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黃帝是中國古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，姬姓，被稱為軒轅姓、帝鴻氏、歸藏氏等，父親為少典，母親為附寶。黃帝因有土德之瑞，黃為土色，故號黃帝。黃帝是中國古代神話傳說人物，在《山海經(jīng)》里，黃帝起先只是諸帝之一，直到春秋戰(zhàn)國時期才被定于一尊，后被尊為中華民族的始祖。

黃帝出生地有黃土高原、洛陽平逢山、新鄭軒轅丘、山東壽丘等多種說法。少時聰慧。黃帝的誕辰是農(nóng)歷三月初三，即上巳節(jié)，是漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。適逢炎帝衰敗，黃帝便安撫民眾，教授民眾種植五谷。此后黃帝在阪泉之野歷經(jīng)三戰(zhàn)，擊敗神農(nóng)氏。之后在逐鹿之野，黃帝聯(lián)合炎帝在內(nèi)的各地諸侯擊敗蚩尤，并將他殺死。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、成就《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，使社會生產(chǎn)力得以提升。黃帝在位百年死去，享年一百一十歲，死后葬于橋山。黃帝被后世認為是堯、舜、夏商周三代統(tǒng)治者及后世眾多姓氏、族群的先祖。

毛澤東在《祭黃帝陵文》中稱贊黃帝，“赫赫始祖，吾華肇造”，對黃帝的威望和功績都予以肯定的態(tài)度。

傳說生平

人物出身

黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居于軒轅之丘。此外還有帝鴻氏、歸藏氏等稱號。黃帝很小的時候就能說話，年幼時思維敏捷，稍大一些則為人淳樸勤勉，成年以后就能夠明辨是非。

阪泉之戰(zhàn)

黃帝時期，炎帝衰敗，不能制止諸侯之爭。黃帝訓(xùn)練士兵，征討不臣服者，各諸侯都來歸附。黃帝整頓軍隊，安撫民眾，教人種植五谷。并丈量土地，訓(xùn)練熊、虎、等猛獸。黃帝在和炎帝戰(zhàn)斗前，找巫咸占卜，巫咸告知黃帝好的結(jié)果。黃帝在阪泉之野同神農(nóng)氏大戰(zhàn)，歷經(jīng)三戰(zhàn)黃帝勝利。

涿鹿之戰(zhàn)

黃帝執(zhí)政后二十二年，蚩尤開始不順從黃帝命令。蚩尤從葛盧山挖掘礦物，并制作成甲武器。黃帝同蚩尤在涿鹿之野交戰(zhàn)，當時連續(xù)三天大霧，黃帝便制作指南車，引導(dǎo)軍隊方向。黃帝率軍返回，此后黃帝獲得玄女所授予的兵書。黃帝征召諸侯，并派遣大臣力牧、皇直討蚩尤，蚩尤率領(lǐng)魅應(yīng)戰(zhàn)。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，從大風(fēng)雨。黃帝乃下織女曰妖，雨止，遂殺蚩尤。此后黃帝將一部分蚩尤民眾遷徙到鄒屠之地，并將蚩尤的形象描繪在旗幟上，稱之為蚩尤旗，用以安撫四方。

黃帝治國

天下有不歸順的，黃帝就率軍討伐，平定后就離去，一直沒有安寧的在一個地方居住過。黃帝向東到大海，登上丸山和泰山，向西到達崆峒，登上雞頭山。向南抵達長江，登上熊山、湘山，向北驅(qū)逐葷粥部落，在釜山和諸侯合驗虎符，并在涿鹿山下建造了都城。黃帝治下的官職都用云來命名，軍隊被稱之為云師。黃帝設(shè)置左右大監(jiān)，負責(zé)監(jiān)察各地諸侯。黃帝先后任用風(fēng)后、力牧、常先、大鴻等人治理國家，順應(yīng)上天的規(guī)律，推測陰陽的變化，測定歷法，馴養(yǎng)各種動物，有節(jié)制的使用水火木材。黃帝因為有土德的祥瑞，因此被人們稱之為黃帝。黃帝在位百年死去，享年一百一十歲，死后葬于橋山。

