游多宝官网,雷火电竞官网入口,18新利

來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)

?舞龍，又稱玩龍燈，是中華民族的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，來(lái)源于古代社會(huì)祈雨求福的儀式，夏朝已有龍舞《九韶》的傳說(shuō)，商代也有“土龍”求雨的記載，秦漢出現(xiàn)了完整舞龍形式并成為百戲之一，開始與燈結(jié)合，魏晉南北朝的分裂造成了舞龍的沉寂，唐宋時(shí)期舞龍從官方和民間兩個(gè)方面取得了重大發(fā)展，明清時(shí)期舞龍向民間娛樂(lè)方向轉(zhuǎn)變并達(dá)到了舞龍藝術(shù)的高峰，新中國(guó)成立以后人們更新理念、創(chuàng)新方法使舞龍運(yùn)動(dòng)煥發(fā)了新的生機(jī)，這一系列的變遷無(wú)不表達(dá)著人們對(duì)美好生活的企求，如今每逢喜慶節(jié)日，比如春節(jié)、元宵節(jié)、二月“龍?zhí)ь^”、端午節(jié)、中秋節(jié)等人們都會(huì)舞龍。舞龍時(shí)，有請(qǐng)龍、舞龍、送龍儀式，舞龍是核心，舞龍者在龍珠的引導(dǎo)下，手持龍具，隨鼓樂(lè)伴奏，通過(guò)人體的運(yùn)動(dòng)和姿勢(shì)的變化完成穿，騰，躍，翻，滾，戲，纏，組圖造型等動(dòng)作和套路，充分展示龍的精，氣，神，韻等內(nèi)容。龍?bào)w從色彩上、制作材料上可分為多種形式，如布龍、草龍、香火龍等。各具特色舞龍活動(dòng)，有屬于某個(gè)民族的．有屬于某幾個(gè)民族的；有屬于某片地域的，有屬于多片地域的，并且集祈神、教化、生產(chǎn)、娛樂(lè)等于一體，寄托了人民群眾對(duì)美好生活的向往之情，具有獨(dú)特的歷史、文化、社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)著濃郁的民俗文化色彩。隨著華人移民到世界各地，現(xiàn)在的舞龍文化，已經(jīng)遍及東亞、東南亞，以至歐美、澳大利亞、新西蘭各個(gè)華人集中的地區(qū)，都成為中華文化的一個(gè)標(biāo)志。

以浦江板凳龍、苗族舞龍噓花等為代表的近200種舞龍項(xiàng)目已被收入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名單。

歷史變遷

最早的舞龍，大都包含有祈雨祈福的意味。以現(xiàn)有的資料來(lái)看，龍的起源要早于舞龍的起源。由于龍被定義成興云布雨掌管天氣的神明，因此從原始部落開始，龍就成為了華夏民族的圖騰。上古人們模仿鳥獸的“假面”“假形”之祭祀舞蹈，是舞龍活動(dòng)最早的雛形。較早的有夏啟乘龍舞《九韶》的傳說(shuō)。從出土形象和文字資料兩個(gè)方面看，還沒有商代“舞龍” 的確鑿證據(jù)，但有了作“土龍”求雨和流行雕刻有龍形玉器的明確記載，可以說(shuō)商代是中國(guó)舞龍最早的醞釀期。從西周到戰(zhàn)國(guó)，這一時(shí)期龍的形象在出土文物中大量出現(xiàn)并逐步定型，在樂(lè)舞領(lǐng)域中，偶爾可以見到舞人與龍并存的情形，但其中的龍卻仍舊處在紋飾的地位，尚不是人們手中供奉和舉弄的“舞龍”。此時(shí)的龍形多作匍匐爬行狀，結(jié)構(gòu)形狀比較粗陋，蛇身獸頭，保持著爬行綱的“古代龍”為特征；

在漢代出現(xiàn)了形式比較完整的舞龍形象，并有了非常明確的記載。漢代是舞龍運(yùn)動(dòng)的顯性發(fā)展期，可分為兩個(gè)類型：第一個(gè)是漢代董仲舒的《春秋繁露》記載的按五行思想舉辦的舞龍祈雨祭祀活動(dòng)，典儀盛大，并出現(xiàn)了“舞龍”一詞。舞龍活動(dòng)中舞者5-9人，衣服與所做的龍顏色一致，人數(shù)與龍的長(zhǎng)度成正比。同時(shí)漢代五行思想的盛行也在舞龍祭祀中體現(xiàn)出來(lái)，即春舞青龍，夏舞赤龍和黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍。根據(jù)祭祀時(shí)如果日子不同，所舞之龍的顏色也就不同，而且舞者人數(shù)也不同；第二個(gè)是舞龍成為漢代“百戲”中的表演曲目。“ 魚龍目蔓延” 是其中的代表項(xiàng)目，唐人顏師古解釋道：魚龍 , 則是由人裝扮成一種來(lái)自西域的巨型珍獸———舍利之獸, 先戲于庭極, 畢乃入殿前激水, 化成比目魚, 跳躍漱水, 作霧障目, 畢, 化成黃龍八丈, 出水敖戲與庭。東漢張衡在《西京賦》、李尤在《平樂(lè)觀賦》中都有對(duì)“雨尤曼延” 有所記載。銅山洪樓發(fā)現(xiàn)的漢代樂(lè)舞百戲畫像石和山東沂南出土的漢代角抵百戲畫像石, 上面有“魚龍曼延” 的圖像。但是漢代的第一種舞龍為后代舞龍奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。從此中國(guó)的舞龍正式登上了歷史的舞臺(tái)。

