劉勰[xié]（約465年-？），字彥和，生于鎮(zhèn)江市（今江蘇鎮(zhèn)江），祖籍東莞郡莒縣（今莒縣東莞鎮(zhèn)大沈莊），南北朝時(shí)期的南梁梁代文學(xué)理論家、文學(xué)評(píng)論家，南朝梁時(shí)期大臣。
劉勰出身于沒(méi)落士族家庭，祖上為官宦之家，其父劉尚是個(gè)小武官，到他這一輩家道敗落，他自幼便失去父親，家境貧寒仍發(fā)奮讀書。劉勰曾長(zhǎng)期居住在定林寺（今南京紫金山），由于仕途不得志，郁悶苦惱，最后遁世出家，改名慧地，最后逝于定林寺，終生未婚。劉勰的去世時(shí)間有爭(zhēng)議，一說(shuō)卒于梁普通元年（公元520）和二年（公元521年）之間，一說(shuō)卒于梁大同四年（公元538）和五年（公元539年）之間。
劉勰曾擔(dān)任縣令、步兵校尉、宮中通事舍人等職務(wù)，但他的名聲主要是因?yàn)樗?a href="/hebeideji/2702081512092234162.html">文學(xué)批評(píng)，其創(chuàng)作的《文心雕龍》引論古今文體及其作法，與劉知幾《史通》、章學(xué)誠(chéng)《文史通義》并稱文史批評(píng)三大名著，奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位，被譽(yù)為“文論泰斗”。
人物生平
南北朝宋泰始初年（公元465年），生于京口（今鎮(zhèn)江），字彥和，原籍東莞（今山東省莒縣境內(nèi)）。很早就成了孤兒，發(fā)憤圖強(qiáng)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧依锾F而沒(méi)有娶妻結(jié)婚，和沙門的僧人住在一起，十多年后對(duì)那些經(jīng)文都很精通。他分門別類地整理了這些經(jīng)文，抄錄下來(lái)，還為經(jīng)文寫了序言。如今定林寺里面藏的經(jīng)文，都是劉勰編寫修訂的。
天監(jiān)初年，劉勰開始擔(dān)任奉朝請(qǐng)，兼職做中軍臨川王宏的秘書，后升職擔(dān)任車騎倉(cāng)曹參軍。擔(dān)任太末縣縣令時(shí)，政績(jī)清正廉潔。擔(dān)任東宮通事舍人時(shí)，劉勰向梁武帝建議，祭天地應(yīng)當(dāng)同祭太廟一樣，只用蔬果，不用犧牲（牛、羊、豬），梁武帝下詔命尚書討論此議，最終決定按劉勰的建議處理。后升任步兵校尉。
劉勰32歲時(shí)開始寫《文心雕龍》，歷時(shí)五年。昭明太子蕭統(tǒng)去世后，內(nèi)心傷悲，請(qǐng)求出家，沒(méi)有得到梁武帝許可。于是，燒發(fā)明志，法號(hào)慧地，出家并圓寂于定林寺。卒年歧說(shuō)甚多。一說(shuō)卒于梁普通元年（公元520）和二年（公元521年）之間，一說(shuō)卒于梁大同四年（公元538）和五年（公元539年）之間。
主要成就
文學(xué)
語(yǔ)音
在語(yǔ)音修辭方面，沒(méi)有沿習(xí)名人沈約的“八病說(shuō)”，而著重提出了“飛沉”問(wèn)題、“雙聲疊韻”問(wèn)題。
在《神思》中，就提出了“尋聲律而定墨”的主張，在《聲律》中又說(shuō)：“凡聲有飛沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛[chuǎn]，疊韻雜句而必睽；沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏[yáng]不還?！眲③恼J(rèn)為，作韻易而選和難。足見劉勰不但非常重視而且準(zhǔn)確把握了漢字漢語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)音修辭在理論上作出了可貴貢獻(xiàn)。
語(yǔ)匯
在語(yǔ)匯修辭方面，提倡慎重遴選詞語(yǔ)。
語(yǔ)匯修辭中，還涉及用字，劉勰在《煉字》提出用字“四要?jiǎng)t”：一避詭異，二省聯(lián)邊，三權(quán)重出，四調(diào)單復(fù)。無(wú)怪劉勰嘆曰：故善為文者，富于萬(wàn)篇，貧于一字，一字非少，相避為難也。
語(yǔ)法
