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巴蔓子是距今2000多年前的戰(zhàn)國時代的巴國將軍，生于東周末年的臨江城(今重慶忠縣）。

公元前4世紀(jì)，巴國發(fā)生內(nèi)亂，國力衰弱，國君受到叛亂勢力脅迫，百姓被殘害。巴蔓子向楚國求救，答應(yīng)出讓三座城池作為酬謝，并用自己的人頭做擔(dān)保。楚國幫助巴國度過危機(jī)后，按照約定索要城池，但巴蔓子將軍不忍國土被割讓，只能撥劍自刎，割頭謝楚，從此留下忠信兩全的佳話。

后人念其忠誠，改臨江為忠州（今重慶忠縣）。后世評價巴蔓子集忠信愛國、勁勇剛烈、智慧仁德于一身，巴蔓子成為了巴楚文化的靈魂象征和精神符號。巴蔓子精神也是重慶市的寶貴精神遺產(chǎn)，一直在巴渝大地上傳承。

人物生平

姓氏淵源

巴蔓子，又稱巴曼子，《三巴記》作“曼子”，《華陽國志》則稱“蔓子”?！短接[》成書較《華陽國志》晚，引《三巴記》不用“蔓子”而用“曼子”，可見引用的是早期文獻(xiàn)原文。先秦時“曼”“蔓”音均同“萬”，但多“曼”姓而極少“蔓”氏，后者僅見楚“蔓成然”一人，故當(dāng)以“曼子”為準(zhǔn)。鑒于后世文獻(xiàn)及今人已慣用“蔓子”，因此仍沿用巴蔓子。

“巴蔓子”，其前所冠“巴”字：一種可能是表示國別，另一種可能表示姓氏。從文獻(xiàn)記載巴蔓子名稱演變情況看，“巴”不是巴蔓子的姓是肯定的?！度陀洝泛汀?a href="/hebeideji/7215507154059476996.html">華陽國志》分別作“蔓子”“曼子”，到了明嘉靖《四川總志》、清代《巴縣志》等明清文獻(xiàn)和民間傳說中，才出現(xiàn)“巴”與“蔓（曼）子”連接為“巴蔓（曼）子”的情況。從《左傳》《后漢書》等早期文獻(xiàn)的文例看，巴人名的出現(xiàn)均已包括姓氏和名字（如韓服、范目），蔓子當(dāng)然不能例外。因此，“巴”不是蔓子的姓氏，應(yīng)該是國別，“曼”才是其姓。

除了史料之外，考古出土的文物，也為巴蔓子的真正姓氏提供了考究的依據(jù)。在忠縣丁房雙闕上的明代忠州知州賀國《巴國忠貞祠銘》上，均稱巴蔓子為“蔓公”。近代以來才出現(xiàn)“巴”“曼”姓不分的問題，如各地以“巴蔓子”“巴將軍”命名的雕像、墓葬、非遺故事等。

“曼”不是巴地土著姓氏，西周時期以曼姓封國者僅鄧國一家，巴“曼”應(yīng)與此有關(guān)。曼姓人氏在東周時的鄭國也有分布，曼子也不排除來自于鄭國。無論是來自于鄧國之“曼”，還是鄭國之“曼”，均說明巴蔓子的祖先不是巴國土著，而是來自于中原地區(qū)。

巴蔓子之所以被稱呼為“子”，應(yīng)是有道德和貢獻(xiàn)的貴族，先秦時期有一定社會地位的成年男子才稱為”子“。

主要事跡

巴蔓子出生在古代巴國，今忠縣臨江城人，為巴國大將軍，輔佐國王治理國家。約公元前4世紀(jì)，巴國朐忍（今萬州一帶）發(fā)生內(nèi)亂。但巴國國力衰弱，國君受到叛亂勢力脅迫，百姓被殘害。駐守在巴國東部邊境的巴蔓子將軍需得防秦，不能回去平亂，只得向楚國借兵。他去拜見楚王，請求楚國出兵平息叛亂。楚王趁機(jī)對巴蔓子提出事成之后送楚三座城池的條件。巴蔓子答應(yīng)，事成之后若楚得不到三座城池，他用自己的頭顱擔(dān)保。在湘軍幫助下，巴蔓子帶著楚軍趕回江州，很快打垮了貴族叛亂武裝，恢復(fù)了國內(nèi)秩序。