龍與燈的結(jié)合出自燈會(huì)，放燈之習(xí)始于西漢。公元前180年，西漢文帝為了顯示天下太平，大赦天下，并出宮與民同樂(lè)，以慶賀勘平“諸呂之亂”，當(dāng)時(shí)正是正月十五。東漢永樂(lè)十年(公元67年)，劉莊為提倡佛教，于元宵節(jié)晚上在宮庭和寺院“燃燈表佛”，又令士庶官民一律掛燈禮佛。自此，元宵節(jié)掛燈傳為習(xí)俗。人們聚而游樂(lè)，稱為鬧元宵或鬧花燈。

舞龍經(jīng)歷了魏晉后，被北朝的統(tǒng)治者當(dāng)成了保留節(jié)目。隋朝結(jié)束了南北朝多年的分裂與戰(zhàn)亂，平安享樂(lè)的思想在人們?nèi)粘Ｉ钪袕浡_來(lái)，包括舞龍?jiān)趦?nèi)的演出曾有更為盛大的場(chǎng)面。

唐代舞龍已經(jīng)從“百戲魚龍”發(fā)展成為一種獨(dú)立的表演性的龍舞，不僅民間舞龍祈福，宮廷也通過(guò)舞龍的方式舉辦重大祭祀，如獨(dú)龍齋祭。此時(shí)的龍形氣勢(shì)大增，表現(xiàn)出不可一世的姿態(tài)來(lái)，以“中世龍”為載體的舞龍活動(dòng)開始了從匍匐走向飛騰的時(shí)期；宋代是舞龍大發(fā)展的時(shí)代，辛棄疾的《青玉案元夕》描述了舞龍的盛大場(chǎng)面，除了舞龍，還出現(xiàn)了龍舟類的表演，已經(jīng)有了正月里舞“旱龍船”的記載。元明兩代，舞龍完成從祭祀為主轉(zhuǎn)到以民間娛樂(lè)為主的轉(zhuǎn)變。這個(gè)時(shí)期龍的形態(tài)以威嚴(yán)華美為主，相關(guān)的配套曲目也趨于完善，并較多的沿襲到了后代。

元明兩代舞龍已經(jīng)作為民俗節(jié)日里的娛樂(lè)活動(dòng)出現(xiàn)并且是往往帶有明確的祭祀性質(zhì)，表明舞龍運(yùn)動(dòng)已經(jīng)從根本上擺脫了“求雨祭祀” 的活動(dòng)目的徹底轉(zhuǎn)變成民間娛樂(lè)活動(dòng)。

清代舞龍是我國(guó)舞龍發(fā)展史上的高峰，其從祭祀和娛樂(lè)兩方面發(fā)展，不過(guò)娛樂(lè)性龍舞越來(lái)越多地見于史料。清代舞龍不僅龍的樣式多樣，舞龍的技法也豐富多彩，表演上追求形神兼?zhèn)洌貏e強(qiáng)調(diào)龍舞回旋婉轉(zhuǎn)之態(tài)，講究飛騰沖天之象，具有娛樂(lè)性、審美性的特征。此時(shí)制作龍燈的技術(shù)日臻完善，舞龍表演的規(guī)模也更為盛大。

中國(guó)國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期由于連年的軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)凋零，舞龍表演活動(dòng)受到影響。

新中國(guó)成立以后，中國(guó)舞蹈藝術(shù)家以民間龍舞為依據(jù)，創(chuàng)造了在舞臺(tái)上表演的“龍舞”，輔之 “龍的傳人”之說(shuō)深入人心，全國(guó)各地的民間龍舞表演形成了形形色色、各具風(fēng)格的造型和舞姿。按傳統(tǒng)民間風(fēng)俗習(xí)慣，在新年佳節(jié)和元宵節(jié)，各地多以舞龍歡慶。在其他喜慶日子或慶典時(shí)，也常常以舞龍來(lái)慶賀。

