元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，在每年農(nóng)歷正月十五。“元”有“首”“第一”的意思，《說文解字》記載：“元，為始；宵，為夜。”正月十五是中國農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，作為新年伊始的首個(gè)良宵，因此得名“元宵節(jié)”，是中國春節(jié)年俗中最后一個(gè)重要節(jié)令，古人稱“夜”，也叫作“夕”，宋代以前，元宵節(jié)多稱“元夜”、“元夕”、“上元”，而宋代以后的文獻(xiàn)則多見“元宵”一詞。清朝也稱“燈節(jié)”，在國外稱“The Lantern Festival”。
起源于民間開燈祈福的古俗，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，中國春節(jié)年俗中最后一個(gè)重要節(jié)令，始于西漢，經(jīng)歷南北朝的發(fā)展，到隋朝、唐朝時(shí)期，元宵節(jié)開始由宗教性的節(jié)日逐漸演變成為娛樂性的狂歡會(huì)，活動(dòng)達(dá)到極盛。五代十國、宋朝、明朝、清朝延續(xù)了這種狂歡。宋朝的歡慶日子從三天延至五天、六天。明朝延至十天（初八到正月十八），是中國歷史上最長的燈節(jié)。清代，宮廷不再辦燈會(huì)，民間依然熱鬧，時(shí)間縮減為四至五天。至今元宵節(jié)仍是中國重要傳統(tǒng)節(jié)日。
元宵節(jié)的形成經(jīng)歷了較長的過程，關(guān)于它的起源說法很多，較有影響的是，源于漢武帝在正月上辛日燃燈祭祀太一神。
元宵節(jié)有很多習(xí)俗，主要習(xí)俗有開燈祈福、賞花燈、猜燈謎、舞龍舞獅、吃元宵、放煙花、祭門、祭戶、合家團(tuán)聚等活動(dòng)。此外，不同地方、不同民族，元宵節(jié)活動(dòng)各有特色，如有游龍燈、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓、走百病、迎紫姑等傳統(tǒng)民俗表演。元宵節(jié)是一元復(fù)始、大地春回之日。國人歷來重首尚新，各地以‘鬧’為主題的活動(dòng)形式多樣，表達(dá)著人們祈禱豐年的意愿。2008年6月，元宵節(jié)入選《第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，類別為民俗。元宵節(jié)不僅盛行于海峽兩岸，在海外華人聚居區(qū)也備受重視，尤其是在東南亞等華語地區(qū)，每年元宵節(jié)會(huì)舉行舞龍舞獅、猜燈謎等慶祝活動(dòng)。
歷史發(fā)展
起源
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，根源于民間開燈祈福古俗。元宵節(jié)的定型時(shí)期，學(xué)界尚有爭論。但一般認(rèn)為，漢魏六朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)元宵節(jié)俗，唐宋以后伴隨著城市生活的發(fā)展逐漸繁盛，諸多節(jié)俗傳承至今。一般是正月十三"上燈"，正月十四夜開始"試燈"，十五日夜為"正燈"，民間要點(diǎn)燈盞，又稱"送燈盞"，十八為"落燈"。以進(jìn)行祭神祈福活動(dòng)，向上蒼祈求雨水豐沛、農(nóng)桑豐收。《史記·樂書》有載："漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。"這一事件被視為正月十五祭祀天神、點(diǎn)燈觀燈傳統(tǒng)的起源。此后，原本在宮廷中舉行的祭祀活動(dòng)逐漸傳播至民間，并發(fā)展為節(jié)日習(xí)俗。
西漢，自漢代《太初歷》制定頒行后，正月初一被確立為"立春"，正月十五成為新年第一個(gè)月圓之夜，并被列為重大節(jié)日。當(dāng)時(shí)只叫做正月十五、正月半或月望，承擔(dān)皇家祭祀職能，通宵禮佛。
興起
