族是中國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，據(jù)《2021中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》，畬族總?cè)丝跒?46385人，其中男性403516人，女性342869人，分布在閩、浙、贛、粵、黔、皖、湘七省80多個(gè)縣（市）內(nèi)的部分山區(qū)，其中90％以上居住在福建、浙江廣大山區(qū)。他們自稱“山哈”。唐代時(shí)，畬族人民被稱為”蠻""蠻僚""峒蠻"或"峒僚"。南宋末年，史書上開始出現(xiàn)“畬民”和“輋[shē]民”兩詞并用的稱呼。元代以來，“畬民”逐漸被作為畬族的專有名稱，普遍出現(xiàn)在文言文史書上。新中國(guó)成立后，為了讀音方便，改“畬”為“畬”，并正式把“畬族”確定為統(tǒng)一的民族名稱。
關(guān)于畬族來源，主要有兩種說法：一種是認(rèn)為畬、瑤同源于漢晉時(shí)代的武陵蠻；另一種認(rèn)為畬族是古代“越人”的后裔。全國(guó)各地70多萬名畬族同胞都公認(rèn)的畬族發(fā)源地和傳說祖籍是廣東省潮州市潮安區(qū)北部的鳳凰山。早在7世紀(jì)初，畬族就已在閩、粵、贛一帶生息、繁衍、勞動(dòng)。隋唐，畬族先民主要生活在閩、粵、贛三省交界處。宋朝時(shí)畬族已處于封建社會(huì)，宋末由于戰(zhàn)亂，畬民開始遷徙。公元14世紀(jì)，許多畬民經(jīng)過不斷遷徙而定居在閩東、浙南和贛東北山區(qū)，和當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/7202808403851329539.html">漢族人民一起開發(fā)山區(qū)經(jīng)濟(jì)。明清時(shí)期，畬族大量遷往漢族地區(qū)，最終形成“大分散，小聚居”的分布格局。
畬民信奉傳說中的歷史人物、民間俗神、道教與佛教神靈，以及石神、樹神等自然物體演化的神靈。畬族的信仰民俗，最具特色的是盤瓠[hù]信仰。
畬族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族。畬語和漢語的客家方言、潮州方言很接近，保留了一些與畬族發(fā)祥地粵語相似的語音特點(diǎn)。其中，福建福安地區(qū)的畬語被認(rèn)為是全體畬語的標(biāo)準(zhǔn)語。在廣東省的海豐縣、增城區(qū)、惠陽區(qū)、博羅縣等地的極少數(shù)畬族使用接近瑤族“布努”語（屬苗語支）的語言。畬族沒有本民族文字，通用漢文。在日常生活中，各地畬族皆通曉當(dāng)?shù)氐臐h語方言。福建省、浙江省、江西省、安徽等省以及廣東的潮安區(qū)、豐順縣兩縣的畬族使用的是漢藏語系漢語客家方言。居住在廣東的博羅、增城、惠陽、海豐等縣的一千多人使用另一種語言。
畬族擁有豐富多彩的風(fēng)俗文化以及生活習(xí)俗，民間文學(xué)和藝術(shù)、民間工藝美術(shù)極富特色，而居住、飲食、服飾、婚喪、節(jié)日、祭祖等民俗則體現(xiàn)了畬族的傳統(tǒng)和傳承。畬族現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)、旅游業(yè)、貿(mào)易等發(fā)展迅速，形成了自己的產(chǎn)業(yè)特色和優(yōu)勢(shì)，此外，交通、郵電、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，文體娛樂設(shè)施也不斷豐富。
族名由來
畬族自稱"山哈"或"山達(dá)"。"哈"、"達(dá)"，畬語意為"客人"。"山哈"即指山里人或居住山里的客人。這個(gè)名稱在史書中未有記載，但在畬族民間卻普遍流傳。寧德市、浙南的畬族人歷經(jīng)遷徙而逐漸定居下來，當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/7202808403851329539.html">漢族視他們?yōu)閺耐獾剡w來的陌生人，所以稱呼他們?yōu)?畬客"。貴州省當(dāng)?shù)貪h族對(duì)貴州畬族以“東家”相稱，意為“東邊”來的客人。相鄰民族中，瑤族稱畬族為“哈朵”，苗族稱之為“嘎斗”，仫佬族[mù lǎo zú]稱之為“喏哈”，布依族稱之為“迥哈”。明、清時(shí)期的一些貴州地方志則稱畬族為“東苗”、“佟苗”。
至遲于7世紀(jì)初，畬族人民就已居住在閩、粵、贛三省交界地區(qū)。漢文文獻(xiàn)把唐、宋時(shí)期這一帶的畬族泛稱為”蠻""蠻僚""峒蠻"或"峒僚"。13世紀(jì)中期，即南宋末年，史書上開始出現(xiàn)“畬民”和“輋民”兩詞并用的稱呼。劉克莊（1187-1269年）《漳州諭畬》一文提到：“畬民不悅（役），畬田不稅，其來久矣”。文天祥（1236-1283年）《知潮州寺丞東巖先生洪公行狀》也記載：“潮與漳、汀接壤，鹽寇、輋民群聚……”“輋”字音 shē （奢），以“輋”字作族稱是側(cè)重于居住形式，指的是在山里居住，以此作為民族名稱意即在山間搭棚居住的人。而這些史籍上說的"畬民”“輋民"，指的是同一個(gè)民族，前者指漳州市一帶的畬族，后者為潮州市一帶的畬族。出現(xiàn)異稱是因?yàn)闈h族文人對(duì)閩、粵兩地畬族經(jīng)濟(jì)生活觀察、記載的著眼點(diǎn)不同。
“畬”字來歷甚古，至少早在春秋時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，《易·無妄》有“不耕獲，不菑[zī]畬”句。《爾雅·釋地》曰：“田，一歲曰苗，二歲曰新田，三歲曰畬。”唐劉禹錫《竹枝詞》云：“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀刨金釵來負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。”李商隱《贈(zèng)田叟》一詩(shī)也有"燒畬曉映遠(yuǎn)山色，伐樹暝傳深谷聲"之句。"畬"字可讀二音，或讀yú（余），指剛開墾的田地；或讀shē（奢），意為刀耕火種。南宋末年“畬”開始被用作民族的名稱，距今已有七百多年的歷史。元代以來，“畬民”逐漸被作為畬族的專有名稱，普遍出現(xiàn)在漢文史書上。以“畬”字作為民族名稱，非本民族自稱，而是他稱，在歷史上也有過幾種不同的寫法，比較普遍的是把"畬民”“畬族"寫作"畬民”“畬族"。"畬"字是多音字，而"畬"字是單音字，讀shē（奢）。新中國(guó)成立后，為了便于讀音，統(tǒng)一改寫為”畬”。1956年國(guó)務(wù)院正式公布確定這個(gè)民族的族稱為畬族（佘田的畬），確認(rèn)畬族是一個(gè)具有自己特點(diǎn)的單一的少數(shù)民族。
歷史沿革
族源
關(guān)于畬族來源，主要有兩種說法：一種是認(rèn)為畬、瑤同源于漢晉時(shí)代的武陵蠻；另一種認(rèn)為畬族是古代“越人”的后裔。
畬瑤同源武陵蠻說
畬、瑤同源說的主要依據(jù)是：在文言文隸書上往往把畬族稱為“瑤人”或“畬瑤”；畬族的家譜中多稱自己為“瑤人”或“瑤家”；分布在粵東的操苗瑤語族語言的畬族，在海豐縣、惠陽區(qū)被漢人稱為“畬人”，但在增城區(qū)、博羅縣的卻被稱為“山瑤”；畬族保存的《開山公據(jù)》（又名《撫瑤券牒》）和部分瑤族的《遷徙榜牒》（又名《過山榜》）都同樣流傳著具有原始圖騰性質(zhì)的盤瓠傳說，以及和傳說相關(guān)的兩族姓氏（盤、藍(lán)、雷、鐘）、歌謠、祖圖等。
