啟，又稱為夏啟、帝啟、夏后啟、姒啟、夏后開，生卒年不詳，姒姓，夏后氏，父親是夏朝第一代君王大禹，母親是涂山氏部族的女子。啟是“世襲制”的建立者，夏朝第二代君王。
啟出生四天后，大禹就出去治水，啟由母親涂山氏撫養教育長大。大禹即天子之位，巡視東方諸侯的時候，在會稽病逝。死之前，選定的繼承人名叫伯益，然而，大禹死后，百姓因為啟有賢德的名聲，而更支持啟，諸侯因為啟是大禹的兒子，不去朝拜伯益而去朝拜啟，于是，啟繼承了天子之位，是為“帝啟”。有扈氏部族不服，起兵反抗，帝啟率領軍隊討伐，雙方大戰于甘，有扈氏部族落敗，帝啟鞏固了帝位，各地的諸侯，都來朝拜。帝啟廢除了禪讓制，建立了夏朝，并且沿用大禹的規章制度治理夏王朝。之后，帝啟開始不務政事，導致家庭內部起了爭斗。帝啟十五年，發生了“武觀之亂”，帝啟派彭伯壽率領軍隊鎮壓，十六年，帝啟去世。
啟是中國第一個世襲奴隸制家天下王朝的建立者，也是中國延續了數千年之久的王位（皇位）傳子制度的創始人，對歷史的發展產生了重大的影響。武則天證圣元年（公元695年），追尊夏后啟為“齊圣皇帝”。
人物生平
早年經歷
啟，又稱為夏啟、帝啟、夏后啟、姒啟、夏后開，生年不詳，出生地不詳，姒姓，夏后氏，父親大禹與母親涂山氏結婚時，還只是夏后氏部族首領，啟出生四天后，大禹就將全部身心投入到治水的事業當中，三次經過家門而不入，啟由母親涂山氏獨自撫養教育長大。
繼承帝位
舜晚年將天子之位禪讓給了大禹。十年后，大禹巡視東方諸侯，在會稽（今浙江省紹興市）病逝。當時，天子之位是以“禪讓制”的方式繼承的，最初，大禹選定的繼承人名叫皋陶，然而，皋陶早亡，之后，大禹又選定了一個名叫伯益的繼承人。三年服喪過后，伯益把天下讓給啟，自己避居到箕山（今登封市）的南面。伯益當繼承人的時間太短，天下的人民還沒有歸心，相反，天下的人民因為啟有賢德的名聲，而更支持啟，諸侯因為啟是大禹的兒子，不去朝拜伯益而去朝拜啟，于是，啟便繼承了天子之位，是為“帝啟”。帝啟即位后，在鈞臺（今河南禹州）召開盟會，宴請各地的諸侯，史稱“啟有鈞臺之享”。之后，諸侯跟隨帝啟回到冀都，帝啟又在臺大宴諸侯。
鞏固帝位
帝啟即位之后，“有扈氏”部族認為帝啟即位是破壞傳統習俗的篡位行為，不服，于是起兵反抗，帝啟率領軍隊討伐，雙方大戰于甘，史稱“甘之戰”。決戰之前，帝啟作《甘誓》，召集六軍的將帥，舉行誓師大會，首先宣布了有扈氏部族的罪狀，“威侮五行”及“怠棄三正”，意思是“有扈氏欲用暴力改變天意，背棄天地人的正道”；其次打著“恭行天之罰”的旗號，宣告了戰爭的正當性，“上天要斷絕有扈氏的大命，因此我奉行上天的意思來懲罰他們”；最后申明了將士要遵守的紀律，強調了獎懲制度，“盡職盡責、服從命令的人，戰后會在宗廟前祭祖并獲得賞賜，不服從命令的人，不僅會被帶到社壇前處以殺戮的懲罰，還會辱及子孫。”終于，帝啟的軍隊打敗了有扈氏部族，鞏固了帝位，各地的諸侯，都來朝拜。
治理夏朝
“甘之戰”后，帝啟掌握了夏朝的實權，他廢除禪讓制，建立了中國的第一個世襲奴隸制家天下王朝——夏王朝。他治理夏朝，繼承了并且發揚了大禹的一些規章制度，讓九州的土地都種上了五谷，糧食連年豐收。還派使臣按歲時春秋到越地拜祭大禹，并且在南山上建立大禹的宗廟。等到政權稍安的時候，帝啟開始不務政事，整日縱情享樂，荒淫無度，導致家庭內部起了爭斗。帝啟十一年，武觀被放逐到西河，十五年，武觀在西河發動叛亂，史稱“武觀之亂”。帝啟派彭伯壽率領軍隊征伐西河，很快就鎮壓了武觀的叛亂，武觀歸順，之后率領部族東遷。十六年，帝啟去世，卒年不詳。
