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上巳（sì）節，又稱“三月三”“重三”“元巳”“女兒節”或“春浴日，時間在清明節前后農歷三月的第一個巳日，為了方便和統一，魏晉以后將時間固定在農歷三月初三，是中國民間古老的傳統節日。

上巳節源于先秦時期的祓禊求子活動，帶有一定的巫術與原始宗教色彩。最初是水神祭祀的習俗，人們在這天祈求水神保佑豐收和平安。風俗興盛于唐朝，衰落于宋元，直至民國十九年改為三月三，并廢“上巳”之稱。起初在上巳節期間會進行一種水邊祭祀活動，通過洗濯身體，來驅疫辟邪，除去舊年的不祥，后來擴展了祭拜高禖[méi]、臨水浮卵、曲水流觴、踏青、賞花、會男女等節日活動，包含了人們祈福護佑的節日心理。經過長期傳承與發展，上巳節在節日性質和內容上發生了較多變化，雖在漢族地區逐漸衰落，但在中國南方地區的壯族、侗族、布依族、瑤族、畬族、仡佬族等少數民族中，仍是一個隆重而盛大的節日，不同民族、不同地區有著多彩紛呈的展現形式，各具民族特色，同時也表達了各族人民的美好心愿。除此之外，上巳節在日本、韓國等國家也有流行。

2006年，海南省五指山市“黎族三月三節”被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2008年，浙江省景寧畬族自治縣“畬族三月三”被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2011年，貴州省望謨縣、貞豐縣布依族“三月三”被列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2014年，貴州省鎮遠縣、廣西壯族自治區武鳴縣的報京三月三、壯族三月三被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄；同年，廣西壯族自治區黨委、政府將“壯族三月三”確定為廣西法定假日。

歷史

起源

關于上巳節的起源，學界有兩種說法，一種認為起源于周代蘭湯玉貔貅的巫術活動；另一種則認為是起源于古代官方曲水流觴的娛樂性活動。而關于三月上巳的相關風俗，學界主流觀點認為最早可能起源于周朝，根據《周禮·春官·女巫》中的記載，最初的上巳日是一種功能氣氛較為濃厚的水邊祭祀活動，通過洗濯身體，來驅疫辟邪，除去舊年的不祥，稱之為“祓楔”，這也是最早、最重要且從上到下、全民參與的習俗活動。雖然上巳節的習俗起源較早，但名稱最早見于南朝古籍中漢代的事跡。此外，還有另一種觀點，上巳節最早可追溯至先秦時期，《論語·先進》中：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”是關于上巳節的最早記錄，也印證了這一時期已形成水邊祓禊的上巳習俗。

興盛

漢代時，上巳節被定在了三月上旬的巳日。為了方便和統一，魏晉南北朝后將上巳節定在了農歷三月初三，且節日儀式和活動也較為規范，規模也較大，從宮廷到民間，出城踏青、祭祀宴飲、水邊沐浴成為上巳日的普遍活動。根據古代文獻《宋書·禮志》的記載，魏晉以后增加了曲水流觴、列坐賦詩、會男女、蕩秋千，以及具有娛樂性質的“百戲之具”等活動，逐漸淡化了上巳日祭祀的作用；隋朝時，沿襲前代上巳的習俗，把魏晉時期的“百戲之具”發揚光大，隋煬帝曾經讓人造“水飾”72種，并在上巳節召集大臣欣賞；唐朝是上巳節的鼎盛時期，是官民最看重的節日之一，被稱為春天的狂歡節。

衰落

宋代時，上巳節在大多數漢族居住區已經逐漸衰落，專門記錄北宋習俗的文獻《東京夢華錄》并無這一節日的記載，連宋代詩詞中也罕有對它描述，宋代以后上巳節、清明節、寒食節三節合而為一，后來逐漸消失在時間長河中；元代時，又改回三月上旬巳日，但在元曲、雜劇中鮮有出現。宋元時期上巳節的凋零，有可能是因為宋代以后理學盛行，禮教逐漸受到重視，或者把它與寒食節、清明混為一節了，因此上巳風俗已經式微；民國十九年，改以三月三日為修之辰，并廢“上巳”之稱。

