辛棄疾（1140年5月28日—1207年10月3日），南宋豪放派詞人，字幼安，號(hào)稼軒居士，山東歷城（今山東省濟(jì)南市市歷城區(qū)）人。
辛棄疾出生于山東歷城的一個(gè)書(shū)香家庭，幼年學(xué)儒，飽讀詩(shī)書(shū)，為創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，辛棄疾的人生在金朝南下之后發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，宋朝皇帝南渡深深影響了辛棄疾。紹興末，辛棄疾聚眾從耿京抗金，不久即歸南宋。歷任湖北、江西省、湖南省、福建省、浙東安撫使等職。他一生堅(jiān)決主張抗金，曾奏《美芹十論》《九議》等，均未被采納。遭主和派打擊，長(zhǎng)期落職閑居于江西上饒市、鉛山縣一帶。晚年韓侂胄當(dāng)政，一度起用，不久病卒。追贈(zèng)少師，謚忠敏。
辛棄疾詞風(fēng)格悲壯激烈，為豪放詞派代表。人稱(chēng)詞中之龍，與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”，與李清照并稱(chēng)“濟(jì)南二安”，和愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游雙峰并峙。代表作《青玉案·元夕》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》《水龍吟·登建康賞心亭》等。古人輯錄有《稼軒長(zhǎng)短句》，今人輯錄有《辛稼軒詩(shī)文抄存》。
人物生平
早年經(jīng)歷
辛棄疾生于1140年5月28日，成長(zhǎng)于山東歷城（今山東省濟(jì)南市歷城區(qū)臨港街道四風(fēng)閘村），其祖籍為古狄道西鄉(xiāng)（今甘肅省臨夏州康樂(lè)縣）。據(jù)《濟(jì)南辛氏宗圖》記載，其始祖辛維葉自甘肅狄道遷至濟(jì)南，歷經(jīng)五代傳承至辛棄疾。他的爺爺辛贊先后做過(guò)譙縣和開(kāi)封市等地的地方守令，是當(dāng)?shù)氐囊晃活H有名望的人物。辛棄疾少年時(shí)期，辛贊曾在亳[bó]州做縣令，當(dāng)?shù)赜幸晃幻袆⒄暗脑?shī)人，長(zhǎng)于作田園詩(shī)，在當(dāng)?shù)仡H負(fù)一些聲名。辛贊便讓辛棄疾拜他為師，接受了他的教導(dǎo)。這一階段，辛棄疾廣泛地接觸和學(xué)習(xí)了儒家的各種經(jīng)典并習(xí)詩(shī)作文，受到過(guò)良好的傳統(tǒng)儒家思想的教育。同時(shí)，由于辛棄疾自幼又生活在祖父身邊，并隨之南北仕宦，祖父的言傳身教、生活接觸面的擴(kuò)大，使辛棄疾的讀書(shū)范圍和視野不斷擴(kuò)大。他不僅繼續(xù)研讀儒家典籍，而且對(duì)其他方面的許多典籍，也有過(guò)廣泛的涉獵。
反金報(bào)國(guó)
辛棄疾出生于當(dāng)時(shí)金朝統(tǒng)治的地方，在金主完顏亮攻宋之際，起兵試圖驅(qū)逐金人、恢復(fù)宋朝舊日江河。辛棄疾率領(lǐng)兩千余人歸順一同起義的耿京，然而，耿京的部下張安國(guó)和邵進(jìn)叛變并殺死了耿京。辛棄疾在歸途中得知消息后，率領(lǐng)五十騎兵突襲金營(yíng)，捉拿了張安國(guó)，并率領(lǐng)余下的萬(wàn)余人歸附南宋。乾道元年（1165年），辛棄疾越職上書(shū)《美芹十論》，論述金國(guó)的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，為宋出兵積極謀策。乾道四年（1169年），辛棄疾任建康府通判，上書(shū)《九議》，明確提出恢復(fù)江山是“為祖宗，為社稷，為生民”的事情。
仕途多舛
淳熙二年（1175年）秋，辛棄疾出任江西省提點(diǎn)刑獄，平定茶商起義。一直到淳熙八年（1181年），辛棄疾不斷調(diào)官，為仕途奔波，很少有空再思慮復(fù)國(guó)大計(jì)。作為地方官的辛棄疾剛嚴(yán)果毅。他處理公事賞罰分明，擔(dān)任湖北安撫使時(shí)，當(dāng)?shù)仄渌賳T縱使部下毆打百姓，辛棄疾不官官相護(hù)，認(rèn)為錯(cuò)在軍人，因此被貶官。他還創(chuàng)建地方武裝“飛虎軍”、糧災(zāi)期間主持救荒、興修水利工程等等，執(zhí)政卓有成效。
晚年生活
淳熙八年（1181年），辛棄疾建好帶湖新居，并作《新居上梁文》，開(kāi)始以稼軒居士自稱(chēng)。第二年，他真正開(kāi)始了自己的退居生活，擺脫了官場(chǎng)的煩擾，詩(shī)歌中更多記述日常瑣細(xì)。淳熙十四年（1187年），趙昚重新任命辛棄疾擔(dān)任主管沖佑觀的祠官，紹熙二年（1191年），趙惇任命辛棄疾為福建省提點(diǎn)刑獄。在任期間，辛棄疾再次上書(shū)，提出應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)荊、襄兩地的軍備力量（荊湖北路和襄陽(yáng)地區(qū)）以便守住江南。紹熙五年（1194年），辛棄疾遭彈劾，慶元二年（1196年），辛棄疾遭罷官。嘉泰元年（1201年），趙擴(kuò)籌備北伐，任命辛棄疾帶領(lǐng)浙東地區(qū)軍隊(duì)出征。嘉泰四年，辛棄疾分析宋金局勢(shì)，認(rèn)為朝廷軍隊(duì)數(shù)十年來(lái)缺乏訓(xùn)練，裝備不全，無(wú)法取勝。不久，他因?yàn)榕e薦不當(dāng)?shù)男″e(cuò)誤被調(diào)官，后迅速被罷免。北伐未得到充分準(zhǔn)備，最終以議和結(jié)束。在此期間辛棄疾被任命，辭官未被批準(zhǔn)，于開(kāi)禧三年（1207年）離世。朝廷聞?dòng)嵑螅n對(duì)衣、金帶，視其以守龍圖閣待制之職致仕，特贈(zèng)四官。
