譚獻（1832～1901），近代詞人、學者。原名廷獻，一作獻綸，字仲修，號復堂、半廠、仲儀（又署譚儀）、山桑宦、非見齋、化書堂。浙江仁和（今杭州市）人。
譚獻的詞，內(nèi)容多抒寫士大夫文人的情趣。由于強調(diào)“寄托”，風格過于含蓄隱曲。但文詞雋秀，瑯瑯可誦，尤以小令為長。著有《復堂類集》，包括文、詩、詞、日記等。另有《復堂詩續(xù)》、《復堂文續(xù)》、《復堂日記補錄》。詞集《復堂詞》，錄詞104闋。
人物簡介
譚獻(1832～1901)，近代詞人、學者。初名廷獻，字仲修，號復堂。浙江仁和(今杭州市)人。少孤。同治六年(1867)舉人。屢赴進士試不第。曾入福建省學使徐樹銘藩幕。后署秀水縣教諭。又歷任歙縣、全椒縣、合肥市、宿松縣等縣知縣。后去官歸隱，銳意著述。晚年受張之洞邀請，主講經(jīng)心書院，年余辭歸。駢文師法六朝，尤工詞，家藏前人詞曲甚富。
文學成就
譚獻 治學勤苦，是一位有多方面成就的學者。“讀書日有程課，凡所論著，隱括于所為日記”（《清史稿·譚廷獻傳》）。二十五、六歲后，潛心經(jīng)學，傾向今文學派，重微言大義。他的駢文，規(guī)仿六朝，高出時人，詩亦“優(yōu)柔善入，惻然動人”（吳懷珍《復堂詩敘》）。但以詞與詞論的成就最突出。
譚獻的論詞主張，本于常州詞派張惠言、周濟，較周濟"有寄托入，無寄托出"之論，更趨具體。他稱贊常州派興，"而比興漸盛"（《復堂日記》），極力推尊詞體。他認為，詞“上之言志永言，次之志潔行芳，而后洋洋乎會于風雅”（《復堂詞錄序》），不應當視為“小道”；強調(diào)詞要有“寄托”,自謂早年讀詞，即“喜尋其旨于人事，論作者之世，思作者之人”，提出“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”(同前)。他選清人詞為《篋中詞》今集6卷，續(xù)集4卷，“以比興為本，庶幾大廓門庭，高其墻宇”（《復堂日記》），并詳著其流別；又曾評點周濟《詞辨》，皆意在闡發(fā)自己的論詞主張，影響甚大。葉恭綽說他“開近三十年之風尚”（《廣中詞》）。
作品一覽
譚獻的詞，內(nèi)容多抒寫士大夫文人的情趣。由于強調(diào)"寄托",風格過于含蓄隱曲。但文詞雋秀，瑯瑯可誦，尤以小令為長。如〔青門引〕"人去闌干靜"、〔蝶戀花〕"庭院深深人悄悄"以及〔臨江仙〕《和子珍》、〔一萼紅〕《吳山》等闋，有比較鮮明的形象，凄惋沉郁，是譚詞中的佳作。著有《復堂類集》，包括文、詩、詞、日記等。另有《復堂詩續(xù)》、《復堂文續(xù)》、《復堂日記補錄》。詞集《復堂詞》，錄詞 104闋。今人陳乃乾編《清名家詞》，全部輯錄。他的詞論，散見于文集、日記、《篋中詞》及所評周濟《詞辨》中，由門人徐珂輯為《復堂詞話》，有《詞話叢編》本及人民文學出版社本。
藏書故實
生平好聚書、刻書，藏書數(shù)萬卷，有12 000余冊，重復者接近2 000冊。名家之本如《管子》、《淮南子》、《鹽鐵論》、《說苑》等。藏書處曰“復堂”、“麟堂”等，尤以藏前人詞曲為富，亦精于鑒別校勘。藏書印有“復堂藏書”、“謫麟堂”、“珍藏五典三墳”、“莫為功名始讀書”等。
譚獻詞選
傳 記
浙江省仁 和人。道光十二年（一八三二）生。同治六年（一八六七）舉人，納為縣令，歷署歙縣、全椒縣、合肥市知縣。旋歸隱，銳意撰述，為一時物望所歸。光緒二十七年（一九○一）卒，年七十。工駢體文，于詞學致力尤深，選清人詞為《篋中詞》六卷，續(xù)三卷，至精審，學者奉為圭。又曾評點《駢體文鈔》及周止庵《詞辨》，皆能度人萱草者，亦近代詞壇之一大宗師也。
集 評
（一）譚復堂 《篋中詞選》謂：“蔣鹿潭《水云樓詞》與成容若、項蓮生，二百年間，分鼎三足。”然《水云樓詞》小令頗有境界，長調(diào)惟存氣格。《憶云詞》精實有馀，超逸不足，皆不足與容若比。然視皋文、止庵輩，則倜乎遠矣。