人物事跡

感孕而生

黃帝的母親附寶，見電光繞北斗樞星照郊野，感附寶，24個月之后在壽丘（今屬山東曲阜）生下黃帝。

安置女魃

女幫助黃帝擊敗蚩尤后無法返回天上，只能停留下界，她所居住的地方都不會下雨。大臣叔均將此事告知黃帝，黃帝將女魃派到赤水之北居住。此后女魃如果跑到其他地方，人們就會對她說“神北行”。

黃帝四面

端木賜向孔子詢問黃帝是否真的有四張面孔，孔子向他解釋說，“四面”指的是黃帝只是派遣四人治理四方。此外東漢人高誘提出另外一種說法，指出黃帝并非是派遣大臣治理四方，而是黃帝向四方求取賢人輔佐自己。

東海捉夔

東海七千里處有座流波山，山上有神獸，樣子像牛，但是只有一只腳，名字叫做。黃帝將它的皮做成了鼓，搭配神獸雷澤的骨頭，聲響可以傳達五百里之外，黃帝借此威震天下。

河圖洛書

黃帝在洛水上同大臣們觀看景色時，一只大鳥銜著一張圖飛過來，黃帝拜而受之。黃帝詢問天老，天老表示這是不死鳥，見到它寓意著天下安寧。此后黃帝又夢見兩條龍從水中獻圖給他，黃帝再次詢問天老，天老告訴他這是《河圖》《洛書》將要出世的征兆。于是黃帝同天老等人在河洛一帶巡游，并宰殺三牲祭祀，投玉璧入河。先是三天大霧，然后又是七天大雨，之后便出現(xiàn)一條黃龍，從河中負圖而出。

仙人授道

黃帝前往崆峒區(qū)請教廣成子，廣成子不理他。黃帝返回，不再處理政治事務(wù)，專門建造了一間房子，在里面居住了三個月。三月后，黃帝再次前往廣成子處，求教修身之道，廣成子給了黃帝一卷《自然經(jīng)》。

乘龍升天

黃帝命人采集首陽山的銅，在荊山下面筑成了一個鼎。鼎筑成的時候，就有一只龍飛下來迎接黃帝。黃帝騎了上去，其他臣子與妻妾見狀也跟了上去，前后一共七十多人。其他臣子抓住龍的胡須也想上去，但龍須斷裂，這些人連同黃帝的弓都一塊落下。眾人見黃帝遠去，便抱著黃帝的弓和龍須痛哭。后人將此地稱之為鼎湖區(qū)，將黃帝遺落的弓叫做“烏號”。

峚山玉膏

山中有一種玉膏，黃帝常常來此享用。此外黃帝還采集此處玉石當中的精華，將他們種在鐘山南面，這些精華會變成瑾、瑜這種美玉。神鬼喜歡享用它，君子則喜歡佩戴它。

栽培建木

古籍《山海經(jīng)》中記載，黃帝曾經(jīng)在鹽長國栽培過建木。這種樹莖干是紫色、葉子是藍色、花朵是黑色、果實是黃色。建木非常高大，太皞就曾憑借建木登上天。

泰山會鬼神

戰(zhàn)國時期法家學(xué)者韓非《韓非子》中記載，黃帝曾經(jīng)在泰山上會鬼神，乘坐象車而行，以蛟龍牽引，蚩尤開道，畢方跟隨在旁，風(fēng)伯雨師清掃障礙。

黃帝葬婦人

黃帝殺蚩尤時，有老虎誤傷一位婦人，這位婦人七天都沒有死去。黃帝對她感到哀傷，將她予以厚葬。有一只鳥飛在它的墳?zāi)股希@只鳥自稱為傷魂，是婦人之靈所化。

黃帝周游列國

黃帝先后周游華胥國、女子國等地。黃帝在赤水，希望找到自己之前遺失的玄珠，派遣視力很好的離婁去尋找，但沒有找到。此后黃帝又派遣罔象去尋找，罔象不負所望將玄珠找到。黃帝在東海之濱得到神獸白澤，白澤通曉很多事情，黃帝向它詢問天下鬼神，之后黃帝將他說的話名人以圖的方式傳示天下。

