溫庭筠（約812-約870），或作庭云、廷筠，原名岐，字飛卿，太原祁縣（今祁縣）人（有爭議）。唐初宰相溫彥博后裔，晚唐詩人、詞人，與李商隱并稱“溫李”，與韋莊并稱“溫韋”，為“花間詞派”鼻祖。
溫庭筠出身于沒落官宦之家，天資聰敏，才思敏捷，走筆千言，精通音樂，擅長詩賦。因相貌丑陋，得到“溫鐘馗”的綽號，又因參與科舉押官韻，從不起草，每一韻都能一吟而成，被人們稱為“溫八吟”，而其能八次叉手構思而成八韻，也被稱為“溫八叉”。當時與李商隱、段成式號稱“三才子”，因三人皆排行十六，故稱“三十六體”。溫庭筠初到京城時，便得到士人一致推崇，但因其品行不端，不修邊幅，常與公卿子弟裴誠、令狐等人飲酒賭博，由此多年科舉落第。大中十三年（856年），溫庭筠出任隨縣縣尉，后隨徐商前往襄陽市，被征辟為巡官。在襄陽期間，與段成式等人吟詩唱和，并將女兒嫁給段成式之子段安節，不久離開襄陽前往江陵，進入荊南節度使幕府擔任從事。咸通四年（863年），溫庭筠路過揚州市（今江蘇揚州）時，被虞候所辱而毀傷容貌折斷牙齒，上訴至令狐縞處，但令狐縞將雙方全部釋放，后前往長安雪冤，被貶為方城尉。咸通七年（866年），溫庭筠出任國子助教，曾主持秋試，因榜進士詩三十余篇觸犯宰相楊收而被罷官，后約于咸通十一年（870年）流落而終（溫庭筠詩詞所考最后的年份）。
《新唐書》記載溫庭筠著作有《乾??（sǔn）子》三卷、《采茶錄》一卷、《握蘭集》三卷、詩集五卷等，今已散佚。后世編撰《溫飛卿詩集箋注》收錄溫庭筠詩三百一十八首，《花間集》保留溫庭筠詞六十六首，王國維編撰《金荃詞》一卷共收錄七十首。劉昫在《舊唐書》中認為溫庭筠詩賦韻格清秀脫俗，深受讀書人的稱贊。學者梁克隆認為，溫庭筠在新文學形式詞的形成、完善與發展，作出開創性貢獻，其詞創作的藝術風格與表現手法，形成影響深遠的藝術流派婉約派，為兩宋詞的繁榮開啟精神與藝術表現先河。
人物生平
早年經歷
出身官宦
溫庭筠，亦作廷筠、庭云，原名溫岐，字飛卿，太原市祁縣人（有爭議）。約李純元和七年（812年），溫庭筠出身于沒落官宦之家，其先祖為李世民時宰相溫彥博（曾任中書令、尚書右仆射），其曾于詩作《秋呈友人一百韻》中自注，其先祖為唐朝晉陽開國功臣，位列宰輔，后受封食邑于汾州。溫庭筠少時天資聰穎，才思敏捷，但容貌丑陋，被人們冠以“溫鐘馗”的稱號。元和十三年（818年），因溫庭筠與李德裕同鄉，年幼的溫庭筠曾前往拜見李德裕（一說為李紳）。
游玩諸地
溫庭筠早年在家鄉求學讀書并聞名于鄉里，后于大和二年（828年），他開啟出塞游玩之旅，當年便由長安出發沿渭河西行，取道蕭關至關山后折向西北，于綏州一帶停留較長時間，期間作詩有《西游書懷》《回中作》《過西堡塞北》《敕勒歌塞北》《邊笳曲》等。大和四年（830年）秋，溫庭筠前往蜀地，入蜀途中創作《過分水嶺》《利州南渡》詩，并在劍門關風景區與曾抗擊蠻人攻打成都市的某蜀將會面，溫庭筠在十年后創作《贈蜀將》之詩。次年春，溫庭筠于成都創作《錦城曲》，后沿著岷江南下前往新津（今四川成都西南），著有《旅泊新津卻寄一二知己》，后抵達南溪區（今四川宜賓），欲渡金沙江（即金沙江）南行但未成行，后順江東下于黔巫（四川巫山及古黔中一帶）與崔某見面，著有《巫山神女廟》，并取道荊州和襄陽返回京城長安。
聲名鵲起
初至京師
