黎族三月三節(農歷三月初三)，黎語稱“孚念孚”，又稱愛情節、談愛日，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達對愛情幸福向往之情的傳統節日，國家級非物質文化遺產之一。
黎族三月三節約出現在夏末商初之后，前身為上巳節。據南梁沈約的《宋書·禮志》記載：“魏以后但用三日，不復用巳也。”宋范成大《桂海虞衡志》中云“春則秋千會，鄰峒男女裝束來游，攜手并肩，互歌互答，名曰作劇。”清人張慶長的《黎岐紀聞》也有記載：“男女未婚者，每于春夏之交齊聚于曠野間，男彈嘴琴，女弄鼻簫，郊外唱黎歌，有情投意合者，男女各漸進湊一處，即定配偶。”相較于史籍記載，黎族民間關于“三月三”的傳說則更為豐富生動，流傳著娘燕窩嶺傳說、黎母山傳說、旱災傳說、老鷹傳說等多種民間傳說。
1984年，廣東省人大常委會和廣東省人民政府同意原海南黎族苗族自治州人大常委會和原海南黎族苗族自治州人民政府的報告，正式將三月初三定為海南黎族傳統節日。2000年以前，海南黎族苗族 “上巳節”主會場都是在五指山市舉行，相關文化單位在這一文化體系中只是處于邊緣，表演節目與參與表演主要由民間組織者策劃。2006年，黎族三月三節被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，遺產編號為Ⅹ-12。2008年，“三月三”節慶活動被海南省列為全省的重要文化活動，并以主會場的形式在各民族縣市輪流舉辦。2014年，經海南省政府研究決定，黎族祭祖祭祀被納入黎族“三月三”節日活動，并固定在五指山市黎峒文化園舉行。2022年，黎族“上巳節”慶祝活動采用線上直播方式展開，推出“線上三月三”和民族團結進步宣傳月系列活動，通過直播系統、線上互動等多種形式慶祝“三月三”節日。
黎族三月三當天，黎族民眾都會身著節日盛裝，挑著山蘭米酒，帶上竹筒香飯，從四面八方匯集一起，祭拜始祖，喝著鷓鴣茶，吃著烤全牛，舉辦歌戀活動。黎族三月三節祭祖活動體現黎族人民對幸福和豐收的祈望，舉辦的歌戀歌舞活動體現著藝術文化與習俗文化結合，反映著黎族男女婚戀自由的觀念。其節日形式也展現了獨特的藝術和習俗文化，成為帶動地區經濟發展、促進各族人民交往交流交融、增進認同的文化符號。
節日起源
相關史實
“三月三”節即上古時的“上巳節”，約出現在夏末商初之后。據南梁沈約的《宋書·禮志》記載:“魏以后但用三日，不復用巳也。”三國時期的曹魏以后，“上巳節”固定在農歷的三月三日。
相關傳說
相較于史籍記載，黎族民間關于“三月三”的傳說則更為豐富生動，在海南省昌江、海南中國西南地區、保亭七仙嶺、五指山等不同地區，流傳著關于“三月三”起源的多種民間傳說。無論哪種說法，都是黎族人民對祖先的追思和對美好生活的向往與追求。
燕窩嶺傳說（昌江流域）
在遠古的時候，洪水淹沒了人間。天妃和觀音兄妹躲進了一個大葫蘆瓜里，被洪水漂流到昌化江畔的燕窩嶺。洪水退走后。兄妹分頭尋找親人，并約定每年三月三回到燕窩嶺相會。兄妹找遍了天涯海角都不見人跡，為了繁衍人種，經雷公的指點，妹妹在自己的臉上刺畫花紋，讓哥哥認不出她來。于是，在一年的三月初三日，兄妹倆在燕窩嶺下結為夫妻，使得黎族又獲得了新生。時歲周而復始，每逢三月三，天妃和觀世音都帶領兒孫一起歡慶這一天的到來。他們的后代也年年歲歲在這一天聚會歡慶，紀念祖先。