身后追認(rèn)
嘉定元年（1208年），攝給事中倪思彈劾辛棄疾“迎合開(kāi)邊”，奏請(qǐng)朝廷“追削爵秩，奪從官恤典”。紹定六年（1233年），朝廷追贈(zèng)辛棄疾光祿大夫，表示對(duì)他的認(rèn)可和尊重。咸淳年間，謝枋得路過(guò)辛墓，寫(xiě)下《祭辛稼軒先生墓記》，決心“披肝瀝膽”以雪其冤。德祐初年，謝枋得向朝廷上疏，為辛棄疾洗冤，朝廷最后后加贈(zèng)辛棄疾少師，賜謚號(hào)“忠敏”，以彰顯其忠誠(chéng)和才華。
主要詞作
辛棄疾現(xiàn)存詞作約六百首，題材涵蓋政治、哲理、友情、愛(ài)情、田園風(fēng)光、民俗人情、日常生活及讀書(shū)感受等，當(dāng)時(shí)其他文學(xué)樣式常見(jiàn)的內(nèi)容多被其納入詞中。其作品常將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)情懷相融合，用典精當(dāng)，意境雄奇，留存有眾多經(jīng)典作品。隨著內(nèi)容、題材及情感基調(diào)的變化，辛詞的藝術(shù)風(fēng)格亦呈現(xiàn)多樣特征。
抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷的英雄詞
辛棄疾是一位英雄詞人，常以英雄自許或以英雄許人。稼軒詞中最具特色的部分是抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷的作品。辛棄疾一生念念不忘驅(qū)除外侮、統(tǒng)一祖國(guó)，始終以恢復(fù)中原為己任。當(dāng)辛棄疾為國(guó)建功的理想在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，他因?yàn)橛⑿蹮o(wú)用武之地，而感到苦悶和悲憤。在《念奴嬌?登建康賞心亭呈致道留守》中，他寫(xiě)道：
悲愴的山川滿(mǎn)眼，豪情萬(wàn)丈的他卻難以抒發(fā)內(nèi)心的苦悶，用詞又盡顯氣壯山河的愛(ài)國(guó)情懷，展示了抒情主人公的英雄本色。
辛棄疾詞多以國(guó)家、民族的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為題材，抒發(fā)慷慨激昂的愛(ài)國(guó)之情。其主題主要抒發(fā)恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一的豪情壯志，表達(dá)對(duì)北方地區(qū)的懷念和對(duì)抗金斗爭(zhēng)的贊揚(yáng)，以及表現(xiàn)對(duì)南宋朝廷屈辱茍安的不滿(mǎn)和壯志難酬的憂(yōu)憤。這些作品大都基調(diào)昂揚(yáng)，熱情奔放。
描繪田園風(fēng)光的農(nóng)村詞
辛棄疾隱居江西省前后達(dá)二十余年，創(chuàng)作了一些有關(guān)農(nóng)村生活剪影和田園風(fēng)光的農(nóng)村詞，為其賦閑生活中的稼軒詞別調(diào)。這些描寫(xiě)農(nóng)村景物和反映農(nóng)家生活的作品，都富有生活氣息，給人以清新之感。其抒情小詞寫(xiě)得儲(chǔ)蓄蘊(yùn)藉，言短意長(zhǎng)。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風(fēng)和南宋初期愛(ài)國(guó)詞人的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，進(jìn)一步開(kāi)拓了詞的境界，擴(kuò)大了詞的題材，幾乎達(dá)到無(wú)事無(wú)意不可入詞的地步，又創(chuàng)造性地融匯了詩(shī)歌、散文、辭賦等各種文學(xué)形式的優(yōu)點(diǎn)，豐富了詞的表現(xiàn)手法，形成了辛詞的獨(dú)特風(fēng)格。
然而，對(duì)于優(yōu)游自在的賦閑生活，辛棄疾并不滿(mǎn)意。他在《鴣天·博山寺作》云：“味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生。寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄。”對(duì)有雄心壯志者而言，歸耕是一種不得已的選擇，所以在辛棄疾寫(xiě)閑適生活的詞里頗多牢騷語(yǔ)。
體物言情的婉約詞
詠春詞
在稼軒詞中，具傳統(tǒng)風(fēng)格的體物言情的詠春詞多達(dá)六十首左右，幾占現(xiàn)存辛詞的十分之一，不僅數(shù)量可觀，而且不乏名篇。此類(lèi)作品疏朗明爽，清麗中見(jiàn)俊俏，帶有婉約風(fēng)韻，有所謂“嫵媚”之評(píng)。
艷情詞
辛詞的嫵媚寓剛于柔或振柔為剛，是一種秀美，以雄健清勁和悲慨深沉的情思為底蘊(yùn)的婉媚，與婉約詞人的體物言情是兩種不同的格調(diào)。真正寫(xiě)得纏綿悱惻而婉媚芊麗的，是他的艷情詞。此類(lèi)作品即使是寫(xiě)艷情，仍顯得率真質(zhì)樸而情致凄切，非只是婉媚而已。能根據(jù)所寫(xiě)題材內(nèi)容，將不同的風(fēng)格加以融會(huì)，也是稼軒詞的特色。
其他作品
政論文
詞之外，辛棄疾的文也值得稱(chēng)道。他的政論文與詞一樣，筆勢(shì)磅礴，充滿(mǎn)豪情。他能用形象的比喻，有力的證據(jù)，嚴(yán)密的論證，和鞭辟入理的分析，使他的文章具有不容置疑的說(shuō)服力。因此，后人視他為南宋時(shí)期政論文的大手筆，只是為詞名所掩，不為人熟知。