大和六年（832年），溫庭筠的才華在長安受到士人推崇，由此與大量士人與達官顯貴相識。同年秋，渤海國王子大明俊（一說為大延廣）回國，溫庭筠前去相送并寫下詩篇《送渤海王子歸本國》。次年春，因李德裕拜相，溫庭鈞為獲得其舉薦，增加其參與科舉的名氣，先后創作《歌》及《贈鄭征君家匡山首春與丞相贊皇公游止》稱贊宰相李德裕。開成元年（836年），因早年于長安結識的李唐宗室詩人、山南道節度使李翱的舉薦，溫庭筠成為太子李永幕僚，后跟隨太子外出交游，主要從事文字工作。同年夏，溫庭筠因同情在甘露之變中曾遭受宦官誣陷謀反而被害的王涯，為其創作詩歌《題豐安里王相林亭二首》。開成三年（838年）十月，太子李永病逝，溫庭筠因與太子從游兩年有余，創作《莊恪太子挽歌詞二首》祭奠太子李永。跟隨太子期間，溫庭筠還創作有《謝襄州李尚書啟》《洞戶二十二韻》《雍臺歌》《生禖屏風歌》等詩文。
落第東歸
開成四年（839年）秋，溫庭筠參加京兆府試，被舉薦為第二名，上報名次后，因溫庭筠品行不端、不修邊幅遭人舉報誹謗，因此被罷黜名次。溫庭筠落第后返回舊鄉，次年春未能參加禮部的進士試，后于五月作詩《自有扈至京師已后朱櫻之期》，借此抒發其未能參加進士試的遺憾。同年冬，溫庭筠作詩《書懷百韻》，并自注因其生病未能參加本年科舉，但真正原因為其品行不端，不修邊幅，并創造艷羨之詞，與裴誠、令狐縞等人飲酒作樂，所以遭人誹謗。科舉失利后溫庭筠東歸江淮游覽散心，啟程前他曾作《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》，其經過睢寧縣時路遇陳琳之墓有感而發而創作詩歌《過陳琳墓》，后于盱眙創作《旅次盱眙縣》。
溫庭筠東歸江淮期間，為感念淮南節度副使李德裕早年舉薦之恩，創作《感舊陳情五十韻獻淮南李仆射》獻給李德裕（一說李紳），又因其詞賦盛名，得到揚子留后（駐守揚州市）姚勖的資助，但其將錢財全都浪費花掉，使得姚大怒并鞭打羞辱他，由此其由溫岐改名為溫庭筠（一說為大和九年，即838年）。此外，溫庭筠還著有《過孔北海墓二十韻》《送淮陰孫令之官》《法云寺雙檜》《經故秘書崔監揚州南塘舊居》《溪上行》《開圣寺》《和盤石寺逢舊友》《盤石寺留別成公》《東歸有懷》等詩作。會昌二年（842年）春，溫庭筠前往越中（今紹興市一帶）游覽，途徑杭州市時創作《錢塘曲》，又作詩《蘇小小歌》，后抵達越州（今浙江紹興），作七言律詩《南湖》及《題竹谷神祠》《題賀知章故居疊韻作》《宿一公精舍》等詩作。當年七月，溫庭筠聽聞早年相識的友人劉禹錫死訊后，作《秘書劉尚書挽歌詞二首》，后途徑錢塘江時作《江上別友人》及《題蕭山廟》。
會昌三年（843年）春，溫庭筠在吳中舊鄉，因春景有感而發而創作《寄裴生乞釣鉤》《寄湘陰閻少府乞釣輪子》《吳苑行》等詩篇。此后溫庭筠啟程返回長安，因友人趙嘏（gǔ）考中進士，溫庭筠作《和趙嘏題岳寺》一首以示慶賀，其途徑常州時著有《蔡中郎墳》，于潤州時作詞《更漏子》。會昌四年（844年），溫庭筠由舊鄉吳中返回長安后居住于郊（今西安市鄠邑區）。同年因昭義（今山西長冶）節度使劉從諫病逝，劉稹（zhěn）自領留后，而昭義割據一方，唐廷削奪劉官爵，并派遣唐軍平定昭義鎮劉稹之亂，溫庭筠有感創作《湖陰詞》，后作詩《車駕西游因而有作》。次年，溫庭筠為迎春創作《漢皇迎春詞》，借以隱喻李炎寵幸的王才人。會昌六年（846年），溫庭筠為歌頌天寶平定劉稹后出現的豐收景象，有感而發創作詩篇《會昌丙寅豐歲歌》。
屢次落第
