黃仲昭（1435-1508），名潛，以字行，行十八，號(hào)退巖居士，學(xué)者稱未軒先生。明代著名方志學(xué)家、詩文家。莆田市縣東里巷（今城廂區(qū)英龍街東里巷）人。朱見深成化二年（1466年）進(jìn)士，授翰林院編修。成化三年，因《諫元宵賦煙火詩疏》，被廷杖，貶知湖南湘潭縣，途中，改任南京大理評(píng)事。弘治元年（1488年），任江西省提學(xué)事。辭官回鄉(xiāng)后，經(jīng)七年艱辛，編成《八閩通志》八十七卷，是為福建省最早的一部省志。后又與周瑛合作，編撰《興化府志》五十四卷，是為興化府第一部府志。晚年還編撰了《延平府志》、《邵武府志》和《南平縣志》。有詩文集《未軒集》十二卷，收入《四庫全書》 ，世稱其文“雄渾醇雅”，其詩“和易近人”，享有文名。墓在今莆田縣華亭鎮(zhèn)云峰村，保存完好。
家庭生活
仲昭的祖父黃壽生，字宏中，黃滔十五世孫，建文初舉鄉(xiāng)薦，入太學(xué)。永樂六年（1408）再試京闈第一，第二年登進(jìn)士第，選翰林庶吉士。子子嘉，有孝行，舉為訓(xùn)導(dǎo)，薦知辛集市。生二子，長(zhǎng)子深，官監(jiān)察御史；次子仲昭，成化二年（1466）羅倫榜進(jìn)士。初官翰林院庶吉士，編修，以上《諫〈元宵煙火〉詩》疏，諷刺朝廷耽于逸樂，粉飾太平，觸怒了李純朱見深，仲昭、章懋、莊昶受廷杖責(zé)。仲昭湘潭市知縣，在道改南京大理寺評(píng)，弘治元年授江西省提學(xué)僉事，久之再疏乞歸，居家日事著述，從學(xué)者日眾。
生平事跡
天順三年(1459年)，仲昭舉福建省鄉(xiāng)試第六名，成化二年(1466年)第進(jìn)士。選庶吉士，授翰林院編修。翌年十二月，憲宗命翰林院官員為明年元宵節(jié)寫詩賦，仲昭因與章、莊昶三人聯(lián)名上疏諫阻辦煙火詩會(huì)，要求以為國(guó)為民排憂解難為重，觸怒憲宗，三人都被廷杖、貶官。仲昭被貶為湖南湘潭知縣，赴任途中改任南京大理寺評(píng)事。
大理寺是明朝廷的執(zhí)法機(jī)關(guān)，專管案件的復(fù)審。在南京市任上，仲昭秉公執(zhí)法，小小評(píng)事官，敢駁權(quán)貴，曾聲言“罪下官以媚大吏，吾不為也”。許多已審的錯(cuò)案經(jīng)仲昭反復(fù)辯駁，被推翻，維護(hù)了法的尊嚴(yán)。但因平反的案件多而忌恨他的人也多。
成化十一年(1475年)，仲昭丁憂在家，眼看世風(fēng)日下，無意再在官場(chǎng)追逐，同流合污，乃于服滿還京之時(shí)，托病乞歸。在城南門外霞皋(今華亭鎮(zhèn)下花)蓋“俱樂亭”，躬耕隴畝，過著“朝課耕桑夕校書”的清苦生活。家居達(dá)17年之久。在這期間，他完成了福建省第一部省志《八閩通志》的寫任務(wù)。
弘治元年(1488年)，李淏即位。御史姜洪奏請(qǐng)起用仲昭。經(jīng)多次禮請(qǐng)，仲昭于弘治三年(1490年)晉京。孝宗要他參加修纂《憲宗實(shí)錄》，因受忌者所阻，出任江西省提學(xué)僉事。上任后，他整頓學(xué)校，端正士風(fēng)，“教人以行實(shí)為先”，抑“奔競(jìng)浮躁”之士，對(duì)紈绔子弟尤不寬待；刊刻《通鑒前錦》和《朱子綱目書法》等書；定《冠昏喪祭儀禮》刊布。