《美芹十論》
辛棄疾在江陰市任簽判期滿(mǎn)之后，依然熱切地關(guān)懷著祖國(guó)的命運(yùn)。在宋廷又陷入低沉氣氛中時(shí)，他挺身出而獨(dú)抒所見(jiàn)，對(duì)宋金對(duì)立形勢(shì)和軍事斗爭(zhēng)的前途作了詳細(xì)而具體的分析，寫(xiě)成論文十篇，統(tǒng)名之為《御戎十論》或《美芹十論》，于1165年送呈宋廷，要以此來(lái)重新喚起和提高宋廷君臣們的戰(zhàn)斗情緒和勝利信念。
論文的前三篇，論證了金朝外強(qiáng)中干的情況，以為它不但不可怕，而且還有“離合之畔”可乘。原因是：由于女真統(tǒng)治者把轄境擴(kuò)張得太大，在中原地區(qū)又盡量施行其種族壓迫政策，以致轄境之內(nèi)矛盾重重。被壓迫的漢族人民對(duì)女真統(tǒng)治者不甘心順?lè)?duì)南宋而言，這正是恢復(fù)中原的憑借。論文的后七篇，就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)其實(shí)力，從事于作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，以便能抓緊時(shí)機(jī)完成恢復(fù)大業(yè)等事提出了意見(jiàn)，并作了具體的規(guī)劃。
《九議》
1170年，主戰(zhàn)派虞允文成為南宋宰相之日，辛棄疾向他陳述了有關(guān)“恢復(fù)大計(jì)”的九項(xiàng)建議，也就是《九議》。
《九議》中所談的主要問(wèn)題是要求確立恢復(fù)的規(guī)模。其中的一些具體建議是：
一、對(duì)敵的斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)“無(wú)欲速”，應(yīng)當(dāng)“知所先后”，并且必須“能任敗”。
二、應(yīng)當(dāng)盡量利用敵方的弱點(diǎn)而擴(kuò)大其內(nèi)部的矛盾。
三、為求國(guó)家的財(cái)力足以供應(yīng)曠日持久的用兵之費(fèi)，在未戰(zhàn)之先必須“惜費(fèi)用”和“寬民力”，把一切與恢復(fù)之事不相干的費(fèi)用和工役全都節(jié)省減免，把人力和物力集中使用在恢復(fù)工作上。
四、打擊敵人，恢復(fù)國(guó)土，是為國(guó)家、為生民的一件巨大工作，決不是屬于皇帝和宰相的私人事件，因而他們?nèi)f不應(yīng)當(dāng)只為私人利害打算而避開(kāi)這一任務(wù)。
五、士大夫間所存在的“東南地薄兵脆”、“不足以爭(zhēng)衡中原”的成見(jiàn)，必須加以清除和糾正。
六、恢復(fù)國(guó)土的路線(xiàn)，應(yīng)由沐陽(yáng)出兵山東省，由山東而趨河朔，進(jìn)而圍困燕京。
詩(shī)
辛棄疾的詩(shī)歌才華同樣受到時(shí)人稱(chēng)道，可惜詩(shī)集已經(jīng)軼亡，其詩(shī)名遂為詞名所掩。他的詩(shī)，后人輯錄總共一百四十多首。他的詩(shī)如《送別湖南部曲》，寫(xiě)自己的政治遭遇，詩(shī)風(fēng)俊逸：
同時(shí)代的劉克莊在《后村詩(shī)話(huà)》后集記載：“辛稼軒帥湖南省，有小官山前宣勞，既上功級(jí)，未報(bào)而辛去，賞格不下。其人來(lái)訪(fǎng)，辛有詩(shī)別之云……此篇悲壯雄邁，惜為長(zhǎng)短句所掩。辛棄疾的詞太富盛名，從而掩蓋了他的詩(shī)光輝。
書(shū)法
辛棄疾有《去國(guó)帖》，今藏北京故宮博物院。紙本，行書(shū)十行，為酬應(yīng)類(lèi)信札。末署“宣教郎新除秘閣修撰權(quán)江南西路提點(diǎn)刑獄公事辛棄疾札子”。該作曾經(jīng)過(guò)元朝趙孟頫，明朝黃琳、項(xiàng)元沛，清朝愛(ài)新覺(jué)羅·永瑆等鑒藏，《書(shū)畫(huà)鑒影》著錄。雖為信札，但點(diǎn)畫(huà)精到，使轉(zhuǎn)有法，入筆有斬截之勢(shì)，牽連則細(xì)若游絲，轉(zhuǎn)折提按也都筆致分明，似從柳書(shū)得結(jié)體結(jié)構(gòu)而又自具面貌。稼軒詞雖然豪放激越，其書(shū)法并不縱橫刻露。
藝術(shù)特點(diǎn)
雄心與婉麗并存
辛棄疾以豪放詞為主，但沒(méi)有流于質(zhì)直淺率的問(wèn)題。顧隨在《稼軒詞說(shuō)》卷上描述辛棄疾詞的風(fēng)格時(shí)，用了“磊落”“雍容”“雄深雅健”等術(shù)語(yǔ)。辛棄疾的詞往往情感復(fù)雜，在豪放的同時(shí)保持曲折含蘊(yùn)之美，在溫婉之詞中又保留了雄心。
一方面，辛棄疾的豪放詞中亦有含蓄之美。以《水龍吟·登建康賞心亭》為例：
這首詞的開(kāi)頭描寫(xiě)了秋高氣爽的水天一色的景象，之后通過(guò)玉簪螺髻、獻(xiàn)愁供恨來(lái)表達(dá)作者的悲愴和寂寞。接著轉(zhuǎn)述了江南游子無(wú)人問(wèn)津的孤獨(dú)境遇，然后用“可惜流年”來(lái)表達(dá)對(duì)光陰易逝的感嘆。整首詞結(jié)合了陽(yáng)剛和陰柔兩種不同風(fēng)格，既有雄健剛烈，又有婉轉(zhuǎn)柔美，展現(xiàn)了淋漓酣暢、風(fēng)流蘊(yùn)藉的格調(diào)。讀者在欣賞時(shí)，可以陶冶情操，引發(fā)復(fù)雜的感情體驗(yàn)，帶來(lái)獨(dú)特的美感享受。辛棄疾的豪放詞也充滿(mǎn)著曲折含蘊(yùn)的手法和深婉典雅的情感表達(dá)，表現(xiàn)了他追求理想?yún)s又孤獨(dú)無(wú)助的情感狀態(tài)。