為了推廣舞龍運(yùn)動(dòng)及其他民族形式體育的發(fā)展，1994年5月國(guó)家體委將舞龍列入體育競(jìng)技項(xiàng)目，當(dāng)年在福州市舉辦了首屆“佐海杯”全國(guó)舞龍邀請(qǐng)賽。1995年中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)在北京成立。1995年2月國(guó)際龍獅總會(huì)在香港特別行政區(qū)成立，總部設(shè)在北京。1996年又被列為中華人民共和國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。2003年6月中國(guó)龍獅總會(huì)在湖南長(zhǎng)沙市成立了全國(guó)大學(xué)生龍獅運(yùn)動(dòng)分會(huì)。自中國(guó)龍獅協(xié)會(huì)成立以來(lái)，先后出臺(tái)了《中國(guó)舞龍舞獅競(jìng)賽規(guī)則》和《國(guó)際舞龍舞獅競(jìng)賽規(guī)則、裁判法》，已成功地舉辦了多次全國(guó)舞龍錦標(biāo)賽、精英賽，國(guó)際龍獅邀請(qǐng)賽及農(nóng)運(yùn)會(huì)舞龍比賽，世界舞龍錦標(biāo)賽，龍獅運(yùn)動(dòng)技術(shù)研討會(huì)，使中國(guó)傳統(tǒng)的舞龍運(yùn)動(dòng)逐漸走向規(guī)范化、競(jìng)技化和國(guó)際化，使舞龍運(yùn)動(dòng)得到迅速的發(fā)展。

道具造型

龍舞從色彩上可分為黃、白、青、紅、黑等，以黃龍最為尊貴；龍?bào)w的制作材料種類繁多，根據(jù)制作材料本身分類，主要有布、草、香火、紙、板凳、竹子、木塊、輕紗、繡球科、雞毛等；根據(jù)龍?bào)w的制作材料可將舞龍分為人龍、布龍、草龍、香火龍、板凳龍、紙龍、竹子龍、木龍、紗龍、百葉龍、繡球龍、雞毛龍等。常見的有火龍、草龍、毛龍（貴州石阡）、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種之多。如草龍就是用收獲后金黃色的稻草扎成的龍形；香火龍是用當(dāng)?shù)氐牡静荨?a href="/hebeideji/8250342734764230965.html">粽葉、竹片、竹竿及特制龍香為材料制作的一根根遍插香火的龍身；醉龍是是舞龍者喝至似醉非醉，醉步起舞，邊行進(jìn)邊對(duì)空聚力噴酒，寓意龍行噴水、風(fēng)調(diào)雨順。龍燈的節(jié)數(shù)一般為7節(jié)、9節(jié)和13節(jié)、24節(jié)等民間有“七八歲玩草龍，十五六耍小龍，青壯年舞大龍”的說(shuō)法。

表演時(shí)間

舞龍流行的范圍非常廣，一般節(jié)慶之日都會(huì)進(jìn)行表演，如正月初一至十五期間，是漢族等多民族的“龍燈節(jié)”；破五節(jié)是云南瑤族的“龍頭節(jié)”，也是基諾族的“祭大龍節(jié)”；正月辰日，是廣西哈尼族的“祭龍節(jié)”；二月二，龍?zhí)ь^，既是漢族的“春龍節(jié)”，又是云南普米族的“祭龍譚節(jié)”；上巳節(jié)，迎龍下界，是湘西苗族的“看龍場(chǎng)節(jié)”；四月十五，是云南省與藏東南藏族的“祭龍王節(jié)”；五月五，是多民族的“端午節(jié)”；五月二十，是古吳越等地的“分龍日”；六月六，是湘、鄂、渝土家族的“曬龍袍日”；七月二十和八月二十，分別是云南瑤族的“龍母上天節(jié)”和“龍公上天節(jié)”等；與眾不同的是，七月四，貴州苗族、侗族過(guò)“殺龍節(jié)”，殺孽龍，佑豐收。

舞龍技法

舞龍珠

一般舞龍珠者，即為龍隊(duì)指揮者。前期要了解比賽場(chǎng)地的大小，熟悉表演動(dòng)作的方位，表演過(guò)程中要引導(dǎo)出場(chǎng)，把握整體節(jié)奏和變化，在鼓樂(lè)伴奏下．引導(dǎo)舞龍者完成游、穿、騰、躍、翻、該、戲、纏、組圖造型等動(dòng)作和套式動(dòng)作。要熟悉舞龍的各個(gè)環(huán)節(jié)，隨機(jī)應(yīng)變。舞龍珠者要與龍頭保持1米左右的距離；要隨時(shí)注視龍珠，并環(huán)視龍珠，并環(huán)視整隊(duì)及周邊環(huán)境．注意情況變化；要保持龍珠不停地旋轉(zhuǎn)。

舞龍頭

一般舞持龍頭者身形孔武有力，舞動(dòng)時(shí)龍頭與龍嘴相距1米左右，在龍珠之后緊隨移動(dòng)，帶動(dòng)龍身擺動(dòng)；龍頭左右擺動(dòng)時(shí)以嘴領(lǐng)先．顯追殊之勢(shì)；龍頭體積較大．在左右擺動(dòng)時(shí)不得碰擦龍身或舞龍者；龍頭替換時(shí)，不能影響到動(dòng)作的發(fā)揮；龍頭應(yīng)不停地?cái)[動(dòng)，展現(xiàn)出龍的生氣有力、威武霸氣。