盤瓠傳說是原始社會(huì)流傳下來的一種圖騰崇拜，其內(nèi)容本身是不可信的。不可否認(rèn)，畬族和瑤族在歷史上關(guān)系比較密切，和漢晉時(shí)代的“南蠻”有著歷史淵源，但不一定是湖南長(zhǎng)沙武陵蠻的后代。范曄的《后漢書·南蠻傳》在敘述盤瓠傳說后寫道：“今長(zhǎng)沙武陵蠻是也”，后來一些研究者便據(jù)此而把篤信盤瓠的民族都說成來源于武陵蠻，認(rèn)為他們都是從湖南省遷去的。其實(shí)《后漢書》之前便有史書記載過這一傳說，如晉人干寶的《晉紀(jì)》、《搜神記》，郭璞的《玄中記》以及更早的《山海經(jīng)》等書，《后漢書》提到的盤瓠傳說基本上抄自《搜神記》，而干寶提及該傳說的流傳地區(qū)時(shí)明載：“今即梁漢、巴蜀、武陵、長(zhǎng)沙、廬江郡夷是也。”其分布范圍之廣幾及大半個(gè)南方地區(qū)。顯然，湖南僅是流傳盤瓠傳說的一個(gè)地方而遠(yuǎn)非全部，因此信奉盤瓠的民族都來源于武陵蠻的說法缺乏依據(jù)。實(shí)際上，除了盤瓠傳說外，史書中找不到畬族是武陵蠻的一支或從湖南省遷來的其他線索。
古代越族后裔說
主張畬族是古“越人”后裔的說法，首先是根據(jù)漢文史書中關(guān)于越、畬地理分布的對(duì)照而推斷而來的。戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期居住在長(zhǎng)江以南的都是越族，史稱“百越”，為南方民族的一種泛稱，“百越”內(nèi)部還有甌[ōu]越、閩越、南越國(guó)、駱越等。后劉徹先后統(tǒng)一甌越、南越和閩越，便不再使用“越”的族稱，東漢時(shí)出現(xiàn)“山越”“南蠻”這兩種名稱?！澳闲U”的分布范圍同過去的“越”大致相同，古書《隋書.南蠻傳》提到，“南蠻雜類，與華人錯(cuò)居，曰蜓，曰，曰俚，曰僚，曰，俱無君長(zhǎng)，隨山洞而居，古先所謂百越是也。”蜓、獽，俚，僚，?均為南蠻民族稱謂，古書說的是南蠻與漢人交錯(cuò)居住，歷史上稱為“百越”，淵源于“南蠻”的畬族，也可以說是古代“百越”的后代。
此外，民間傳說和歷史記載的偶同或字意、字音的演變，以及畬、越共同信奉的盤瓠傳說，都是古代越族后裔說的依據(jù)。還有畬、越兩族共同的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)水平和共同的風(fēng)俗習(xí)慣等，也對(duì)畬族乃古越人的后裔的說法加以佐證。在“越人”后裔說中，又有不同的具體說法，其中有的認(rèn)為畬族乃春秋時(shí)期越王勾踐或范蠡[fàn lǐ]的子孫；有的則認(rèn)為畬族是漢晉時(shí)代“山越”的后裔。
其他族源說
除了上述兩種學(xué)說，關(guān)于畬族的族源還有其他幾種說法。
“東夷”說
“東夷”說認(rèn)為畬族（包括部分瑤族）源于“武陵蠻”，而“武陵蠻”是“東夷”遷居鄂、湘西部地區(qū)后，融合了其他民族成份而形成的。此說從先秦氏族的遷徙、神化傳說、考古資料以及文化特點(diǎn)等方面，論證了“武陵蠻”中一支“誕”（即“莫徭”）是由“東夷”族群遷到湘西土家族苗族自治州、鄂西后，融合了三苗、氐[dī]、羌（犬戎族）的成分而形成的，到唐宋之際，“莫徭”在遷徙過程中，又分別發(fā)展形成新的族體——畬族、瑤族，有一部分加入苗族。
“廣東土著”說
此說認(rèn)為盤瓠傳說不僅流傳于“武陵蠻”中，還應(yīng)包括《搜神記》中所說的“今即梁漢、巴蜀、武陵、長(zhǎng)沙市、廬江郡夷是也”，相當(dāng)于今天大半個(gè)南方地區(qū)。因此說畬、瑤同漢晉時(shí)代崇奉盤瓠傳說的“南蠻”有密切歷史淵源關(guān)系。又因福建省、浙江省等地區(qū)畬族廣泛認(rèn)可廣東鳳凰山是他們的民族發(fā)祥地，從而論證畬族乃東漢時(shí)期久居廣東的“南蠻”一支，是廣東的土著民族。
福建土著“閩”族后裔說
此說認(rèn)為閩、越是中國(guó)南方的兩個(gè)古老民族，閩族系福建土著，乃畬族之先民，越乃福建的客族，畬族非衍出于越族。
河南“夷”人說
此說認(rèn)為畬族源于古代河南“夷”人的一支，是屬于高辛氏近親的一支氏族部落。有的認(rèn)為畬族源于河南，其祖先是“龍麒”。
歷史變遷
隋唐時(shí)期
根據(jù)史書記載分析，早在7世紀(jì)初即隋唐之際，畬族就已在閩、粵、贛一帶生息、繁衍、勞動(dòng)。他們把廣東潮州鳳凰山視為民族的圣地。唐王朝先后在福建漳州、長(zhǎng)汀古城設(shè)治，實(shí)行辟地置屯、招徠流亡、營(yíng)農(nóng)、積粟、通商、惠工等政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)了這些地區(qū)與中原地區(qū)的聯(lián)系。封建地租開始出現(xiàn)，畬族地區(qū)形成較為穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)。
然而，畬族人民與唐王朝統(tǒng)治階級(jí)的矛盾不可調(diào)和。據(jù)史書記載，唐初，陳政、陳元光率軍進(jìn)入福州市、潮州市一帶時(shí)，就遭到畬民的大規(guī)模反抗。唐總章二年（669年），廣東潮州與福建省南部的畬族先民先后在雷萬興、苗自成、藍(lán)奉高等人的領(lǐng)導(dǎo)下，奮起反抗唐王朝統(tǒng)治。畬族起義首領(lǐng)與漢族起義軍聯(lián)合歷經(jīng)大小百余戰(zhàn)，堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年才最終被官兵鎮(zhèn)壓。愛新覺羅·颙琰《云霄廳志》（民國(guó)重版）詳盡地?cái)⑹隽岁愓?、陳元光父子?zhèn)壓陳謙及"峒蠻"苗自成、雷萬興、藍(lán)奉高等起義軍的情況?！?a href="/hebeideji/7176088712596570167.html">資治通鑒》也曾記載李曄干寧元年（894年），長(zhǎng)汀古城寧化縣南“黃連洞蠻二萬圍汀州”，說的是寧化縣爆發(fā)的聲勢(shì)浩大的畬民起義，“蠻”即畬民，黃連洞在彼時(shí)的汀州寧化縣南，今福建寧化縣東。
宋元時(shí)期
宋代，畬族地區(qū)已處于封建社會(huì)。畬族人民除廣種水稻外，還普遍種植茶葉、甘蔗、苧麻[zhù má]等經(jīng)濟(jì)作物。畬民土地被封建地主所占有，許多貧苦農(nóng)民逐漸淪為佃農(nóng)，階級(jí)矛盾日益尖銳。宋末元初，戰(zhàn)亂頻仍，畬族開始進(jìn)行軍事性質(zhì)的遷徙。各地畬民組織義軍加入抗元斗爭(zhēng)，《元史》中稱其為“畬軍”“畬丁”。多支抗元畬軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于漳州市、潮州市、泉州市、長(zhǎng)汀古城、贛州市等地，許多畬民隨軍成為屯守移民。
趙構(gòu)建炎中（1127—1130年）漳埔一帶、紹興十五年（1145年）江西省的南康郡、廣東省的梅州市以及福建省等地，紹熙中（1190—1194年）福建的上杭縣，都爆發(fā)了畬、漢兩族人民起義。南宋嘉定二年（1209年）十一月，畬族李元?jiǎng)?lì)在江西掀起規(guī)模較大的反抗斗爭(zhēng)，起義軍數(shù)萬人，活躍于廣東南雄、江西贛州、南安軍等地，堅(jiān)持斗爭(zhēng)三年之久。寶慶元年（1225年），江西贛州又爆發(fā)了以漢族陳三槍和畬族鐘全為首的畬漢兩族人民聯(lián)合起義，起義軍活動(dòng)于閩、粵、贛三省交界地區(qū)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)至端平（1234年）才被鎮(zhèn)壓。