另一方面，辛棄疾的婉約詞中也有雄心。例如《祝英臺(tái)近·晚春》常常被理解為閨閣幽怨、惜春傷別。然而，這首詞寫(xiě)于辛棄疾南歸初至被劾落職期間。在他這一時(shí)期的詞作中，常出現(xiàn)借傷春怨別題材抒寫(xiě)其感時(shí)傷世的憂(yōu)郁情懷的詞作，并使用“托志帷房”或“香草美人”等手法。這些作品都有明顯的政治寄托，反映出辛棄疾對(duì)恢復(fù)前途和國(guó)家命運(yùn)的深深憂(yōu)慮以及因與南宋土風(fēng)不合而產(chǎn)生憂(yōu)讒畏譏隱忍怨艾的情緒。
以文為詞
以文為詞，是辛棄疾詞創(chuàng)作的藝術(shù)手法之一，也是辛詞的重要的藝術(shù)待征之一。辛詞用了敘事和描寫(xiě)的手法，間或有議論和說(shuō)理，并用了散文慣用的文體體式，使詞有了類(lèi)似于散文的章法和結(jié)構(gòu)。其詞并不像散文那么自由隨意，而仍有著較嚴(yán)格的詞的節(jié)奏和韻律。因此，它既有著濃郁的詩(shī)味，又有著散文式的自由恣肆與流暢。
辛棄疾在他被彈劾退居帶湖后的詞創(chuàng)作中，開(kāi)始更多地使用“以文為詞”的藝術(shù)手法。在他退居以后，其內(nèi)心憂(yōu)憤愈加強(qiáng)烈，退官的身份讓他可以更加自由地表達(dá)情感，包括直接抒懷、反語(yǔ)戲謔、詠物托志等。而以文為詞的手法最常用于自嘲或諧謔的作品中，從內(nèi)容和意義上來(lái)看主要有三點(diǎn)：第一，以文為詞意味著題材和主題的擴(kuò)大，第二，以文為詞是以文章的章法和句法等作詞，第三，以文為詞是以文章中常見(jiàn)的議論入詞。
辛棄疾以文言文章法句法入詞的成功之例有很多。例如《西江月·遣興》：
這首詞幾乎直接化用《孟子·盡心下》和《漢書(shū)·龔勝傳》中的語(yǔ)句、單句散筆，如道白話(huà)，卻生動(dòng)形象地寫(xiě)出了詞人貌似曠達(dá)不羈而實(shí)則堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的復(fù)雜性格。辛棄疾的這些作品或全同散體，或多用虛詞，以文為詞的特點(diǎn)非常明顯。以議論入詞在辛棄疾詞中同樣常見(jiàn)。如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書(shū)》借古諷今、借題發(fā)揮；《沁園春·戊申歲，奏邸忽騰報(bào)謂余以病掛冠，因賦此》縱橫議論，表白心跡，抒發(fā)憂(yōu)憤等。
兼用比興
辛棄疾還在詞中運(yùn)用比興手法，進(jìn)一步擴(kuò)大了詞的功能和容量。《菩薩蠻·書(shū)江西省造口壁》《滿(mǎn)江紅·暮春》《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》《祝英臺(tái)近·晚春》等許多作品，便都是即景抒懷和托志帷房的代表之作。其表層含義是寫(xiě)眼前之景、寫(xiě)香草美人但就中所深寓著的，卻是他對(duì)恢復(fù)、對(duì)國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)的沉重的憂(yōu)患意識(shí)和責(zé)任感，以及復(fù)雜曲折的身世之感。
善于用典
辛棄疾寫(xiě)詞非常善于用典，極盡古今雅俗之事為其所用。辛棄疾常常將意義相同或相近的一組事典連續(xù)使用，看似堆疊，但能夠根據(jù)實(shí)際情形駕馭化用。例如《賀新郎·賦琵琶》：
這首詞作于退居帶湖的初期，屬于詠物之作，寄托著詞人對(duì)故國(guó)、對(duì)恢復(fù)和對(duì)自己空有滿(mǎn)腔恢復(fù)熱望卻反遭排擠的憂(yōu)幽怨恨。故此詞自楊貴妃妙彈琵琶而被安史之亂的鼓驚破領(lǐng)起，連用白居易貶途中偶聞昔日京城歌女的凄惻的琵琶之聲始覺(jué)有遷謫意，王昭君出塞北去時(shí)令人于馬上彈奏琵琶自慰反增怨別之情，征夫思婦久別相思奇意琵琶之聲諸事，結(jié)又回到善彈琵琶的唐開(kāi)天之際的樂(lè)工賀懷智已人去樓空，盛時(shí)難再。詞中羅列有關(guān)琵琶的各種典故，卻并不使人感到堆砌晦澀。
用語(yǔ)橫跨古今雅俗
在用語(yǔ)方面，辛詞一反當(dāng)時(shí)文人少用口語(yǔ)表達(dá)的寫(xiě)法，用雅、用古、用俗、用今，根據(jù)不同的寫(xiě)作對(duì)象融鑄變化隨物曲折，抒情言志，廣泛變換用語(yǔ)的范圍。
首先，用雅用古方面，辛棄疾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出前人。辛棄疾詞所取資的范圍以經(jīng)部書(shū)而論，辛詞尚用及《易》《書(shū)》《禮》《公羊傳》等。史部則舉凡宋以前的各種正史類(lèi)典籍，幾乎無(wú)不用之。此外，辛棄疾還廣泛取用各種雜著述、筆記小說(shuō)等作品中的典故。前代及宋代的詩(shī)賦文章和詞作，更舉不勝舉了。另外，子部書(shū)、佛教經(jīng)典典籍、道教典籍如等，也為辛棄疾所取用。
第二，辛棄疾借用古人之語(yǔ)，寫(xiě)出自己胸中之情事和眼前之景物，恰如己出，不讓人感到生硬晦澀。辛棄疾用古人之語(yǔ)，有直接承用，也有略加改變而用。例如《一剪梅·游蔣山呈葉丞相》：