現狀

時至今日，中國南方地區的壯族、侗族、布依族、水族、仡佬族、毛南族、苗族、瑤族、畬族等少數民族，以及與中國相鄰的日本依然是一個隆重而盛大的節日。在中國南方地區的壯族“壯族歌節”、侗族“花炮節”、瑤族有“干巴節”、黎族的“孚念孚”等少數民族節日均在農歷三月三舉行，它保留了上巳節的傳統和古樸，也正是他們在娛樂消遣同時，仍舊傳承和發展這一節日的精神文化內涵，使得這一節日在歷史的長河中得以保存和發展。

節日習俗

古今習俗

祭祀類

上巳節最初是一種水邊祭祀活動，稱為“修”，人們來到水邊祭祀，并用浸泡了香草的水沐浴，通過洗濯身體，來驅疫辟邪、祓除疾病、除去舊年的不祥，或治療不育癥，這個節日的主題是迎接生命之神的復活，以此為核心衍生出了其他祭祀活動。在古代，人們會在郊外祭祀高禖，因為他是主管人類婚姻和生育的神；也有臨水浮卵、曲水浮棗的祭祀活動，人們將煮熟的雞蛋或熟透的紅棗投入河中，任其飄浮，任憑下游的人拾到食用，表達了人們祈求生育子嗣的美好愿望；相傳，農歷三月三這天是王母娘娘、軒轅帝的生日，因此民間會祭祀王母娘娘，以期望福壽延年。而每年在黃帝故里舉行拜祖大典，則象征著炎黃子孫血脈相連、薪火相傳。同時，還有祭祀伏羲、女媧的習俗，據傳這一天是伏羲和女媧造人的日子。

游玩類

三月三接近新一年的開始，它活動較多，內容豐富。上巳節發展到魏晉時期，逐漸由祭祀性向娛樂性方向轉變，曲水流觴是人們在水邊祓禊后，坐在彎曲的水流兩旁，把酒杯放在上游，讓它順流而下，停在誰的面前，誰就要將杯中的酒一飲而盡，并賦詩一首，否則會被罰酒三杯；青年男女會集體外出郊游，進行相親交友，如同中國最古老的情人節；人們相邀外出踏青，欣賞春天好時光，同時伴隨著賞花、插花、斗花、插柳、樂舞等眾多娛樂活動。

飲食類

上巳節不僅擁有豐富的文化內涵和節日活動，同時存在一定的飲食習俗。上巳節的臨水浮卵表達了人們祈求生育子嗣的美好愿望，現如今就有了人們三月三會去挖薺菜的習俗，因為中原地區江南地區有吃薺菜花煮雞蛋的習俗，民諺有“三月三，薺萊賽靈丹”“春食薺萊賽仙丹”的說法，均是古時臨水浮卵祭祀活動的演變。此外，在部分農村地區還有香椿葉拌面筋、嫩柳葉拌豆腐、硬皮蔥炒面條魚、石刁柏燴鮮魚等必備的佳肴。

民族風俗

雖然宋朝之后，漢族的三月初三上巳節逐漸衰落，但是時至今日，在中國南方地區的壯族、侗族、布依族、水族、仡佬族、毛南族、苗族、瑤族、畬族等少數民族依然是一個隆重而盛大的節日，且各具民族特色。

其他國家

日本：日本的上巳節習俗來源于中國上巳節的古俗，主要流行于日本的九州北部、四國、廣島市、岡山縣、愛知縣等地，有桃之節句、桃湯、桃弓步射、桃花會等節日習俗。

韓國：韓國人會相約去踏青，在郊外吃杜鵑花餅、喝杜鵑花酒和桃花酒，以鳳蝶總科占卜婚姻等。

文化影響

上巳節最早是先民通過在河里洗滌身體的習俗活動，來達到避災祈福的心愿，后來其寓意擴展到祈求人類繁衍、促進農作物的繁殖。隨著時間流逝，雖然上巳節在節日性質和內容上發生了很多變化，不同民族、不同地區有著多彩紛呈的展現形式，但其節俗內容均寄托了人們企圖通過祭拜神明來表達心中的美好愿望。