（二）近 人詞如《復堂詞》之深婉，《疆村詞》之隱秀，皆在王鵬運上。疆村學夢窗而情味較夢窗反勝。蓋有臨川廬陵之高華，而濟以白石之疏越者。學人之詞，斯為極則。然古人自然神妙處，尚未見及。
（三）宋直方《蝶戀花》：“新樣羅衣渾棄卻，猶尋舊日春衫著。”譚復堂《蝶戀花》：“連理木頭儂與汝，千花百草從渠許。”可謂寄興深微。
復堂詞品骨甚高，源委悉達，其胸中、眼中，下筆時獨不屑為陳、朱，盡有不甘為夢窗、玉田處，所傳雖不多，自是高境。余嘗謂近時詞人，莊中白尚矣，蔑以加矣，次則譚仲修，鹿潭雖工詞，尚未升風、騷之堂也。仲修小詞絕精，長調(diào)稍遜，蓋于碧山深處，尚少一番涵詠功也。
葉恭綽《廣篋中詞》：
仲修先生承常州派之緒，力尊詞體，上溯風、騷，詞之門庭，緣是益廓，遂開近三十年之風尚，論清詞者，當在不之列。
復堂詞選
青門引
譚獻
人去欄干靜，楊柳晚風初定。
芳春此后莫重來，一分春少，減卻一分病。
離亭薄酒終須醒，落日羅衣冷。
繞樓幾曲流水，不曾留得桃花影。
【《白雨齋詞話》五】陳廷焯曰：“透一層說更深，即‘相見爭如不見’意。”又曰：“此詞凄婉而深厚，純乎騷、雅。”
蝶戀花 貳首
譚獻
蝶戀花
庭院深深人悄悄。
埋怨鸚哥，錯報韋郎到。
壓鬢釵梁金鳳小，低頭只是閑煩惱。
花發(fā)江南年正少。
紅袖高樓，爭抵還鄉(xiāng)好？
遮斷行人西去道，輕軀愿化車前。
玉頰妝臺人道瘦。一日風塵，一日同禁受。
獨掩疏櫳如病酒，卷簾又是黃昏后。
六曲屏前攜素手。
戲說分襟，真遣分襟驟。
書札平安君信否？
夢中顏色渾非舊。
【《白雨齋詞話》五】陳廷焯曰：“‘庭院深深’闋，上半傳神絕妙，下半沉痛已極，所謂‘情到海枯石爛時’也。‘玉頰妝臺’闋，上半沉至語，殊覺哀而不傷，怨而不怒，下半相思刻骨，寤寐潛通，頓挫沉郁，可以泣鬼神矣！”
【《廣篋中詞》二】葉恭綽曰：“正中、六一之遺。”
金縷曲 江干待發(fā)
譚獻
又指離亭樹。
恁春來、消除愁病，鬢絲非故。
草綠天涯渾未遍，誰道王孫遲暮？
腸斷是、空樓微雨。
云水荒荒人草草，聽林禽、只作傷心語。
行不得，總難住。
今朝滯我江頭路。
近篷窗、岸花自發(fā)，向人低舞。
裙衩芙蓉零落盡，逝水流年輕負。
漸慣了、單寒羈旅。
信是窮途文字賤，悔才華、卻受風塵誤。
留不得，便須去。
【《廣篋中詞》二】葉恭綽曰：“如此方可云‘清空不質(zhì)實’。”
鴣天
譚獻
綠酒紅燈漏點遲，黃昏風起下簾時。
文鴦蓮葉成漂泊，幺鳳桐花有別離。
云澹澹，雨霏霏，畫屏閑煞素羅衣。
腰支眉黛無人管，百種憐儂去后知。
一萼紅 吳 山
譚獻
黯愁煙，看青青一片，猶認舊眉山市。
花發(fā)樓頭，絮飛陌上，春色還似當年。
翠苔畔、曾容醉臥，聽語笑、風動畫秋千。
一曲琴絲，十三箏柱，原是人間。
細數(shù)總成殘夢，嘆都迷蹤跡，只有留連。
劫換紅羊，巢空紫燕，重來步步回旋。
盡消受、云飛雨散，化胡蝶、猶繞舊欄干。
不分中年到時，直恁荒寒！
洞仙歌 初 秋
譚獻
楊枝弄碧，系天涯心眼，幾日涼風便零亂。
畫橋邊、一片流水無聲，人獨立、暮角將愁吹斷。
春城煙雨里，如夢簾櫳，曾拂檐花笑相見。
我已厭聞歌，玉笛蒼涼，又吹起十年清怨。
問采采夫容隔西洲，卻樹下門前，為誰留戀？
渡江云大觀亭同陽湖趙敬甫、江夏區(qū)鄭贊侯。
譚獻
大江流日夜，空亭浪卷，千里起悲心。
問花花不語，幾度輕寒，恁處好登臨？
春幡顫褭，憐舊時、人面難尋。
渾不似、故山顏色，鶯燕共沉吟。
銷沉，六朝裙屐，百戰(zhàn)旌旗，付漁樵高枕。
何處有、藏鴉細柳，系馬平林？
釣磯我亦垂綸手，看斷云、飛過荒潯。
天未暮，簾前只是陰陰。
【《廣篋中詞》二】葉恭綽曰：“曲而有直體。”
桂枝香 秦淮河感秋
譚獻
瑤流自碧，便作就可憐，如許秋色，只是煙籠水冷，后庭歌歇。