此詞寫(xiě)于淳熙元年（1174年）春，時(shí)辛棄疾在建康任江東安撫司參議官。詞開(kāi)頭兩句分別用杜甫《樂(lè)游園歌》“此身飲罷無(wú)歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)。”《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”辛棄疾詞首兩句，不僅用杜詩(shī)之語(yǔ)，亦用其意，而其語(yǔ)其意又無(wú)不與詞人所處之情境切合。“歸去來(lái)兮”是用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》成句。“今我來(lái)思”兩句，借用《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中字面，不言懷人，而懷人念遠(yuǎn)之意。下片起句用王安石詩(shī)《出金陵》中“白石岡頭草木深”和《中書(shū)即事》中“何時(shí)白石岡頭路，度水穿云取次行”語(yǔ)意，既切時(shí)地，也寓有相念之意。“芳草萋萋”，語(yǔ)出淮南小山《招隱土》“王孫游兮不歸,春草生兮姜萋”，和唐崔顥《黃鶴樓》詩(shī)句“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”以古人之語(yǔ)，寫(xiě)自己“一片閑愁”，相合無(wú)間。詞末三句寫(xiě)山鳥(niǎo),寫(xiě)桃李（用《史記·李將軍列傳贊》語(yǔ)），從“閑愁”中跳出，有頌揚(yáng)葉衡之意，似亦有詞人自勵(lì)的意思。這首詞或直接用古人語(yǔ)，或稍作變化，均貼切得當(dāng)，深婉不迫，十分突出的表現(xiàn)了辛棄疾的用語(yǔ)。
第三，辛棄疾寫(xiě)詞也用口語(yǔ)、白話(huà)文。例如《清平樂(lè)·村居》：
這首詞通篇用白話(huà)寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)景，清新優(yōu)美，歷來(lái)為人們稱(chēng)道。其下片還化用漢樂(lè)府民歌《相逢行》的句式。原詩(shī)云：“大婦織綺羅，中婦織流黃，小婦無(wú)所為，挾瑟上高堂。”詞中末兩句借用古人句式，但毫無(wú)化用痕跡，辛詞的雅俗并用也往往就表現(xiàn)在這些地方。
不拘泥于詞調(diào)規(guī)則
曲調(diào)
辛棄疾的詞重視聲律，富有聲韻之美。
辛棄疾不僅善用許多人們所熟悉的詞調(diào)來(lái)抒情達(dá)意，而且還能?chē)L試一些他人很少問(wèn)津的詞調(diào)。前者例如《水龍吟》《沁園春》《菩薩蠻》《鷓鴣天》等，后者如淳熙十六年（1189年）辛棄疾為送別弟子范開(kāi)時(shí)用《醉翁操》為詞。在自由抒寫(xiě)各類(lèi)詞調(diào)的同時(shí)，辛棄疾也常常在詞調(diào)之外另加新題或序和注，以說(shuō)明詞的內(nèi)容。
結(jié)構(gòu)
辛棄疾的結(jié)構(gòu)與曲調(diào)的節(jié)奏和旋律相結(jié)合。辛棄疾起筆重，往往表現(xiàn)在入手便直奔主題，為全詞確定情感基調(diào)。例如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。”下文懷古傷今，層層道來(lái)。辛詞結(jié)句與起句稍不同，他也用力，但無(wú)論回應(yīng)上文，還是將詞意宕開(kāi)，也無(wú)論以情結(jié)還是景結(jié)，均能氣脈回旋，疏密結(jié)合，例如《水龍吟·登建康賞心亭》“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？”收到辭盡而意不盡的效果。
辛詞的上下片之間關(guān)系不乏打破常規(guī)的佳作。通常情況下，上片寫(xiě)景下片寫(xiě)情，或上片寫(xiě)古下片寫(xiě)今，但辛詞充滿(mǎn)參差變化，例如《感皇恩》上片講述讀莊子的感想，下片寫(xiě)聽(tīng)聞朱晦庵即世的感慨。這樣創(chuàng)作，打破了前后兩片的成規(guī)。
辛詞在章法上常用問(wèn)句呼引應(yīng)和，起伏抑揚(yáng)。例如《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》：
這首詞運(yùn)用問(wèn)答，將全詞巧妙地連接起來(lái)，抑揚(yáng)頓挫，有一唱三嘆之致。上片兩處自問(wèn)自答，直接抒發(fā)興亡感嘆。下片過(guò)渡到以古喻今，追懷“坐斷東南”堪與曹劉匹敵的英雄孫權(quán)，其形式還是一問(wèn)一答。其答語(yǔ)斬截了當(dāng)，其意脈則含詠不盡，風(fēng)格悲壯。其他像《念奴嬌·賦白牡丹和范廓之韻》《水龍吟·登建康賞心亭》《念奴嬌·書(shū)東流村壁》《江神子·和陳仁和韻》《沁園春·靈山齊庵賦》《賀新郎·別茂嘉十二弟》等詞，均是善用問(wèn)句，結(jié)構(gòu)別具一格的詞作。
聲韻
辛棄疾在創(chuàng)作中很重視平仄四聲的作用。他的詞絕大多數(shù)是符合平仄規(guī)則的，且對(duì)去聲、上聲的運(yùn)用也十分講究。例如《賀新郎·題傅君用山園》上片后半“萬(wàn)卷何言達(dá)時(shí)用，士方窮早(去聲)與人同樂(lè)新種得，幾花藥。”“士方窮”一句第四字，按律可平可仄，“早”字屬上聲“皓”韻，已符合平仄規(guī)則，且全句平仄為“仄平平仄仄平平仄”，首字領(lǐng)起為去聲，句中平仄交替也是合式的。可是，詞人在這里卻自注“早”字讀“去聲”，其原因顯然是此句處在上片結(jié)拍，即曲調(diào)節(jié)奏轉(zhuǎn)折跌宕的位置上，將“早與”二字讀為去、上，高下?lián)P抑，才能與此調(diào)激壯凄郁的聲情相合，而如果二字同為上聲，音聲低抑，便難以收到這種抑揚(yáng)頓挫的效果。