黃帝封禪

黃帝在昆侖山封禪，西王母聽說后乘坐白鹿來貢獻白玉環(huán)，此外還有神人從南方而來貢獻。

發(fā)明創(chuàng)造

黃帝除去發(fā)明鼓、指南車以外，還曾根據(jù)星象，制定歷法，讓人們知道時間。教導(dǎo)人們種植五谷，使民眾得以收獲更多。教人制作宮室，幫助民眾以此躲避寒暑。制作舟車，讓人們出行更加便捷。此外黃帝還先后發(fā)明了蹴鞠、井、桃符、衣甲、鏡子、弩、酒眾多事物，黃帝的大臣們也先后發(fā)明許多器物，如倉頡創(chuàng)造文字、伶?zhèn)悇?chuàng)造古典樂律、雍父制作臼、、杵，相土發(fā)明騎馬、黃帝的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶。

個人作品

黃帝同岐伯討論脈法，先后編成《黃帝內(nèi)經(jīng)》等書，此后又同少俞討論針注，編纂成《針經(jīng)》。上海中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文獻研究所成員吳文鼎認為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)當是后人假托黃帝之名所著。他從成書年代、引用內(nèi)容、書中典故三個方面推測，他認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)當成書于西漢。此外陜西中醫(yī)藥大學(xué)教授張登本，他認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)當是在西漢時期成書，并吸收了相當一部分西漢時期的典故。1973年，馬王堆漢墓三號墓內(nèi)出土了大量文物，其中就包括《經(jīng)法》《十大經(jīng)》《稱》《道原》共11160余字，該書是否為黃帝所著還有爭議。除此之外，黃帝還曾著《十六神歷》《法要訣黃帝兵法》《黃帝問玄女之法》《歸藏》等書籍，后世一般認為這些作品是附會之作。

形象源流

學(xué)者石尚上認為兩周時期，周代統(tǒng)治者出于統(tǒng)治需要，建構(gòu)了一套以黃帝為始的古史系統(tǒng)。在春秋史官左丘明的《國語》中，記載黃帝為姬姓，認為自己屬于黃帝后裔。周王室將黃帝同宗法制結(jié)合，認定姬周為大宗，而其他族群為小宗，通過賜姓等禮法制度，鞏固社會秩序。學(xué)者閆咚婉認為，在先秦古書《山海經(jīng)》當中，黃帝雖然是地位顯赫的大神，但仍然屬于眾多帝王之一。

春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國以及諸子百家進一步的完善關(guān)于黃帝的傳說，如《列子》等書籍中，都有關(guān)于黃帝的故事。學(xué)者石尚上認為，這一時期對黃帝傳說的記錄，為后來漢代時期的黃帝古詩提供了素材。學(xué)者閆咚婉認為，春秋時期的黃帝從天神形象變成了各祖的祖先。

西漢的司馬遷進一步構(gòu)建黃帝形象，司馬遷在《史記》中，將黃帝列為五帝之首，包括夏、商、周三朝，秦、齊、楚、晉諸國乃至匈奴在內(nèi)的部落，都被列為黃帝的后裔。學(xué)者石尚上認為，司馬遷通過對黃帝治世的描述，豐滿了黃帝作為“圣王”的形象。學(xué)者閆咚婉認為，經(jīng)過司馬遷的整理，關(guān)于黃帝的傳說內(nèi)容與情節(jié)已基本定，黃帝被塑造為五帝之首，華夏民族的共祖。此外閆咚婉認為這時期的道教信仰對黃帝傳說也產(chǎn)生了一定的影響，使黃帝形象呈現(xiàn)出道教文化特征。民間的道教領(lǐng)袖借黃帝之名為宣揚自身組織的權(quán)威性，使黃帝作為道教信徒的精神依托。