南宋末年，畬族人民組成“畬軍”參加文天祥、張世杰領(lǐng)導(dǎo)的閩、浙沿海地區(qū)的抗元武裝斗爭(zhēng)，其中以陳吊眼、許夫人、鐘明亮等人領(lǐng)導(dǎo)的反元義軍最為典型。元至元十三年（1276年)，陳吊眼在福建漳浦發(fā)動(dòng)起義，率領(lǐng)數(shù)以萬計(jì)的畬族大軍到達(dá)泉州市，配合文天祥、張世杰共同討伐暗通元軍的阿拉伯商人蒲壽庚，而潮州市畬民許夫人則率領(lǐng)諸峒畬戶增援泉州，遭元軍鎮(zhèn)壓而退守漳埔，后與元至元十五年（1278年）在閩北率畬、漢人民起義的黃華聯(lián)合作戰(zhàn)。元至元二十三年（1286年)，鐘明亮在廣東省的循州舉義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于漳州市、長(zhǎng)汀古城、贛州市等地，受到畬民熱烈響應(yīng)。畬、漢兩族十幾萬人并肩作戰(zhàn)，利用地形天險(xiǎn)與元軍對(duì)戰(zhàn)，成為宋末抗元斗爭(zhēng)中的一支重要力量。陳吊眼領(lǐng)導(dǎo)的起義軍前后堅(jiān)持六年。在宋亡后，“畬軍”仍然堅(jiān)持斗爭(zhēng)達(dá)三年之久。
明清時(shí)期
公元14世紀(jì)，許多景寧畬族經(jīng)過不斷遷徙而定居在寧德市、浙南和贛東北山區(qū)，他們和當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/7202808403851329539.html">漢族人民一起開發(fā)山區(qū)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，在土地利用、作物種類、生產(chǎn)工具、耕作技術(shù)等方面都跟附近漢族人民逐步趨同。明清時(shí)期，畬族大量遷往漢族地區(qū)，最終形成“大分散，小聚居”的分布格局。史書和地方志中有大量關(guān)于這一時(shí)期畬民的記載。
畬民依山而居，實(shí)行刀耕火種，采實(shí)狩獵。明朝頒布法令，鼓勵(lì)畬民墾荒并廢除苛捐雜稅，使畬民所居深山曠野得到進(jìn)一步開墾。清順治初年，制定一系列措施招徠百姓墾荒，畬民成為當(dāng)?shù)毓俑袕频膶?duì)象。這個(gè)時(shí)期畬族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活相對(duì)比較安定，遷移主要是基于畬族山地游耕的傳統(tǒng)，以家庭或家族中若干成員為單位緩慢遷往相對(duì)地曠人稀的漢族地區(qū)。隨著景寧畬族安家山野，聚族而居，自成村落，畬族的山地游耕逐步發(fā)展為山地定耕。畬族村寨血緣相近的同姓族人聚集居住，一般都有“宗祠”，體現(xiàn)村民宗族觀念，維系社會(huì)關(guān)系。
明代，畬族人民因不堪壓迫，多次發(fā)起農(nóng)民起義。1512年，鐘聰、張番、李四仔等領(lǐng)導(dǎo)閩、粵、贛三省交界的上杭縣、尋鄔一帶畬、漢兩族人民在“大帽山”起義，起義軍連陷建寧縣、寧化縣、萬安等縣。1516年以謝志山、藍(lán)天鳳為首的畬、漢族數(shù)萬起義軍殲滅大批官軍，殺死貪官污吏，奪回土地，深得民心。17世紀(jì)中葉清兵入關(guān)后，畬族人民與漢族人民一起反抗清朝反動(dòng)統(tǒng)治，在畬族分布的江西省、福建省、浙江省等省，出現(xiàn)多支抗清義軍，如劉中藻領(lǐng)導(dǎo)的浙江、寧德市畬、漢兩族人民抗清斗爭(zhēng)，在順治三年（1646年）六月清兵長(zhǎng)驅(qū)入福建的不利形勢(shì)下，依然孤軍奮戰(zhàn)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)達(dá)數(shù)月。
清末民國(guó)時(shí)期
清末民初，畬村出現(xiàn)稱為“社”的社會(huì)組織，各地的“社”之間聯(lián)合為“總社”。民國(guó)初年，畬民把清光緒年間在福建霞浦設(shè)立的“山民會(huì)館”更名為“三明會(huì)館”，其作用是維護(hù)畬民權(quán)益，提供信息溝通渠道，并援危助困，在閩、浙兩省畬民中影響廣泛。1946年，三明會(huì)館成為官方注冊(cè)認(rèn)定的“苗夷民族之公益團(tuán)體組織”，繼續(xù)為畬民提供公益服務(wù)。
在人民民主革命時(shí)期，畬族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反帝反封建斗爭(zhēng)。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，粵東增城、博羅縣、惠陽區(qū)等地的畬族人民積極組織農(nóng)會(huì)與地主斗爭(zhēng)，浙南地區(qū)畬漢兩族人民發(fā)動(dòng)反對(duì)強(qiáng)征捐稅的斗爭(zhēng)，1927年瑞安市和福安市縣都爆發(fā)了大規(guī)模的革命行動(dòng)，涉及3萬多人和七十二個(gè)村。土地革命時(shí)期，寧德市畬漢兩族農(nóng)民配合赤衛(wèi)隊(duì)、游擊隊(duì)發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)，打擊中國(guó)國(guó)民黨，嚴(yán)懲土豪和地主，廢除封建剝削和債務(wù)，并開倉(cāng)分糧，比如福安甘棠等地1000多人攻占賽歧鎮(zhèn)的行動(dòng)，以及霞浦縣47個(gè)村莊4000多人的武裝斗爭(zhēng)，影響都比較大。浙南畬族人民則跟隨中國(guó)工農(nóng)紅軍北上抗日，或者留守村莊組織游擊隊(duì)對(duì)抗國(guó)民黨政府的“清剿”行動(dòng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，畬族人民繼續(xù)堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)。
人口與分布
地域分布
畬族是中國(guó)人口較少的民族之一，但分布廣泛，除西藏自治區(qū)外，遍及中國(guó)各省市，臺(tái)灣也有少量分布。根據(jù)2000年第五次中國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，畬族人口總數(shù)約為709592人，其中90％以上居住在福建省、浙江省兩省廣大山區(qū)。福建省畬族有375193人，占畬族總?cè)丝?2.87%，數(shù)量位居中國(guó)畬族人口首位，主要分布在福州市、三明市、漳州市、寧德市、龍巖市等地區(qū)的十多個(gè)縣市內(nèi)；浙江省畬族有170993人，占畬族總?cè)丝诘?4.1%，主要分布在溫州市、麗水市（景寧畬族自治縣是中國(guó)唯一的畬族自治縣，畬族人口占比約11.5%）、金華市三個(gè)地區(qū)的十多個(gè)縣內(nèi)；江西省的畬族大都散居在鷹潭市、鉛山縣、貴溪市、吉安縣、永豐縣、全南縣、武寧縣、資溪、興國(guó)縣等市縣，人口約76500人；貴州省畬族人口有44900人，主要分布在麻江縣、凱里市、福泉市和都勻市；廣東省畬族有28053人，分布在潮安區(qū)、饒平縣、河源市、海豐縣、大埔縣、增城區(qū)、惠陽區(qū)、博羅縣等14個(gè)縣市內(nèi)；安徽省的畬族主要集中在寧國(guó)市，人口約13953人。畬族是中國(guó)典型的散居民族之一，其分布的特點(diǎn)是大分散、小聚居，一般是幾戶至幾十戶聚居成村，周圍是漢族的村落；也有的村落畬、漢兩族人民雜居在一起。
人口變遷