簾波澹處留人景，褭西風、數(shù)聲長笛。
彩旗船舫，華燈鼓吹，無復消息。
念舊事、沉吟省識。
問曾照當年，惟有明月。
拾翠汀洲，密意總成蕭瑟。
秦淮萬古多情水，奈而今、秋燕如客。
望中何限，斜陽衰草，大江南北。
臨江仙 和子珍
譚獻
香蕉樹不展丁香結(jié)，匆匆過了春三。
羅衣花下倚嬌憨。
玉人吹笛，眼底是江南。
最是酒闌人散后，疏風拂面微酣。
樹猶如此我何堪？
離亭楊柳，涼月照毿。
【《白雨齋詞話》五】陳廷焯曰：“語極清雋，瑯瑯可諷，‘玉人吹笛’二語，尤為警絕。”
《復堂詞話》
序
右錄三百四十余人，詞一千四十七首。敘曰：“詞為詩余，非徒詩之余，而樂府之余也。律呂廢墜，則聲音衰息。聲音衰息，則風俗遷改。樂經(jīng)亡而六藝不完，樂府之官廢，而四始六義之遺，蕩焉泯焉。夫音有抗隊，故句有長短。聲有抑揚，故韻有緩促。生今日而求樂之似，不得不有取于詞矣。唐人樂府，多采五七言絕句。自李白創(chuàng)詞調(diào)，比至宋初，慢詞尚少。至大晟之署，應天長、瑞鶴仙之屬，上薦郊廊，拓大厥宇，正變?nèi)諅洹Ｓ拗^詞不必無頌，而大旨近雅。于雅不能大，然亦非小，雅之變者。其感人也尤捷，無有遠近幽深，風之使來。是故比興之義，升降之故，視詩較著，夫亦在于為之者矣。上之言志，永言次之。志絜行芳，而后洋洋乎會于風雅。琢曼辭，蕩而不反，文焉而不物者，過矣靡矣，又豈詞之本然也哉。獻十有五而學詩，二十二旅病會稽郡，乃始為詞，未嘗深觀之也。然喜尋其于人事，論作者之世，思作者之人。三十而后，審其流別，乃復得先正緒言以相啟發(fā)。年逾四十，益明于古樂之似在樂府，樂府之余在詞。昔云：“禮失而求之野。”其諸樂失，而求之詞乎。然而靡曼熒眩，變本加厲，日出而不窮，因是以鄙夷焉，揮斥焉。又其為體，固不必與莊語也，而后側(cè)出其言，旁通其情，觸類以感，充類以盡。甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。言思擬議之窮，而喜怒哀樂之相發(fā)，響之未有得于詩者，今遂有得于詞。如是者年至五十，其見始定。先是寫本朝人詞五卷，以相證明。復就二十二歲以來，審定由唐至明之詞，始多所棄，中多所取，終則旋取旋棄，旋棄旋取，乃寫定此千篇，為復堂詞錄。前集一卷，正集七卷，后集二卷。[珂謹按：書成于光緒八年九月，未刊行，師歸道山矣。]其間字句不同，名氏互異，皆有據(jù)依，殊于流俗。其大意則折衷古今名人之論，而非敢逞一人之私言，故以論詞一卷附焉。大雅之才三十六，小雅之才七十二，世有其人，則終以詞為小道也，亦奚不可之有。[復堂詞錄敘]
篋中詞序
國朝二百余年，問學之業(yè)絕盛，固陋之習蓋寡。自六書九數(shù)經(jīng)訓文辭篆隸之字，開方之圖，推究于漢以后、唐以前者備矣。至于填詞，仆少學焉，得本輒尋其所師，好其所未言，二十余年而后寫定。就所睹記，題曰篋中。其事為大雅所笑，其旨與凡人或殊。容若、竹而后，且數(shù)變矣。論具卷中，不縷也。李白、溫庭筠，文士為之。昇元、靖康，君王為之。將相大臣范仲淹、辛棄疾為之。文學侍從蘇軾、周邦彥為之。志士遺民王沂孫、唐玨之徒，皆作者也。昔人之論賦曰：“懲一而勸百。”又曰：“曲終而奏雅”，麗淫麗則，辨于用心。無小非大，皆曰立言。惟詞亦有然矣。[篋中詞敘]
詞辨跋
及門徐仲可中翰，錄詞辨索予評泊，以示范。予固心知周氏之意，而持論小異。大抵周氏所謂變，亦予所謂正也，而折衷柔厚則同。仲可比類而觀，思過半矣。[周氏止庵詞辨跋]
復堂詞自序
周美成云：“流潦妨車轂。”又曰：“衣潤費爐煙。”辛棄疾云：“不知筋力衰多少，只覺新來懶上樓。”填詞者試于此消息之。不悅學年，稍習文筆，大慚小慚，細及倚聲。鄉(xiāng)人項生以為“不為無益之事，何以遣有涯之生”，其言危苦，然而知二五而未知十也。[復堂詞自敘]
參考資料 >