漢明帝永平年間，佛教文化的傳入，漢明帝為弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及后來道教文化的加入逐漸在中國擴(kuò)展開來。南北朝時(shí)，元宵張燈漸成風(fēng)氣。蕭衍篤信佛教，其宮中正月十五大張燈火。
發(fā)展演變
隋
“元”有“首”“第一”的意思，正月十五是新的一年第一個(gè)月圓之夜。古人稱“夜”，也叫作“夕”，隋以后稱正月十五為元夕或元夜，有鬧花燈耍百戲的習(xí)俗。《隋書·柳彧傳》記載柳上書楊堅(jiān)描述了民間元夕活動(dòng)的熱鬧情景，奏請隋文帝下詔禁斷元宵節(jié)鬧花燈耍百戲。隋文帝死后，隋煬帝恢復(fù)了元宵鬧花燈耍百戲，且多次于節(jié)日時(shí)微服前往觀看并參與慶祝活動(dòng)。當(dāng)正月萬國來朝，隋煬帝下令將使者留至十五日，一起鬧元夕。《隋書·音樂志》記載：“每當(dāng)正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁觥！?a href="/hebeideji/7235893294432059427.html">隋朝的元夕鬧燈僅在京城進(jìn)行。
唐
到唐初，受道教影響，元宵又稱上元，即“上元節(jié)的晚上”，主要活動(dòng)是晚上吃湯圓賞月。漸漸地節(jié)日名稱演化為“元宵節(jié)”。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，并逐漸成為民間習(xí)俗。唐高祖李淵即位，禁止了元宵節(jié)的百戲散樂，但鬧花燈仍舉行。詩人崔知賢在《上元夜效小庚體同用春字》中描述了上元夜有燈，有歌舞，人們觀賞游玩直鬧到天明。
元宵夜鼎盛時(shí)期是在李顯李顯登基以后，當(dāng)時(shí)的盛況在《大唐新語》卷八，《舊唐書》卷七《中宗本紀(jì)》，都有詳細(xì)記載。李旦、李隆基時(shí)的盛景與中宗時(shí)比起來更勝一籌，《開元天寶遺事》記載：“每至上元夜，各有千炬紅燭，圍于左右”；“制作百枝樹燈，高達(dá)八十尺”，“上元夜點(diǎn)之，百里皆見，光明奪月色也。”除了看燈，還有樂舞百戲。《舊唐書》卷三《睿宗本紀(jì)》記睿宗出內(nèi)人連袂踏歌。《朝野僉載》記唐玄宗讓宮女以及民女“于燈輪下踏歌三日夜”。張說有《十五日夜御前口號(hào)踏歌詞二首》就生動(dòng)描述了興慶宮前觀燈歌舞的盛況。在太平廣記《續(xù)玄怪錄》中還記載了唐代的元宵花燈已經(jīng)從京城普及到全國各地。盛唐時(shí)，中外文化交流密切，佛教大興，仕官百姓在正月十五這一天"燃燈供佛"，元宵張燈即成為法定之事。古人稱夜為“宵”，稱正月十五為元宵節(jié)，唐末才出現(xiàn)。
安史之亂后，元宵花燈照樣在鬧。李商隱就在《正月十五夜聞京師有燈恨不得觀》中描繪了京師長安花燈滿街的盛況和鄉(xiāng)間元宵迎賽紫姑神的儀式。
五代
五代，元宵節(jié)熱鬧依舊。《舊五代史》卷七《太祖本紀(jì)》：干化二年正月，宣“上元夜，任諸市及坊市各點(diǎn)彩燈，金吾不用禁夜”。卷四八《末帝本紀(jì)下》：“乙巳，以上元夜京城張燈，帝微行置酒于趙延壽之第。”卷七七《高祖本紀(jì)》：“壬戌，是夜以上元張燈于京城，縱都人游樂，帝御太寧宮門樓觀之。”卷八十《高祖本紀(jì)》：“是日上元節(jié)，六街諸寺燃燈，御乾明門觀之，夜半還宮。”
兩宋
宋朝元宵節(jié)張燈的時(shí)間新增十七、十八兩夜，民間有’錢王買了兩夜燈”的說法。《談苑》說“錢氏納土進(jìn)錢買兩夜，今十七十八夜是也”。《鐵圍山叢談》卷一、《燕翼詒謀錄》卷三也有同樣的說法。南宋趙昀趙昀，把元宵節(jié)張燈時(shí)間增加到六夜。《帝京景物略》卷二《燈市》：“上元六夜燈之始南宋也。”
宋代開始，“元宵”一詞開始出現(xiàn)在文獻(xiàn)典籍中。南宋周必大的《平園續(xù)稿》有“元宵煮浮元子”的句子，北宋《東京夢華錄》有載：“正月十五日元宵”。在宋時(shí)，元宵節(jié)流行一種叫山的燈景，將許多彩燈扎架而起，叫鏊山，又叫燈山、彩山。燈山上彩繪神仙故事，皇宮里的燈山還有各種噴泉造型。宋以后，元宵節(jié)也稱燈夕。宋時(shí)的元宵習(xí)俗還有猜燈謎、傳柑。蘇軾有詩：“老病行穿萬馬群，九人散月紛紛。歸來一點(diǎn)殘燈在，猶有傳柑遺細(xì)君。”并作注：“侍飲樓上，則貴戚爭以黃柑遺近臣，謂之傳柑，蓋尚矣。”