隋唐，閩粵贛交界區(qū)，稱為"峒"的畬民群落遍布，畬民主宰了該地區(qū)。到唐代中期，陳氏父子"進(jìn)剿"所遇到的強(qiáng)烈反抗可以看出畬民的人口優(yōu)勢(shì)。這一歷史時(shí)期，是畬族人口發(fā)展的一個(gè)高峰期。宋元時(shí)期的畬族人口數(shù)量處于下行階段，這是由于畬族在長(zhǎng)期的抗元斗爭(zhēng)中損失了大量青壯年人口，而斗爭(zhēng)失敗后許多畬民被安插到漢人聚居區(qū)，部分畬民融入到客家民系之中。此時(shí)的畬族主體人口數(shù)量急劇減少，并最終離開祖居地開始東遷。清中期以后，畬族生產(chǎn)生活漸趨平穩(wěn)，新的畬族群落形成。畬族作為東南地區(qū)的主要少數(shù)民族，居住區(qū)域跨越閩、浙、粵、贛四地，形成”大分散、小聚居"的分布特征。這一歷史階段畬族社會(huì)已與漢族社會(huì)融合，宗族強(qiáng)調(diào)人口興盛的觀念以及畬漢之間通婚的日益增多，促進(jìn)了畬族人口的逐步盛。民國(guó)開始，畬族有了人口統(tǒng)計(jì)。根據(jù)新中國(guó)成立之后各次人口普查數(shù)據(jù)，1964~1990年的26年間，畬族人口的變化呈逐年上升趨勢(shì)，人口總量從1964年的23.42萬人發(fā)展到1990年的63.47萬人，增長(zhǎng)了近3倍，人口增長(zhǎng)率和年平均增長(zhǎng)率均高于同期的全國(guó)總?cè)丝诘脑鲩L(zhǎng)速度。
中國(guó)境內(nèi)畬族人口表
分布環(huán)境
畬族分布的大部分地區(qū)屬于東南丘陵地帶，地勢(shì)大致自西北向東南沿海傾斜，山脈為由東北到西南走向。主要山脈有閩、浙、贛三省交界的仙霞嶺，閩、贛交界的武夷山和杉嶺，海拔都在1500米左右；其余山脈海拔也在500~1500米之間。寧德市海拔在1000米以下的丘陵山地占90％以上，浙南的丘陵、山地也很多，素有”七山一水二分田"之稱。畬族比較集中的閩東境內(nèi)有太姥山風(fēng)景名勝區(qū)、嶺兩個(gè)山脈，浙南境內(nèi)有括蒼山脈的南延和洞宮諸山。畬族地區(qū)多溪流，溪水湍急。畬族地區(qū)緊靠北回歸線的北面，屬于亞熱帶氣候，平均溫度在14.6℃~21.3℃，冬季比較寒冷，霜期很短，下雪少。沿海地區(qū)受海洋性氣候的影響大，溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，全年平均降雨量約在1200~2200毫米。
宗教信仰
畬民信奉的神靈有四種類型：一是傳說中的歷史人物，包括宗族遠(yuǎn)祖和族內(nèi)英雄、能人；二是民間俗神，主要是與當(dāng)?shù)貪h族村民共同信奉的神靈；三是道教與佛教神靈，尤以道教神所占比重為大；四是石神、樹神等自然物體演化的神靈。畬族的信仰民俗，最具特色的是盤瓠信仰。
盤瓠信仰
盤瓠是畬族傳說中的始祖，正是在篤信盤瓠的基礎(chǔ)上，畬族形成了自己的崇拜禮儀和信仰意識(shí)。雖然各地對(duì)盤瓠的名稱和崇拜方式不盡相同，但都與古老的神話傳說相關(guān)。傳說遠(yuǎn)古時(shí)期，高辛帝遇到犬戎族入侵，國(guó)家處于危難之際。盤瓠只身奔赴敵國(guó)平番，高辛帝于是將三公主賜給盤瓠為妻。盤瓠與三公主生下三男一女，長(zhǎng)子盤自能，次子藍(lán)光輝，三子雷巨佑，女兒嫁給鐘志深為妻。盤、藍(lán)、雷、鐘就是現(xiàn)在畬族的四個(gè)姓氏。畬族把民間家喻戶曉的盤瓠故事編成《盤瓠歌》，繪成”祖圖”，刻上”祖杖”，畬民視之為不可侵犯的”圣物”、傳家寶。”祖圖”、”祖杖”平時(shí)由族人輪流保管，逢年過節(jié)掛在廳堂供族眾祭祀叩拜。一般每年的正月初一至初五日、初八日、十五日，二月十五日，七月十五日和八月十五日，均為祭祀盤瓠的日子。氏長(zhǎng)者主持祭祀儀式，領(lǐng)唱《高皇歌》，誦讀祭文，族人按輩分依次頂禮膜拜。
祖靈崇拜
祖靈拜在畬族的民間信仰中具有普遍性，各地畬族的祖靈崇拜對(duì)象不盡相同。有的為始祖，如盤瓠崇拜；有的為始祖的兒子、女婿，即武騎侯盤自能、護(hù)國(guó)侯藍(lán)光輝、立國(guó)侯雷巨佑、勇敵侯鐘志深；有的為遠(yuǎn)祖，如福建泉州惠安縣鐘厝村[zhōng 中山王厝 cūn]景寧畬族每年均要舉行隆重的祭祖儀式，祭祀鐘的奠基者。此外，畬族尊崇族內(nèi)英雄、神祗，一類是歷史上確有其人，在畬族歷史上建立過輝煌的業(yè)績(jī)，生前受畬民愛戴，死后被奉為神靈；另一類是傳說中的人物，如在福建省受崇拜的本族主要神靈雷海青、鐘景祺等。畬民認(rèn)為崇奉祖先和歷史人物會(huì)保佑畬族子孫繁榮昌盛。
道教神和佛教神信仰
畬族長(zhǎng)期與漢族雜處，對(duì)民間和俗神信仰基本上與當(dāng)?shù)貪h族一樣。畬民奉祀的道教神有三清、三宮大帝、真武大帝、福德正神、將爺公（黑白無常）、三仙大師等。畬族認(rèn)為三清與始祖盤瓠同樣尊貴，在重要的祭祀場(chǎng)合同時(shí)掛三清畫像和祖圖。畬族對(duì)太上老君冠以“日月紫微星”的尊號(hào)，奉為本民族的保護(hù)神。無論是畬族的法師作法，還是普通景寧畬族唱山歌，都有道教的痕跡。佛教雖然也滲透在畬族信仰民俗之中，但真正的僧尼或居士很少。畬族人民十分信奉佛教中救苦救難的觀音菩薩，祈求他能拯救眾生，除災(zāi)祛病，讓畬民脫離苦難。在福建省、浙江省、廣東省等畬族地區(qū)都建有觀音廟，有的還在自家廳堂神龕[kān]旁擺上觀音菩薩神像加以供奉。
自然神崇拜
歷史上，畬族長(zhǎng)期處于社會(huì)生產(chǎn)力低下，科學(xué)技術(shù)落后的狀態(tài)中，無法駕馭變幻莫測(cè)的自然現(xiàn)象，便產(chǎn)生了各種自然神崇拜，包括山神、樹神、石神、土神、谷神、獵神燈等，還有與耕種和狩獵相關(guān)的農(nóng)耕神和狩獵神。畬民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，要祭祀“五谷神”“土地神”，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。"五谷神"就是神農(nóng)大帝，俗稱"五谷先帝"，畬族農(nóng)民同漢族一樣也奉它為農(nóng)業(yè)的守護(hù)神。"土地神"就是福德正神，俗稱"土地公"，畬族鄉(xiāng)間到處可見小型的土地公廟，每年農(nóng)歷二月初二，為土地公生日，都要進(jìn)行祭祀。
語言文字
畬族有本民族語言，屬漢藏語系。畬族有兩種語言：福建省、浙江省、江西省、安徽以及潮安區(qū)、豐順縣等約占畬族總?cè)丝诎俜种攀乓陨系漠屪?，使用接近于漢語的客家方言（部分為潮州方言），但在語音上與客家話稍有區(qū)別，有少數(shù)語詞與客家話完全不同，也不是當(dāng)?shù)氐臐h語借詞，有的與苗瑤語族的某些語言相近或相同；居住在惠陽區(qū)、海豐縣、增城區(qū)、博羅縣一帶的畬族使用的畬語，屬于苗瑤語族苗語支（瑤族”布努"語），兼通客家話，這一部分畬族約有一千多人，占畬族總?cè)丝谇Х种淖笥?。各地的畬族基本上是以接近于漢語客家方言為本民族的共同語言。畬族沒有本民族文字，通用文言文。因此，在日常生活中都以接近漢語客家方言為交際工具。各地畬族皆通曉當(dāng)?shù)氐臐h語方言。
客家先民東晉時(shí)南遷至閩、粵、贛三省交界地區(qū)時(shí)，曾與那里的畬族先民交錯(cuò)雜居，共同從事生產(chǎn)勞動(dòng)，產(chǎn)生了民族語言的互相融合和演化。由于客家人為來自中原的漢族，文化和生產(chǎn)技術(shù)水平較高，為了與客家人交往，畬族先民逐漸接受漢語客家方言的影響，學(xué)習(xí)了客家話，自己固有的民族語言特點(diǎn)發(fā)生了變化，廢棄了畬語中和漢語不一致的固有詞序或語法結(jié)構(gòu)，但也保留了原來畬語的一些特點(diǎn)。因此，現(xiàn)在全國(guó)各地區(qū)畬族都會(huì)說接近于漢語客家方言而又有差別的語言。
語言學(xué)者對(duì)畬族的固有語言是屬于哪一種語言進(jìn)行了研究。潮州鳳凰山區(qū)的畬族，現(xiàn)在只會(huì)說一種受潮州話影響的客家話，不會(huì)說畬語，但清人周碩勛輯的《潮州府志》中提到潮安鳳凰山一帶畬族早期使用語言的語詞，如：把“火”叫做“桃花溜溜”，把“飯"叫做"拐儂”。語言學(xué)者考證認(rèn)為：潮安鳳凰山區(qū)的畬族過去所說的語言與今天博羅縣、增城區(qū)一帶畬族所操的苗瑤語族語言相同或相近似。后來，在客家話的影響下，才改說客家話。語言學(xué)者由此推斷：畬族的固有民族語言應(yīng)與苗瑤語族的語言有密切的淵源關(guān)系。