人物爭議
“帝位繼承”爭議
大禹死后，啟繼承了天子之位。《史記·夏本紀》中記載，天下的人民因為啟有賢德的名聲，而更支持啟，諸侯因為啟是大禹的兒子，不去朝拜伯益而去朝拜啟，于是，啟便繼承了天子之位。但《竹書紀年》中記載，“益干啟位，啟殺之”，意思是伯益篡奪了啟的天子之位，于是啟把伯益殺了。另外，《上博楚竹書·容成氏》中記載，大禹是按照“禪讓制”傳位于伯益的，但是啟用武力奪取了天子之位。《韓非子·外儲說右下》《戰國策·燕策一》《史記·燕召公世家》等史書中的記載與《上博楚竹書·容成氏》的內容相似。《楚辭·天問》則記載：“啟代益作后，卒然離（同孽），何啟惟憂，而能拘是達”，聞一多先生在《天問疏證》里注釋說“大禹死后，伯益即天子之位，啟想要謀奪伯益的天子之位卻被發覺，于是被伯益拘禁，后來啟逃脫后，攻打伯益才奪得了天下。”
“甘之戰”爭議
“征戰有扈氏的是禹還是啟”爭議
征戰有扈氏部族的夏王，到底是大禹，還是帝啟，史學界一直有爭議，“甘之戰”，史書記載了三個不同版本的誓師詞。第一個版本出自于《尚書·甘誓》，全文共88字：“大戰于甘，乃召六卿。王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社，予則戮汝。’”這個版本，沒有寫明征戰有扈氏的是大禹還是帝啟，不過，在西漢的時候，《尚書序》中指明了征戰有扈氏的是帝啟。第二個版本出自于《史記·夏本紀》，內容與《尚書·甘誓》差別不大，明確說了因為有扈氏不服，帝啟才去攻伐，雙方大戰于甘，在決戰之前，作《甘誓》，戰前動員，鼓舞士氣。
第三個版本出自于《墨子·明鬼下》所引的《禹誓》：“大戰于甘，王乃命左右六人，下聽誓于中軍，曰：‘有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。有曰：日中，今予與有扈氏爭一日之命，且爾卿、大夫、庶人，予非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也。左不共于左，右不共于右，若不共命；御非爾馬之政，若不共命。是以賞於祖而僇于社。”這個版本，認為是大禹攻伐有扈氏。《莊子·人間世》《呂氏春秋·召類》《說苑·正理》等史書也認為是大禹攻伐有扈氏。 但還有不少歷史學者認為，大禹和帝啟都有攻伐過有扈氏部族，帝啟伐有扈氏，只不過是禹伐有扈氏的延續。
“甘之戰過程”爭議
《史記·夏本紀》中記載，“有扈氏”部族不服，起兵反抗。為此，帝啟親自率領軍隊前往討伐，并且在甘這個地方與有扈氏發生了大戰于甘，史稱“甘之戰”。戰爭的結果是帝啟取得了勝利，滅掉了有扈氏。然而，《呂氏春秋·先己》中記載，帝啟在甘澤與有扈氏開戰，卻并沒有獲得勝利，六卿請求再戰。帝啟沒有同意，他認為，自己統治的土地不狹小，統治的百姓也不少，這場戰爭卻沒有勝利，是因為自己德行太淺薄而教化不好的緣故。因此，帝啟厲行節儉，不施音樂，不設鐘鼓，親近長者，尊重賢良，任用人才，勵精圖治，第二年，有扈氏就歸服了。
人物關系
人物成就