藝術(shù)淵源
詞學(xué)蘇軾
辛棄疾出生于早已淪陷于金國(guó)的濟(jì)南市，青少年時(shí)期即對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作充滿(mǎn)熱情，并向當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖蔡松年請(qǐng)教。那時(shí)候雖然吳激已經(jīng)離世，但他的詞作與蔡氏齊名。辛棄疾向蔡松年和吳激學(xué)習(xí)，進(jìn)而又汲取蘇軾之法。就詞的題材和主題而言，吳激和蔡松年描寫(xiě)的是對(duì)故國(guó)思念和憂(yōu)愁苦悶的矛盾心理，而辛棄疾則進(jìn)一步發(fā)展，寫(xiě)百折不回的恢復(fù)志向，郁勃凝重的憂(yōu)世之心，以及孤危寂寞的身世感受。他的作品既有暢放詼諧的自我排解，也有吊古傷今、借酒澆愁、撫時(shí)感事、詠物寄托等多樣化的表現(xiàn)形式。而祝壽、贈(zèng)別、即景、說(shuō)理等方面，更是“寫(xiě)盡胸中塊壘”（《江神子·梨花雨晚來(lái)晴》），充滿(mǎn)了真情實(shí)感，集橫豎爛漫之大成。
詩(shī)學(xué)邵雍
辛棄疾受理學(xué)影響，對(duì)宋代著名理學(xué)家邵雍的詩(shī)情有獨(dú)鐘。辛棄疾南歸后曾被劾退居前后長(zhǎng)達(dá)二十年，在這二十年中，他所賴(lài)以面對(duì)現(xiàn)實(shí)，維持心理平衡，自解自慰的思想武器，主要是儒家“用之則行，舍之則藏”(《論語(yǔ)·迷而》)的進(jìn)退皆泰然處之的傳統(tǒng)觀念，同時(shí)也曾借助過(guò)道家順物自然知命任運(yùn)的思想觀點(diǎn)。他接受了邵雍“以物觀物”、無(wú)思無(wú)為的修養(yǎng)論和人生哲學(xué)，也對(duì)邵雍觀物識(shí)理，“吟詠性情”“不限聲律”的詩(shī)學(xué)觀念和詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生濃厚的興趣。其所以反復(fù)聲言“飲酒三輸陶靖節(jié),作詩(shī)猶愛(ài)邵雍。”（《讀邵堯夫詩(shī)》）辛棄疾對(duì)邵雍詩(shī)歌的認(rèn)同，有審美情趣上的因素，更有思想上和心理上的原因，是其在畢生縈心恢復(fù)卻終不能一展抱負(fù)的悲劇現(xiàn)實(shí)中籍以療治心靈創(chuàng)傷的一種情感需要。
人物影響
詞的發(fā)展史
從詞的發(fā)展角度來(lái)看，辛棄疾繼往開(kāi)來(lái)。在承前的方面，他不但深受蘇軾詞風(fēng)的影響，也熟悉晚唐五代以來(lái)幾乎所有著名詞人的作品；他不但向文人詞學(xué)習(xí)，也向民間詞學(xué)習(xí)。因此，辛棄疾能夠集前人創(chuàng)作成就之大成，創(chuàng)作出大量深刻反映時(shí)代精神的愛(ài)國(guó)主義篇章，創(chuàng)造出雄奇剛健、深婉典雅的美學(xué)風(fēng)格。在啟后的方面，辛棄疾對(duì)后世詞人產(chǎn)生了積極影響和有益啟示。他有意識(shí)運(yùn)用比興手法，影響了南宋末以及南宋滅亡后詞壇上的諸多作品，這些詞用比興手法寄寓家國(guó)興亡之感。例如劉辰翁的《蘭陵王·丙子送春》、周密、王沂孫、張炎等人以龍涎香、白蓮、蟬、蟹為題所唱和的《樂(lè)府補(bǔ)題》中的作品，都與辛詞一脈相承。另外，清代常州詞派張惠言、周濟(jì)、陳廷炸、譚獻(xiàn)等人從理論上推尊詞體，倡言比興，以深美約為尚，以沉郁頓挫，意內(nèi)言外為旨?xì)w，也能追溯到辛棄疾的影響。
文人交游史
辛棄疾一生交游多為海內(nèi)知名士，在詞的創(chuàng)作上，辛棄疾對(duì)他們也有一定影響。其中，影響較為明顯的，是陳亮、劉過(guò)和姜夔等。
陳亮
陳亮是辛棄疾志同道合的好友。在鵝湖之會(huì)后，陳辛二人曾留下唱和詞，即陳亮的《賀新郎·寄辛幼安和見(jiàn)懷韻》和辛棄疾的《賀新郎·同父見(jiàn)和，再用韻答之》。二人主張以詞抒寫(xiě)胸中塊壘，文學(xué)創(chuàng)作觀互相影響。陳亮與辛棄疾唱和的詞以及其《龍川詞》中的許多作品，如《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》《念奴嬌·登多景樓》《滿(mǎn)江紅·懷韓子師尚書(shū)》等等，無(wú)不表現(xiàn)出雄奇剛健、慷慨激昂的詞風(fēng)。只是陳亮的詞抒寫(xiě)其政治抱負(fù),顯得較為直露，其在以文為詞的道路上也走得更遠(yuǎn)。
劉過(guò)
劉過(guò)（1154-1206），字改之，號(hào)龍洲道人，吉州太和（今江西）人。劉過(guò)性格疏狂，晚年與辛棄疾一相識(shí)，便成為辛座上客。劉過(guò)對(duì)辛棄疾十分推崇，在《沁園春·寄辛稼軒》中曾寫(xiě)道“古豈無(wú)人：可以似吾稼軒者誰(shuí)？”（《全宋詞》第2142頁(yè)）他寄辛棄疾的數(shù)首詞皆學(xué)辛詞。其他的些詞，如《六州歌頭·題岳鄂王廟》《賀新郎》“彈西來(lái)路”等，風(fēng)格也接近辛詞。
姜夔
姜夔（1155-1221），字堯章，饒州鄱陽(yáng)（今江西省波陽(yáng)）人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作出入江西、晚唐，創(chuàng)清逸一格，也影響到其詞作的風(fēng)格。粗看起來(lái)姜的詞似乎與辛詞并沒(méi)有多少聯(lián)系，但兩家之詞仍有相通之處，尤其是姜夔的以清峭健拔之筆抒寫(xiě)深沉婉媚之情，與辛棄疾的“斂雄心，抗高調(diào)，變溫婉，成悲涼”（周濟(jì)《宋四家詞選目錄序論》）在精神上實(shí)為一致。辛棄疾晚年知紹興市、鎮(zhèn)江市時(shí)，姜夔與辛唱和的《永遇樂(lè)·次稼軒北固樓韻》等幾首詞，也效仿了辛詞之體。