民族文化
文化藝術(shù)
畬族擁有豐富多彩的民間文學(xué)和藝術(shù)，不僅有民歌和其他形式的民間文學(xué)，還有舞蹈、民間武術(shù)等。此外，畬族還有刺繡、編織、剪紙等民間工藝美術(shù)。
民歌
畬族人民把唱山歌作為文化生活中主要的一種活動(dòng)形式，不僅在各種節(jié)日和喜慶場(chǎng)合唱歌，而且在日常生活和山間勞作中，也常以歌傳話，有些地區(qū)還定期舉辦“盤詩(shī)會(huì)”。畬族民歌數(shù)量浩瀚，涵蓋中國(guó)神話、故事、小說、時(shí)政、勞動(dòng)、時(shí)令、風(fēng)俗儀式、情歌、兒歌等多種類型，有追述畬族來源和遷徙經(jīng)過的《高皇歌》和《麟豹王歌》，有歌頌勞動(dòng)和愛情的“雜歌”，有取材于民間神話和故事傳說的《白蛇傳》《梁祝》等，而有關(guān)畬族歷史傳說的詩(shī)歌流傳尤廣。由于畬族沒有本民族的文字，所以這些歌基本上是以民間口頭文學(xué)的形式傳播和傳承。
民間神話和故事
畬族以“口頭相傳”的形式保留和創(chuàng)造了珍貴的民間神話、傳說、故事、語言、笑話、諺語等。畬族有許多關(guān)于人類和民族起源的神話傳說，如《盤古王帝開天辟地》《高辛創(chuàng)造日月和世界萬物》《造天地》《火燒天火燒地》《天眼重開》等；傳說有《雷大相》《藍(lán)佃玉》等人物傳說，《畬族唱山歌的來歷》《赤郎》等風(fēng)俗傳說，《牛和狗》等動(dòng)植物和地名傳說，與畬民生活密切相關(guān)。故事、語言、笑話數(shù)量更多，取材廣泛，情節(jié)有趣，別具審美情趣。畬族諺語富于哲理，許多諺語以歌謠的形式流傳。畬族傳統(tǒng)文學(xué)作品留傳至今的估計(jì)有一千多篇。
舞蹈
畬族傳統(tǒng)舞蹈與祭祀活動(dòng)、婚喪節(jié)慶、勞動(dòng)生產(chǎn)密切相關(guān)。畬族傳統(tǒng)舞蹈由習(xí)俗性舞蹈及祭祀性舞蹈發(fā)展演變而來，其基本動(dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)是“踏、步、蹲”，即左腳向右腳前側(cè)斜進(jìn)一步，同時(shí)雙膝往下彎曲成蹲狀，或右腳向右側(cè)斜進(jìn)一步，左腳踏在右腳后，同時(shí)雙膝向下彎曲成蹲狀。畬族舞蹈表演手勢(shì)、蹲腿、獨(dú)腳、抖肩、翻滾、旋轉(zhuǎn)等舞技，技術(shù)難度較高，富于美感。畬族的《踏步舞》是祭祖儀式中跳的舞蹈，該類祭祀舞與盤瓠圖騰崇拜關(guān)系密切。畬族婚俗與葬俗中也有許多獨(dú)特的舞蹈，如《迎客禮》《敬酒舞》《婚禮舞》《采茶舞》《告慰?jī)x》等。
民間武術(shù)
畬族武術(shù)有拳術(shù)、棍術(shù)、刀術(shù)、氣功等，以拳術(shù)聞名，棍術(shù)次之。畬拳飾畬族獨(dú)創(chuàng)的一門武術(shù)技藝，已有300多年的歷史，由雷烏龍創(chuàng)編，是南少林武功中的一個(gè)流派，具有南拳步穩(wěn)勢(shì)烈、發(fā)拳短猛、防守嚴(yán)謹(jǐn)、進(jìn)攻多用指法、掌法的特點(diǎn)，講究形象威武，步法穩(wěn)健。畬族拳的手法豐富，招招使用，重在防身，講究禮讓，后發(fā)而先至。畬族棍術(shù)器械有丈八棍和齊眉棍，棍術(shù)動(dòng)作有7步、9步、猴子翻身、雙頭槌、3步跳、4步半等。在拳術(shù)之鄉(xiāng)羅源縣八井村，半數(shù)畬民會(huì)拳術(shù)。福安市康厝畬族鄉(xiāng)金斗洋村有畬族“武術(shù)之鄉(xiāng)”之稱，其因拳師輩出而享譽(yù)八方。
畬族流行的民間武術(shù)稱為盤柴槌，也是畬族人民喜好的運(yùn)動(dòng)形式，原為畬族男子用于自衛(wèi)防身的一種武術(shù)。柴槌有兩種：一種有長(zhǎng)二長(zhǎng)，有一個(gè)人耍弄，叫“中攔”（有功有攔），另一種七尺長(zhǎng)。由兩個(gè)人對(duì)打，叫“盤槌”。盤柴槌有許多名目，如七步、九步、猴子翻身、雙頭槌、三步跳、四步半和天觀地測(cè)等等。
刺繡
畬族服飾的刺繡極富民族特色。畬族婦女喜歡在衣裳的領(lǐng)口、袖口、衣襟邊和圍裙上刺繡各種花鳥和幾何紋樣，配色和花樣都很講究。刺繡的紋樣有梅花、牡丹、蓮花、桃花、菊花、蘭花、喜鵲、不死鳥等自然紋圖案，還有萬字紋、云頭、云勾、浮龍紋、拈葉紋、柳條紋等幾何紋圖案。用色多屬原色類和第二次色類，鮮明強(qiáng)烈。刺繡的手工藝品種類繁多，除了服飾的lace外，還在枕套、帳簾、童帽、兜肚、五谷包、煙捻子袋等物件上鑲花邊，刺繡題材也廣泛多樣。
編織
畬族人民利用竹林遍布的地理?xiàng)l件，經(jīng)過選料、破竹、破篾[miè]、拉絲、編織、染色、插花、噴漆等幾十上百道生產(chǎn)工序，編織出屏風(fēng)、掛聯(lián)及枕、席、笠等竹編手工藝品，造型、色彩、圖案、制作都富于民族和地方特色，其中以斗笠尤為精致，整個(gè)斗笠用五彩九重篾編織而成，上面有斗笠硯、頂、四格、三層檐、云頭、燕嘴、虎牙、斗笠星等幾種相間的花紋，竹篾細(xì)如發(fā)絲，搭配水紅綢帶、白帶及各色珠子，是畬族婦女喜愛的裝飾品。
畬族姑娘精心織繡的繡帕或彩帶，送給心愛的情侶，是畬族青年的定情之物。畬族編織彩帶一種是用柳條紋組成的二方連續(xù)圖案花紋的腰帶，另一種是染花鏤印，藍(lán)底白花。還有一種用絲編織的“雙面帶”，寬約12-15厘米，帶芯用34雙套色編織成正反面相同的圖案，工藝尤為精細(xì)。畬族彩帶編織技藝入選2021年中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
銀器
銀器很早就進(jìn)入了畬族生活，畬族的“三月三”、趕墟趕場(chǎng)、祭祀盛典、婚喪嫁娶等節(jié)慶活動(dòng)，都與銀器密不可分。銀器也是畬族展示家庭、家族世代擁有財(cái)富的象征之一。畬族銀器具有純樸、粗獷的特色，工藝分為“操、鑿、起、解、披”五大工藝，共有三十多道手工工序。畬族銀飾常用古董老銀制作，具有歷史感和別樣的價(jià)值。鳳冠是極富民族特色的畬族銀飾。畬族女子在出嫁之時(shí)，父母會(huì)為其準(zhǔn)備一套包括銀簪、銀釵在內(nèi)的銀飾。畬族銀飾代代相傳，畬族百姓家中保留了許多老銀器和銀飾品。畬族銀器制作技藝和銀器鍛制技藝分別于2011年和2014年入選中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
剪紙
畬族剪紙工藝工藝簡(jiǎn)練，風(fēng)格古樸，富有裝飾情趣。多數(shù)剪紙以原色紙張剪成，以黑白組成對(duì)比，線條流暢，富有民族風(fēng)格。畬族剪紙多用于刺繡鞋、帽、煙袋、包袱等日常生活用品上圖案花紋的底圖，內(nèi)容大多數(shù)為花鳥、走獸、人物、吉祥圖案等，剪刻鳥、獸、人物尤其生動(dòng)形象，刻工纖毫畢露，已有上千年歷史的剪紙工藝在畬族得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
生活習(xí)俗
居住
畬族稱房屋為“”，或隨當(dāng)?shù)貪h族稱為“厝”。草房，俗稱“草寮”或“草寮厝”，是畬族舊時(shí)主要的傳統(tǒng)民居。畬族人民大多居住在深山之中，搭蓋極為簡(jiǎn)陋的山棚，通常以數(shù)根竹木為支柱和主架，用灰竹或竹片縛成框格屋架，其上覆蓋茅根、稻草等編制成的草簾片，以食用葛或小竹扭扎固定，屋墻以小竹或蘆稈編成籬笆圍成。定居農(nóng)業(yè)后，畬族民居逐漸改進(jìn)為土木結(jié)構(gòu)，一般為方形，屋頂呈金字狀，有廳堂、邊房。室內(nèi)一般都是一廳、左右?guī)?，中間廳堂又分前后庭，以木屏間隔，兩旁小門頂上分設(shè)牌位。后庭放置雜物或飼養(yǎng)家禽。左右兩廂房為臥室，右?guī)亢蠖螢閺N房。每家灶前設(shè)有火坑或火塘，供全家人冬天圍坐烤火取暖。