舞龍身

一般舞龍身者，要協(xié)同配合保持龍身蠕動(dòng)，展現(xiàn)騰龍駕云之勢(shì)。必須隨時(shí)與前后保持一定的距離，眼觀四方緊跟前者，左右舞動(dòng)時(shí)要圓滑順暢，龍?bào)w不可出現(xiàn)不臺(tái)理的打結(jié)；走定位，空中換手時(shí)盡量特龍身抬高，甚至可跳起：舞低時(shí)，盡量放低，但千萬(wàn)別將龍身觸地、脫節(jié)；在跳與穿的動(dòng)作中，應(yīng)特別注意柄的握法．柄下端不可多出(包節(jié))，以免刮傷別人。

舞龍尾

龍尾是主要部位，因?yàn)辇埼矔r(shí)常有翻騰的動(dòng)作，龍尾舞動(dòng)時(shí)，翻尾要輕巧生動(dòng)、不拖泥帶水，所以持龍尾者，須身形輕巧、速度快，否則容易將龍尾打地造成器材的損壞．而且會(huì)讓人感到呆板。舞龍尾者亦是整條龍舞動(dòng)弧度大小的控制者，持龍尾者在穿和跳的動(dòng)作里，更應(yīng)注意尾部勿被碰撞或碰撞別人。最重要的是隨時(shí)保持?jǐn)[動(dòng)，控制左右舞動(dòng)弧度的大小，體現(xiàn)出龍的輕巧生動(dòng)。龍尾亦時(shí)時(shí)成為帶頭者，因?yàn)橛行﹦?dòng)作必須龍尾引首，所以明確精干的頭腦亦為舞龍尾者必備的條件。

風(fēng)俗流程

舞龍分為請(qǐng)龍儀式，舞龍表演和送龍歸海。

請(qǐng)龍

以旌旗、鑼鼓、號(hào)角為前導(dǎo)，在當(dāng)?shù)氐凝埻鯊R中將龍身從廟中請(qǐng)出來(lái)，接上龍頭龍尾，舉行點(diǎn)睛儀式。“點(diǎn)睛”是舞龍的特有儀式：一點(diǎn)天庭，福星高照，國(guó)泰民安；二點(diǎn)眼睛，眼觀六路，鵬程萬(wàn)里；三點(diǎn)口利，笑口常開，大吉大利；四點(diǎn)龍角，鋼筋鐵骨，頂天立地；五點(diǎn)耳朵，耳聽八方，左右逢源；六點(diǎn)頭尾，六六大順，由頭順到尾。

舞龍

點(diǎn)睛以后舞龍正式開始。舞龍時(shí)．每條長(zhǎng)龍由十幾人甚至上百人舞動(dòng)。常見的有10人舞動(dòng)，其中1我執(zhí)珠，9人執(zhí)把，寓九九歸一之意。執(zhí)珠者是總指揮，“龍珠”不但引導(dǎo)長(zhǎng)龍的前行，也控制著樂(lè)器的節(jié)拍．鑼鼓手們要看著“珠杖”的手勢(shì)．密切配合鼓點(diǎn)的緩急．與舞步姿態(tài)節(jié)奏相協(xié)調(diào)。龍入場(chǎng)后先轉(zhuǎn)一圈，前三步大跨步，而后一直踮腳保持小碎步，將龍入場(chǎng)的氣勢(shì)帶出來(lái)，而后龍頭龍尾兜起來(lái)，開始做角，其中又分為內(nèi)外做角，再做“跳花檔”“鉆花檔”，節(jié)奏開始變快，龍做騰飛狀，接著便是“四洞壓”、“大水桶”、“翻跟斗”這些比較快節(jié)奏的舞步，最后以“跳四檔”做結(jié)尾，伴奏漸歇。在這其中的穿插“龍做窩”最為精彩，舞龍人員在2-3米外就要開始沖刺，然后人后仰借慣性劃出去，龍柱則柱在肚子上，龍頭微抬，展現(xiàn)盤龍威武的風(fēng)采。初二開始，各村之間的龍互相交流，也會(huì)到人家里或者廠里做舞龍表演，舞到任何一處都會(huì)受到招待，舞龍的隊(duì)伍有時(shí)一天可以吃五六次酒宴，這叫“龍換酒”。此時(shí)的龍邊走邊搖頭晃尾，顯得神采奕奕。

送龍

到了正月十五至十八的龍稱為“老龍”，此時(shí)的龍頭便要靠在肩膀上扛著，龍頭微抬，不能晃動(dòng)，也不能出遠(yuǎn)門了，前行時(shí)必須緩緩而行，伴奏樂(lè)也不再歡快。一般到正月十八夜的龍稱為“化龍”，舞龍隊(duì)回到村廟，燒化了龍頭、龍尾，再“吃龍肉”，將龍送歸大海后，一年一度的舞龍就結(jié)束了。