語(yǔ)法修辭部分，劉勰在《章句》中提出了要按內(nèi)容安排章句和按情韻安排章句的主張。劉勰主張，句式的選擇上，用長(zhǎng)用短，或長(zhǎng)短穿插，整散結(jié)合，完全要符合情韻需要，情韻急，少音節(jié)短詞句，情韻緩，可用舒曼之長(zhǎng)句，情韻起伏跌宕，則可長(zhǎng)短并用整散結(jié)合，以收蕩氣回腸之效。
篇章
劉勰修辭美學(xué)最為璀璨的部分，在篇章修辭。
重涵養(yǎng)，立風(fēng)格。文章有風(fēng)格，更有風(fēng)骨，才煽情動(dòng)人，辭采煥然。要使文章含風(fēng)樹骨，則須“練于骨者，析辭必精，深乎風(fēng)者，述情必顯?！?/p>
感人的才情和生動(dòng)的語(yǔ)言固然重要，但一定要為情而造文，而不要為文而造情。要寫真情實(shí)話，不要假意虛言。
重熔裁，明隱秀。文章長(zhǎng)短、內(nèi)容詳略、語(yǔ)意顯隱、精警庸凡，亦為文之必慮。
文章秀句，或自出錦心，或得益援引。劉勰并非反對(duì)引用，而是反對(duì)抄襲。
運(yùn)用
在具體運(yùn)用方面，劉勰指出“碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯(lián)璧其章。迭用奇偶，節(jié)以雜佩，乃其貴耳?！?/p>
《夸飾》專講夸張。劉勰抓住夸張得是否合乎事義情理這一關(guān)鍵，將夸張分為兩類并指出其不同效果：“然飾窮其要，則心聲蜂起，夸過(guò)其理，則名實(shí)兩乖?！薄绻鋸埖煤锨槔淼蒙袼?，就會(huì)引起強(qiáng)烈共鳴，反之，就會(huì)違背事實(shí)不合情理。
個(gè)人作品
文心雕龍
作品介紹
劉勰著作《文心雕龍》，共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全書包括四個(gè)重要方面，由劉勰在江蘇省鎮(zhèn)江市南山寫下。上部，從《原道》至《文心雕龍·辨騷》的5篇，核心是《原道》、《徵圣》、《宗經(jīng)》3篇。從《明》到《書記》的20篇。下部，從《神思》到《物色》的20篇?！稌r(shí)序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇。以上四個(gè)方面共49篇，加上最后敘述作者寫作此書的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、原則，共50篇。
文學(xué)史觀
《文心雕龍》的文學(xué)史觀，認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展變化，終歸要受到時(shí)代及社會(huì)政治生活的影響，把以往這一方面的理論提到一個(gè)新的高度。同時(shí)，劉勰也很重視文學(xué)本身的發(fā)展規(guī)律。在《通變》篇中，他根據(jù)揚(yáng)雄關(guān)于“因”“革”的見解所提出的“通變”，即文學(xué)創(chuàng)作上繼承和革新的關(guān)系。他要求作家要大膽的創(chuàng)新：“日新其業(yè)”，“趨時(shí)必果﹐乘機(jī)無(wú)怯”。又強(qiáng)調(diào)任何“變”或創(chuàng)新都離不開“通”，即繼承。所謂“通”，是指文學(xué)的常規(guī)：“名理有常，體必資于故實(shí)?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作只有通曉各種“故實(shí)”，才會(huì)“通則不乏”（《通變》），“洞曉情變，曲昭文體，然后能孚甲新意，雕畫奇辭。只有將“通”與“變”、“因”與“革”很好地結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作才有可能“騁無(wú)窮之路，飲不竭之源”（《通變》），獲得長(zhǎng)足的健康的發(fā)展。
批評(píng)論
按《序志》的說(shuō)法，從《時(shí)序》到《程器》的五篇屬批評(píng)論。不過(guò)，其中《時(shí)序》、《物色》兩篇，兼有創(chuàng)作論和批評(píng)論兩方面的內(nèi)容?！稌r(shí)序》從歷代政治面貌、社會(huì)風(fēng)氣等方面來(lái)評(píng)論作家作品及其發(fā)展情況；《物色》從自然景物、四序變遷方面來(lái)評(píng)論《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢賦及“近代以來(lái)”的創(chuàng)作情況。兩篇比較起來(lái)，《時(shí)序》側(cè)重于文學(xué)批評(píng)，《物色》側(cè)重于文學(xué)創(chuàng)作。