弘治八年(1495年)，仲昭連疏乞休。回家后，以講學(xué)著書為事。弘治十四年(1501年)，應(yīng)興化知府陳效之請(qǐng)，與周瑛合修《興化府志》，他完成其中人物部分的編寫。正德三年(1508年)十一月，卒于家中。終年74歲。
黃仲昭是古代著名的方志學(xué)家，所編的志書除《八閩通志》外，還有《邵武府志》、《南平縣志》等。所纂《八閩通志》，全書共87卷，總18類42目，每一類均按省、府、州、縣順序記述，體例嚴(yán)謹(jǐn)，保存了大量的珍貴史料，為后世福建省各級(jí)方志編纂之所本。他編寫的志書，“教化”功能強(qiáng)，人物門類齊備。他的著作除志書外，還有《未軒集》12卷。
詳細(xì)介紹
黃仲昭，名潛，號(hào)未軒先生。朱瞻基宣德九年（公元1435年），生于莆田荔城東里一官宦人家。黃家世代宦紳，黃仲昭從小受到良好的家庭教育，“性端謹(jǐn)”，“年十五、六即有志正學(xué)”。青年時(shí)便有志于歷史學(xué)。
他家中藏書豐富。他考中秀才、舉人后，31歲時(shí)，即朱見深成化二年（公元1466年），到北京市參加會(huì)試，考中進(jìn)士。從此，他步入明朝的官場(chǎng)。
他先任庶吉士，后任翰林院編修（正七品），負(fù)責(zé)修國(guó)史。在翰林院，他有機(jī)會(huì)接觸官方史書、典籍和大量文書檔案。他為人正直，遇事不奉承拍馬，直言敢諫，不計(jì)較個(gè)人得失，被譽(yù)為“翰林四諫”。成化三年，李純皇帝為了美化天下太平，宣揚(yáng)自己的功績(jī)，決定借慶元宵節(jié)機(jī)會(huì)大放花燈，并令翰林院名流獻(xiàn)《上元煙火詩》。曾接觸社會(huì)實(shí)際、了解民生苦難的黃仲昭看清了憲宗皇帝的用意，一針見血地說，這是粉飾太平，必然勞民傷財(cái)，并建議說，應(yīng)當(dāng)停止舉行。因此他非但不愿獻(xiàn)詩，還反對(duì)別人這樣做，并不顧個(gè)人安危，又給皇帝上了一疏：《諫元宵賦煙火詩疏》。在疏中，他指出“煙火花燈諸詩多鄙”。他勸告皇帝說：“今者兩廣弗靖，四川省未寧，遼左雖云告捷，敵情尚難測(cè)量，江西省干旱以數(shù)千里，其他災(zāi)傷之處未能悉數(shù)，雖蒙詔恤，公私匱乏，殊可寒心”?！罢吮菹孪旖箘?，兩宮母后同憂之日也?！薄霸付硕恐?，采蕘之言”，“惟陛下深思力行之”。昏庸的憲宗皇帝不但不聽黃仲昭的忠告，認(rèn)為仲昭等妄言，怒氣沖天，命人在大廷之上，杖責(zé)黃仲昭，并罷了黃仲昭的官，黃仲昭不以為然。在京城，黃仲昭因此與莊昶、辛懋一起被人頌為“三君子”。他們的剛介正直，受到朝野贊揚(yáng)。黃仲昭“以直諫被杖”，被貶后，到湖南湘潭縣任知縣。赴任途中，改任南京大理評(píng)事。他為官清廉，“兩京諸隸卒放還，取其月錢，為故事，惟仲昭與羅倫不取”?！坝艨v子弟取賄，刑部曲為地，仲昭雙正之”。他敢于主持公道，為民平反冤獄，寧肯丟官，也不肯阱陷下屬。他勇于伸張正義，承擔(dān)責(zé)任。他說：“罪下官以媚大吏，吾不為也”。因此深受下屬擁戴。
弘治（公元1488年）改元后，由于吏部尚書的推薦，黃仲昭到江西省任提學(xué)僉事。他在任上盡心盡責(zé)，“誨士以正學(xué)”，重視培養(yǎng)人才。黃仲昭當(dāng)官期間，想為國(guó)家，為百姓做貢獻(xiàn)，而身不由己，又不愿
與腐敗的當(dāng)權(quán)者同流合污。正如他在《遣懷》詩所表達(dá)：