黎母山傳說（海南西南部地區）
天上的琶瑪天與天帝的女兒婆女星相愛，被天帝趕下凡界，在黎母山過著原始的生活，成為黎人的祖先。他們生得一男一女，男兒長大后跟著父親打獵，有一次誤射殺了父親 。琶瑪天倒下后，軀體溶入大地，身上的毛化為草木，血化為枝花，一只手變成大五指山，一 只手變為小五指山。雙腳變為七仙嶺，眼淚化成了五條河。后來華女被天帝收回天上，扎哈由于射日得罪了天帝，天帝放天河之水淹大 地萬物，扎哈的兒女何彈和阿寒躲 入大葫蘆里度過了災難。在雷公的指點和幫助下，阿寒繡臉讓哥 哥認不出來，兄妹終于在上巳節這一 天在海邊成親，繁衍后代。從此三月三成了黎族的傳統節日。
旱災傳說(保亭七指嶺地區）
古時候，七指嶺一帶遇上了千年罕見的干旱，禾苗枯死河流干涸。勇敢的黎族青年亞銀自告奮勇救災，深得仙女郭香的敬佩和愛慕，兩人團結黎家人民抗旱救災。一道與兇殘的峒主開展殊死斗爭。結果峒主被懲處，早患解除。在人們的歡慶之日——三月三。亞銀和郭香化成一對百靈鳥飛上天庭，舉行婚禮。從此，三月三這一天，黎族青年男女載歌載舞，紀念這對英雄，歡慶他們給黎家帶來幸福。
老鷹傳說（五指山區）
黎族青年打實與娜艾相愛，但婚事卻遭到老鷹精的破壞。這對戀人奮起與老鷹精搏斗，斬殺了老鷹精。終于在上巳節團圓成為眷屬。四鄰村寨的男女前來慶賀。從此，三月三成了青年男女歡慶節日。
保護發展
傳承
隨著人類祖先由北到南慢慢遷徙，“三月三”節風俗由北至南傳播。宋范成大《桂海虞衡志》云“春則秋千會，鄰峒男女裝束來游，攜手并肩，互歌互答，名曰作劇。”清人張慶長的《黎岐紀聞》也有記載“男女未婚者，每于春夏之交齊聚于曠野間，男彈嘴琴，女弄鼻簫，郊外唱黎歌，有情投意合者，男女各漸進湊一處，即定配偶。時移境遷，如今，大部分漢族地區已不再保留當年的“上巳節”節日習俗。而壯、布依族、侗、苗、瑤等身處偏僻地區的少數民族卻還保留著“三月三”節日習俗，其中，又以海南省的黎族、苗族保存得較為完整。
1984年，根據黎族人民的意愿和要求，廣東省人大和廣東省人民政府將“三月三”確定為黎族的傳統節日，規定在“三月三”期間放假兩天。同年，原海南黎族苗族自治州人大和政府也通過決議，將“三月三”定為苗族人民的節日。自此，廣東省及后來成立的海南省各級政府，都在黎族苗族聚居地舉行“上巳節”的盛大慶典活動，這一節日只是局限于海南這一區域，屬于區域性民俗事象，為外界關注較少。隨著海南旅游的開發，它逐漸為外界關注，但只是拉動經濟發展的一個平臺，各級政府的投入都很少。1992 年，海南省人民政府舉辦首屆國際椰子節，其目的就是“讓世界了解海南，使海南走向世界”，“三月三”活動被納入到椰子節中。
21世紀前，海南黎族苗族“三月三”主會場都是在五指山市(原海南黎族苗族自治州府駐地)舉行，相關文化單位在這一文化體系中只是處于邊緣，表演節目與參與表演主要由民間組織者策劃。進入21 世紀，除“海南省少數民族傳統體育運動會”需要集中外，各民族市縣都在本地歡慶“上巳節”節。
