陳元光（657年2月－711年），字廷炬，號龍湖，光州固始（今固始縣）人。天寶歸德將軍陳政之子，他自未弱冠之年便隨父出征，在垂拱二年（686年）成為首位漳州市刺史。他是李治時的名將、政治家和詩人。
陳元光于唐高宗顯慶二年(657年)出生，年輕時候的陳元光涉獵廣泛，十三歲時便獲得舉人第一名。唐高宗總章二年（669年），陳元光協助父親陳政在泉州市和潮州市交界地平定蠻獠，唐高宗儀鳳二年（677年）父死，陳元光執掌帥印并平定蠻獠之亂。唐高宗永隆二年（681年）陳元光助高平定大唐海疆的寇亂。武則天垂拱二年（686年），陳元光上書請求設置漳州府，后擔任漳州刺史。李旦景云二年(711年)，陳元光在平定潮州之亂時被被蠻將藍奉高刃傷，歿于軍中，享年55歲。
陳元光死后于開元四年（716年），被追封為川侯，謚號“惠毅”，并立廟受祭祀，民間亦稱他為“開漳圣王”。陳元光在任漳州市刺史期間，率領軍民開發土地，振興經濟、傳播文化，對后世影響極大，漳州人傳衍于臺灣及東南亞各地。
人物生平
早年經歷
陳元光，字廷炬，號龍湖，出生于李治顯慶二年(657年)二月十六日。他的父親陳克耕曾隨從李世民攻克臨汾市等郡，而父親陳政也參加了征戰，獲得授玉鈐[qián]衛翊[yì]府左郎將歸德將軍的功勛。陳元光在年輕時展現出卓越的才智，廣泛涉獵經史，專心研讀《黃石公素書》和《太公韜略》，并精通兵法和射法。他在十三歲時以獲得舉人第一名。
平定蠻獠
唐高宗總章二年（669年）泉州（今福州）、潮州交界地有蠻獠聚眾生事，唐高宗下詔命陳政為總嶺南行軍總管事率領3600名府兵、123員戰將，從固始縣出發，南下入閩平亂。其子陳元光時年13歲，也加入軍隊隨父南下。陳政率領唐軍順著淮河進入大運河，沿著運河南下進入浙江省，再由仙霞嶺入閩，由于地理位置的不佳導致唐軍無法突圍，再加上來自中原的將士們難以忍受溫濕氣候，許多士兵染病不起，無奈退至九龍山，上奏朝廷增派援兵。
李治儀鳳二年（677年），陳政罹難身亡。時年21歲的陳元光接替父親重擔，執掌帥印，繼續帶領陳家軍平亂。由于常年隨父親征戰無數，戰爭經驗豐富，而且治軍有方，再加上部眾適應嚴酷的氣候，驍勇善戰，陳元光的部隊戰斗能力進一步強化，又恰逢廣東省陳謙聯合南方少數民族首領苗自成、雷萬興等攻陷潮陽區，守將不能抵御，陳元光出輕騎救援獲勝，平定戰亂。陳元光因平亂得力受到時任潮州市刺史常懷德的倚重。
平定寇亂
唐高宗永隆二年（681年），陳謙亂軍直驅南海，這時潮州的“蠻寇”趁陳謙軍作亂，再燃戰火，為了避免粵東西兩線作戰，循州(治所在今廣東惠州市東)司馬高琔令陳元光出兵平定寇亂。陳元光從九龍江揮師南下，在漳浦盤陀嶺一帶設營立寨，緊急備戰。他先開山伐道，然后揮兵突入，直搗寇寨并俘虜了數萬敵兵。之后陳元光再進循州支援高琔部，最終陳元光平息了這場影響大唐海疆的寇亂，迫使他們投降，這一區域穩定下來。
開發漳州
武則天垂拱二年（686年），陳元光上書請求在泉州市、潮州市之間設置漳州府以加強對漳州區域的統治。陳元光認為“其本在創州縣，其要則在閃癢序”。因此他大興教育，在漳州創辦鄉校，推行科舉制度。這一舉措的實施，漳州自此盛行一股重學的風氣。除了開創鄉校重視教育這一偉大舉措外，改善漢蠻關系也是陳元光的一大功績。面對蠻人反抗，陳元光采用恩威并施的舉措，愿意歸順的蠻族可享受編入戶籍，實行區域自治，保其生活安定的福利。除此之外，他還鼓勵部下與蠻族通婚，以促進民族融合。為此，他樹立榜樣迎娶當地種族姓氏為妻，從此打破了蠻族不與外族通婚的傳統。歷經四十年的開發與建設，漳州市從蠻荒之地變成美麗富饒百業興旺的樂土。
戰死獲封
李旦景云二年(711年)，陳元光加號懷化大將軍，南方少數民族首領雷萬興、苗自成之子又于潮州市聚眾反抗。陳元光當時雖任漳州刺史，在潮州設有駐軍的“行臺”，55歲的他再次起兵討伐。由于準備不足，陳元光在岳山一戰中率領輕騎抵御，戰斗中被敵將藍奉高刃傷腰部，歿于軍中，追贈臨漳郡侯，歸葬綏安溪之大峙原。同年十一月元光部屬及邊疆百姓得知陳元光戰死的消息，哀號痛哭，服孝送葬。唐朝廷聽聞后，也封陳元光為“豹韜衛鎮軍大將軍”。開元四年（716年），被追封為潁川侯，謚號“惠毅”，并立廟受祭祀，民間亦稱他為“開漳圣王”。