宋代《云笈七簽》《路史》等書籍，在前人的基礎(chǔ)上，在此擴充關(guān)于黃帝故事。如增加黃帝巡游的故事，增加黃帝所著書籍，增加黃帝相關(guān)傳說。學(xué)者閆咚婉認為，宋代關(guān)于黃帝的事跡記載較為詳細，為后來黃帝傳說的俗化提供了充足的歷史資源，使黃帝的俗化過程進一步發(fā)展。

晚晴至中華民國，時局動蕩。學(xué)者石尚上認為，當時的文人學(xué)者出于時局需要，大力宣揚黃帝事跡，使黃帝逐漸擺脫原先“圣王”“先祖”的形象，以“民族英雄”的身份出現(xiàn)在大眾視野。

后世影響

黃帝發(fā)明舟、車、歷法，教人種植五谷、教人制作宮室。黃帝的這些發(fā)明創(chuàng)造，使得民眾的生產(chǎn)力得以提高，使后世得以在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。浙江麗水學(xué)院教授李巖認為，黃帝通過戰(zhàn)爭統(tǒng)一了周邊部落，成為了部落聯(lián)盟首領(lǐng)，黃帝的行為推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使文明進入了萌芽的階段。炎黃二帝是中華民族始興和統(tǒng)一的象征，是中華民族聯(lián)系共同情感的紐帶。

河南省社會科學(xué)院歷史研究所副所長李紹連表示，炎黃二帝是中華民族的祖先，他們奠定了中華民族農(nóng)業(yè)文化的基礎(chǔ)，現(xiàn)代中國人，包括港澳地區(qū)、以及海外華僑、華裔都自詡“炎黃子孫”。

黃帝居軒轅之丘，而娶於清西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。黃帝前后共有子嗣二十五人，其中玄囂生蟜極，蟜極生高辛，高辛即為帝嚳。帝娶陳鋒氏女，生放勛，放勛即是帝堯。堯之后是舜即位，舜的九世祖是黃帝之子昌意。此后大禹即位，大禹同舜一樣，都是昌意的后代。大禹去世后，他的兒子啟續(xù)建立夏朝。夏朝之后是商朝，商朝的建立者是商湯，他的祖先契是帝嚳的妃子，在吃了玄鳥的蛋后生下契。商朝之后是周代，周朝的祖先是后稷。后稷的母親是姜嫄，是帝嚳的元妃，她在野外踩到巨人腳印后生下后稷。此后秦始皇統(tǒng)一天下，建立秦朝。秦朝的祖先是黃帝之孫顓頊的孫子女修，女修的后代伯益同大禹一起平定水患，被舜賜為嬴氏。此外還有許多少數(shù)民族的祖先也是出自黃帝，黃帝的孫子鈞，是北狄人的祖先，北狄是后世很多北方少數(shù)民族，如蒙古等民族的前身。此外如犬戎人的祖先是黃帝兒子苗龍。匈奴人的祖先是淳維，是夏朝的后裔。北魏拓跋鮮卑的祖先是黃帝之孫，因為被封在大鮮卑山，就將部族號為鮮卑。