大中元年（847年），溫庭筠為參加進士試，專心讀書應試。雖然溫庭筠擅長創作詩詞歌賦，但其參與科舉再次名落孫山。科舉失利后溫庭筠前往潭州（今湖南省長沙）游歷，期間他前去拜謁湖南觀察使裴休并獻上其創作的詩文，因其才華出眾受到裴休的款待，后溫庭筠創作文章《上鹽鐵侍郎啟》并夸贊裴休。次年九月，李德裕由宰相被貶為崖州區（今海南海口）司馬，溫庭筠為感念李德裕舉薦之恩以及為其鳴不平而創作《題李相公敕賜錦屏風》，借以諷刺李忱貶斥功臣的舉動。大中四年（850年）正月，李德裕病逝于崖州，溫庭筠創作《題李衛公詩二首》感懷宰相李德裕，同年其再次參加進士試依舊落榜。
大中六年（852年），溫庭筠早年結識的友人裴休拜相后，他獻上《上裴相公啟》稱贊友人裴休。此后溫庭筠為獲得舉薦從而科舉登第，分別創作《上封尚書啟》和《上杜舍人啟》，分別獻給山南西道節度使封敖和中書舍人杜牧，寫信兩人能夠推薦他，使其能夠考中進士。次年（853年），溫庭筠再應進士試而落第，在他落第后為吏部郎中韓琮獻《上吏部韓郎中啟》，期望韓琮退休前能夠舉薦他，使其獲得鹽鐵使的屬官之職。溫庭筠擅長官韻，每一韻都能一吟而成，被讀書人稱為“溫八吟”，而他又能八次叉手便能做出八韻，也被稱為“溫八叉”。大中九年（855年）三月，因溫庭筠擅長考試作弊，于是參加吏部博學宏科考試，為京兆尹柳熹之子柳翰假手作賦，后來這場考試泄露，遭到御史彈劾，而這場泄題案便因溫庭筠而起。同年溫庭筠最早一次參加進士試，仍舊落第，科場之上，考官沈詢獲悉溫庭筠善于幫助他人作弊，便特意將溫庭筠放置于簾前單獨考試，但他除創作千余文考卷外，仍舊暗中幫助八人。
官場沉浮
大中十三年（859年），溫庭筠因連年科舉不中，及其擾亂科場事件泄露，他原本被官員舉薦的官職被撤銷，后貶為隨縣縣尉。當時徐商鎮守襄陽市，擔任襄陽刺史，于是招募溫庭筠前往其幕府，擔任巡官。據《唐詩紀事》與《全唐詩話》溫憲詞條下稱為“員外庭筠”，應為溫庭筠擔任巡官時所帶京銜為檢校員外郎，但未知其檢校何部，其官職為從六品上。次年，溫庭筠在襄陽時，其與段成式、余知古、韋蟾、徐商等讀書人互相唱和，交流詩詞歌賦的創作，后溫庭筠將女兒嫁給友人段成式之子段安節。客居襄陽期間，溫庭筠與友人段成式、余知古撰有著作《漢上題襟集》十卷，此外溫庭筠還著有《和段少常柯古》《答段柯古見嘲》《光風亭夜宴妓有醉毆者》《和周繇廣陽公宴嘲段成式》等作品。
咸通元年（860年），因徐商升為刑部尚書與諸道鹽鐵轉運使，不久后溫庭筠離開襄陽市。次年（861年）春，溫庭筠抵達江陵縣（今湖北荊州），因其才名出眾而獲得荊南節度使蕭鄴的賞識，后被其召為幕僚并擔任從事之職。同年，溫庭筠因早年于長安結識的好友令狐绹罷相后遷為宣武軍節度使，便創作并獻出詩篇《上令狐相公啟》。溫庭筠在荊南幕時與段成式、盧知遒、沈參軍等人為同僚，期間他創作有《答段柯古贈葫蘆管筆狀》《和沈參軍招友生觀芙蓉池》《游南塘寄知者》《渚宮晚春寄秦地友人》《送人東歸》《細雨》等詩文。
咸通四年（863年），溫庭筠離開南平返回江東，路過揚州市（今江蘇揚州），當時令狐绹鎮守淮南，因溫庭筠怨恨令狐擔任宰相時未舉薦他，于是不肯前去拜謁令狐绹。溫庭筠到達廣陵時，與友人四處游逛，又前往鹽鐵轉運使處乞要錢財，喝得大醉并觸犯宵禁，被虞候擊傷，導致其容貌毀壞牙齒掉落，后將其上訴到令狐绹處，讓其抓捕虞候治罪。但令狐绹卻散布溫庭筠的丑事，將虞候無罪釋放，此事很快傳到京城，于是溫庭筠親自前往長安，請求朝中官員為其洗刷冤屈，后溫庭筠受此事件影響被貶為方城尉。咸通六年（865年），徐商升遷為宰相，后徐商因溫庭筠才華出眾以及兩人于襄陽市的同僚之誼，向朝廷舉薦溫庭筠出任國子監助教之職。
流落而終