元
元代有“愛元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌”的記載。
明
明代的元宵節(jié)是城市公共性表現(xiàn)最強(qiáng)的節(jié)日，東華門外賣燈的商販、買燈的顧客、觀燈的游客，絡(luò)繹不絕。明代劉若愚《酌中志》記載：“天下繁華，咸萃于此。勛戚內(nèi)眷登樓玩看，了不畏人。”描寫了南方的元宵節(jié)，明人謝肇淛說：“富貴之家，曲房燕寢，無不張?jiān)O(shè)，以千計(jì)，重門洞開、縱人游玩……游人士女，車馬喧，竟夜乃散。”明人張岱也在《陶庵夢憶》中記述杭州龍山放燈的情景。明代全面復(fù)興宋代元宵節(jié)制度，張燈時(shí)間在永樂年間延至十天，京城百官放假十天。民間觀燈的時(shí)間各地不一，一般三夜、五夜、十夜不等。正月初八到十七，整整十天，以顯示歌舞升平。
清
到了清朝，元宵節(jié)又叫燈節(jié)，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)依然壯觀，增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容。張燈日子縮減為四到五天。清中期前，北京燈節(jié)在正月十三至十六。晚清，北京東四牌樓到地安門的燈會(huì)最熱鬧，其次是工部、兵部，東安門、新街口、西四牌樓“等；天津市的燈節(jié)，“通衢張燈結(jié)彩，放花炬，遍地歌舞”；蘇州市的元宵節(jié)，家家戶戶敲鑼打鼓，“或三五成群各執(zhí)一器，兒童圍繞以行，且行且擊，滿街鼎沸，俗呼走馬鑼鼓。”
現(xiàn)代
到現(xiàn)代，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)高潮，成為世代相沿的習(xí)俗。除漢族以外，滿族、朝鮮族、赫哲族、蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、回族、錫伯族、藏族、白族、納西族、苗族、瑤族、畬族、壯族、布依族、黎族、仡佬族等多個(gè)少數(shù)民族同胞，同樣會(huì)在元宵節(jié)進(jìn)行一系列獨(dú)具特色的活動(dòng)。在海外華人聚居區(qū)也備受重視，在國外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知。元宵節(jié)至今仍是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。2008年6月，元宵節(jié)入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
節(jié)日習(xí)俗
元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國各地都過。又因中國幅員遼闊，元宵節(jié)傳承了兩千多年，其中有吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子、踩高蹺、等相近的幾項(xiàng)重要習(xí)俗，各地還有各地的特色。
重要習(xí)俗
吃元宵
“元宵”是正月十五元宵節(jié)的節(jié)令食物。用白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等做成餡，用糯米粉包成圓形，可湯煮、油炸、蒸食，象征著豐收和睦的日子如環(huán)無端沒有盡頭。傳說起源于春秋末期。唐代稱為面繭、圓不落泥。《開元天寶遺事》記載：“都中每至正月十五日造面繭，以官位帖子卜官位高下或賭，筵宴以為戲笑。”宋代稱為圓子、團(tuán)子。這種食品最早叫“ 浮元子”，后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。
賞花燈