飲食
主食
歷史上畬族人民居住在山區(qū)，水田少，旱地多，一般種稻谷少而多種雜糧，普遍以番薯為主食，把番薯絲放入米中燜煮，或加工成“粉扣”當(dāng)菜吃。另外，畬族人民還用玉米磨成細(xì)粉，加少量食鹽和米，煮熟成“玉米棒糊”。新中國(guó)成立后，畬族人民飲食和當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/7202808403851329539.html">漢族基本相同，日常主食以米為主，除米飯外，還以喜米制作成各種糕點(diǎn)，統(tǒng)稱為“粿”。畬族常食的米飯有、、糯三種，以秈米最為普遍。秈米飯食用最多，秈米也常被制作成客家米粉。秈米加部分粳米磨成粉可蒸制各種糕點(diǎn)。粳米可用于制作年糕，糯米多用來釀酒、打糍粑。
副食
畬族的副食，少肉食多素食，肉食子山區(qū)主要是豬肉和獵物，在沿海地區(qū)則是海鮮。畬族人民種植蔬菜種類較少，主要有青蘿卜、南瓜、豆類、絲瓜、卷心菜、蕹菜、芥菜等，一年四季皆食用竹筍，也經(jīng)常以豆做菜。畬族人民平日對(duì)飲食品味式樣不講究，重在吃飽，但在春耕、秋收前，也會(huì)準(zhǔn)備大量肉食，遇到喜慶，也會(huì)備辦“四盤四碗”或“八盤八碗”，除魚肉外，還有筍干、蕨粉、腳板薯等土產(chǎn)。冬筍炒香菇、泥鰍芋頭湯是畬族人愛吃的傳統(tǒng)菜，傳統(tǒng)節(jié)日食品主要有烏米飯、菅[jiān]葉粽和糍粑等。
酒釀和茶飲
畬民喜歡喝酒，有用糯米釀造的醇香甘甜的“米酒”、小麥釀造的淡而無味的“麥酒”、俗稱“谷酒”的自釀高度白酒等。浙江省景寧畬族愛飲紅酒，將糯米浸泡蒸熟拌紅曲霉加涼水發(fā)酵而成，酒色紫紅。景寧畬族自治縣山區(qū)還有一種綠曲酒，味道勝于紅酒。畬民最愛農(nóng)歷十月用新收糯米釀成的“十月缸”酒。畬民常年喝茶，以自產(chǎn)的烘青茶為主，有”三道茶“和”寶塔茶“的茶俗，前者為畬民待客之道，后者為婚嫁儀式的習(xí)俗，類似雜耍。
服飾
畬族服飾基本上是“男女椎髻[jì]足“，衣服喜歡青、藍(lán)色，布料為自織的苧布。男子穿闊袖短衫，不戴頭巾和帽子。畬族過去男裝式樣有兩種：一種是帶大襟的無領(lǐng)青色麻布短衫，另一種是結(jié)婚禮服，紅頂黑鍛官帽，青色長(zhǎng)衫，襟和胸前有一方繡龍花紋，黑色布靴。畬族婦女高髻垂纓，頭戴竹冠蒙布，飾瓔珞[luò]狀，服裝大多用自織的苧麻布制作，有藍(lán)、黑兩色，黑色居多，衣服是右開襟，衣領(lǐng)、袖口、右襟多鑲有彩色lace，花多、邊紋寬的是中青年婦女的服飾。她們均系一條一尺多寬的圍裙，腰間束有花腰帶，上面裝飾花紋及吉祥語句。衣服和圍裙繡有各種圖案。福建省羅源縣和連江縣所有的畬族自然村及福州市和寧德市南部地區(qū)，畬族女性服飾由上衣、裙子、水巾、手巾、圍身裙、腳綁、鞋七個(gè)部分組成，另有不死鳥冠、耳仰（耳環(huán)）、扁扣、手鐲、腳鐲和戒指六樣飾品。福安市、寧德畬族婦女的服裝，上衣黑色，在衣領(lǐng)繡有馬牙花紋，沿服斗的邊緣縫紅布邊，邊大的下端繡上角隅花紋圖案，袖口縫紅布邊，穿黑色長(zhǎng)褲，著方頭黑布厚底鞋，圍身裙長(zhǎng)1尺，裙身上端兩角繡有花紋。閩東、浙南的畬族婦女至今仍保留著具有顯著民族特色的服飾。
畬族婦女的服飾以“鳳凰裝”最具特色，以鳳凰元素貫穿整體。畬族婦女用紅頭繩把發(fā)髻高高盤在頭上，象征著鳳髻；在衣裳、圍裙上刺繡各種彩色lace，多是大紅、桃紅夾著黃色的花紋，鑲繡著金絲銀線，象征著鳳凰的頸、腰和美麗的羽毛；后腰的金黃色腰帶隨風(fēng)飄動(dòng)，象征著鳳凰的尾巴；周身懸掛著叮當(dāng)作響的銀器，象征著鳳凰的鳴啾。畬族婦女地帶發(fā)式也與漢族不同，妙齡少女用紅色絨線摻在一起編成辮子纏盤在頭上，已婚婦女把頭發(fā)挽成“碗匣式”，上束紅帶，發(fā)下端翹起似鳳凰翼，插銀釵和簪，耳戴大圓環(huán)的耳環(huán)或銀耳墜。畬族服飾于2008年列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
婚喪
畬族有內(nèi)婚制的習(xí)俗，長(zhǎng)期實(shí)行本民族內(nèi)藍(lán)、雷、鐘等姓之間的婚配，同性遠(yuǎn)房可婚，不愿與漢族通婚。早期畬族婚嫁禮儀非常簡(jiǎn)樸，男女結(jié)合比較自由，他們?cè)趧趧?dòng)、趕集、節(jié)日、走親訪友等場(chǎng)合，通過唱歌就可定情。嫁女不計(jì)聘金，陪嫁品也只是刀斧、犁、鋤、蓑衣等農(nóng)具。明清以后，畬族長(zhǎng)期同漢族交錯(cuò)雜居，婚俗受到漢族影響而產(chǎn)生變化，“父母之命，媒妁之言”盛行，婚嫁有一整套繁文縟節(jié)，基本上體現(xiàn)漢族的問名、納吉、納采、納生、請(qǐng)期和親迎等婚嫁六禮。畬族有陪來客唱歌的風(fēng)俗，其中的“做表姐”流行于福建霞浦縣、福安、寧德市等地，當(dāng)年要出嫁的姑娘受邀道舅父家做客，穿上最漂亮的衣飾來到舅村，由村里的青年人陪唱歌；“做親家伯”就是在娶親的前兩天，男方請(qǐng)一個(gè)好歌手作全權(quán)代表，與媒人一起把禮物送到女方家。畬族婚俗于2014年被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷史上畬族曾盛行火葬，畬人身故后，則停棺于野外，經(jīng)數(shù)年后，舉火焚化，將其灰燼貯藏于陶罐內(nèi)，埋入土中。新中國(guó)成立前，畬族喪葬普遍用土棺葬，喪儀有大斂、小斂、戴孝、送喪、擇日、卜葬、祭奠、掃墓等，但部分畬族地區(qū)仍保留以歌代哭、做功德、拾骨重葬等喪俗。
節(jié)日
畬族的節(jié)日大多與漢族大致相同，有春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋、重陽、冬至等，其中以春節(jié)、端午最為隆重。畬族也有本民族傳統(tǒng)的節(jié)日，典型的有會(huì)親節(jié)、烏飯節(jié)、分龍節(jié)、元帥節(jié)等。另外，每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日。
畬族族支繁衍，子孫處于浙南、閩東各地，省親路遠(yuǎn)、探親無期，于是定在每年春耕前的農(nóng)歷二月初二為會(huì)親節(jié)，迄今己有兩百多年的歷史。會(huì)親節(jié)當(dāng)天，寧德市、浙南畬村都定點(diǎn)舉行聚會(huì)，舉辦歌會(huì)，畬家諸姓家族相聚一堂，以歌會(huì)親友。
農(nóng)歷三月三日畬民染烏米飯祀祖先，稱“烏飯節(jié)”，俗稱“上已節(jié)”，是畬民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天，畬族男女成群結(jié)隊(duì)出門"踏青"，采集烏稔[rěn]葉子，泡制烏米飯，緬懷先祖，并以烏米飯贈(zèng)親友，預(yù)祝豐年。在“三月三”畬民都盛裝打扮，并三五成群結(jié)隊(duì)，進(jìn)行對(duì)歌活動(dòng)，從傍晚唱至天亮，規(guī)模壯觀?！?a href="/hebeideji/3800494245967726911.html">畬族三月三”2008年列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
分龍節(jié)，是畬族傳統(tǒng)的節(jié)日，每年在農(nóng)歷夏至后的“辰”日舉行（福建霞浦縣畬族在五月二十四日舉行，叫“立秋分龍”）。傳說這一天玉皇大帝給畬山“分龍”，象征著風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收。節(jié)日當(dāng)天，是日，畬族人民不勞動(dòng)，群集在預(yù)定的地點(diǎn)或登高舉行賽歌會(huì)，青年男女還通過對(duì)唱山歌，尋覓情侶。農(nóng)歷八月二十三則是元帥節(jié)，寧德市畬族供奉田公元帥者皆行元帥節(jié)。是日，殺一只大公雞，連同其他供品祭神田公元帥。祭罷，舉家喝"元帥酒"，壯膽驅(qū)邪。