咸通七年（866年），國子監助教溫庭筠主持秋試，十月六日，溫庭筠將考試合格士子的詩文三十余篇張榜公布于眾，名為“榜謁詩”，讓大家評判，然后準備報送禮部，讓他們參加翌年春的進士試。后因榜單某些詩文諷刺朝政，觸犯權貴，于是宰相楊收將溫庭筠罷官，此后溫庭筠四處流落，生活潦倒。約咸通十一年（870年），溫庭筠病逝（有爭議），在其《贈蜀將》中有自注記載蠻人攻打成都市之事，這是溫庭筠詩詞文章中可考年代的最后記載，說明溫庭筠于咸通十一年仍健在。
家族成員
人物作品
《新唐書·藝文志》記載，溫庭筠著錄有《乾??子》三卷、《采茶錄》一卷、《學海》三十卷、《握蘭集》三卷、《金荃集》十卷、詩集五卷、《漢南真稿》十卷、《漢上題襟集》十卷，今已散佚。《全唐詩》錄存其詩九卷，后人輯有《溫庭筠詩集》，明末曾益編集作注《溫飛卿詩集箋注》，后又經清代顧予咸、顧嗣立父子補輯重訂，共收錄溫庭筠詩三百一十八首，《全唐文》錄存其文一卷。現存溫詞，編錄于《花間集》《金奩集》與《尊前集》，其中《花間集》保留六十六首，王國維編全部溫庭筠詞為《金荃詞》一卷，共計七十首。此外，溫庭筠小說集《乾??子》，主要有《陳義郎》《陽城》《李丹》《武元衡》《竇乂》《華州參軍》《鮮于叔明》《王諸》《曹朗》等三十三篇。
主要詩作
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主要詞作
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主要文章
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人物思想
儒家思想
溫庭筠沒落貴族的出身，接受正規的儒家傳統教育，使其作品具有儒家思想。溫庭筠的經歷，雖具有反叛精神，也使他一直未能徹底掙脫傳統儒家思想的影響，儒家思想始終占據主要位置。一方面表現在溫庭筠追求仕途上，他出身儒門，雖然家道中落，但他依舊希望能夠承襲家風、復興家風，展現其積極入仕的態度，他將追求功名與“治國平天下”放在一起，另一方面，他又將國家命運、社會變化和其人生追求連在一起，變成實際行動。
溫庭筠積極入仕，時刻心懷濟天下、安蒼生的理想愿望，為此多次參加科舉，以及通過跟隨莊恪太子等人尋求機會求仕。通過結交在文人和朝臣中具有名望的宗密禪師，以此結交更多權貴，為入仕打好基礎，但現實未能實現其理想，使他無法治國安邦，但他內心仍舊關注時政，此外溫庭筠同情下層勞動人民，他以詩歌通過嘲諷的筆調分營客觀現實，如《嘲春風》《嘲三月十八日雪》等作品，諷刺朝廷壓抑人才，賞罰不明的腐敗現象。
溫庭筠的傳奇小說集《乾??子》展現出他積極入世、關注時政的心態。小說集中的《閻濟美》描寫主角屢次科舉落第的場景，反映當時科舉的舞弊問題，并借此表達溫庭筠渴望通過努力得到欣賞與認可，從而順利由科舉入仕的心態。此外，溫庭筠的詠史詩也承載其積極入仕的思想，多通過前朝故事指斥時弊，表現出其強烈的儒家憂患意識，通過這類作品，他借古諷今、揭露和抨擊時政、期望國家統一。
佛教思想
溫庭筠游歷過很多寺院，同時廣交僧友，創作出四十余首酬答僧侶的作品，思想中存在佛教教義理念，其佛教思想比較鮮明，主要信奉“空”“無”“知”等佛教理念。溫庭筠通過《宿輝公精舍》《寄清涼寺僧》《贈越僧云二首》等詩作，表達其對幽遠寧靜心境的感悟與追求，體現其對從有到無，再到知的佛理禪意的參悟智慧。溫庭筠從思想、精神上支持佛理禪趣，但僅處于一種顯而不濃、明而不迷的境界，佛教是他精神休憩之所，卻不是永久的家園。不過溫庭筠對于佛學有其獨特見解，他并非沉溺于佛理之中，很多詩歌并非為寫景而寫景，而是表達空靈的心境，他所理解的佛性，也并非枯坐參禪而來，而是在日常生活中通過游歷山水而來。