表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)藝術(shù)流派

舞龍歷史悠久，前身是漢代的“魚龍曼衍”之戲。據(jù)漢代董仲舒的《春秋繁露》記載，當(dāng)時(shí)在四季的祈雨祭祀中，春舞青龍，夏舞赤龍和黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍;每條龍都有數(shù)丈長(zhǎng)，每次5~9條龍同舞。經(jīng)過(guò)多年的創(chuàng)造發(fā)展，民間的舞龍技巧和表演形式越來(lái)越豐富多彩。舞龍人數(shù)少則一人舞雙龍，多則百人舞一大龍。綜合來(lái)看，可分為南龍和北龍。

南龍是從江南產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的一種舞龍形式，南龍的龍身較重，龍頭最重，氣勢(shì)雄偉，動(dòng)作穩(wěn)重，對(duì)舞龍人員的體力要求比較高。在制作上，比較傳統(tǒng)，龍頭用竹紙?jiān)埳淼幕y是用布縫上去的。南龍的動(dòng)作，通常有盤圈、S彎、龍頭越過(guò)龍身等。比較有代表性的有浦江板凳龍、黃陂舞龍。

北龍是在江北一帶產(chǎn)生發(fā)展出的舞龍風(fēng)格。北龍龍身比較輕，龍頭比較細(xì)致和輕巧，制作上有傳統(tǒng)的紙?jiān)灿斜容^新穎的輕身膠質(zhì)，在動(dòng)作上更繁復(fù)和精彩，通常有左右翻騰、上下擺動(dòng)等，在體力上對(duì)舞龍人員的要求較低。比較有代表性的是龍巖市的紅龍纏柱。

重慶銅梁火龍

銅梁龍舞是重慶市銅梁區(qū)境內(nèi)一種以龍為主要道具的舞蹈藝術(shù)形式。它興起于明，鼎盛于清，在當(dāng)代聲名遠(yuǎn)播，被譽(yù)為“中華第一龍”。重慶市銅梁區(qū)被稱為“中國(guó)龍舞之鄉(xiāng)”和“中國(guó)民間文化藝術(shù)(龍燈)之鄉(xiāng)”。2006年，銅梁龍舞被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。

銅梁龍舞包括龍燈舞和彩燈舞兩大系列。龍燈舞以大蠕龍最有特色，大蠕龍又名銅梁大龍，金黃色的龍身全長(zhǎng)50米，由24棟龍身組成，代表一年24個(gè)節(jié)氣，寓意一年四季風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，龍角高蹺，龍顏飽滿，龍口市大張，口含寶珠，龍須飄拂，鱗甲奪目。稻草龍是銅梁區(qū)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在秋收后就地取材，用稻草扎成龍形慶豐收；竹梆龍用陰山楠竹，做成竹筒，手拿玩舞。彩燈舞主要包括魚躍龍門、泥鰍吃湯圓、三條、十八學(xué)士、亮獅、開山虎、蚌殼精、犀牛望月、豬啃南瓜、高臺(tái)龍獅舞、雁塔題名、南瓜棚十二個(gè)品種。截至2024年12月，銅梁龍舞有二十多個(gè)品種。

銅梁火龍舞在場(chǎng)地四周分布8到10個(gè)小火爐，燒熔鐵水，打出1500℃“鐵水流星”為龍舞造勢(shì)，展現(xiàn)“人在火中舞、龍?jiān)诨鹬酗w”的驚險(xiǎn)絢爛場(chǎng)景。銅梁區(qū)舞龍道具和套路被指定為國(guó)家競(jìng)技舞龍標(biāo)準(zhǔn)龍具和套路，銅梁舞龍隊(duì)也是國(guó)家體育總局命名的第一支“國(guó)家舞龍隊(duì)”。銅梁舞龍先后參加新中國(guó)成立35周年、50周年、60周年、70周年慶典和北京奧運(yùn)會(huì)開幕式、上海進(jìn)博會(huì)、北京世園會(huì)等重大慶典，并遠(yuǎn)赴30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展文化交流。

銅梁舞龍文化持久發(fā)展源于廣泛參與和傳承創(chuàng)新。重慶市建立銅梁龍舞國(guó)家、省、區(qū)和鎮(zhèn)街四級(jí)名錄保護(hù)體系，并且龍舞進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材等工作在全區(qū)中小學(xué)實(shí)現(xiàn)全覆蓋，全區(qū)100多所中小學(xué)建有舞龍隊(duì)，不少學(xué)校還開設(shè)了龍舞特色課堂，每所學(xué)校每周至少安排1節(jié)舞龍訓(xùn)練課，有的還建立了龍舞特色課堂，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好地普及與傳承。

浦江板凳龍

板凳龍習(xí)俗在浙江金華多地較為盛行，以浦江及周邊地區(qū)最為突出，當(dāng)?shù)赜址Q其為迎“長(zhǎng)燈”，部分區(qū)域?qū)⑾嚓P(guān)習(xí)俗記錄于地方譜冊(cè)。龍身由村民日常使用的長(zhǎng)條板凳串聯(lián)而成，安裝紙?jiān)世L的盞子燈后，可形成長(zhǎng)達(dá)百米的燈龍?jiān)诖逯写┧蟆?006年，浦江板凳龍入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。綜觀浦江板凳龍的傳承發(fā)展，唐代為其孕育期，宋、元為其成熟期，明、清為其鼎盛期；中華人民共和國(guó)成立后，尤其是改革開放以后，為其弘揚(yáng)傳承期。