內(nèi)亂平定以后，楚國的兵馬剛剛回國，楚王就派人來討三座城池。巴蔓子對楚使說，楚國這次幫了巴國大忙，平定了巴國禍亂，他確實(shí)曾許愿楚王，得不到三城以頭顱擔(dān)保，現(xiàn)在就請把他的頭帶回去答謝楚王，巴國三城萬萬不能給楚。說罷抽出寶劍，割下自己的頭顱。楚國使臣只好裝上巴蔓子的頭顱回國復(fù)命。楚王聽了事情的經(jīng)過，深受震撼，感嘆道：巴蔓子真不愧為天下第一忠臣，假若我能得到像他那樣的忠臣良將，稱霸天下，還有何難。于是以上卿待遇厚葬巴蔓子的頭顱。消息傳到巴國，舉國震動，君臣百姓，眾口贊頌，巴國也為將軍舉行了國葬，其無頭之軀埋葬在國都江州。

人物評價

巴蔓子的民族英雄形象極為立體，其中既懷王任叔之勁勇剛烈，又有君子之忠信仁行。窺其內(nèi)涵，基本可以以忠信、勇烈、智慧、仁德四點(diǎn)概括。（《巴蔓子英雄形象與巴楚文化的精神內(nèi)涵》作者李奕燑[tóng]）

東漢末年，巴郡臨州（即忠縣）名將嚴(yán)顏的一句“巴國自古以來只有斷頭的將軍，沒有投降將軍（嚴(yán)顏所說的砍頭將軍即指巴蔓子）”，成為弘揚(yáng)巴蔓子英雄氣概的千古名言。（《巴蔓子英雄形象與巴楚文化的精神內(nèi)涵》作者李奕燑）

巴蔓子堪稱巴人之魂，其“堅(jiān)韌勁勇”“豪爽耿直”的個性，在危難時刻升華為愛國奉獻(xiàn)、無私無畏、守信重諾的人文精神，是巴人精忠報國的典型代表，是古代巴人的民族英雄。但巴蔓子在處理內(nèi)亂上所采取的方式值得商榷[què]。兩國一直是親戚之國，但巴蔓子犯了政治幼稚病，引外來勢力平息內(nèi)亂，無異于引狼入室。（《巴蔓子考辨》作者白九江）

身首異處，而能由兩國以上卿或諸侯之禮為之舉哀或安葬的將軍，從古到今只有三國時代的關(guān)羽和戰(zhàn)國時代的巴蔓子。巴蔓子之死讓我們看到人性的光輝穿透危急和苦難，留下的是超越家國恩怨的勇氣，是支撐我們的民族歷久不墜的智慧和胸襟。（《巴蔓子考論》湖北省社會科學(xué)院楚文化研究所王峰）

出生在忠縣的巴蔓子以“刎首留城、忠信兩全”的壯舉成為巴渝精神的圖騰，千百年來受到人們的崇敬，堪稱巴渝英雄第一人。（中共忠縣縣委宣傳部）

巴蔓子墓

巴蔓子身軀與頭顱分體而葬，其葬地眾說紛紜，至今可以明確指出具體位置的墓葬就有三處。第一處，在今重慶市通遠(yuǎn)門內(nèi)蓮花池，俗稱“將軍墳”，但該處除了傳說指認(rèn)的墓址，未找到有說服力的佐證。第二處，在重慶忠縣舊城東，俗稱“巴王墳”，但“巴王墳”與巴蔓子的身份不合，而且原名“巴王臺”或“巴子臺”，可見它只是臺而不是墓。第三處，在湖北利川市都亭山下，俗稱“巴蔓子墓”，今已難覓其蹤，但比另外兩處有更多的佐證。如《大清一統(tǒng)志》卷“古巴蔓子墓”條原注所云“在恩施縣西北部都亭山?！睹鳌惨弧辰y(tǒng)志》‘周季世，巴國亂，將軍蔓子請師于楚?！跻陨锨涠Y葬其頭于荊門山之陽，巴國葬其身于此?！倍纪ど皆诶ㄊ械奈鞑浚?a href="/hebeideji/7253093031963623482.html">清江的源頭所在，荊門山在枝城市西北的長江南岸，“荊門山之陽”正好朝向清江流域，葬頭之地與葬身之地形成呼應(yīng)。綜合歷史文獻(xiàn)記載、民間傳說、巴蔓子族系以及實(shí)地考察，利川市之說記載更詳盡，邏輯更合理，巴蔓子身葬都亭山更為可信，這也是目前學(xué)術(shù)界較為推崇的主流說法。