此外，這些作品也與其自身經歷有關，他一生參與科舉未果，壯年先后依附于權貴充當幕僚，直到老年才進入仕途，由于仕途不順，使其理想與現實產生巨大差距，因此游歷佛寺、結交僧侶成為他生活和詩歌的重要內容，而這種四處漂泊的經歷及理想難以實現的現實，使得佛教思想成為其心靈的避難所。在其涉佛詩中，一方面透露出其對寺廟環境的向往，又表現出熱衷仕途的意向，使其在兩者之間徘徊。
道教思想
道教崇尚自由、率性、超然物外的理念對溫庭筠具有較深影響。尤其社會動亂之際，道教往往成為文人的一種歸宿，他們通過清修表達對社會的不滿。溫庭筠無懼品行操持，不修邊幅，又放蕩不羈，而考場上憑借敏捷的才思幫助他人作弊，反映出他對科舉的不滿，成為他戲謔科舉不公的手段。這種率性行為，除受到性格影響，還受到道教自由逍遙理念的影響。其在詩歌《利州南渡》中展現放棄塵事、超凡脫俗的感覺，又在《途中偶作》等作品中流露出歸隱出世的想法，并表達其對歸隱山林后的幽雅閑適生活的向往。溫庭筠專注于唐朝民間流行的詞，以及以女性和風月為描寫對象，反映出他欲擺脫世俗束縛、追求自由逍遙及回歸內心真實自然的思想。此外他的詞中突出展現出道教“人生如夢”的理念，溫庭筠的身上，兼具儒釋道三種思想，這種思想特點對后來三教合一具有一定推動作用。
主要成就
詩
溫庭筠是詩文俱佳的詩人，其與李商隱、杜牧是晚唐三大詩人，被譽為“晚唐三杰”。在溫庭筠等人共同努力下，唐朝詩歌呈現初唐、盛唐、中唐和晚唐四個階段，折射出晚唐社會的時代精神。溫庭筠三百多首詩中，約有一半以上是以詠史與詠懷為形式的政治抒情詩，他以影射的方式，施以嘲諷和批判。此外，溫庭筠通過描寫民生疾苦，反映客觀現實，如《燒歌》通過描寫江南農民辛勤勞作和期盼豐年的情景，后揭露賦稅剝削的繁苛。他通常以嘲諷的方式諷刺時政，但其不去正面抨擊社會黑暗，諷刺、揭露唐朝晚年壓抑賢才、所用非人、賞罰不明等腐敗現象。
溫庭筠的詩激昂慷慨、飽滿深沉，兼具瀟灑飄逸、縱橫豪邁，具有相當的認識價值和積極的思想取向，其政治抒情詩具有厚重的思想性和“清拔”的藝術風格。而溫庭筠寫景詠物之詩屬于天寶同類作品中的佳品，堪稱“晚唐絕品”。他的婦女題材的詩作，存在某種社會認知意義，對理解溫庭筠的內在精神具有不可替代的作用。不過溫庭筠的詩，多為艷麗精工，感情細膩，以日常生活細小事物，細膩感受描寫婉約情思，反映其詩有向詞發展的趨勢。
詞
溫庭筠是詞的發揚者，也是詞的成熟期的奠基人，其對唐朝及五代十國詞的發展做出開創貢獻，他使文人詞與民間詞拉開較大差距，在民間詞基礎上將文人詞引向“雅化”和“深化”的發展道路，確立文人詞的藝術風貌和審美特征，同時也使文人詞同近體詩拉開距離，確立以長短句為主體的形體特征及婉約的風格類型，而在詞的創作中，他使用大量新詞調，如《歸國謠》《訴衷情》《遐方怨》《酒泉子》《思帝鄉》《玉蝴蝶》等，這些他自創的新詞調，后來發展成固定的詞牌，后世詞人的創作，以及發展起來的詞牌都受到溫庭筠的影響。
溫庭筠在詞的創作中，描寫和抒發其熱情與生活精神，打破中唐詩人慣常創作的應景之作，確定文人詞好寫女性情事的格局和擅長刻畫人物情感心緒的抒情特征，為詩歌打開一條新道路。溫庭筠的詞，尤其藝術風格和藝術表現手法，啟迪后世詩人，對后世詩人的創作技巧，形成藝術流派婉約派及花間詞奠定了基礎，同時奠定文人詞綺麗香艷、婉約柔媚的風格類型和美學風采。溫庭筠在音樂聲律上為詞的形成與完善，以及詞成為文學中心，作出開創性貢獻，并對兩宋詞的繁榮開啟精神與藝術表現的先河。