家族成員
歷代評(píng)價(jià)
蔡光：子之詩(shī)則未也；當(dāng)以詞名家。（《懷古錄》引）
陸游：大材小用古所嘆，管仲蕭何實(shí)流亞。（《送辛幼安殿撰造朝》）
陳亮：眼光有梭，足以照映一世之豪。背有負(fù)，足以荷載四國(guó)之重。出其毫末，翻然震動(dòng)，不知須鬢之既斑，庶幾膽力無(wú)恐。呼而來(lái)，麾而去，無(wú)所逃天地之間；撓弗濁，澄弗清，豈自為將相之種。故曰：真鼠枉用，真虎可以不用，而用也者所以為天寵也。（《辛疾棄畫(huà)像贊》）
劉宰：命世大才，濟(jì)時(shí)遠(yuǎn)略。挺特中流之砥柱，清明寒露之玉壺。十載倦游，飽看帶湖之風(fēng)月；一麾出鎮(zhèn)，迥臨越嶠之煙霞。上方為克復(fù)神州之圖，公雅有誓清中原之志。（《上安撫辛待制》）
劉克莊：公所作，大聲，小聲鏗，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生以來(lái)所無(wú)。其纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。（《辛稼軒集序》）
謝枋得：以此比來(lái)，忠義第一人，生不得行其志，沒(méi)無(wú)一人明其心。全軀保妻子之臣，乘時(shí)抵瞞之輩，乃茍富貴者，資天下之疑，此朝廷一大過(guò)，天地間一大冤，志士仁人所深悲至痛也。公精忠大義，不在張浚、岳飛下。一少年書(shū)生，不忘本朝，痛二圣之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結(jié)豪杰，志斬虜馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。耿京死，公家比者無(wú)位，猶能擒張安國(guó)，歸之京師，有人心天理者，聞此事莫不流涕。使公生于藝祖、李世民時(shí)，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不過(guò)老從官，在外不過(guò)江南一連帥。公沒(méi)，西北忠義始絕望，大必不復(fù)，大恥必不雪，國(guó)勢(shì)遠(yuǎn)在東晉下。五十年為宰相者，皆不明君臣之大義，無(wú)責(zé)焉耳。（《宋辛稼軒先生墓記》）
劉辰翁：自辛稼軒前，用一語(yǔ)如此者，必且掩口。及瞿式耜，橫豎爛，乃如禪宗思想棒喝，頭頭皆是：又如悲笳萬(wàn)鼓，平生不平事并酒，但覺(jué)賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。（《辛稼軒詞序》）
脫脫：古之君子，出處不齊，同歸于是而已。辛棄疾知大義而歸宋。（《宋史》）
錢(qián)基博：①撫時(shí)感事，慨當(dāng)以慷，其源出于蘇軾，而異軍突起。蘇軾抗首高歌，以詩(shī)之歌行為詞；棄疾則橫放杰出，直以文之議論為詞。蘇軾之詞，雄矯而臻渾成，其筆圓；棄疾之詞，恣肆而為槎丫，其勢(shì)橫。詞之棄疾學(xué)蘇，猶詩(shī)之昌黎學(xué)杜也。周邦彥隱栝唐詩(shī)入詞，棄疾則隱栝經(jīng)子語(yǔ)、史語(yǔ)、文語(yǔ)入詞，縱橫跳蕩，如勒新駒，如捕長(zhǎng)蛇，不可捉摸。（《中國(guó)文學(xué)史》）②棄疾以議論為詞；而過(guò)此作直以傳記之筆，而為設(shè)想之詞，與三賢游，固可睨視瞿式耜；然視香山林逋之清風(fēng)高致，則東坡所謂“淡妝濃抹”，尚且掉頭不顧；稼軒富貴，更焉能相哉！磊落英多，盤(pán)空硬語(yǔ)，直欲推倒一時(shí)豪杰，開(kāi)拓萬(wàn)古心胸矣。（《中國(guó)文學(xué)史》）
白壽彝：辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，可是命運(yùn)多，備受排擠，壯志難酬。然而，他恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)信念始終沒(méi)有動(dòng)搖，而把滿(mǎn)腔激情和對(duì)國(guó)家興亡、民族命運(yùn)的關(guān)切、憂(yōu)慮，全部寄寓于詞作之中。（《中國(guó)通史》）
鄧廣銘：辛稼軒是一個(gè)具有多方面才智的英雄人物，文才武略兼而有之。（《辛棄疾傳》）
后世紀(jì)念
紀(jì)念館
辛棄疾紀(jì)念館位于濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻街道四風(fēng)閘村南，占地總面積29.3畝，由紀(jì)念館和辛家墳兩部分組成，總建筑面積4900平方米。紀(jì)念館于1996年5月奠基修建，1998年10月建成并對(duì)外開(kāi)放。內(nèi)建有六角碑亭、辛棄疾塑像、辛棄疾紀(jì)念祠、稼軒詞書(shū)法藝術(shù)刻石碑廊、石坊等景觀，以及“一代詞宗”、“義膽忠魂”“歷史文化”等展室。2011年，辛棄疾紀(jì)念館被濟(jì)南市委宣傳部命名為市級(jí)天福山起義紀(jì)念館，現(xiàn)已逐步成為集參觀教育、文化交流、學(xué)術(shù)研討、文物保護(hù)于一體的綜合性文化場(chǎng)所，在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，打造文化IP等方面發(fā)揮著重要作用。