主要作品
陳元光遺存詩作共 50 首，多為五言、七言排律。《龍湖集》收錄有48首，《漳州府志》等志書收錄有2首，《全唐詩》和《全唐詩外編》收錄有7首，《潮州詩萃》收錄其排律詩三首。
家族成員
參考資料
主要功績
軍事方面
軍事上陳元光相視山原，開屯建堡，“靖寇患于炎花”，與幕僚丁儒、先鋒許天正、分營將馬仁等人率領將士置堡三十六所，三年之內“嶺南輯晏”。為安定社會秩序，確保人民的生產和生活，建行臺于四境，躬自巡邏，命將分戍。他實行軍墾，寓兵于農，后來那些軍墾地成為民田。在《重修福興圣王廟碑》中就有關于“便于牧放，遂屯兵焉，后既太平，兵不外屯，民于牧放地治圃種植”的記載。
政治方面
陳元光在政治上，以軍事力量壓制敵人，后采取撫綏政策，注重文化教育，對愿意加入的人進行撫慰和管理。他在永隆二年（686年）遷至漳浦時，開辟道路，清理障礙，吸引土著居民并開發村落，拓展領土。對于少數民族居住區，劃定為“唐化里”，給予自治權，并禁止漢族人入侵。
經濟方面
在經濟方面，陳元光重視農業，鼓勵糧食生產，促進商業活動，發展陶瓷和煉鐵工業。這導致在建州立縣后的二十年內，出現了繁榮景象，包括豐富的農產品和繁榮的商業。
文化方面
在文化方面，陳元光強調教育是國家安定治理的基礎，認為軍事鎮壓只是一時權宜之計，他認為設立學校與建立政權同等重要，漳州市設立學校較早，傳播中原文化，搶先一步培養了人才。例如，陳元光的兒子陳珦在天授萬歲通天年（696年）的朝廷考試中獲得“明經”(相當于進士)的資格，成為閬地的第一位廷試登第者。陳則放棄了朝廷職務，回到漳州主持文學教育，培養了許多人才。
民族方面
在民族方面，陳元光改善漢蠻關系。面對蠻人反抗，陳元光采用了恩威并施的方式。他允許愿意歸順的蠻族加入戶籍，實行自治，并提供生活安定的福利。此外，他對山越人以招撫為主，德威并重，和親通婚，娶山越女子為夫人，并鼓勵部下與蠻族通婚，促進了民族融合。經過四十年的發展，漳州市由蠻荒之地變成了繁榮富饒的樂土。
影響與評價
人物影響
陳元光平定蠻獠之亂是潮州中原移民與本地土著之間的第一次大規模較量。這場較量是中國文化與本地土著文化通過戰爭的形式不斷接觸的過程，它推動了本地的民族融合，加速了漢文化在本地的傳播。自陳元光“開漳”以來，原本是荒地和蛇豕聚居之區，在陳元光的帶領下，在廣大群眾的努力開發下，與中原的距離逐漸縮短。如今它已成為“閩南金三角”的重要組成部分，這一成就應當歸功于后人的不懈努力，不過陳元光的功勞也不可忽視。盡管陳元光在開發漳州方面只取得了部分成功，但從全福建省的角度來看，漳州的建立將蠻獠的反抗局限于漳州本地，不再對閩中北部的主要開發區域造成影響，因此促進了福建北部地區的發展。
人物評價
北宋藏書家吳與在《漳州圖經序》中對陳元光有高度的贊揚，比如“陳將軍忠貞冠代”。
宋代王象之在《輿地碑記》中認為陳元光是一位以軍功起家的英雄人物，生前戰功赫赫，死后也是流芳百世。
清朝的一些縣志中，陳元光已經是一位能文能武、忠孝兩全的封疆大吏，例如康熙《漳浦縣志》中描述了陳元光為避嫌移陳政墓和為魏母守孝的故事， 既體現其忠，又展示其孝。
學者鄭志勇認為陳元光不但是一位驍勇的戰將，而且還是一位才華橫溢的詩人。
相關爭議
籍貫爭議
當代學界關于陳元光籍貫問題的爭論，迄今為止依舊沒有定論。現存史籍中關于陳元光的籍貫記載按照時間順序來排列依次為唐代嶺南說、河東說，明代光州說、光州固始說，清代揭陽市說、弋陽說，各說形成時間跨度很大，且相關史籍記載不少地方存在自相矛盾之處，唐人張鷟的《朝野僉載》記載陳元光是嶺南人，而唐人林寶的《元和姓纂》以及明代的《漳州府志》則認為陳元光是河東人，還有《大明一統志》中記載陳元光父親陳政是光州人，到了萬歷元年（1573年）《漳州府志》記載“陳元光，其先河東人，后家于光州之固始”，清乾隆時期的《光州志》又記載“陳元光，弋陽人”，順治時期《潮州府志》記載“陳元光，揭陽人”，這些歷史記載讓陳元光的籍貫問題愈加復雜。