文章
《新唐書》與《舊唐書》記載溫庭筠擅長詩詞歌賦，其文章行文流暢、極具情感與韻律之美，同時富有變化，具有獨特的風格與魅力。溫庭筠的文章與段成式、李商隱齊名，因三人都排行十六，也被人們稱為“三十六體”。此外，《北夢瑣言》記載，溫庭筠才思敏捷，擅長做賦（韻文和散文的綜合體），辭藻艷麗，每次參與考試時，他按照規定的韻腳作賦，只要叉八次手便能做成八韻。其著有《上崔相公啟》《上宰相啟二首》等大量文章作品。
書法
據明朝書法家董其昌于《容臺集》中記載，溫庭筠留有書法作品《湖陰曲》，他的書法特點像顏真卿一樣遒媚有態，對宋朝米芾的書法具有入門指導之功。
其他
溫庭筠在傳奇小說方面創作有小說集《乾??子》，他將現實與理想相結合，反映唐朝人想象力的迸射，更是晚唐文化意識的自然流露，反映作者及其所處時代人們的心聲。小說集《乾??子》反映出晚唐的門第觀念蔚然成風，同時揭示晚唐的澆薄士風，因科舉采取“通榜”之法，主考官能夠調查考生聲望等信息作為錄取標準。此外還展示出晚唐的商業狀況以及崇仙尚道的宗教特點。
人物評價
《舊唐書·文苑傳》評價溫庭筠擅長詩賦創作，初到京城便受到士人的一致推崇，但他品行不端，不修邊幅，喜好音樂及創作艷麗的詩詞，經常與公卿子弟飲酒作樂，導致其常年屢試不第，但其詩文辭賦使用韻格式清秀脫俗，深受當時士人的稱贊。
宋朝學者黃升在《唐宋諸賢絕妙詞選》中評價溫庭筠，認為他的詩詞極其流暢而華美，應該位列《花間集》之首。
元朝學者辛元房在《唐才子傳》中評價溫庭筠，認為他少時聰明覺悟，天資雄厚，能夠走筆萬言，擅長鼓琴吹笛及文辭艷麗輕佻的詩詞，與李商隱齊名并稱為“溫李”，尤其擅長格律詩賦。
清朝文學家王士禎在《花草蒙拾》中認為，溫庭筠與李商隱齊名，但溫庭筠不及李商隱，李商隱不作詞，而溫庭筠為花間鼻祖，但詩詞都有成就不如一門之功。
清末學者陳廷卓在《詞壇從話》中認為，有唐一代，李白與張志和堪稱千古詩壇綱領，白居易、劉禹錫使得詩詞聲調逐漸打開，整個唐朝詞的成就，無人能夠超越溫庭筠。溫庭筠的詞超逸絕妙，位列《花間集》作者首位，并對五代十國兩宋詞的發展起到向導作用。
民國學者王國維在《人間詞序》中托名樊志厚，認為溫庭筠與韋莊的詞精妙艷麗，但二人不如五代詞人馮延巳，是因為意境有深淺的緣故。
現代學者陳匪石（字匪石）認為，詞中固然包含言情之作，但只描寫情感，是非常淺薄的，必須要融情入景，由景見情。溫庭筠的《菩薩蠻》，句句描寫景色，但句句都是情感，馮延巳的《蝶戀花》也是如此，這也是二人的作品醇厚的原因。
近現代詩人顧憲融在《填詞百法》中認為，溫庭筠的詞作，詩詞華美艷麗，位居《花間》之首，他的十余闕《菩薩蠻》，張惠言認為都是感慨不受重用的作品。顧憲融認為溫庭筠的詞作優勢在于語重心長，每句都經過雕琢，字字都有脈絡，能夠使讀者見仁見智，感受其中的妙處。
學者梁克隆認為，溫庭筠站在詩詞盛衰的歷史岐點上，高舉詞的旗幟，專力進行詞的創作，并使用大量新詞調，為詞這種新文學形式的形成、完善與發展，作出開創性貢獻，其詞創作的藝術風格與表現手法，形成影響深遠的藝術流派婉約派，為兩宋詞的繁榮開啟精神與藝術表現先河。
后世紀念
溫庭筠墓志，宋代陳思編纂的《寶刻叢編》卷八著錄引《京兆金石錄》記載，墓志全稱為“國子助教溫庭筠墓志”，墓志由其弟溫庭皓所撰，立于唐咸通七年（866年），記在萬年縣，如今已佚。
人物爭議
生年爭議