“誰點(diǎn)霜華入鬢斑，雨聲連夜苦潺潺。
逢迎無術(shù)誰負(fù)咎？婚嫁催人老未閑。
仗節(jié)伏波遭死謗，知幾疏傳卻生還。
圣恩倘賜余骸骨，便買邱園入亂山。
于是毅然決然辭官返回故里。當(dāng)時(shí)，他寫了一首《致仕歸言懷——郊吳禮》詩，表明那時(shí)的心境。
“失足一墜蒼苔磯，屯覺世途多險(xiǎn)戲。
圣代敢言輕去就，時(shí)評(píng)或惑迷是非。
混雌與雄烏莫辨，隔影吠聲龐曷知。
歸來隱坐茅檐下，閑看白云出翠微?！?/p>
他回歸故土后，“日事著述”，“以畢其初志”。黃仲昭的游蹤極廣，足跡遍及莆田市，又登武夷山，游朱熹講學(xué)處，訪福州市，過泉州市，并宿漳州市，一路上查藏書，與人交談，“旁搜博考”，詳細(xì)調(diào)查了解當(dāng)?shù)貧v史沿革、山川、疆城、城池、風(fēng)俗、古蹤等，還詳細(xì)記錄所歷、所經(jīng)、所聞、所見，收集了豐富的材料。他深深感到：“閩雖為東南僻壤，然自唐以來文獻(xiàn)漸盛，至宋大儒君子接踵而出，仁義道德之風(fēng)于是乎可以不愧于鄒魯矣”。他決定將收集到的大量資料加以細(xì)致的分類，進(jìn)行系統(tǒng)的研究，匯編成書，故不辭而為，并著手著述。
經(jīng)過六七年的辛勤寫作，他終于把書寫成了，共為八十七卷，名曰《八閩通志》。這是福建省最早的一部省志，為《四庫全書》所收集。對(duì)興化市歷史懷有深厚感情的黃仲昭，寫好《八閩通志》后，又開始在故鄉(xiāng)興化漫游，深入進(jìn)行實(shí)地考察，搜集資料。這時(shí)，進(jìn)士周瑛也返回莆田市。黃仲昭和周瑛志同道合，兩人合作寫了《興化府志》，共五十四卷，這是興化府第一部府志，后人評(píng)價(jià)《興化府志》史料可靠，評(píng)論公允，文字流暢。
晚年，黃仲昭壯心不已，他再次前往延平、邵武等地游歷，接觸那里的人民，考察歷史遺跡，廣泛搜集史料，終于寫成《延平府志》、《邵武府志》（共二十卷）和《南平縣志》，為福建省和興化人民留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。
黃仲昭不但是一位出類拔萃的地方史專家，還是明代文壇一位重要的詩人。在為官期間及游歷考察期間，廣泛地接觸了社會(huì)實(shí)際，對(duì)民生的苦難、吏治的腐敗，體會(huì)頗深。這些在他的詩文中都有反映，他在《田家詞》中寫道：
“里正醉飽才出門，督郵復(fù)自城中造。
急將賤納官需，且免官刑相苦惱。
回道場(chǎng)頭稻已空，一年生死良難?！?。
黃仲昭吟詠的莆田市農(nóng)村情況，表達(dá)了作者對(duì)百姓疾苦的同情和關(guān)心。他一生寫了大量詩詞，收集在《未軒集》里，共十二卷，后人評(píng)說，他的詩內(nèi)容質(zhì)樸，通俗易讀，“和易近人”，他的文“雄渾醇雅”。
朱厚照正德三年（公元1508年）十一月一日，黃仲昭積勞成疾，在家鄉(xiāng)與世長(zhǎng)辭，終年74歲。家人將其遺體安葬于華亭云峰。此墓至今保護(hù)完好，可見興化市人民對(duì)他的敬仰。
個(gè)人作品
關(guān)于九鯉湖