其他著作
創(chuàng)作特點(diǎn)
劉勰的創(chuàng)作特點(diǎn)體現(xiàn)在《文心雕龍》的言說(shuō)藝術(shù)中，其特征主要有浸染文學(xué)自覺(jué)的時(shí)風(fēng)、倚重古代諸多典籍、論證過(guò)程法度森嚴(yán)和寫作注重語(yǔ)言文采。劉勰追求抉發(fā)文藝現(xiàn)象的規(guī)律性，以“恒數(shù)”為判斷基礎(chǔ)，援引“經(jīng)典”為進(jìn)路，廣征博引，具有互文性特征，范圍廣、頻率高、方式多、藝術(shù)性強(qiáng)。在全書設(shè)計(jì)上，劉勰模仿《周易》的“大衍之?dāng)?shù)”，精心安排五十篇的結(jié)構(gòu)，形成渾然一體的體系，篇章營(yíng)造氣脈貫通，段落敘述層次分明，采用分類法和數(shù)字統(tǒng)攝法，使文章條理清晰。在語(yǔ)言使用上，劉勰追求典雅、對(duì)偶工整、善于運(yùn)用比喻和排比等修辭手法，以及在音律上使用雙聲疊韻等技巧，使文章節(jié)奏明快、張弛有度。
家族成員
后世紀(jì)念
劉勰紀(jì)念館設(shè)于南京鐘山南麓的定林山莊內(nèi)，紀(jì)念館分前、中、后三個(gè)展廳，以南京“鐘山與六朝都城”、“鐘山定林寺”、“劉勰與《文心雕龍》”三個(gè)展覽單元，揭示了劉勰及《文心雕龍》與六朝首都、鐘山及與定林寺的密切關(guān)系。劉勰在鐘山定林寺前后生活了20年左右，他在這里借助定林寺豐富的藏書，潛心學(xué)習(xí)和研究，最終完成了標(biāo)志著輝煌成就的文學(xué)理論巨著《文心雕龍》。鐘山定林寺也因劉勰的學(xué)術(shù)成就而名垂青史。
六世祖：劉撫，彭城內(nèi)史。前夫人孫荀公，東莞郡人；后夫人孫女寢，高密郡人
五世祖：劉爽，山陰縣令；夫人趙淑媛，下邳郡人
祖父：劉靈真
父親劉尚，劉宋越騎校尉，元徽二年（公元474年）于建康平叛戰(zhàn)役中犧牲。
人物評(píng)價(jià)
劉勰能在距今1500余年之遙，提出這如許之多的至今難超其苑囿的精辟修辭理論實(shí)為難能可貴。其修辭之論，既有理性的闡釋，又有言證、事證，既涉文章內(nèi)容形式，又關(guān)作者思維、氣質(zhì)、涵養(yǎng)、才情。他能從美才、美德、美情與美辭美文的關(guān)系方面，闡釋情動(dòng)而辭發(fā)、因內(nèi)而符外的修辭美學(xué)觀，他承認(rèn)“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，“情以物興，故義必明雅；物以情睹，故辭必巧麗”，盡管當(dāng)時(shí)還沒(méi)有堂皇的辯證唯物主義之說(shuō)，然而在今天看來(lái)，這完全符合這種觀點(diǎn)。在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)之下，他從內(nèi)容決定形式的認(rèn)識(shí)出發(fā)，建立了系統(tǒng)的剖情析采理論，他從歷史唯物主義和現(xiàn)實(shí)唯物主義的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出了“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，這種選擇繼承、據(jù)時(shí)創(chuàng)新的修辭觀，這種服務(wù)于時(shí)代的“時(shí)文”修辭觀，時(shí)至今日，也是必須遵循的一條修辭美學(xué)原理。
參考資料 >
文論泰斗——?jiǎng)③?/a>.大眾日?qǐng)?bào)海外版(北美地區(qū)).2024-01-15
《典籍里的中國(guó)2》邀你共赴劉勰的“文學(xué)之夢(mèng)”.上觀新聞.2024-01-15
劉勰批評(píng)論.gj.zdic.net.2020-01-14
義理與辭章的和諧律動(dòng):論《文心雕龍》的言說(shuō)藝術(shù).澎湃新聞.2024-11-26
鐘山定林寺劉勰紀(jì)念館建成開放.南京報(bào)業(yè)網(wǎng).2013-12-23