溫庭筠的生年史書無記載，對其生年共有多種說法，主要分歧是對溫庭筠的《感舊陳情五十韻獻淮南李仆射》的不同考據所致。清代學者顧嗣立認為李仆射為李蔚，但學者夏承燾否認李蔚說，認為溫庭筠如果出身于太和中期，莊恪太子去世時其年僅七八歲，次年他又參加京兆府試，這似乎不太可能。學者夏承燾、顧學頡支持李仆射為李德裕說，據《舊唐書》記載，李德裕曾任淮南節度副使及檢校尚書左仆射，與溫庭筠詩中描述吻合，此外李德裕為趙州人，他與溫庭筠具有鄉誼之情。因此他認為溫庭筠出生于元和七年（812年）。
學者陳尚君支持李紳說，認為《舊唐書·李紳傳》記載，李炎繼位后，李紳加授檢校尚書右仆射、知淮南節度使等職，其任職時間與溫庭筠詩中時間相吻合。他認為溫庭筠應出生于貞元十七年（801年）。但學者梁克隆認為李紳比李德裕年長15歲，如果李仆射為李紳，溫庭筠與李商隱相差十一歲，幾乎為兩代人，而兩人以兄弟相稱不太貼切。此外學者黃振云支持李仆射為李鈺之說，認為溫庭筠應出生于元和十一年（816年）或十二年（817年）。學者牟懷川雖認可李紳說，但他考據溫庭筠創作《上裴相公啟》時四十二歲，認為溫庭筠應出生于貞元十四年（798年）。這五種說法，學者劉學支持李紳說，認為溫庭筠出生于貞元十七年（801年），而大多數學者采信李德裕說，即溫庭筠出生于元和七年（812年）。
卒年爭議
學者夏承燾認為溫庭筠死于咸通末年，即870年左右，其認為咸通十一年（870年）之后溫庭筠詩詞年份均不可考，同時溫庭筠詩詞中未提及黃巢之亂，應該病逝于咸通末年。施蟄存根據《寶刻叢編》記錄溫庭筠墓志在宋時出土的記載，溫庭筠墓志由其第溫庭皓撰寫于咸通七年（866年）。學者王達津認為唐朝常有預先作墓志的習慣，他認為溫庭筠病逝于李儇中和二年（882年）。而學者梁克隆認為王達津的說法不可靠，一方面他認為溫庭筠的作品對咸通七年后的黃巢之亂沒有記載。另一方面如果溫庭筠的弟弟先去世，溫庭筠不應該沒有詩賦悼念，此外無法認定溫庭筠的墓志為生前之作。
籍貫爭議
《舊唐書》記載，溫庭筠為太原人，《新唐書》稱溫大雅為并州祁縣人。學者顧學頡（字肇倉）認為太原和太原市均屬于河東道，唐初稱并州，后改稱太原，兩地實為一地。同時溫庭筠在《書懷百韻》中自注，其先祖為天寶國公宰相，受封于并州、汾州一帶，溫庭筠籍貫屬于太原祁縣。學者王輝斌認為溫庭筠在《商山早行》中提及“故鄉”，又說“杜陵”，認為杜陵（今陜西西安）為溫庭筠故鄉，太原屬于溫姓郡望。顧學頡認為溫庭筠的詩詞大量提及江南，認為溫庭筠幼時隨家搬遷至江淮。而陳尚君考據《感舊陳情五十韻獻淮南李仆射》時認為，李紳自潤州返回無錫時（溫庭筠八歲），他與溫庭筠家是鄰居，溫庭筠還曾前去拜謁，他認為溫庭筠家居于無錫。劉學鎧根據《書懷百韻》分析溫庭筠由長安奔赴孫吳，又根據其他詩詞分析其故居為吳中。此外吳中有溫庭筠的“遺業”，說明溫庭筠父輩便以居住于此。
人物軼事
諷刺令狐
早年溫庭筠在京城時，經常出入宰相令狐绹的書館，并且得到令狐宰相的厚待。當時李忱喜愛唱《菩薩蠻》之詞，令狐綯為了討好皇帝，便讓溫庭筠創作《菩薩蠻》詞，然后將溫庭筠創作的新詞獻給皇帝，并讓溫庭筠千萬不要泄露真相。但溫庭筠并未幫助令狐綯保守秘密，反而四處宣揚他幫助令狐綯作詞。某次，唐宣宗又一次賦詩，上句使用“金步搖”，但下句卻找不到合適的語句補充對仗，于是便讓溫庭筠將詩詞續寫完整。溫庭筠便以“玉條脫”相對，令狐綯聽后不明白其中的寓意，以及出自典故出自何書。于是溫庭筠便告訴他出自于《莊子》，并勸說令狐绹應該博覽群書，此外溫庭筠還對他人嘲笑令狐綯，認為他是中書省內坐丞相，用以譏諷令狐綯不學無術。從此之后令狐綯漸漸遠離了溫庭筠，后面溫庭筠也察覺到令狐綯對其疏遠，并撰寫《自傷》發出感慨之語。