黃仲昭著述甚豐，修纂《八閩通志》，撰有《未軒文集》十二卷，兩書收入《四庫全書》。《未軒文集》卷十一，七言詩存《鯉湖紀(jì)游十首和先輩龔司訓(xùn)韻》，此詩應(yīng)當(dāng)寫在明成化十年（1474），當(dāng)時(shí)仲昭年四十，乞歸奉侍久病臥榻的雙親，他企盼高堂能早日康復(fù)，遂備足祭品，不辭辛勞跋涉，遠(yuǎn)上鯉湖九仙祠乞夢(mèng)許愿。
《八閩通志》卷十二地理?xiàng)l云：“九鯉湖在縣東北興泰里。漢何氏兄弟九人煉丹于此，丹成各乘一鯉仙去，故名，湖上有九仙宮，西有仙閣。……下與漈水合，奔流數(shù)里為莒溪鎮(zhèn)。”九鯉湖———黃仲昭心中的母親湖。詩人眼前的仙山幽壑巔連，奇崛詭譎，九漈飛瀑，絢麗多彩。那獨(dú)特奇妙的自然景觀和人文景觀，古往今來，吸引了無數(shù)的騷人墨客，他們醉心于幽奧玄妙、活靈活現(xiàn)的仙夢(mèng)；傾倒那婀娜多姿、千媚百態(tài)的湖光山色。這靈湖為歷代300多名帝王將相、達(dá)官貴人、才子佳人留下了600多首詩詞和崖刻、匾額，黃仲昭也是其中頗負(fù)盛名之一員。
黃仲昭詩
《鯉湖紀(jì)游》
黃仲昭撰其一詩云：“瘦吟倚上苔梯，路人深林望轉(zhuǎn)迷。料得仙宮應(yīng)不遠(yuǎn)，白云深處午雞啼?！痹娙耸殖?a href="/hebeideji/3545350206861915147.html">筇竹做成的拐杖，拾級(jí)登上長(zhǎng)滿青苔的石梯。峰回路轉(zhuǎn)，林深眼迷，走了一個(gè)上午的時(shí)辰，那九仙宮近在眼前，聽，白云深處報(bào)曉的雄雞，在正午啼得正歡！
其二詩云：“清湍數(shù)里逶迤來，繞向仙宮一鑒開。身世分明方外境，誰言弱水隔蓬萊。”那雷轟漈在寺之東北側(cè)金雞灘上奔流而下，蜿蜒曲折，從橋下注入激湍涌注的湖中，雖不甚浩蕩，卻澄碧一泓于萬山之上，此為蓬萊湖，日光照耀，宛如明鏡。詩人此時(shí)置身世外桃源，眼前仙山樓閣，往蓬萊石洗足涉澗中，神話傳說中的海外蓬萊仙境，又有什么不同呢！
其三詩云：“決決泉流濺石虹，青青瑤草臥仙龍。道人洞里朝元去，看院惟留鶴一雙。”在蓬萊石東畔有龍漈，水漫石上，溶溶下于雷轟。重崗遙嶺，連云接水，淺氵岑巨瀉，夕陽彩虹，如入寶藏。危峰列，樹木茂蔥，漈產(chǎn)青青龍修草，人曰仙草。朝元，道教徒禮拜神仙入洞去了，院外僅存一對(duì)看家的丹頂鶴。相傳北宋郡王仙游縣人陳洪進(jìn)未仕時(shí)，在洞里夢(mèng)中化龍得名。
其四詩云：“芒鞋遠(yuǎn)洞中天，只為雙親已暮年。此意群仙如洞鑒，今宵好夢(mèng)愿相傳?！痹娙四_穿草鞋，路途迢迢，入古梅洞求仙夢(mèng)的心愿，只為年邁的二老雙親祈求平安，孝子的心思九仙定能在洞中審察，讓他圓上一個(gè)好夢(mèng)！
其五詩云：“幽潭百尺眾流鐘，下瞰深崖一脈通。勝概應(yīng)從天地辟，人間風(fēng)景迥難同?！蹦瞧俨紳T在雷轟漈西，遵龍漈石而下，約五百步，兩石峽夾出一崖，懸可千仞，山泉噴飛如散珠稍下，如縷如綴，激為煙霧，崖高蔽日，日映水花，五色如虹，壑底喬樹森郁，泉飛出其上，為九漈中最奇處，這天辟地造的人間勝景，明參知王世懋詩云：“春深白雪驕常在，天倒銀河漭自流。”
其六詩云：“丹成八表任遨游，丹灶空存幾度秋。欲丐靈丹換凡骨，不知仙子肯從否？”據(jù)傳何氏九子倚山為室，飲水煮藥，枕月眠云，弈棋煉丹，丹成食之，九鯉化龍，乘之升天，留下煉丹灶。詩人欲向九仙乞討靈丹妙藥，來調(diào)養(yǎng)年邁的雙親，如能脫胎換骨，那該多好！