賞花燈是元宵節(jié)里的重要慶祝活動(dòng)。 每逢元宵節(jié)各地張燈設(shè)市，懸賣各式花燈。現(xiàn)如今，北京、上海、廣州市、南京等地，常于元宵節(jié)或舉辦大型燈展，展出全國各地特色彩燈，供人們觀賞。哈爾濱市等北方城市在元宵節(jié)期間舉行冰燈展覽，用冰雪制作成的彩燈造型。
話燈聯(lián)
每逢正月十五在大門或顯眼的柱子上鑲掛壁燈聯(lián)、門燈聯(lián)。燈聯(lián)的出現(xiàn)，不僅為元宵佳節(jié)增添了節(jié)日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內(nèi)容。
賞月
在古代人們月亮的變化作為計(jì)時(shí)的歷法依據(jù)，形成了影響深遠(yuǎn)的太陰歷歷法體系，而每個(gè)月圓之日都被稱為望日。正月十五和八月十五兩個(gè)最完滿的月圓之日，尤其具有特殊的心理暗示甚至圖騰崇拜的意義。元宵節(jié)又稱元夜、元夕。元是開始，在漢字寓意中，元也是善，元還通圓，預(yù)示著圓滿的生命、圓滿的歡欣、圓滿的日子。人們會(huì)在正月十五的夜晚相聚，共賞一年之中的第一輪圓月，并在明亮的月光下許下對新一年美好的祝愿。
猜燈謎
元宵節(jié)，中國民間有“觀燈猜謎”的習(xí)俗。猜燈謎又叫“打燈謎”，最早的燈謎，是由謎語發(fā)展而來的。謎語懸于燈上，供人猜測，最早始于宋代。
祭門、祭戶
古代有“七祭”，元宵節(jié)祭門、祭戶是其中的“兩祭”：把楊屬支插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。祭祀住所之神祈求居宅安寧。
逐鼠
養(yǎng)蠶人在正月十五熬一大鍋粥，有的還在粥上蓋上一層肉，盛好粥放到老鼠出沒的頂棚、墻角。邊放嘴里邊念叨：老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。用米粥喂老鼠的“逐鼠”活動(dòng)，是希望老鼠不要出來把吃蠶掉。據(jù)說，在這一天經(jīng)過這儀式，老鼠就不會(huì)吃自家的蠶了。
迎紫姑
劉宋劉敬叔《異苑》記載：紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五感激而死，故世人做其形迎之。咒云：子胥（其婿）不在曹氏已行，小姑可出。于廁邊或豬欄邊迎之。
《齊諧記》記載：“正月半，有神降陳氏之宅，云是蠶室，若能見祭，當(dāng)令蠶桑百倍。”描寫的蠶神也是紫姑，所以《荊楚歲時(shí)記》又有記載：“其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事。”作為神性人物的紫姑，其原型是多重的，還有傳說是帝嚳女《洞覽記》云：“帝之女需死，生好音樂，正月十五日，可以衣見迎。”還有傳說紫姑是藐姑射山神。可見不僅是蠶神、谷神、廁神、占卜神、還是主生育的女神。所以，“迎紫姑”是婦女的專職，為占卜、求吉、祈求蠶業(yè)豐收。山東省的“拉七姐”活動(dòng)就是迎紫姑儀式。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她。
舞獅子
舞獅子是中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國時(shí)期，南北朝時(shí)開始流行。唐代時(shí)，獅舞盛行于宮廷、軍旅、民間。唐段安節(jié)《樂府雜錄》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”詩中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。
關(guān)于舞獅的起源眾說紛紜，從各種記載中梳理出來大概有這幾種說法：西域傳入說，源于軍隊(duì)說，宮人裝扮避禍說，行刺道具說，李隆基夢獅說，佛山起源說等。在一千多年的發(fā)展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，南派獅舞以表演“文獅”為主。古人將獅子當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。所以在元宵節(jié)及其他重大活動(dòng)里形成舞獅子的習(xí)俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