此外，畬族還有與農(nóng)耕和狩獵相關(guān)的生產(chǎn)性節(jié)日，包括做福、牛歇節(jié)、曬服節(jié)、嘗新節(jié)和圓冬節(jié)等。畬族一年四季都有做福，祈求四季平安、耕種順利、五谷豐登；牛歇節(jié)耕牛全天休息；畬民在曬服節(jié)翻曬衣物和珍藏的書籍、歌本、契約等；嘗新節(jié)中，畬民把頭趟割下的稻米碾成米煮熟以祭祀地方神、祖公神和灶神；圓冬節(jié)家家戶戶以傳統(tǒng)美食慶祝好收成。另外，畬族還有祭祀神靈和祖先的神事節(jié)日，比如藍(lán)公節(jié)、祖公福、獵神節(jié)、奶娘節(jié)、鳳凰節(jié)、林公節(jié)、補(bǔ)天節(jié)等。
傳統(tǒng)體育
畬族的民間競(jìng)技活動(dòng)有打尺寸、操石、騎“海馬”、武術(shù)、打槍擔(dān)等。打尺寸又稱為“打竹存”“斷弓擋箭”，已有一千多年歷史。所謂“尺”、“寸”都是小竹棍或小木棍，“尺”代表“斷弓”，“土”代表箭，打法是一人站在直徑兩米的圓圈內(nèi)，以“尺”擊“寸”，把“寸”打到前方，越遠(yuǎn)越好。另一人在圈外來回奔跑，以接到一定數(shù)量的尺寸；如果“寸”落地，圈外人就撿起投入圈內(nèi)，圈內(nèi)人則在此以“尺”擊出。在一定時(shí)間內(nèi)，以獲多者為勝。傳說這是為紀(jì)念唐朝先民藍(lán)奉高等人反抗官兵入侵而設(shè)立的競(jìng)技活動(dòng)，后來演變?yōu)轶w育項(xiàng)目，1986年還參加了在新疆烏魯木齊市舉辦的全國(guó)第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。而操石磉則是一項(xiàng)推石頭角力的競(jìng)技活動(dòng)。參加比賽的青少年其中一人雙腳穩(wěn)踩石磉，斜挺腰桿，其他人則對(duì)其挽臂抱胸，合力推動(dòng)石磉前進(jìn)。騎”海馬“則是居住在海邊的畬民在海灘上騎著滑板飛速滑行的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，講究配合和速度，場(chǎng)面熱鬧而歡樂。
宗族文化
社會(huì)組織
畬族比較集中的村寨一般都有“聶氏宗祠”和“房”的組織。同姓同祖多屬于同一個(gè)祠堂（亦稱宗祠）。祠堂是由各“房”構(gòu)成的，設(shè)氏長(zhǎng)者一人，由輩分最高、年紀(jì)較大、辦事公正、有一定威信的老人擔(dān)任。族長(zhǎng)可按習(xí)慣法主持或負(fù)責(zé)處理族內(nèi)外的各種糾紛，管理族內(nèi)公共事務(wù)，如收繳族租、掌管族賬、執(zhí)行族規(guī)，給晚輩排輩分，并協(xié)辦各家婚慶和喪葬，統(tǒng)領(lǐng)族內(nèi)人從事各種宗教和社交活動(dòng)，并親自主持宗祠內(nèi)的建祠、修譜、祭祖三大盛事。祠堂擁有公產(chǎn)田、山等，其收入供輪流祭祀之用，每年在冬季或清明節(jié)各祭祀一次。人數(shù)較多的畬村，除族長(zhǎng)外還有“房長(zhǎng)”，主持房?jī)?nèi)事宜、協(xié)調(diào)各房及房外關(guān)系。畬村宗族內(nèi)定有一套完整的行為約束規(guī)定，由族長(zhǎng)落實(shí)執(zhí)行，也有自己的“法規(guī)”，內(nèi)部糾紛一般在內(nèi)部解決。畬村的家族管理和族規(guī)的制定，體現(xiàn)了家族長(zhǎng)者和傳統(tǒng)觀念的權(quán)威性以及從眾的民主性。
族規(guī)及村規(guī)
畬族家譜內(nèi)所載的《族規(guī)》對(duì)族內(nèi)行為的各個(gè)方面進(jìn)行規(guī)范，比如為人要孝悌忠信，勿挖掘祖墳山的風(fēng)水樹林，不得私自處理祖宗留下的田產(chǎn)、地基等公產(chǎn)，族內(nèi)遠(yuǎn)親支派有困難須共同資助，族內(nèi)要團(tuán)結(jié)一致，不許恃強(qiáng)凌弱等。另外，畬村還有在長(zhǎng)期生活中形成的不成文的行為規(guī)范，也成為畬村居民共同遵守的村規(guī)。
宗祠盛事
修建聶氏宗祠由族長(zhǎng)親自主持，配以若干名首事主辦，祠堂地基和修祠時(shí)間的選擇都有專人負(fù)責(zé)。畬家祠堂內(nèi)除珍藏祖圖、祖杖和宗譜外，還陳設(shè)祖牌，一個(gè)祖牌代表一位祖先的牌位。祠堂內(nèi)的楹聯(lián)自清代至今內(nèi)容未變。多數(shù)祠堂設(shè)有公田，祠堂如辦公事，由公田收入支出；無公產(chǎn)的祠堂，則按認(rèn)定分?jǐn)傊С?。畬?a href="/hebeideji/8436244461150556620.html">家譜以公祠之譜牒為“總譜”，私祠之譜牒為“支譜”，修譜先生以個(gè)人提供的家庭情況，按血緣親疏形成宗族繁衍世系圖。
畬家的祭祀儀式包括祭祖、請(qǐng)祖、奏名傳法、招兵等。儀式盛大，顯示了民族的凝聚力，寄托了族人對(duì)氏族神靈的紀(jì)念和祈禱。其中以祭祖活動(dòng)最為隆重。新年祭祖稱為“做頭祭”，于正月初八或正月十五元宵節(jié)在聶氏宗祠等地舉行，由族長(zhǎng)主持祭禮，陳列祖圖、祖杖、宗譜，供奉全羊。儀式中高唱《高皇歌》，誦祭文，按輩分男女依次拜祭。有一種畬族的祭祖儀式，稱為 “醮[jiào]明祭”。畬家子女年屆十六，通過一種特殊的祭祖儀式，由家庭成員 “入錄”“度身”轉(zhuǎn)為宗教成員，浙江畬村稱之為 “傳師學(xué)師”，閩東畬家叫做 “奏名傳法”，俗稱 “做序頭”。迎祖祭又稱 “請(qǐng)祖祭”，閩東迎祖祭即接迎祖庭。祖庭內(nèi)設(shè)置祖牌和祖杖。畬家藍(lán)、雷、鐘三姓除供奉氏族神靈外，同姓同支畬家還共設(shè)祖庭一座，由縣境內(nèi)外的同姓同支的畬族輪流來祭祀。粵東鳳凰山區(qū)畬族村寨存在一種叫 “招兵”的儀式。招兵儀式一般是每３～５年舉行一次。儀式分兩次進(jìn)行，第一次請(qǐng)神上表、安兵營(yíng)，第二次請(qǐng)神、賞兵、祭符、散兵。儀式由族長(zhǎng)主持，巫師執(zhí)行。
醫(yī)藥
畬族醫(yī)藥主要分布在浙江省麗水市景寧畬族自治縣、蓮都區(qū)等七個(gè)縣(市、區(qū))的畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，輻射浙江省的泰順縣、文成縣及福建省的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。?畬族人民在山區(qū)或半山區(qū)的居住過程中，積累了醫(yī)治跌打損傷、蛇傷、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、黃疸[dǎn]肝炎、小兒疳積[xiǎo ér gān jī]、肺炎、骨髓炎等方面的很多祖?zhèn)髅胤胶徒?jīng)驗(yàn)方法。六神經(jīng)絡(luò)骨通藥制作工藝是畬族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分之一，為中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。畬醫(yī)驗(yàn)方及畬藥近千余種，在治療內(nèi)、外、眼、骨科及跌打損傷、風(fēng)濕、痢疾、癲癇、牙痛、瘡瘍、小兒積等常見病方面有許多秘方、偏方、成方。其治療跌打傷和疑難雜癥?？撇〉男Ч怀?。