保護
2006年，黎族“三月三”被列入國家第一批非物質文化遺產名錄。2008年，“三月三”節慶活動被海南省列為全省的重要文化活動，并以主會場的形式在各民族縣市輪流舉辦。2014年，經海南省政府研究決定，黎族祭祖祭祀被納入黎族“三月三”節日活動，并固定在五指山市黎峒文化園舉行，祭祀活動所彰顯的黎族孝忠祖先的信仰進一步升華為崇高的愛國主義精神。
發展
2022年，黎族“三月三”慶祝活動采用線上直播方式展開，推出“線上三月三”和民族團結進步宣傳月系列活動，通過直播系統、線上互動等多種形式慶祝“三月三”的到來，邀請民眾體驗一場別開生面的黎族傳統文化“云上體驗”。
2023年4月22日至24日，海南黎族苗族舉辦傳統節日“上巳節”節慶活動，活動主會場設在樂東黎族自治縣和五指山市水滿鄉。“三月三”節慶期間，主會場安排了多項民族風情濃郁、地方特色突出的民俗活動。包括開幕式暨主題文藝晚會、黎祖祭祀活動、海南省黎族苗族文化論壇、黎錦苗繡技藝展示及比賽、海南“三月三”黎族苗族原生態民歌對唱、少數民族體育競技比賽、海南少數民族地區經濟社會發展成就展、少數民族經典劇目展演、特色商品及美食展、非物質文化遺產體驗展演、民族團結書畫展、招商旅游推介會、旅游文化體驗活動以及線上“上巳節”暨民族團結進步宣傳月系列活動等。除主會場活動外，海口市、三亞市、儋州市、瓊海市、萬寧市、東方市、五指山市、屯昌縣、陵水黎族自治縣、昌江黎族自治縣、保亭黎族苗族自治縣、瓊中黎族苗族自治縣、白沙黎族自治縣等13個市縣將分別舉辦分會場活動。
2024年4月，海南黎族苗族傳統節日“三月三”節慶活動主會場設在保亭黎族苗族自治縣和五指山市水滿鄉，舉辦黎祖祭祀活動、“唱響三月三”民俗音樂大賽、“錦繡非遺”技藝大賽、民族傳統體育競技活動、“尋味三月三”黎苗好食節等多項活動。
節日活動
節前準備
為 了慶祝 “三月 三”，黎族群眾要提前半個月進行準備工作。男子會前往山上進行狩獵，把所獲獵物腌好封存。婦女在家舂米和做枕頭粑，供節日當日食用 。青年男女則會準備漂亮的服飾和定情禮物。獵物和粽粑作為祭品 ，用以祭禮堂里的祖先 ，若出獵無所獵獲 ，則殺雞代替 ，祭祀由氏族老人主祭 。
祭祖
上巳節當天，黎族民眾都會身著節日盛裝，挑著山蘭米酒，帶上竹筒香飯，從四面八方匯集一起。黎族父輩領著成年的子女攜帶腌好的山味和釀好的米酒前去拜訪祖輩親屬，一起舉行祭祖活動，祈求賜予幸福和豐收年。在祭祖的宴席上，成年子女開“酒禁”，表示他們成年，從此可以參加歌戀活動。
歌戀
祭祖后，黎族青年男女舉行歌戀活動，這是在不同血緣集團之間進行的。男子帶上雕琢好的牛骨頭簪，女子帶上織好的花帶，在歌戀歡會上選擇意中人，將信物相贈。女子還攜帶籃子，盛著糍粑飯菜招待意中郎，對歌歡會之余，將男子帶回家中款待，并相約來年屆時何處相會。直到天將破曉，盛會才拉下帷幕。
節日美食
魚茶
黎家人大多嗜酸，擅于采集各種天然食材制成“酸菜”，而且并不局限于食用野菜、水果，甚至連魚類、肉類也能做成酸菜。“魚茶”便是黎家人在“三月 三”最喜歡用來款待客人的招牌菜肴，同時也是一道不可多得的風味小吃。米飯和魚塊摻在一塊看似普通，然而經過腌制發酵后卻產生了奇妙的味道，初入口時會覺得酸怪難以接受，但就像臭豆腐和怪味豆一樣，魚茶聞時雖臭，卻越吃越甘美鮮香。