安徽繁昌的接三姑娘、浙江麗水的龍子廟會、吉林永吉的龍王祭、海寧市的雙忠廟會等則是通過祭祀，祈禱豐收；在揚州拜三茅真君、溫州市供無常鬼、廈門市有石獅會、成都有拋童子會等，通過祭拜神明以祈求健康，多生貴子的心愿；在齊河縣地區的不育婦女，會前往娘娘廟燒香叩拜，主持賜給一根紅線，求育者用紅線拴一個泥娃娃，象征娘娘神賜予貴子；福建省地區三月三為“清明節”，會采鼠曲草，合米粉為粿來祭祀祖先，有些人會選這天掃墓，兼具踏青、除去不祥的意思；四川忠縣等地有“三月會”，舉行紀念抗敵將領巴蔓子的盛大活動，并伴隨社火隊，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結彩，燃放爆竹，熱鬧非凡；而在、壯、仡佬族等少數民族中，則是為了紀念先祖，祈禱祖宗、山神保佑五谷豐登、萬事如意的美好心愿。

日本將上巳節和本民族生活習俗在形式和內容上不斷進行擴充和發展，將原有的偶人除祓加上中國三月三原有的節俗演變成了現今的女兒節，不僅有著深刻的社會政治原因，還有思想文化原因。在長期流傳中，體現出日本人民的信仰，這和上巳節的精神內涵是相近；日本人民熱衷于送偶人，包含了家長對孩子的祝福和愛。

傳承與保護

在中國，三月三上巳節是一個較為古老的傳統節日，也是中國歷史上最早的祓除禍災，祈祥吉福的節日。隨著門閥士族階層的興起，士族人物追求享樂、放蕩不羈的生活傾向，節日習俗由漢代的祭祀活動走向生活化、娛樂化；宗教的逐漸發展，滲入了不同的思想和儀式，上巳節也產生了變異；魏晉南北朝的民族大融合，各族各地的節日節俗相互滲透，逐步交融在一起，使得上巳節成為一個擁有豐富內涵和節日活動傳統節日。宋朝之后，上巳節只在中國南方地區的壯族、侗族、布依族、水族、仡佬族、毛南族、苗族、瑤族、畬族等少數流行。進入21世紀，隨著社會經濟的發展，以及西方情人節的沖擊下，上巳節這樣的中國傳統節日已逐漸鮮為人知。

上巳節的節日風俗中包含了豐富的歷史文化內涵，集中折射出各個時代人們的心態、情趣和生活狀況，是歷史的活化石。為了保護這一傳統節日，2006年，海南省五指山市黎族三月三節被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄；2008年，浙江省景寧畬族自治縣畬族三月三被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄；2011年，貴州省望謨縣、貞豐縣布依族“三月三”被列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄；2014年，貴州省鎮遠縣、廣西壯族自治區武鳴縣的報京三月三、壯族三月三被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄；有五指山市文化館、景寧畬族自治縣非物質文化遺產保護中心、望謨縣文化體育旅游和廣播電影電視局文化館、貞豐縣文化館、南寧市武鳴區文化館、鎮遠縣非物質文化遺產保護中心等多個保護單位，以此來弘揚和傳承這一中國古老的傳統節日。

民間傳說

在民間，流傳著三個關于上巳節的傳說。第一個傳說：相傳在西周時期，姬瑕伐楚失敗后和延娟、延娛兩個女子一同淹死在漢水，當地人十分同情他們，于是每到上巳日就進行祭祀。

第二個傳說：相傳漢代人郭虞生了三個女兒，有兩個出生在農歷三月的上辰日，一個出生在上巳日，但不幸的是三個女兒先后在兩天內去世，人們認為這是不吉利的象征，所以都到水邊清洗沐浴，以消除不祥。

第三個傳說：相傳古時候有一年海南島西北部昌化遭遇江洪水，把村寨、高山都淹沒了，人獸盡亡，只剩下一個叫肋杠法男孩，和一個叫百觀音女孩，他們互稱兄妹相依為命。成年后，他們在農歷三月三成親，并生兒育女，為黎族人民繁衍了后代，后來他們逝世后化成了觀世音石。黎族人民為了紀念他們，每逢農歷三月三，黎族男女老少都帶著粽子、糕點匯集到牙南良、親天峽、牡丹坡、報翠坡。白天，青年男子們外出打魚，姑娘們煮飯、烤魚，然后將烤好的魚連同糕點、粽子一起放在洞口祭拜祖先；到了晚上，人們燃起篝火，一起唱山歌，摔跤、蕩秋千；青年男女也借此表達愛意，互贈信物，相約來年三月三再相會。

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