畬醫(yī)痧癥療法是畬族醫(yī)藥中最具特色的治療方法之一，許多畬醫(yī)和畬民掌握多種發(fā)痧技術(shù)。發(fā)痧療法因病情不同而有所差異，對(duì)于病情較輕者，常采用刮痧、撮痧、痧和搓痧等治療方法。對(duì)于病情急重者，則采用針刺、放血、挑痧或配合畬藥治療，其治療以單味、驗(yàn)方或辨證組方為主，最常用的藥物有山蒼子、天胡荽、塌地蜈蚣、粘花草、葉下白等十多種。?痧癥療法于2008年列入中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
發(fā)展現(xiàn)狀
1983年12月，景寧畬族自治縣人民根據(jù)《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》（草案），結(jié)合景寧地方有畬族人口1.6萬人，占景寧總?cè)丝?0%的特殊情況，提出單獨(dú)建立景寧畬族自治縣的正式請(qǐng)求。1984年6月30日，國(guó)務(wù)院同意原景寧縣范圍的五區(qū)、一鎮(zhèn)、三十五個(gè)公社為景寧畬族自治縣行政區(qū)域，縣人民政府駐地設(shè)在鶴溪鎮(zhèn)。
經(jīng)過中國(guó)政府多年來對(duì)畬鄉(xiāng)技術(shù)和資金的扶持，畬族的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)都發(fā)展較快。畬鄉(xiāng)特色農(nóng)業(yè)主要由茶葉、香菇和水果。景寧的惠明茶、福安市的綠毛茶都供不應(yīng)求。畬族已開發(fā)生產(chǎn)出蘑菇、花菇、夏香菇、銀耳、黑木耳、金針菇、草菇、竹蓀[zhú sūn]、野生靈芝、柱狀田頭菇等20多個(gè)特色品種。福建寧德市食用菌年產(chǎn)量達(dá)8.09萬噸，創(chuàng)產(chǎn)值12億元以上。畬族地區(qū)水果十分豐富，有名果高山雪梨、板栗、楊梅、龍眼、永泰芙蓉李等20多個(gè)品種。中原地區(qū)改革開放以來，畬族水果產(chǎn)業(yè)有了較大發(fā)展，景寧畬族自治縣在2004年蜜梨基地面積有5913畝，總產(chǎn)量59噸。2002年寧德市漁業(yè)總產(chǎn)值占全市大農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的41.5%，出口創(chuàng)匯3400萬美元，漁區(qū)人均純收入超過3500元。福鼎市建成閩東邊貿(mào)水產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)，2002年水產(chǎn)品加工產(chǎn)值達(dá)7.4億元，月交易量達(dá)1000多噸，交易額超億元。霞浦縣投資5000萬元建設(shè)閩東水產(chǎn)品中心市場(chǎng)。景寧畬族自治縣2005年實(shí)現(xiàn)全年農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值4.87億元，比上年增長(zhǎng)0.9%。
在工業(yè)方面，畬族逐步形成了以食品加工、建筑材料、醫(yī)藥化工、水電工業(yè)、包裝印刷、服裝加工、塑料制品加工、電子、紡織等門類較齊全的工業(yè)體系，工業(yè)產(chǎn)值大幅度增長(zhǎng)。福安市被譽(yù)為“中國(guó)電機(jī)電器城”。閩東擁有電機(jī)電器工業(yè)企業(yè)600多家，從業(yè)人員3.5萬人，2002年產(chǎn)值40億元，占全區(qū)工業(yè)產(chǎn)值的18%。機(jī)電產(chǎn)品出口生產(chǎn)體系已形成，有13家企業(yè)被國(guó)家確定為“機(jī)電產(chǎn)品出口基地企業(yè)”。到2005年底，福建省18個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已發(fā)展到8767家，其中工業(yè)企業(yè)3236家；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)從業(yè)人員達(dá)4.99萬人，占民族鄉(xiāng)全部從業(yè)人員的26.4%。
畬族城鄉(xiāng)個(gè)體私營(yíng)批零貿(mào)易業(yè)和旅游業(yè)也迅速發(fā)展。景寧畬族自治縣2003年已有5家企業(yè)獲得外貿(mào)企業(yè)自營(yíng)進(jìn)出口權(quán)，自營(yíng)出口額達(dá)到1333萬美元，產(chǎn)品銷往20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。市場(chǎng)交易日趨活躍，全縣已建成交易額在億元以上的市場(chǎng)有綠色食品市場(chǎng)、景寧農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、山珍大市場(chǎng)，年交易額達(dá)到6.2億元。畬族人民也依托豐富的自然資源和濃郁的民族特色，發(fā)展了畬鄉(xiāng)風(fēng)情旅游業(yè)，開發(fā)觀光旅游、度假旅游、生態(tài)旅游、民族風(fēng)情旅游、鄉(xiāng)村“農(nóng)家樂”旅游等多種旅游產(chǎn)品。2005年景寧畬族自治縣接待國(guó)內(nèi)外游客33.25萬人，實(shí)現(xiàn)旅游總收入1.36億元。
畬族地區(qū)的交通和郵電通訊也呈現(xiàn)出新面貌。2004年，全縣通車總里程達(dá)到1477公里，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路，百分之八十的行政村通上公路或簡(jiǎn)易公路，初步形成了縣、鄉(xiāng)、村的交通網(wǎng)絡(luò)。班車通達(dá)到上海市、深圳市、杭州市、寧波市等城市及境內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。一個(gè)多層次、多形式、多渠道的交通運(yùn)輸業(yè)逐漸形成。而移動(dòng)、聯(lián)通手機(jī)信號(hào)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了景寧畬族自治縣覆蓋，實(shí)現(xiàn)了移動(dòng)電話和固定電話的普及。
畬族地區(qū)的文教衛(wèi)生事業(yè)也蓬勃發(fā)展，興建學(xué)校，普及中小學(xué)教育，提高大學(xué)入學(xué)率，并先后建成了影城、工人文化宮、文化館、圖書館、體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等一批文化體育娛樂設(shè)施，實(shí)現(xiàn)了廣播電視在畬鄉(xiāng)的全面覆蓋。畬族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件也不斷改善，建立了衛(wèi)生所、醫(yī)院和婦幼保健院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)，發(fā)展農(nóng)村合作醫(yī)療。而畬民的居住環(huán)境和條件也得到很大改善，居住在偏僻山區(qū)的畬民搬遷到平原上安家，各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施也得到配套完善。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，畬族人民的收入大幅提高，實(shí)現(xiàn)了從貧困到小康的跨越。
2021年3月18日，《潮州市畬族文化保護(hù)條例》獲廣東省人大常委會(huì)批準(zhǔn)，5月1日起正式施行。
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