后世影響

千百年來，巴蔓子以頭留城、忠信兩全的故事在重慶市傳頌，巴蔓子的精神漸漸滲透進(jìn)重慶人的靈魂。在信義兩難全之時，巴將軍用自己的生命、自己的頭顱使巴國既沒有失去國土，又沒有背上背信棄義的罪名。這種顧全大局的行為，成了歷代重慶人所追求的精神品質(zhì)。。

巴蔓子堪稱王任叔之魂，他在楚王的使者面前毫無懼色，視死如歸，其“豪爽耿直”的個性，成為重慶人的性格基因。在現(xiàn)代重慶社會中，“耿直”兩個字，已成為重慶人對一個人品行是否良好的基本判定標(biāo)準(zhǔn)。不“耿直”，背叛朋友、背叛組織，這樣的行為在重慶人眼中是非常嚴(yán)重的道德失信行為。這樣的耿直文化，也許正是來自于巴文化中，一代代像巴蔓子這樣的英雄所創(chuàng)造的”寧可站著死，不愿跪著生“的文化。

巴蔓子其人其事雖少見于正史官典，但廣泛流傳于民間傳說和各種地方志中，其民族英雄形象借此被塑造、傳播與銘記。巴蔓子形象中的人格特征被古代社會長期推崇，更被官方宣傳。巴蔓子的英雄形象由此擁有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，更被賦予了深厚的文化認(rèn)同價值。巴蔓子英雄形象特征中的忠君愛國與勁勇剛烈的特點(diǎn)，與巴楚文化影響下人民形成的性格特征存在內(nèi)在一致性，勁勇剛烈更是巴楚地區(qū)人民的突出特征。巴蔓子因其故事在巴楚文化區(qū)域內(nèi)的廣為流傳，成為了巴楚文化的靈魂象征和精神符號。

后世紀(jì)念

從公元四世紀(jì)常璩將巴蔓子寫入《華陽國志》開始，渝鄂兩地民間文人、鄉(xiāng)賢和地方官員致力于巴蔓子的歷史考證，將其收入地方史志中。唐朝以后，鄂渝兩地的利川市、忠州、巴郡等地太守、知縣都致力于巴蔓子古跡的考證和民間習(xí)俗的倡導(dǎo)，主持重修其墓園以志紀(jì)念。

巴蔓子是忠文化的杰出代表，巴蔓子故鄉(xiāng)是為“忠州”，位于今天的重慶市中部，李世民感懷于此地有巴蔓子與嚴(yán)顏兩位忠烈名將，故取“忠”字以表敬仰。歷代忠縣人用各種方式紀(jì)念巴蔓子，其中最隆重的是每年農(nóng)歷三月初四，即傳說中巴蔓子忌日舉行的“三月會”，由于巴王廟又稱土主廟，故又稱“土主會”。在巴蔓子故鄉(xiāng)古巴國忠州（今重慶市忠縣），建有兩座紀(jì)念巴蔓子的祠廟，一在縣城，一在巴營鄉(xiāng)，均名巴王廟（又名土主廟）。巴蔓子只是巴國將軍，并非巴王，但忠縣人硬是將他尊為巴王，而真正的巴王卻無人知曉。三月會在明代已具相當(dāng)規(guī)模，歷300年不衰，直到民國時期。如今在忠縣，處處可尋覓巴蔓子遺跡，有刎首留城處、巴王廟、蔓子路、點(diǎn)將臺、練兵場、巴扎營等，吸引中外游客前來尋找巴蔓子的人文歷史。忠縣還在挖掘巴蔓子故事、建設(shè)巴蔓子文化廣場、雕刻巴蔓子塑像、還原巴蔓子營房遺址、修繕巴蔓子刎首遺址，通過故事化、具象化、實(shí)物化傳承“巴蔓子故里、大三峽留城”歷史文脈。

在重慶，重慶中國三峽博物館遠(yuǎn)古巴渝廳、重慶歷史名人館等地，均有巴蔓子事跡介紹和巴蔓子塑像，吸引人們前來瞻仰、憑吊。?2009年，巴將軍傳說被列入第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。渝中區(qū)非遺保護(hù)中心以講故事的形式，將巴蔓子的故事帶進(jìn)了中小學(xué)校園。2017年，渝中區(qū)政府啟動巴將軍公園建設(shè)，重點(diǎn)打造紀(jì)念巴將軍的文化主題，向公眾講述巴將軍事跡，公園與巴蔓子墓僅隔一街，面積約4035平方米，2019年建成并對外開放。渝中區(qū)還將建設(shè)巴蔓子將軍紀(jì)念館，向市民、游客講述巴蔓子將軍的故事。

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