竹筒飯
竹筒飯是海南黎族傳統美食，用山蘭稻打出的“香稻”或上等的糯米配以肉類為原料，放進新鮮的粉竹或滑竹鋸成的竹筒中，加適量的水，再用香蕉葉將竹筒口堵嚴，炭火中綠竹漸焦，米香、肉香和竹香混雜著飄散開來。
烤全牛
黎族人以牛和銅鑼作為財富象征，擁有得越多就代表著社會地位越高，用秘制腌料腌制過后的肥嫩牛肉經過幾個小時的均勻炙烤，再配上一點點油碟，外酥里嫩，焦香鮮美。
山蘭米酒
山蘭酒用黎話稱為“biang”，黎族同胞依山傍水而居，酒采用所居山區的山蘭稻谷釀制。制作時，將山蘭米蒸熟揉散成粒，再用黎山特定植物和米粉制成的“球餅”碾至粉狀摻入其中，裝進壇里釀制。山蘭酒根據存放的時間長短味道而不同，剛釀好的酒存放十天左右時是甜的，入口醇香、甜中微辣、辣而不燥，可滋補養身、去濕防病，尤其適合女性飲用。
鷓鴣茶
鷓鴣茶是海南省當地最接近自然的茶葉，其茶藥香濃郁，沖泡后湯色清亮，飲之口感甘甜、余味無窮，具有清熱解毒、消食利膽等功效，是理想的解油膩、助消化保健飲品。
文化內涵
祈福和來年豐收
在黎族的觀念中還認為凡物死后都變為鬼。人死后也一樣，除了人間之外，還有一個鬼的世界；在諸多的鬼中，祖先鬼是最能保佑子孫的。由此，動輒求神祭鬼驅鬼祭拜祖先，祈求保佑或消災避難。隨著時間的推移，這一宗教巫術文化滲透到生產生活各個方面。上巳節節日民俗中，祭拜祖先、祈求幸福和來年豐收是其核心內容。這不但反映了黎族的宗教巫術文化在這一節日習俗中積淀，而且成為這一節日民俗中的母體文化，是這一節日民俗中諸多文化層面的核心層。
歌舞文化
歌舞的原始形態本是宗教文化的附屬品，在上古的時，人們的宗教活動既有一定的禮儀，也有象征著神力魔法的咒語、舞蹈、歌唱，各種敲打吹奏樂器齊鳴。但這僅僅表達著原始人們強烈的情感、思想、信仰和期望，而作為獨具風格特色的民族歌舞，則是各族人民在漫長的生產實踐活動中創作發展而成的，黎族歌舞也是如此。黎族作為一個能歌善舞的民族，歌舞不但是黎族人民廣為喜聞樂見的藝術形式，而且是他們在節日慶典中不可缺少的活動的內容，于是在歷史的長河中隨著藝術文化與習俗文化結合的深入和擴大，歌舞歡會的內容也就引入上巳節節日民俗中，以致每逢三月三這一天，青年男女就歡聚一堂歌舞娛樂，甚至如火如湯，如醉如狂。
婚戀文化
黎族素有"布隆困"風情，男女婚戀自由，父母及社會不予指責；在各種社交場合，青年男女不失時機地物色對象，以歌相邀，以及偶合，而黎族三月三舉辦的大型歌戀活動就是顯著的體現。
反哺經濟
黎族三月三節是黎族千百年流傳下來的文化資源，是黎族文化最具體最典型的表現，成為帶動地區經濟發展、促進各族人民交往交流交融、增進認同的文化符號。自2018年以來，黎族“上巳節”慶祝活動日益盛大，逐步形成了以弘揚黎族傳統文化為核心，延伸至旅游、經濟、體育、美食、傳統技藝、民族藝術等多領域的民俗活動，充分發揮了黎族婚俗文化對地方經濟發展的反哺效能，為促進民族融合以及社會和諧發展起到了積極的推動作用。