穿白衣，走百病
“穿白衣，走百病”是明清以來北方的元宵節(jié)習(xí)俗之一，這一活動(dòng)有的在十五日開展，但多在十六日進(jìn)行。“走百病”又稱“烤百病”“散百病”“游百病”“走橋”，參與者多為婦女，她們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)、祈求健康。元宵夜，老幼有病者，皆以火灸石龜。如果當(dāng)?shù)赜泻訕颍瑒t眾人相伴過橋。如果沒有橋，就用木板搭一座數(shù)丈高的“天橋”，然后從上面走過。人們相信這一傳統(tǒng)習(xí)俗能夠去病消災(zāi)。在走百病的時(shí)候，婦女喜歡穿白色衣服。《帝京景物略》引薊州張宿《走百病》詩云：“白綾衫照月光殊，走過橋來百病無。”《北京風(fēng)俗雜詠》引高士奇《燈市竹枝詞》云：“鴉髻盤云插翠翹，蔥綾淺斗月華嬌。夜深結(jié)伴門前過，消病春風(fēng)去走橋。”
各地特色習(xí)俗
華東地區(qū)
華東地區(qū)的山東濱州元宵節(jié)有照燈的習(xí)俗。元宵夜里，男孩子提著燈，繞棗樹六圈，同時(shí)在口中念叨“嘟佬嘟佬，開花結(jié)棗”六遍，以祈家中的棗樹來年獲得大豐收。日照市莒縣男女老少于正月十六到野外踏青，稱之“走老貌”，據(jù)說每年走一次可永葆青春年少；臨水地區(qū)的人家放河燈，以求來年的幸福平安。安徽淮南市有“正月十五大似年”的說法。臨近元宵佳節(jié)的幾天里，淮南地區(qū)各種民俗文藝表演一場接著一場，扭花鼓燈、耍龍燈、獅子滾繡球等，給當(dāng)?shù)氐募壹覒魬魩ハ矐c。江西省當(dāng)?shù)卦谠?jié)制作“稻草龍”，祝賀合家平安、六畜興旺。新建地區(qū)正月十五這一天流行祭祖掃墓，有插竹為燈的習(xí)俗。南通市有“全城猜燈謎，萬人鬧元宵”活動(dòng)。
臺(tái)灣，元宵節(jié)的活動(dòng)也是非常豐富。祭拜天官大帝，“鹽水蜂炮”萬炮齊發(fā)、放孔明燈祈福、炮炸肉身“寒單爺”、過火凈港、“乞龜”求福、鉆燈求子等，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì)嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗。
西北地區(qū)
正月十五這一天，陜西省出嫁的女子要帶上丈夫一塊兒回娘家吃元宵過節(jié)，此外，當(dāng)?shù)剡€有送燈的習(xí)俗。從破五節(jié)起，開始送燈活動(dòng)。舅父給外甥送燈，俗話說“外甥打燈籠——照舊（舅）”。另外還有干爸給干女兒送燈的，接到燈后，玩耍嬉鬧，叫“玩燈”“鬧燈”。府谷縣這天還會(huì)表演安塞腰鼓、“抬閣”，大頭娃娃等。扶風(fēng)縣一帶流行“掛墳燈”，即在自家的祖墳上懸掛一盞紅燈。掛燈前要燒紙焚香祭奠。西安市長安區(qū)靈沼街道馮村，元宵節(jié)會(huì)舉行大型社火巡村表演。
華中地區(qū)
湖南常德地區(qū)在元宵節(jié)食用“時(shí)湯”；新田地區(qū)正月十五舞龍燈，游完龍燈后，燒掉龍燈，叫“送災(zāi)”。湖北云夢縣流傳著“照絕地蠶”，即正月十五夜里，老農(nóng)夫手持火把偏照田圃，以祈求新的一年無災(zāi)無害，莊稼豐收。
華南地區(qū)
元宵節(jié)當(dāng)日，廣東省地區(qū)，元宵節(jié)當(dāng)天，人們紛紛提著燈籠、備齊紙銀香燭，到鄉(xiāng)中神廟點(diǎn)火，回來分別吊在家里的和床頭，這叫做“吊喜燈”。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為點(diǎn)燈即添丁的佳兆。此外，如果去年元宵節(jié)以后生了男孩子，農(nóng)歷正月十三起家人就必須挑起一對紅燈籠，并在燈屏下貼著紅紙寫上姓名，歡天喜地掛到鄉(xiāng)中宗族聶氏宗祠的燈架上，以此象征家中添了丁。除此之外，廣東部分地區(qū)還有做丁桌、求喜物、擲喜童等與求子有關(guān)的元宵節(jié)俗。
華北地區(qū)