迎板凳龍的準(zhǔn)備往往從臘月就開始，人們開始扎燈頭、刻燈頭、制燈板、畫花燈等前期工作。一般從正月初十開始，農(nóng)村就開始有舞龍燈活動(dòng)，到正月十四、十五最為熱鬧。制作板凳龍需要工藝多且精，由能工巧匠和各家各戶協(xié)力完成，2017年2月10日19時(shí)38分，福建泰寧縣上青鄉(xiāng)一條長(zhǎng)達(dá)1543.2米橋燈經(jīng)上海大世界基尼斯總部認(rèn)證后，成功申報(bào)為“中國(guó)最長(zhǎng)的板橋龍燈”。

正式舞龍前有一套儀式，各地均有不同，大體上來(lái)說(shuō)是要“供龍”“開龍”“起龍”“搶紅”“接龍”“出龍”“舞龍”“拉龍”“送龍”等儀式。舞龍是鬧元宵的核心，有各種動(dòng)作，有“盤龍”，由龍頭引領(lǐng)全身，呈圓形盤旋，盤龍的舞步與鼓樂(lè)速度相符，一般由緩到急，龍身越盤越緊，舞步越來(lái)越快，最后龍頭在中間高高托舉，形成威武的團(tuán)龍之勢(shì)；有“賽龍”，幾條龍燈各種陣法輪番表演，互相追逐，各展龍姿。

浦江板凳龍保留了中國(guó)尤其是浙中和江南沿海一帶“龍信仰”的民間文化傳統(tǒng)，融匯了書畫、剪紙等民間藝術(shù)的民間形態(tài)，傳承了群眾體育和廣場(chǎng)舞蹈的藝術(shù)形式，具有民俗、歷史研究?jī)r(jià)值和民間工藝傳承功能，在浦江和浙中及江南沿海一帶產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。但時(shí)代變遷所造成的沖擊也不可避免地降臨在浦江板凳龍身上，使它的傳承陷入窘境，亟待搶救與保護(hù)。

苗族舞龍噓花

“天下苗族第一縣”的臺(tái)江縣因2022年“村BA”熱點(diǎn)而廣為人知。臺(tái)江縣在每年正月十四和正月十五元宵節(jié)期間，以該縣臺(tái)拱鎮(zhèn)為中心，方圓幾十里的苗族村寨都扛龍匯聚在臺(tái)拱鎮(zhèn)舉行舞龍噓花比賽和舞龍噓花鬧元宵活動(dòng)。2021年，苗族舞龍噓花入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。苗族舞龍噓花被譽(yù)為“世界上最瘋狂的舞龍節(jié)”“勇敢者的節(jié)日”。

舞龍噓花的起源跟臺(tái)江縣老百姓中間至今流傳著"魏征夢(mèng)斬金角老龍"的故事還有章回小說(shuō)《魏征夢(mèng)斬》的故事基本吻合。金角龍王為和算命大師鬼谷先生打賭取勝，私改雨簿，造成當(dāng)?shù)卮蠛荡鬂常傩樟麟x失所，玉皇大帝知曉后大怒，令魏徵監(jiān)斬金角龍王。龍王向李世民求救，唐太宗想以和魏征下棋拖延時(shí)間救龍王性命，可因?qū)臅r(shí)魏征夢(mèng)中斬殺龍王，而且唐太宗無(wú)意中助了魏征一臂之力，唐太宗心生愧意，對(duì)金角龍王許諾：“老龍王，事已至此，別無(wú)他法。每年元宵節(jié)，我召天下人來(lái)玩龍燈，以示對(duì)你的銘記不忘。”于是舞龍噓花習(xí)俗延續(xù)至今。

臺(tái)江龍燈主要分為“草龍”“亮龍”和“硬龍”三種。草龍，俗稱“草編龍”，用稻草編扎；亮龍，俗稱“節(jié)節(jié)龍”，用彩繪布編扎；硬龍，用篾條扎制。細(xì)分起來(lái)，完整地制作一條硬龍，需要100多道工序。噓花筒的制作，是取帶節(jié)的孟宗竹或?qū)?a href="/hebeideji/7145093642036805635.html">棕櫚樹心挖空為筒狀，再將配制好的發(fā)射藥(馬牙硝、硫、炭屑、鐵沙過(guò)篩，按標(biāo)準(zhǔn)配比）配以銅砂、鋼砂、乙醇、打火石和玻璃碎沫等填滿竹筒，竹筒口用干泥壓實(shí)密封。通常小竹筒裝載火藥1斤左右，可噴射噓花10多秒鐘；最大的竹筒能裝近20斤，噴射噓花持續(xù)2分鐘。因?yàn)榕加袊u花筒爆炸的發(fā)橫，有的人會(huì)用毛巾包裹噓花筒對(duì)龍噓花，膽小的則將噓花筒綁在小木凳上，手持板凳腳噓龍。如果是兩個(gè)人抬的板凳綁的噓花筒長(zhǎng)度大概在50公分左右。