傳承困境
存在語言障礙，文化交流受限
語言是文化交流傳播的一個重要影響因素，海南黎族文化交流與傳播受到語言的限制，其主要體現在以下兩個方面。
本地交流受限
黎族有五個不同的分支，黎語也分化為不同的語區，各村寨還有不同的土語發音，再加上黎語沒有文字，因此，在海南省本地不同語區的不同村寨，文化交流與推廣會受到一定的限制。
外來人員交流受限
海南話與黎族方言因其獨特的語調發音，外地人很難在短時間內學會，這就造成了黎族以外的其他民族的人民普遍聽不懂黎語歌謠，在不了解黎族歷史的情況下，更難以理解黎語民俗音樂的含義。參加“上巳節”活動的外地游客慕名而來，因語言不通，也只能看熱鬧，走馬觀花，很難明白這些活動所表達的深刻文化內涵，更別難通過游客宣傳“三月三”文化。
宣傳渠道單一，代表作品稀缺
“三月三”活動內容豐富，其中文藝歌曲、舞蹈等不在少數。黎族民歌是“三月三”節日慶祝活動的重要組成部分。黎族人民能歌善舞，他們在勞動和生活中創作了大量的黎族民歌，這些民歌構成了一部口耳相傳的黎族民族史。黎族舞蹈也呈現了黎族人民真實的生活狀況，凝聚著黎族人民的智慧，蘊含了黎族代代相傳的文化信仰。通過政府近年來對“上巳節”活動的傳承、保護與推廣，如今這些歌曲、舞蹈等文藝作品在海南省本地的傳播相對比較成熟，但是，家喻戶曉的明星作品卻很少，缺乏類似《劉三姐》《鴻雁》的知名經典作品。而且一些特色歌曲和舞蹈只有在海南某些景區才能欣賞到，對外宣傳渠道單一，容易造成黎族藝術作品在互聯網時代隔絕。
黎族民俗文化傳承人青黃不接
“三月三”慶祝活動豐富多樣，其中不乏寶貴的黎族傳統技藝，如黎錦編織、歌謠對唱、竹竿舞等，但這些民族文化瑰寶的傳承卻面臨諸多困境。隨著社會經濟的發展，多種外界因素對傳統文化的沖擊很大，海南黎族村寨的年輕一代開始接觸外部世界和多元文化，已不再熱衷于學習黎族傳統文化和傳統技藝，比如黎錦、黎族歌謠等都面臨著傳承人老齡化、青黃不接等尷尬局面，進而使凝結著黎族人民智慧的非遺面臨“人亡歌息”“人去藝絕”的尷尬局面。
文化價值深度挖掘不夠，產業鏈條不完整
黎族“上巳節”作為非物質文化遺產雖然在黎族景區“活”起來了，但其民俗文化價值的深度挖掘不夠。海南黎族“三月三”與土家族、壯族、白族等民族“三月三”的旅游產品同質化現象嚴重，本土特色不突出。文化價值挖掘深度不夠，導致海南省“三月三”旅游產品難以形成品牌，其傳承與發展未順應文化市場的發展要求，未充分滿足全國乃至世界文化消費者的市場需求。在面對外來文化強勢輸入的同時，本地文化市場競爭動力仍然不足。
參考資料 >
黎族三月三節.中國非物質文化遺產網.2023-12-22
中國有個海南島丨在海南，有一種節日叫“三月三”.百家號.2023-12-22
黎族三月三.白沙黎族自治縣人民政府.2023-12-22
海南將推出系列線上活動慶祝“三月三”.澎湃新聞.2024-06-23
“三月三”：多民族共享的節日.中國民族宗教網.2024-06-12
海南“三月三”節慶活動將于4月22日開幕.澎湃新聞.2024-06-23
2024年海南黎族苗族傳統節日“三月三”節慶活動開幕.中國新聞網.2024-06-23