北京的元宵節(jié)從農(nóng)歷正月十三到正月十七，老百姓要整整熱鬧五天五夜。其中最重要的活動(dòng)便是賞燈、逛夜市。在河北永平府，正月十五這一天有病的婦女會(huì)聚集在窯下，共同祈求新的一年疾病消除，這種習(xí)俗被稱作“陶灸”。除此之外，還有一些傳統(tǒng)的民間占卜方式，如有人將稍大些的一張紙裁剪為九條紙繩，信手打結(jié)以占卜吉兇，俗稱“結(jié)羊腸”；另有一些地方將十二個(gè)面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水的多少來預(yù)測該月的晴雨。山西人民歡慶元宵節(jié)的重要習(xí)俗之一是掛花燈。從正月十四到正月十六，彩燈每晚都亮著。除外，放焰火、逛燈展、踩街等元宵節(jié)俗也深受山西人民喜愛。
節(jié)日影響
正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，是一元復(fù)始，大地回春的夜晚。由最早的祭祀祈福，到全民狂歡，元宵節(jié)表達(dá)的是人民對美好生活的祈盼。因此，元宵節(jié)當(dāng)日禁忌殺生、洗頭、米缸見底、長輩打罵孩子、做大的機(jī)械工作等。隨著歷史發(fā)展，元宵節(jié)的節(jié)期和節(jié)俗活動(dòng)也在變化、擴(kuò)展。
中國國內(nèi)影響
2008年，勝芳鎮(zhèn)元宵燈會(huì)入選第二批中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年勝芳鎮(zhèn)被正式命名為河北省首批民族傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地。2012年，張家界市元宵燈會(huì)被評(píng)為全國最有影響力的五大節(jié)慶文化品牌之一。2014年永定區(qū)因元宵燈會(huì)被文化部評(píng)為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。每年元宵燈會(huì)有張家界陽戲、高花燈、潑水龍、鬼谷神功、杖頭木偶戲、永定大戲、草獅子、三棒鼓、九子鞭、花燈、土家趕酒火等數(shù)十項(xiàng)國、省、市、縣級(jí)非遺項(xiàng)目輪番上演。截至2021年，甘南藏族自治州地區(qū)的東山轉(zhuǎn)燈、黑河市的琿上元節(jié)、淄博市的花燈會(huì)、密云區(qū)的九曲黃河陣燈俗等26項(xiàng)地方性元宵節(jié)俗，已入選中國國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄。項(xiàng)目序號(hào)：978，編號(hào)：Ⅹ-71。
國際影響
東南亞：舞獅巡游武術(shù)
東南亞不少國家的華人比例都很大，因此這些國家的華人地區(qū)保持了中國南方地區(qū)元宵節(jié)的習(xí)俗。如：新加坡福建會(huì)館舉辦“踩街”活動(dòng)，活動(dòng)包含武術(shù)、舞獅表演及南音演奏，馬來西亞“拋柑接蕉”，山口洋華人元宵節(jié)大巡游等。
日本：中華街里賞花燈
日本把公歷1月稱為正月，1月15日被叫做小正月，和大正月（元旦）相對，小正月期間日本會(huì)開展諸多民俗活動(dòng)，不過農(nóng)歷正月十五的元宵節(jié)對多數(shù)日本人而言比較陌生。農(nóng)歷正月十五這天，日本的中華街非常熱鬧。如中華街，每年都會(huì)舉辦元宵節(jié)賞花燈的活動(dòng)。
朝鮮：正月大十五迎月
元宵節(jié)在朝鮮被稱為“正月大十五”。這一天，家家戶戶要做“五谷飯”：用大米、黃米、小米、豆子和大麥混合而成的飯。晚上，大家一起“迎月”。
韓國：吃五谷飯
韓國沒有元宵節(jié)的說法，正月十五叫“正月大望日”，意思是“望滿月”。這一天，大家吃“五谷飯”：混合糯米、高粱米、紅小豆、黃米、黑豆粉等雜糧做成，吃各式各樣的堅(jiān)果，喝“清耳酒”。
相關(guān)傳說
關(guān)于元宵節(jié)有諸多傳說故事，為元宵節(jié)習(xí)俗、起源等提供了多種解說，豐富了歲時(shí)節(jié)令的文化意義。