出龍時(shí)要進(jìn)行“三拜”儀式，接著逐戶拜年。正月十五，來(lái)自臺(tái)拱鎮(zhèn)各街道以及周邊苗寨的百余條龍匯聚于縣城臺(tái)拱鎮(zhèn)，人員可達(dá)十余萬(wàn)之眾。與舞龍隊(duì)隨行的人，舉著各種魚、蝦、五角星、蟾蜍、猴子、白兔等各種造型燈，還有用五色彩紙編制的花朵，連著糍粑掛在竹枝上，作為龍燈的襯托，元宵節(jié)一同游街，討個(gè)吉祥如意。舞龍者赤身光臂盡情舞動(dòng)，噓花者點(diǎn)燃花筒，火焰噴射數(shù)丈之遠(yuǎn)，直噴龍身；龍?jiān)诨鸷Ｖ蟹瓌?dòng)，奔騰，與火拼爭(zhēng)搏擊。舞者與觀者都表現(xiàn)出極大的勇氣，所以舞龍噓花也被譽(yù)為“勇敢者的游戲”。正十七日收龍，即吃龍肉，節(jié)日遂告結(jié)束。

通過(guò)“傳幫帶”、年輕人自學(xué)、舞龍文化氛圍的營(yíng)造使得苗族舞龍噓花技術(shù)得以傳承，又通過(guò)非遺文創(chuàng)、文藝演出、旅游提升等方式創(chuàng)新助力苗族舞龍噓花的鄉(xiāng)村振興，讓人民對(duì)美好生活的期待逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

長(zhǎng)興百葉龍

“百葉龍” 源自長(zhǎng)興縣林城鎮(zhèn)天平鄉(xiāng)“荷花化龍”民間傳說(shuō)，由清代愛新覺羅·旻寧年間廟會(huì)中的“化龍燈”演變而來(lái)。百葉龍?jiān)诒硌葜校梢欢涠浜苫ㄋ查g串成一條沖天而起的巨龍，時(shí)而奮勇沖霄，時(shí)而婀娜纏綿，給人以美不勝收的藝術(shù)享受。被人們譽(yù)為“江南一絕”。2006年5月，“長(zhǎng)興百葉龍”入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

據(jù)說(shuō)天平橋村荷花塘畔居住著一對(duì)青年男女——百葉和荷花，兩人青梅竹馬，終為夫婦。新婚之夜，雷聲轟鳴，一條金色巨龍現(xiàn)身空中。次年，荷花產(chǎn)一子，腋下有龍鱗，村民謂為“龍種”。小龍終于有一天騰空而去。它感念母恩，每逢旱季必來(lái)行云播雨，給天平橋村帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順。村民感念小龍，精心制作了一條龍，取其父百葉之名，謂“百葉龍”。

“百葉龍”的龍頭以竹篇、鋼絲為骨架，形狀和色彩與荷花、荷葉有機(jī)相連，龍頭上就是一朵碩大的荷花，使其具有“笑容美感”。龍頸的伸縮處折疊有八層荷花，龍?bào)w通身有880多瓣荷花瓣組成，由數(shù)十個(gè)扎上荷花瓣的竹圈用繩相連，可疊可伸，圈圈相疊時(shí)宛如一朵朵大荷花，節(jié)節(jié)龍身拉開時(shí)，形成一條用荷花瓣作龍鱗的荷花龍。。正式表演時(shí)，其他舞隊(duì)圍成外圈，百葉龍先走游四門、圓場(chǎng)等隊(duì)形，當(dāng)荷花燈聚成圓圈相互連接龍身時(shí)，外圈舞隊(duì)熱烈舞蹈，以遮引觀眾視線;當(dāng)龍身成形，即騰空躍起，眾舞隊(duì)立即散開，突出百葉龍形成高潮。百葉龍沿用當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g小調(diào)絲弦伴奏，沒有固定曲牌，當(dāng)高潮時(shí)，配“急急風(fēng)”鑼鼓，烘托氣氛。

長(zhǎng)興縣縣注冊(cè)“百葉龍”商標(biāo)，在全縣范圍內(nèi)建設(shè)“百葉龍”藝術(shù)培訓(xùn)基地，成立“百葉龍”藝術(shù)團(tuán)，開展“一校一品”“品牌項(xiàng)目”等建設(shè)活動(dòng)，為舞龍非遺的傳承建立了長(zhǎng)效機(jī)制，如今的長(zhǎng)興“百葉龍”為鄉(xiāng)村振興、兩岸融合、國(guó)際文化交流提供了新的方向。

其他藝術(shù)形式

根據(jù)龍?bào)w外形的連續(xù)性分類可分為斷頭龍、段龍和全龍；舞龍一般會(huì)與獅子、麒麟等相結(jié)合共舞，根據(jù)與其相結(jié)合的項(xiàng)目不同，還可以分為獅龍舞、魚化龍、龍鳳麒麟舞等；