事跡爭議
陳元光的事跡真偽在學界爭議不斷。廈門大學民間歷史研究中心認為陳元光在唐代史書中并沒有記載，而后人主要依賴明清時期的方志和族譜等地方家族文獻來還原他在唐代平蠻開漳的歷史，陳元光平蠻開漳的故事并非像后人認為的那樣輝煌，而是經歷了從不為人知到廣泛傳播的過程，最終成為漳州人共同的地方歷史和祖先記憶。宋人呂鑄在《題威惠廟》中有“唐史無人修列傳，漳江有廟祠將軍”的詩句，而且宋人劉克莊的《漳州諭》一文，該文主要講的是漳州“峒蠻”及平“峒蠻”之事，幾乎就是陳元光平“蠻獠”故事的“翻版”，然而劉克莊全文沒提到陳元光，這反映了宋代已經有人在質疑陳元光事跡的真偽。另外，記載陳元光請建漳州市的事雖始于宋，但其事跡的詳情則初載于明代中葉黃仲昭所《八閩通志》，之后的歷修方志也多有記載，而且時間越晚，記載就越詳細，這些方志的敘事受到了《穎川開漳族譜》及《白石丁氏古譜》這兩本家族譜牒的影響，加上陳元光在民間身份的特殊，不免有虛構故事的混入以及重構祖先的歷史記憶。
歷史記載
陳元光雖然沒被新、舊《唐史》《資治通鑒》記載，不過也有一些歷史書籍記載了陳元光，例如：
“周嶺南首領陳元光設客，令一袍褲行酒。光怒令曳出， 遂殺之。須臾爛煮，以食諸客。后呈其二手，客懼，攫喉而吐。”
“司農卿陳思問、左豹韜將軍陳集原、右鷹揚將軍陳元光、河中少尹兼御史中丞陳雄：河東人。”
“唐垂拱二年十二月九日，左玉鈐衛翊府左郎將陳元光平潮州寇，奏置州、縣。”
“朱翌 《威惠廟記》云：陳元光，河東人，家于漳之溪口。唐儀鳳中，廣之崖山盜起，潮、泉皆應。王以布衣乞兵，遂平潮州。以泉之云霄為漳州市，命王為左郎將守之。復以戰歿，漳人哭之痛，立祠于徑山。”
“元光生而穎異，自幼博通經史總章，已巳領光州鄉薦。未第，從其父政戍閩。父沒，代令其眾，以功授左玉鈐衛翊府左郎將。”
“唐陳元光，先世家潁川。祖洪，丞義安，因留居為揭 陽人。父政，以武功隸廣州揚威府。元光明習韜鈐， 善用兵，有父風，累官鷹揚衛將軍。”
后世紀念
開漳圣王
陳元光是唐代歸德將軍陳政之子，博通經史韜略，任漳州市刺史長達26年。趙構紹興十三年(1143)追封為“開漳主圣王”，漳屬各縣城鄉都有陳元光廟宇，接受民眾香火膜拜。此外，海內外各地亦多有祀奉開漳圣王的廟宇，特別是臺灣地區更多。陳元光成為繼媽祖之后臺灣的一大民間信仰。目前，供奉“開漳圣王”的廟宇在臺灣達300多座，信眾近500萬人。
陳元光墓
陳元光墓位于薌城區浦南鎮石鼓山上。唐貞元二年（786年）徙州治于龍溪，奉敕移葬于龍溪石鼓山，墓碑書刻“唐開漳陳將軍墓”。墓前有石馬、石虎、巖羊、望柱各一對。前面公路旁“五疊石”上，有鐫刻清康熙五十七年（1718年）侍郎蔡世遠撰寫的“修墓記”，現為全國重點文物保護單位。
陳元光故居
燕翼宮俗稱王府，史稱開漳祖廟。位于開漳發祥地云霄縣云陵鎮王府社區，背靠將軍山、前臨漳江、遠眺大臣山，是開漳圣王陳元光于閩南地區唯一故居。燕翼宮以開漳圣王祭祀大典等非遺信俗文化為載體，弘揚開漳文化，傳承元光精神。
影視形象
參考資料 >
“開漳圣王”今何在.中國新聞網.2025-03-13
陳元光.漳州市薌城區人民政府.2025-03-13
陳元光的事跡及其與漳州地方史的關系.廈門大學民間歷史研究中心.2023-09-16
陳元光墓：開漳圣王與陳姓先祖的雙重崇祀-中新網.中國新聞網.2023-09-09
陳政、陳元光墓：兩岸共仰的漳臺圣宗.今日頭條.2023-09-09
紀念“開漳圣王”誕辰，兩岸同胞共情“云同步”.今日頭條.2023-09-09
《根在中原》.豆瓣電影.2023-09-09
《大唐儒將開漳圣王》.豆瓣電影.2023-09-09