家族成員

人物評價

毛澤東在《祭黃帝陵文》中稱贊黃帝，“赫赫始祖，吾華肇造”，對黃帝的威望和功績都予以肯定的態(tài)度。

西漢史學(xué)家司馬遷在其著作《史記》中，稱贊黃帝“弱而能言，幼而徇齊，長而愛新覺羅·敦敏，成而聰明”，對黃帝的天資進行了褒揚。

明太祖朱元璋對黃帝也是持有認可態(tài)度，洪武四年朱元璋寫《祭黃帝陵文》，其中“神功圣德，垂法至今”，就對黃帝的予以高度的贊揚。

人物爭議

姓氏爭議

司馬遷在其著作《史記》中記載，黃帝應(yīng)當為公孫氏。而《國語》《帝王世紀》等書籍中記載，黃帝應(yīng)當為姬氏。

出生爭議

關(guān)于黃帝的出生地，歷代學(xué)者說法眾多，大致分為以下幾種說法。

曲阜說

唐代學(xué)者張守節(jié)在其著作《史記正義》中記載，黃帝生于壽丘（今屬山東曲阜）。并且張守節(jié)詳細的記載，壽丘位于魯東門以北。

新鄭說

皇甫謐、錢穆等史學(xué)家認為，黃帝應(yīng)當出身于軒轅之丘（今屬河南新鄭）。皇甫謐在其著作《帝王世紀》中寫道，黃帝生活在軒轅之丘，因而得名軒轅。北宋史學(xué)家王欽若也贊同了這個說法，并在他的作品《冊府元龜-帝王部》中采用該說法。錢穆在其著作《黃帝》中說，黃帝最初的活動地域大約為河南省中部一帶。

涿鹿說

學(xué)者曲晨對黃帝出身于軒轅之丘無異議，但是他對軒轅之丘的位置提出了新的見解，他認為黃帝應(yīng)當出生于河北省。他在他的著作《中華民族的先祖黃帝與炎帝》中記載，他通過《山海經(jīng)》的推算，確定軒轅之丘應(yīng)當位于河北省涿鹿縣南靈山。

天水說

學(xué)者范文瀾、何光岳、吳正中等人認為，黃帝應(yīng)當出生于甘肅省天水市清水縣。他們依據(jù)《帝王世紀》中”黃帝居若水“的記載，再通過郭璞的《水經(jīng)》、于右任《黃帝功德記》，以及《甘肅省志考異》的記載，判斷黃帝應(yīng)當是出生于天水市清水縣的軒轅谷內(nèi)。

慶陽說

學(xué)者張耀民認為，黃帝應(yīng)當出身于甘肅省慶陽市。他在他的著作《岐伯、軒轅在慶陽》中判斷，黃帝是因為落葉歸根的理由才葬于橋山的，因此慶陽才是黃帝的出生地。

陜西說

學(xué)者徐旭等人持有陜西說的論見，徐旭在他的著作《中國古史時代》中寫道，黃帝氏族應(yīng)當在陜西北部一帶。近現(xiàn)代史學(xué)家翦伯贊也曾表達過相同說法，他說在陜甘一帶，姬姓黃帝部落和姜姓炎帝部落世代通婚。

軼事典故

雍父舂米

雍父是黃帝的大臣，有鑿石制作的本領(lǐng)。雍父受黃帝之命在紅水河和具茨山之間，成功研制出了舂米用的杵和臼，并教會百姓舂谷去皮，煮米為飯。因雍父制杵臼有功，黃帝將其研制杵臼的地方封做他的食邑。雍父便在此筑城而居，稱為雍氏城。也就是今天的禹州市古城鎮(zhèn)。

甕城燒陶

甕城，即今天的古城鎮(zhèn)甕廂村。古時中原地區(qū)常年洪水泛濫，人們多居洞穴，每到山下取水，苦于沒有容器。一天，黃帝的重臣寧封子烤燒野獸的時候，在火中得到硬泥，從而領(lǐng)悟出燒陶的道理，于是便就地取材，建窯燒陶，四季不斷。燒毀之甕，無處堆積，遂用以砌墻，久而如城，稱為甕城。自此禹地盛燒彩陶、黑陶、青瓷以至鈞瓷，窯火不熄，代代相傳。

岐黃醫(yī)病

黃帝在得到廣成子的教化后，便在崆峒山上建觀修道，參悟自然輪回、萬物生長規(guī)律，并且常與精通醫(yī)術(shù)的岐伯、精通中藥炮制的雷公等大臣坐而論醫(yī)，闡述病理，以“岐黃之術(shù)”教民療治百病，最終成就了一部醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

