建在豳地。
主要成就
創建豳國
從夏初以來，周一直是夏朝西部的一個重要的方國。到夏代后期，夏王朝的統治力量逐漸削弱，西北黃土高原上的游牧部落不斷南下侵擾，渭北平原的農業生產遭到破壞，周人的居住地也受到嚴重的影響，首領不窯率眾北遷，在涇河中游一帶，堅持農業生產，經歷了好幾代，大約在商初，公劉在豳(亦作邪，今陜西枸邑縣西)才又發展起來，成為商王統治下的一個方國。公劉在翻擴大耕地，整治農田，生產蒸蒸日上，貯積的糧食堆滿倉囤，很快就發展成為一個繁庶興旺之邦。接著，就“弓矢斯張，干戈戚揚”，擴充武力，活動范圍不斷擴大。隨著生產發展的需要，他們涉過渭水采掘礦石，“取礪取鍛”，改進生產工具和武器。“周道之興自此始”，公劉時期為后來周人的發展奠定了基礎。
麻雀圖騰
公劉成為豳國部落的首領，在和張氏結婚的那天，十只麻雀圍繞著天空飛了好一陣子，并飛落于院子里。公劉認為是吉祥鳥，就開始崇拜麻雀。
不久后，公劉創建了豳國，以麻雀作為本部落的圖騰，這也是豳字的來源。后來的隨著部落發展壯大，在一次外出狩獵中馴服了一只野豬，給豳國帶來了實實在在的好處。為了感恩這一切，才演化成了如今我們看到的豳字。這就形成了一個龐大的人與動物和諧相處的完整的部落社會。
家豬鼻祖
相傳有一天，公劉和部落人外出在山中狩獵，將一只野豬圍堵進了一個土洞里，由于洞口小，抓不到也吃不著野豬，扔了些吃的野豬怎么也是引誘不出來。于是就將洞口用龐大的石塊圍擋起來了，派了專人看管著。
后來，看管著鍥而不舍的給野豬仍各種草，經過幾天的努力沒想到就這樣還是把野豬引到了洞口，而且是輕易的抓住了一個活生生的野豬，并且帶回了部落。公劉發現這只野豬沒有了之前的野性，似乎已經被馴服了，就命人不要把野豬宰了吃先圈養起來了，這也就是家養豬的開端了。
發明御面
傳說公劉定都長武縣，在此地安居后，并借此地靈氣發展農業，使得百姓安居樂業。相傳有一天，在睡熟中做了一個好夢，夢見了自己忙碌奔波中餓的倒在黑河邊，一個神仙姐姐救了他，給他做了美味的飯。公劉吃飯后，大贊好吃！說完自己就醒來了。
公劉醒來后，就開始和妻子按夢里神仙姐姐的方法開始制作美味的飯。取涇河之水，此水清澈純凈、清香幽長，配以最好糧食為原料，研究了多次終于制作出了和夢里一樣美味的飯，因看著晶瑩剔透，并命名為玉面，并分發于百姓，共慶美食。后來民眾為感恩于公劉，將玉面也稱之為“御面”。
窯洞之祖
窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一"穴居式"民居的歷史可以追溯到豳國，公劉創造性利用長武縣有利的高原溝壑地形，鑿洞而居。因為有了窯洞，民眾就不再苦于被野獸襲擊，安全有了保障，開始真正的過上了定居生活，農業才因此而大力發展，窯洞便是農耕的家園。
《詩經》稱為"陶復陶穴"，在豳國土窯洞慢慢的就遍布山原谷地。這種有著獨特的居住價值和文化內涵的窯洞，被稱為一種綠色建筑。
創建周禮
在成長過程中受戎狄的欺壓和侮辱的影響，公劉在定都長武后立鴻，對禮儀特別重視，一整套具體可操作的禮樂制度，包括飲食、起居、巡狩、祭祀、喪葬……社會生活的方方面面，都納入"禮"的范疇，使其成為系統化的社會典章制度和行為規范。
特別是在豳國，每個人的誕生、婚嫁、死后，豳國官方極為的重視，會讓群臣侍從都赴宴入席見證。在當天，會風風光光的圈里抓豬做佳肴，制作好玉面和美酒，迎接眾人的見證。后來這種禮尚往來的禮儀成為一種風俗，也是豳國基礎濃厚的文化活動，更是發展成為豳國一種信仰。
個人作品
原文
《詩·大雅·公劉》
篤公劉，匪居匪康。乃乃疆，乃積乃倉；乃裹糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚，爰方啟行。
篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞容刀。
篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南岡，乃于京。京師之野，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。
篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕于牢，酌之用。食之飲之，君之宗之。
篤公劉，既溥既長，既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原，徹田為糧。度其夕陽，豳居允荒。
篤公劉，于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理，爰眾爰有。夾其皇澗，其過澗。止旅乃密，芮鞫之。
注釋
揚：。
舟：通作周，佩帶。
于時：于是。
造：三家《詩》作告，均之假借。
景：同“影”，靠日影定方位。
單：禪的假借，輪流代替。
夕陽：山的西面。
館：《魯詩》作觀，此作動詞用。
厲：同“礪”。
止：“之”的訛字，茲、此。下同。
芮：的假借，水邊向內凹處。
鞫：通坭、泥，水邊向外凸處。
賞析
《詩·大雅·公劉》，是周人史詩之一，上承《生民》，下接《》，敘述古代周部落首領公劉帶領周人自北豳遷豳、初步定居并發展農業的史績。
在《史記·周本紀》中也有記載：“公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜。自漆沮渡渭，取材用。行者有資，居者有蓄積。民賴其慶，百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。”司馬遷用散文的形式概括了詩的內容。
至于詩的創作年代，《毛序》認為是“姬奭戒成王”而作，方玉潤駁道：“《序》以此為召康公作者，蓋因《七月》既屬之周公，則此詩不能不屬諸召公矣。其有心附會周、召處，明白顯然。”《毛序》的牽附之意，經方氏點明，昭然若揭。
此外，金履祥認為《公劉》同《七月》一樣是豳地舊詩。但根據全詩用韻的流暢，描寫技巧的嫻熟，絕非早在商朝時期的豳人所能為。金履祥說《公劉》“下視《商頌》諸作，同一蹈厲”，而《商頌》恰恰都是春秋時的作品。我們認為，《公劉》同《七月》一樣，都含有豳地舊詠的成份在內，但最后的成詩，應該為西周后期。
史籍記載
《史記·卷四·周本紀第四》
后世紀念
建廟
公劉造福后代，惠及子孫，后人修邑建廟，尊為神圣。
祭奠
每年農歷的三月十八日，慶陽市、旬邑縣、長武縣、彬州市等四方百姓赴公劉廟拜祭奠，緬懷這位中原地區農耕文化的不朽開拓者。
參考資料 >
平涼故事 文明之旅 | 公劉躬耕興芮鞫.澎湃新聞.2024-03-20