有元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”的說法：正月十五人們在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，祈禱獲得好收成。
有誤殺神鳥的說法：獵人誤殺神鳥，天帝震怒要在正月十五日到人間放火。天帝的女兒心地善良，偷偷把這個(gè)消息告訴了人們。人們想出在正月十五這天晚上點(diǎn)燈、放炮，騙過天帝。從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠、燃放煙火來紀(jì)念這個(gè)日子，元宵節(jié)由此得來。
有照田蠶的說法：古時(shí)候農(nóng)家“照田蠶”的風(fēng)俗。在元宵夜，農(nóng)家在長竹竿上掛一盞燈，插在田間，觀察火色預(yù)測一年的水旱情況。方鵬《昆山志》記載：元宵之燈火，火色偏紅預(yù)兆旱，火色偏白預(yù)兆澇。過后將點(diǎn)燈的蠟燭余燼收藏起來，置于床頭，則能給主人家的蠶桑生產(chǎn)帶來好處。隨著后來，照田蠶的燈越做越精巧，演變成一種鬧花燈的娛樂活動(dòng)。
有“紀(jì)念平呂”的說法：相傳，漢高祖劉邦死后，其子漢惠帝劉盈繼位；漢惠帝劉盈死后，其母呂后篡位掌權(quán)。呂后死后，呂姓外戚要密謀造反，被周勃與陳平等滅了，擁立了劉恒。平亂之日剛好是正月十五。漢文帝為表示慶祝，每逢此夜，家家張燈結(jié)彩。古代人稱夜為宵，正月又稱元月，漢文帝就將正月十五定為元宵節(jié)，這一夜就叫元宵。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
有祭祀“太一”的說法：祭祀“太一”的說法是最早提出的一種傳說。唐初《藝文類聚》記載：“《史記》曰：‘漢家以望日祀太一，昏時(shí)到明。今夜游觀燈，是其遺跡。”劉徹認(rèn)為太一神是主宰一切的神，于是設(shè)置太一壇，祭祀太一神。后來還興建甘泉宮，每逢正月十五，漢武帝在甘泉宮祭祀“太一”神，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、國富民豐。自此，正月十五被后人看做祭天祭神的節(jié)日流傳了下來。
有劉莊燃燈禮佛的說法：明帝信奉佛法，派人到印度求佛法。大臣蔡愔從印度求得佛法回來，告訴明帝，在印度，正月十五，是參佛的良辰吉日。據(jù)《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是在西方12月30日，即中國農(nóng)歷年的正月十五。漢明帝知道后，下令以后每年的正月十五晚上在皇宮和寺院中燃燈，以表示對佛的尊重。后來成了習(xí)俗，因此元宵節(jié)又有“燈節(jié)”的稱呼。
有起源道教“三元”的說法：魏晉南北朝時(shí)，出現(xiàn)了天官賜福、地官赦罪、水官解厄之說，道教三元信仰盛起。南宋吳自牧在《夢粱錄》中有“正月十五元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰”之說。南北朝所出《三元玉京玄都大獻(xiàn)經(jīng)》說：“所言三元者，正月十五日為上元，即天官檢勾；七月十五日為中元節(jié)，即地官檢勾；十月十五日為下元節(jié)，即水官檢勾。”即三官分別在一年中的正月十五、七月十五、十月十五降臨人間。道教在這三天舉行迎神祭祀活動(dòng)。張燈、放煙火、吃元宵等習(xí)俗逐漸固定下來。所以，元宵節(jié)又有“上元節(jié)”的名稱。
有東方朔幫助元宵姑娘的傳說：有一年冬天，東方朔在御花園遇到不能在雙親面前盡孝打算投井自盡的宮女元宵。東方朔想辦法幫助她與父母相見。因?yàn)樗霓k法是讓劉徹同意在正月十五那天晚上讓元宵做好湯圓，敬奉火神君。再讓宮中上下和臣民百姓一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，通知城外百姓，進(jìn)城觀燈。因?yàn)閷m女元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，而正月十五這一天便被叫做元宵節(jié)。