其七詩云：“簾卷珠宮月滿床，清風(fēng)細(xì)細(xì)裊爐香。病軀無計(jì)堪調(diào)攝，安得遠(yuǎn)丹一粒嘗?！痹娙似砬笙蓧?mèng)，夜宿珠宮。皓月清輝，爐香裊裊，夜不能寐！自己拖著病軀體衰力弱，真的能乞來靈丹一粒？讓自己與家人共享。孝子拳拳之心，殷殷之情，溢于言表！
其八詩云：“寒流幾派瀉層端，聲撼長(zhǎng)空去不遠(yuǎn)。夜半忽驚清夢(mèng)覺，卻疑風(fēng)雨響瑯王干?！憋w泉盤折峽中，珠簾之水從正面墜下，玉箸之水從旁靄沸溢，兩泉并懸峽壁上削，形成“寒流幾派瀉層端”，鐵障四周，上與天并，玉龍雙舞，下極潭漈，自然聲撼長(zhǎng)空。詩人夜半驚醒夢(mèng)覺，心中疑惑好似風(fēng)雨大作之聲響徹竹林。
其九詩云：“山色摩空勢(shì)欲齊，時(shí)聞?dòng)镍B隔云啼。新詩吟就無窮趣，起向瑯王干節(jié)下題?！钡诙焯靹偭?，山水共長(zhǎng)天一色，耳際不時(shí)能聽到鯉鷗啼叫，鷗鳴山更幽，連日來九鯉紀(jì)游，興致無窮，吟就新詩十首，趁天早就把它題寫在那竹林間的珠石上。
其十詩云：“風(fēng)光端不上天臺(tái)，百尺珠簾映日開。寄語道人留半榻，功名債了擬重來?！苯癯康陌俪咧楹?，麗日當(dāng)空，風(fēng)光無盡，真叫人流連忘返，詩人不忘告訴那求仙學(xué)道的僧人，為他留下一席之地，當(dāng)他致仕返鄉(xiāng)之時(shí)，還會(huì)舊地重游，入洞祈夢(mèng)！
作品鑒賞
謁文丞相祠
故宮芳草泣銅人，滄海樓船是紫宸。
赤手欲擎西墜日，丹心誓掃北來塵。
山河萬里雙重淚，廟宇千年獨(dú)降神。
翹首燕山知幾仞，至今高節(jié)共嶙峋。
此詩表達(dá)詩人對(duì)宋代抗金民族英雄的追崇懷念，對(duì)南宋政權(quán)滅亡的痛苦回憶。
致仕歸言懷———效吳體
失足一墜蒼苔磯，頓覺世途多險(xiǎn)戲。
圣代敢言輕去就，時(shí)評(píng)或恐迷是非。
混雌與雄鳥莫辨，隔影吠聲龐曷知。
歸來穩(wěn)坐茅檐下，閑看白云出翠微。
“吳體”，是當(dāng)時(shí)流行的用方言寫的民俗音樂。這首詩流露出詩人深感仕途險(xiǎn)惡，忠奸不分，不愿與權(quán)奸同流合污而棄官歸隱的心情。
紫帽云峰
曉訪云峰認(rèn)舊蹊，種松擬筑兩窩棲。
奚谷云蕩漾浮山足，石徑峻山曾卻馬蹄。
紳笏久霸真自誤，林泉勇退未終迷。
年來頗得蒙莊趣，天地蜉一視齊。
這首詩敘述詩人在那社會(huì)動(dòng)蕩不安，仕途崎嶇難走的年代里，未能為民辦好事，決心辭官，打算在云峰筑廬隱居度日的感嘆！
謝病得請(qǐng)口號(hào)
病懷偏戀故山薇，乞得閑身別袞衣。
鋤園漫說余生樂，報(bào)國(guó)終悲始愿違。
匹馬金臺(tái)重回首，寸心還傍五云飛。
全詩洋溢著詩人依依不舍地離開朝廷的愛國(guó)感情。
下皋雜詠（二首）
十畝山田種稻粱，茄秧新乞自鄰鄉(xiāng)。
雖無鐘鼎供游燕，且免紅塵請(qǐng)謁忙。
（二）
性癖情知與世殊，只應(yīng)歸臥故山廬。
山中亦有經(jīng)綸事，朝課耕桑夕校書。
《下皋雜詠》是詩人托病辭官回鄉(xiāng)后，在莆田縣下皋過耕隱生活之作。
閑來乘興到湄洲島，獨(dú)向朝天閣上游。
宮殿凌云崇圣跡，艫利涉賴神。
云移平海見樓櫓，潮滿良江渡客舟。
極目滄溟生駭浪，天風(fēng)吹起海門區(qū)秋。
參考資料 >