在中國古代原始社會時期，部族聯盟議事會是管理人民的領導機構，它實行民主制，為全社會人民服務。最開始，部族聯盟議事會由各個部族首領組成，沒有什么分工，部族首領只是作為本部族的代表，參加部族聯盟議事會，并且在遇到重大問題時，通過民主協商的方式作出決定。在當時，部族聯盟的首領是由聯盟議事會成員推舉，再經過各種考驗，才能正式繼任，這就是“禪讓制”，舜和禹都是如此成為部族首領的。
然而，隨著私有制的發展和氏族制度的瓦解，到了舜的時期，他對部族聯盟議事會進行了改革，議事會成員被任命為“司空”“司徒”“士”“工”等各種職官，以便更好地維護新建立起來的社會規范和秩序，這使部族聯盟議事會有了國家政權的雛形。禹繼位之后，進一步推行改革，開始征收賦稅，制定了法律，建立了軍隊，部族聯盟議事會初具了國家政權的規模。禹死后，啟在部族的擁戴之下，通過暴力奪權，成功取代伯益繼位為王，并且通過討伐有扈氏的鞏固了統治地位，廢除了禪讓制。從此以后，“公天下”變成了“家天下”，世襲制取代了禪讓制，“傳子制”由此誕生。帝啟及參戰的六卿完全取代了部族聯盟議事會，建立了中國的第一個世襲奴隸制家天下王朝——夏朝。
歷史遺跡
夏代“啟”字祭臺遺跡
夏代“啟”字祭臺遺跡位于連云港市孔望山上，在山頂最高處有一塊形狀如硯臺的巨大祭石，仔細觀察，這是一塊三足祭石，其中一足為原生的石頭，其他二足為移來的石頭。祭臺呈長方形，東西長320cm，南北寬200cm，厚約70－120cm。因為其上平面鑿刻了九個坑窩，正中的坑窩為一個盤子形狀的凹坑，直徑約有40cm，周圍八個為橢圓形杯子形狀的小凹坑，直徑約14cm。所以也被當地人稱為“杯盤石”。石面西部近邊緣的地方有一個長方形坑槽，長75cm，寬約25cm，深50cm，似是主柱坑，用來立旗、立碑或者立神像的。
在祭石的東面約1米處發現有蛇圖騰的燎祭石，背北斜向南，約70-80度，高約1.2米，煙燎遺跡嚴重，在朝向主祭石側背上有浮雕樣的蛇圖騰，長約55cm，寬18cm，為一半身橫向鐫刻的蛇，呈三段式，頭部大小圓眼及吻部形象逼真，長25cm，頸部三橫兩豎，線條精當簡約，長15cm，后身長15cm。
在主祭石東南下方約0.5米處有一立石，東向壁面上有一龍圖騰，長約30cm，寬約40cm，是一個龍首平面像。東南下坡7-8米處還有一塊巨大的“女陰石”，呈圓形，直徑約150cm，厚30－40cm，黃色沙巖。山下還有一塊巨大的石蟾蜍圖騰，長240cm，寬220cm，高90cm，臥于一塊直徑約290cm的圓盤形大石上，身體鐫刻有鱗片狀紋飾。
東側下斜面上，發現有一個鐫刻而成的文字，呈長方形，上窄下寬，字長26cm，寬13cm。石質堅硬，灰赫色 ，筆跡清晰 ，刻痕明顯 ，可以肯定系金屬切痕人工鑿成。經過仔細辨識考釋 ，發現是一個“啟”字，這是一個大發現 ，結束了夏朝無文字的歷史 ，將中國有文字之論提前了 700 多年 。
神話傳說
“啟母為九尾白狐”傳說
《吳越春秋》記載，大禹除夕還未娶親，當他到涂山的時候，看見了一只九尾白狐，大禹說，白色是我的服色，九條尾巴是我要成為王的象征，這是上天呈現的吉兆啊。涂山人歌唱說，大大的白狐啊，九條尾巴長又長，愿你早日結婚，子子孫孫永繁昌。九尾白狐化為女子，于是，大禹就娶了這位名叫女嬌的女子為妻，娶親四天后，大禹出去治水，十個月后，女嬌生下了兒子啟，因為出生看不見父親，白天黑夜呱呱哭叫。