雷公炮炙

雷公，是黃帝的重臣，因通曉藥理學(xué)，善于針灸，被黃帝封于禹州方山一帶，是方雷氏的始祖。雷公一生在此潛心研究醫(yī)學(xué)，撰寫了《雷公炮炙論》等多部醫(yī)學(xué)專著，成為禹州中醫(yī)藥文化的源頭，其傳下來的中藥炮制技術(shù)一直沿用至今，加之禹州盛產(chǎn)中藥材，為后世禹州成為中國四大中藥材集散地之一奠定了基礎(chǔ)。

黃龍健體

相傳，黃帝游歷天下時，得到一種神獸叫“白澤”，黃帝在逍遙觀修道時與“白澤”為伴，改稱“白猿”。為了強身健體，黃帝經(jīng)常與白猿對拳，逐漸摸索出一套拳法，因世人奉黃帝為黃龍，故稱為黃龍拳。起初黃龍拳秘不外傳，至明清時代，才由逍遙觀道人傳入民間，如今在禹州市禹王溝村、姜莊村仍有傳練。據(jù)說黃龍拳秘封存于峒山石門洞內(nèi)，給世人留下了難解之謎。廣成子傳黃帝一部《自然經(jīng)》，并授其治國理政、天地至道及長壽之精要。黃帝得到治理天下之精髓，帶領(lǐng)群臣勤勞焦思、勵精圖治，開啟了源遠流長的中華文明。相傳，黃帝暮年，再訪廣成子，退隱崆峒山，活了120歲，在逍遙觀得道成仙。

后世紀念

紀念活動

清明公祭

黃帝陵位于陜西省延安市黃陵縣橋山，從1961年開始，黃帝陵被國務(wù)院列為全國第一批全國重點文物保護單位。歷史上最早祭祀黃帝的是虞舜，新中國從1980年開始，正式形成清明公祭、重陽節(jié)民祭的傳統(tǒng)。2006年，黃帝陵祭典被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，黃陵縣被命名為中國黃帝祭祀文化之鄉(xiāng)。2013年，陜西啟動“黃帝陵祭典活動”申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄工作。2023年4月5日，黃帝陵清明公祭大典在陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場舉行。

拜祖大典

2023年4月22日，農(nóng)歷三月初三，在河南省新鄭市舉行拜祖大典。共分為盛世禮炮、敬獻花籃、凈手上香、行施拜禮、恭讀拜文、高唱頌歌、樂舞敬拜、祈福中華、天地人和九項儀式。

祭祀大典

2023年4月5日清明節(jié)，在縉云縣黃帝祠宇舉行海峽兩岸共祭軒轅黃帝大典。早在先秦時期，云當?shù)孛癖娋蛯?a href="/hebeideji/7790112844185646028.html">鼎湖峰當做黃帝祭拜。到東晉咸和年間當?shù)貙ｉT建立祭祀黃帝的黃帝祠宇。此后李隆基將縉云山改名為仙都山，將縉云堂改為黃帝祠宇，在這之后黃帝祠宇同陜西黃帝陵形成“南祠北陵”的格局。

紀念地點

黃帝陵

黃帝陵位于陜西省黃陵縣，陵墓保護范圍總面積為3.24平方公里，其中黃帝陵寢所在的橋山面積為5667公頃。1961年，黃帝陵被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位，2006年，黃帝陵被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

荊山黃帝陵位于靈寶市市區(qū)西20千米的陽平鎮(zhèn)。據(jù)《史記·封禪書》記載，古時荊山一帶災(zāi)情嚴重，軒轅黃帝從昆侖山來到荊山查看。為煉仙丹給百姓治病，黃帝采首山之銅，汲湖中之水，鑄鼎于山下。后人到此祭祀拜祖，絡(luò)繹不絕。修復(fù)了象征天神、地神和祖宗的三尊大銅鼎——天鼎、地鼎和人鼎。人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎上，形成了黃帝陵。1992年8月，地方政府投資600萬元在原址建設(shè)了陵墓（衣冠冢）、闕樓、始祖殿、獻殿、祀功柱、山門、碑廊、亭臺等景點。