近年來(lái)，全國(guó)各地海洋館結(jié)合潛水和舞龍兩大技術(shù)，創(chuàng)新套路和表演形式開發(fā)了新的舞蹈形式：水下舞龍，為人們?cè)诠?jié)日里的增添了一份別樣的年味。舞龍者身穿潛水衣、背氧氣瓶，在水下舞動(dòng)著特制的龍身和龍珠，做出各種動(dòng)作，并時(shí)常與觀眾互動(dòng)，為人們展現(xiàn)了與眾不同的美感。而且水下舞龍?jiān)趪?guó)外也比較流行。

海外舞龍

隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和影響力的不斷擴(kuò)大，全球華人在世界各地以舞龍為代表的文化活動(dòng)也日漸繁榮，紐約、芝加哥、英國(guó)倫敦、仰光、南非開普敦、意大利普拉托、法國(guó)巴黎、多倫多等國(guó)家城市還有各種國(guó)際組織如國(guó)際貨幣基金組織、國(guó)際銀行都會(huì)在春節(jié)舉辦各種活動(dòng)，包括舞龍舞獅、貼春聯(lián)等。有的國(guó)家例如加拿大、巴西還會(huì)在春節(jié)會(huì)發(fā)行春節(jié)紀(jì)念郵票，有的城市如美國(guó)紐約、巴西累西腓市還把春節(jié)定為法定節(jié)日。

文化內(nèi)涵

舞龍作為祭祀龍的一種儀式，需要運(yùn)用集體的合力來(lái)完成，任何的不和諧都會(huì)導(dǎo)致集體表現(xiàn)的失敗，最好地體現(xiàn)了龍文化“團(tuán)結(jié)就是力量”的精神內(nèi)涵”，在幾千的發(fā)展歷程中它已跨出了體育的范疇，成為了凝聚華夏民族精神的一種象征。

舞龍作為與“龍文化”的凝聚集合的文化現(xiàn)象，展現(xiàn)著中國(guó)人民對(duì)美好生活的期待，更體現(xiàn)了中國(guó)人民拼搏進(jìn)取的精神風(fēng)貌。千百年來(lái)在華夏民族中代代傳承，它與中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化、民俗文化，以及宗教文化等等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更反映出一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性。

優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化始終是維系所有中國(guó)人民的精神紐帶，無(wú)論中華兒女身在何處，在海外只要有華人的地方，就會(huì)有龍文化的體現(xiàn)，也會(huì)有舞龍運(yùn)動(dòng)這種極具民族象征的民俗活動(dòng)，它不僅帶動(dòng)了節(jié)日氣氛，更重要的是舞龍等民俗活動(dòng)表達(dá)了中華兒女的民族自豪感及民族凝聚力。在新時(shí)代發(fā)展背景下，舞龍運(yùn)動(dòng)更是體現(xiàn)了華夏兒女的民族自豪感，促進(jìn)了中華民族文化與世界文化的交流和發(fā)展。

民間傳說(shuō)

疾愈說(shuō)

相傳黃河龍王突得腰疾，疼痛難忍，經(jīng)龍宮御醫(yī)多日診治無(wú)效，化為老者上岸尋名醫(yī)求救，幸得老中醫(yī)取出大蜈蚣而病愈；為報(bào)答治病之恩，除贈(zèng)送金銀財(cái)寶外，讓當(dāng)?shù)厝朔轮埔粭l龍，一年舞動(dòng)一次，龍王保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

甘霖說(shuō)

據(jù)說(shuō)浙江金華的靈溪邊，縣太爺從獵戶手中收養(yǎng)了一條只吃米糧的蛇。適逢當(dāng)?shù)卮蠛担恋貭斖袎?mèng)讓縣太爺把大蛇放生至靈溪以求風(fēng)調(diào)雨順，放生后果然天降甘霖，當(dāng)?shù)厝藶楦兄x大蛇，每隔一段時(shí)間往靈溪投擲米糧祭拜求豐收，但因浪費(fèi)糧食得罪玉皇大帝，經(jīng)縣太爺勸告后仍不停止投喂，玉帝震怒，斬殺大蛇為幾段。三天紅雨后人們后悔不已，所以每到正月十五便進(jìn)行舞龍活動(dòng)，希望能把大蛇的身體連接起來(lái)表達(dá)崇敬之情，由此延續(xù)至今。

祭祀說(shuō)

相傳為紀(jì)念伏羲、女媧為人類做出的巨大貢獻(xiàn)，人們?cè)跒?zāi)害來(lái)臨或年關(guān)喜慶之時(shí)，總要縛草成龍，以杖高舉，進(jìn)行祭祀和玩舞，企望消災(zāi)祛病，萬(wàn)事順?biāo)臁９磐駚?lái)，由篤信演化為娛樂(lè)，由單項(xiàng)舞龍演化為多項(xiàng)目的龍燈盛會(huì)，相沿成習(xí)。