故居墓葬
辛棄疾死后葬于江西上饒的鉛山縣永平鎮(zhèn)。辛棄疾墓在鉛山縣瓜山虎頭門(mén)陽(yáng)原山腰。坐北朝南。立于紹定年間（1228年—1233年），其側(cè)驛路旁有稼軒先生神道金字碑。原碑毀墓殘。清代辛棄疾后裔于墓前又立新碑，今亦斑駁陸離，字跡模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。中間是“顯故考率公稼軒府君之墓”。下行多有闕字。據(jù)考，此為辛棄疾之仲子辛秬之后裔所立。1959年辛棄疾墓被列為江西省重點(diǎn)保護(hù)文物。1971年和1981年又先后兩次修整。墓系麻石砌就，分四層，頂堆黃土，兩連圍以墳柜。墓高2.5米，直徑2.5米，占51.5平方米。墓道很短，有郭沫若撰并書(shū)之挽聯(lián)：“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去：美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”
辛棄疾雕塑
湖南省長(zhǎng)沙市營(yíng)盤(pán)街南側(cè)的街心公園中，屹立有一尊古人的塑像——他膚碩體胖，壯健如虎，紅頰青眼，目光有棱，手牽戰(zhàn)馬，傲然而立，悲憤地目視北方。這個(gè)人，就是南宋時(shí)著名愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾。1179年春天，金兵外患未弭，辛棄疾上書(shū)皇帝，建議創(chuàng)建地方部隊(duì)并獲得了朝廷的批準(zhǔn)。他選擇五代十國(guó)馬殷在長(zhǎng)沙的營(yíng)壘故地，建造飛虎軍新的營(yíng)房——飛虎寨。但卻被人所忌，狀告他借建飛虎軍聚斂民財(cái)。皇帝大怒，遣使令其停止建寨。他非但沒(méi)有停止反而指示監(jiān)軍加快工程進(jìn)度。到明朝時(shí)，人們?yōu)榱思o(jì)念辛棄疾，就把經(jīng)過(guò)原飛虎寨的街道叫作了營(yíng)盤(pán)街。
軼事典故
追擒叛徒義端和尚
金帝完顏亮遷都燕京之后，一些長(zhǎng)期受奴役和壓迫的漢人忍無(wú)可忍，扛起了反金大旗，其中聲勢(shì)最浩大的一支隊(duì)伍是山東省境內(nèi)揭竿起義的一支隊(duì)伍，領(lǐng)頭的耿京是一位農(nóng)民出身的濟(jì)南市人。辛棄疾率領(lǐng)眾人投歸耿京，并且負(fù)責(zé)全軍的書(shū)檄文告等工作。在濟(jì)南附近，還有一個(gè)名叫義端的和尚，也集合了千多人起來(lái)反金。辛棄疾勸說(shuō)義端歸順耿京。然而，義端從軍營(yíng)中逃跑，還竊取了耿京的節(jié)度使印。耿京因此大怒，因?yàn)槭切翖壖怖瓟n義端入軍，因此要處死辛棄疾。辛棄疾請(qǐng)求三天的期限，成功追獲義端，最終斬殺了他，贏得了耿京的器重。
陳亮來(lái)訪(fǎng)鵝湖同游
1188年秋天，陳亮寫(xiě)信給辛棄疾和朱熹，相約到鉛山紫溪商討統(tǒng)一大計(jì)。朱熹因故推辭了這次鉛山之會(huì)。這年冬，到了相約之期，辛棄疾正染病在床，于瓢泉養(yǎng)息等待陳亮。傍晚，雪后初晴，夕照輝映白雪皚皚的大地，辛棄疾在瓢泉?jiǎng)e墅扶欄遠(yuǎn)眺，一眼看見(jiàn)期思村前驛道上騎著大紅馬而來(lái)的陳亮，大喜過(guò)望，病痛消散，下樓策馬相迎。辛棄疾在與陳亮別后寫(xiě)的《賀新郎·同父見(jiàn)和，再用韻答之》中發(fā)出“男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的吶喊，正是這種豪情壯志的寫(xiě)照。辛棄疾和陳亮這次會(huì)晤，瓢泉共酌，鵝湖同游，長(zhǎng)歌相答，極論世事，逗留彌旬乃別，成為文壇佳話(huà)。
不畏權(quán)貴哭祭朱熹
朱熹晚年曾經(jīng)彈劾當(dāng)權(quán)派，因此他病逝時(shí)，其學(xué)說(shuō)被宣布為“偽學(xué)”。當(dāng)權(quán)派宣稱(chēng)，禁止人們到武夷山去會(huì)葬。朱熹的門(mén)生和故舊中果然有些人因此不敢前去了。而被朱熹“斷過(guò)財(cái)路”的辛棄疾，卻立刻賦詞《感皇恩》哀悼：
辛棄疾不畏禁令，親自前往前往哭祭，并留下了一句留傳千古的悼詞：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生。”
相關(guān)作品
1993年電影《辛棄疾鐵血傳奇》中，劉燕軍、畢丹飾演辛棄疾。
參考資料 >
新時(shí)代呼喚稼軒風(fēng) ——辛棄疾及其留給上饒的詩(shī)和遠(yuǎn)方.上饒新聞網(wǎng).2024-11-16
歷史人物連環(huán)畫(huà).豆瓣讀書(shū).2024-11-16
朱虹 劉曉毅：詞中之龍辛棄疾.百家號(hào).2024-02-12
也說(shuō)辛棄疾“以文為詞” ——從辛詞題序中喜用“賦”字談起.詞學(xué).2025-08-24
濟(jì)南高新區(qū)辛棄疾紀(jì)念館.全國(guó)博物館年度報(bào)告信息系統(tǒng).2023-06-09
江西辛棄疾墓荒草叢生 當(dāng)?shù)赜炻糜雾?xiàng)目搶救保護(hù)-中新網(wǎng).未知.2023-06-07
營(yíng)盤(pán)街:辛棄疾曾建營(yíng)扎寨練精兵.新湖南.2024-03-29
辛棄疾鐵血傳奇.豆瓣.2023-06-09
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