軒轅廟

軒轅廟位于陜西省黃陵縣，坐落于黃帝陵東側(cè)。始建于漢代，當時位于橋山山麓，趙匡胤時期遷徙到今天的位置。軒轅廟內(nèi)有一棵19米左右的柏樹，傳說中是黃帝親手栽種，被譽為“中華名樹”。此外還有誠心亭、港、澳回歸紀念碑、臺灣光復(fù)紀念碑、黃帝腳印石、掛甲柏等景觀。

黃帝故里

黃帝故里位于河南省新鄭市軒轅路，占地7萬多平方米。漢代在此建祠，明朝隆慶四年（1570年）修故祠，并在祠前修建一座軒轅橋。清康熙五十四年（1715年）當?shù)乜h令在祠前設(shè)立“軒轅故里”碑。

黃帝城

黃帝城遺址位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)三堡村北，長約500米，寬約540米，城墻高度約為5-10米，底厚10米。在此發(fā)現(xiàn)許多石刀、石斧、石、石柞、陶鼎、陶缸、陶盆等生活和生產(chǎn)用具。西漢在此設(shè)立涿鹿城，南北朝城毀后，史地志書將其稱為“涿鹿縣故城”，明朝時期一些史志稱其為“黃帝城”。

黃帝源

黃帝源位于安徽省黃山市譚家橋鎮(zhèn)新洪、羅村二村內(nèi)，相傳黃帝曾在此游覽。該景點內(nèi)有天臺古庵址、鼎湖、石仙室、神奇大峽谷、黃谷庵遺址等多處同黃帝相關(guān)景點。

黃帝祠宇

早在先秦時期，縉云當?shù)孛癖娋蛯⒏叽蟮?a href="/hebeideji/7790112844185646028.html">鼎湖峰當作黃帝祭拜。晉朝咸和年間（326-334年），縉云山下就修建了一座“黃帝祠宇”用以當做祭祀黃帝的場所。唐朝天寶七年（696年）李隆基，將縉云山更名為仙都山，縉云堂更名為黃帝祠宇，此后地方官員每年都舉行祭祀活動。歷代官方與民間祭祀行為不斷，清末年間黃帝祠宇毀于戰(zhàn)火，但民間百姓依然在黃帝祠宇舊址祭拜。1998年，縉云縣重建黃帝祠宇，并恢復(fù)祭祀活動。從2021年開始，祭祀活動主辦單位變更為浙江省人民政府，每年祭祀一次。

研究書目

藝術(shù)形象

影視形象

文學(xué)形象

潘公展、印維廉、錢穆等人編纂的書籍《黃帝》中，詳細的描述了黃帝的生平，從黃帝出生到黃帝擊敗蚩尤、黃帝的制作發(fā)明、黃帝的文治等。該書中的黃帝不同于部分史籍中那充滿神力的黃帝，此書中的黃帝更像是古代一個部落首領(lǐng)。

2006年3月，為配合丙戌年黃帝故里拜祖大典活動，由吉林文史出版社出版、姓氏文化研究學(xué)者張人元所著的《炎黃始祖·一體血脈百家姓》在鄭州舉行了首發(fā)式。該書將近百萬字，以每一姓氏的源流為主要內(nèi)容講述姓氏起源的故事，其后附本姓氏起源學(xué)術(shù)根據(jù)和本姓氏部分歷史名人。正文后另附有《中國當代100大姓源望表》《炎黃世系簡表》等圖表，集知識性、學(xué)術(shù)性、故事性于一體。

參考資料 >

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為什么每年三月三都要拜黃帝？.今日頭條.2025-06-18

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癸卯年黃帝故里拜祖大典在河南新鄭舉行洛桑江村高云龍出席.中國人民政治協(xié)商委員會網(wǎng).2023-09-13