“啟母石”傳說
《隨巢子》及《淮南子》記載，大禹跟涂山氏結婚后，嵩山南面的潁河發洪水，大禹準備開挖萼嶺口（即軒轅山），希望把嵩山南面的洪水引入到北面的南洛河、黃河里去。大禹在鑿山的時候，化為一只巨大的熊瞎子，黑熊的力氣大，這樣河道的工程就能夠加快速度。因為他每天忙著開山鑿石，沒有時間回家，為此，大禹跟妻子涂山氏約定好，當涂山氏聽到鼓聲時，就前去送飯。某一天，落下的石頭意外擊中了大鼓，涂山氏送飯時發現了大禹化成的大熊，又驚又怕，提著飯籃就逃回家，就地化為石頭。大禹知道妻子已經有孕，要求歸還孩子，石頭開裂，一個孩子跳出來，大禹將其命名為“啟”。
安徽省“啟母石”
蚌埠市懷遠縣涂山南坡有一塊“啟母石”，又名“望夫石”。相傳大禹娶了涂山氏，不久就去了南方治水，十數年三過家門而不入，最后病死在會稽，涂山氏由于想念大禹，坐在涂山南坡上等待他并唱歌“候人兮猗……”然而，涂山氏望穿秋水，大禹都沒有再回來，久而久之，涂山氏化為一塊石頭，巨石宛如人形，遠望恰似一婦人沉靜端坐。
河南省“啟母石”
在河南省嵩山南麓的萬歲峰下，有一塊高十余米的天然巨石，就是“啟母石”，它形狀奇異，斜立在山坡上，傾向地面的一側，支滿了長長短短的木棍，石腳處更是排列得密密麻麻。在神話傳說中，化石的啟母，成了靈通無邊的神靈。據說，在這里支一根棍子，可為有疾痛者祈求護，對于腰痛者，尤為靈驗。
《山海經》傳說
《山海經·大荒西經》中記載，在西南海的海外，赤水的南岸，流沙的西面，有個名叫“夏后開”的人，他的耳朵上掛著兩條青蛇，乘著兩條龍，三次上天做客，將美婦獻給天帝，于是竊取天樂《九辯》和《九歌》到人間，在高一千六百丈的天穆野上，夏后開把天樂改編成《九招》，開始歌唱。
文學形象
文化學者龔維英認為，“夏啟”是吳承恩所著《西游記》中的人物“孫悟空”原型之一，孫悟空有不少經歷與夏啟相似，例如夏啟自啟母石中出生，而孫悟空自花果山靈石中出生；夏啟登天為天帝嘉賓，竊天樂下凡，大肆享樂，而孫悟空被玉皇大帝請上天，授以官職，竊取蟠桃仙丹回花果山，盡情享受；夏啟珥兩翠青蛇，乘兩龍，而孫悟空降伏四海龍王，山精海怪；夏啟的父親大禹可以化身為熊，而孫悟空有72般變化。
人物評價
歷史學者金景芳在所著的《中國奴隸社會史》里評價：啟是中國奴隸制國家的開創者。
歷史學者許兆昌在所著的《夏商周簡史》里評價：啟是夏朝的第二代君主，也是中國延續了數千年之久的王位（皇位）傳子制度的創始人，對歷史的發展產生了重大的影響。
《墨子·非樂篇》引用《武觀》評價夏啟：“啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將銘莧以力。湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞于大，天用弗式。”意思是“夏啟淫逸縱樂，在野外吃喝，奏響管磬用以助興。他沉湎于酒，荒淫于野外，組織盛大的萬人舞蹈，聲勢響徹云霄，連上天都沒有辦法容忍。”
研究書目
《竹書紀年》
《史記》
參考資料 >
皋陶.辭海網絡版.2023-08-31
伯益.辭海網絡版.2023-08-31
尋禹·探源全媒體系列報道第7期 啟母石篇.許昌網.2023-09-13
竹書紀年.微信讀書.2024-11-28
史記.微信讀書.2024-11-28