袁世凱改“元宵”叫“湯圓”的傳說：袁世凱篡奪了辛亥革命成果，想做皇帝，又怕人民反對，終日提心吊膽。一天，他聽到街上賣元宵的人拉長了嗓子在喊:"元——宵。"覺得"元宵"兩字諧音"袁消"，有袁世凱被消滅之嫌，于是在1913年元宵節(jié)前，下令禁止稱"元宵"，只能稱"湯圓"或"艾角"。此后，湯圓之名就流傳開來了，有的地方直至今日仍稱元宵為湯圓。
有玉帝賜藥的傳說：相傳，司命帝君長駐人間了解民情，每月逢三上天稟告。有一年灶神菩薩向玉皇大帝回稟說人間百姓一年三百六十五天，天天勞作、天天吃粗茶淡飯，擔(dān)心他們會(huì)疲勞過度，影響貢獻(xiàn)。太白金星獻(xiàn)計(jì)讓衲陀祖師下凡讓老百姓生病。玉帝便命衲陀祖師下凡照辦。
農(nóng)歷臘八節(jié)早上，衲陀祖師就在百姓們的飯鍋里丟下了瘋?cè)怂帲幰幌洛伨妥兂纱蠖埂⑼愣埂?a href="/hebeideji/1771957863175690834.html">蒜薹、豆腐等。果然，百姓們吃了真的“瘋”了：女的縫新衣、繡花鞋，男的殺豬、宰羊，都不下地干活了。大家還相互請客、喝酒、大吃大喝的，從正月初一起，男女老少不光吃好的，還整日穿紅著綠到處玩耍、八方去拜年。
正月十三日，灶神上玉皇大帝，百姓們?nèi)偭恕９獬怨馑＃粯踊畈桓伞Ｌ捉鹦怯肢I(xiàn)計(jì)：讓藥王菩薩下凡治理。正月十四日晚，藥王菩薩就將百姓的夜餐變成了湯圓，里面放些芝麻、核桃、白糖等清醒劑，百姓們吃了，第二天早上瘋病全好了。
這事，就這樣周而復(fù)始地延續(xù)至今。
相關(guān)記載
文學(xué)記載
從最初的宗教祭祀活動(dòng)，到后來全民歡慶的傳統(tǒng)佳節(jié)，元宵節(jié)向來受到文人士子的青睞，因此描寫元宵節(jié)的文學(xué)作品數(shù)量繁多，而其中最具有代表性的當(dāng)屬唐宋時(shí)期。中國歷代文人墨客的詩文里，留下了眾多關(guān)于元宵節(jié)的記載，如描寫參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷的《隋書·音樂志》記載：“每當(dāng)正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁觥！蓖瑫r(shí)記載隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩；唐代的詩人蘇味道描寫在元宵節(jié)放花燈，城中不宵禁習(xí)俗的《正月十五夜》“火樹銀花和，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾[nóng]李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”
中國的經(jīng)典小說中也有描寫正元十五的活動(dòng)，如《水滸傳》第六十六回《時(shí)遷火燒翠云樓 吳用智取大名府》《紅樓夢》第十七至十八回《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》具體描繪了古人過元宵的盛況。
相關(guān)作品
民間歌謠
閩南地區(qū)歌謠 《元宵月正圓》：鬧元宵，月正圓，閩臺(tái)同胞心相依，扶老攜幼返故里，了卻兩岸長相思。熱淚盈眶啥滋味？久別重逢分外喜！鬧元宵，煮湯圓，骨肉團(tuán)聚滿心喜，男女老幼圍桌邊，一家同吃上元丸。搖籃血跡難割離，葉落歸根是正理。
蘇北歌謠：燈籠亮，火把紅，正月十五炸麻蟲，場邊田邊都炸到，炸得害蟲影無蹤。
張家口市歌謠：正月正，正月正，正月十五掛紅燈。紅燈掛在大門外，但不知財(cái)神來不來。
南京歌謠：正月里來正月正，正月十五掛花燈，耍獅子舞大龍，圓圓的湯圓碗里盛。
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詩曰·元宵爭看采蓮船.古詩文網(wǎng).2023-01-28
北京的春節(jié).中國文明網(wǎng).2023-01-23
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故鄉(xiāng)的元宵.中國文明網(wǎng).2023-01-23
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