冒犯帝王
某次李忱外出微服私訪，在旅舍與溫庭筠相遇。溫庭筠不認識皇帝，他看到宣宗的樣子，有點像是一個落魄文人，又像一個文官小吏，于是便十分傲慢第問皇帝，是不是司馬、長史一類的人。唐宣宗說他不是，然后溫庭筠接著問他是不是六參、主簿和尉這類官員。唐宣宗又說他不是。后面唐宣宗就問旅舍老板，溫庭筠到底是什么人，竟然如此傲慢。旅舍老板便告訴宣宗，這個傲慢的人便是大名鼎鼎的溫庭筠。又有一次宣宗詢問宰相令狐绹，溫庭筠的人品如何，令狐綯便稟報皇帝說溫庭筠有才無行。宣宗想到此前那一幕，便認為溫庭筠果然如此，但是宣宗仍舊對其沒有失望，還是想要使用他，于是在大中十三年（859年）便將溫庭筠貶為方城尉，同時特意下了一份詔書，認為孔門以德行為先，文章為末，而溫庭筠久負盛名，身負不羈之才，卻罕有用武之地，期望他能夠像漢朝賈誼一樣被召回朝堂，獲得重用。
亦師亦友
才女魚玄機出生于秀才之家，自幼聰慧，因家貧前往青樓替人洗衣服謀生。溫庭筠經常免費幫助青樓歌姬填詞。某次，魚玄機于青樓結識溫庭筠，但她不認識溫庭筠，不過溫庭筠卻認識魚玄機。溫庭筠知道魚玄機很會寫詩，于是前來考較，并讓她以“江邊柳”為題作詩。魚玄機一氣呵成便將詩歌創作出來，溫庭筠聽后稱贊魚玄機，還答應教她作詩，這讓魚玄機十分欣喜。隨后幾個月內，溫庭筠經常前去教導魚玄機，其才華令魚玄機十分欽佩，兩人成為亦師亦友的關系。魚玄機漸漸愛上溫庭筠，但溫庭筠為游戲人間的才子，兩人并不是一個世界之人，不過魚玄機認為溫庭筠總會回到她身邊。大中九年，溫庭筠借趕考之名辭別魚玄機，魚玄機雖然心中不舍，但她仍默默等他回來。溫庭筠離開，魚玄機寫詩寄托相思情，其實溫庭筠也愛上魚玄機，但他早已年邁，不愿連累魚玄機受苦。為補償魚玄機，溫庭筠為她尋覓佳婿，并將目光鎖定在好友李億身上，最終在溫庭筠撮合下，十四歲的魚玄機嫁入李家為妾。
科考舞弊
溫庭筠在李忱年間多次在科舉中作弊，他憑借答卷速度和換卷技巧，屢次順利幫助同考場考生取得滿意答卷，并由此獲得“救數人”的綽號。由于溫庭筠的名氣越來越大，他便引起科舉考官的高度重視和嚴密監控。大中九年的進士考場，主考官沈詢對溫庭筠十分了解，知道這位考場作弊高手一定會前來參加考試，于是他為了防止溫庭筠作弊，并讓溫庭筠單獨答卷，同時安排數個巡考前來巡視，并叮囑巡考要嚴密監控溫庭筠的可疑舉動。但是在如此嚴密的安排下，溫庭筠不僅當場寫下一千余字抨擊時政的文章，還在沈詢眼皮底下幫助同考場的八名考生完成試卷。得知溫庭筠“壯舉”的沈詢，被氣得鼻子都歪了，于是他將溫庭筠告到皇帝那里，并要求追究溫庭筠作弊的責任，可是官員調查半天，卻沒有找到溫庭筠作弊的證據，而此事也弄得滿城風雨，溫庭筠也被無罪釋放。
后世研究
著作
論文
藝術形象
文學形象
《愛如鮮血流千年》，為作家玻璃唇創作，主要講述天寶著名詩人溫庭筠與其女弟子魚玄機的前生今世，以及他們之間千年的愛情神話故事。
影視形象
參考資料 >
《菩薩蠻》丨那些年，我們一起讀過的課文.今日頭條.2024-01-02
溫庭筠辨析.豆瓣讀書.2023-09-21
溫庭筠韋莊詞選.豆瓣讀書.2023-09-21
溫庭筠全集校注(全三冊).豆瓣讀書.2023-09-21
溫庭筠傳論.豆瓣讀書.2023-09-21
金殿重樓花間語--溫庭筠傳(精).豆瓣讀書.2023-09-21
走近古典品人生:溫庭筠，盛唐花色與詞情.豆瓣讀書.2023-09-21
《愛如鮮血流千年》.豆瓣讀書.2023-10-14
歷代奇女子 歷代奇女子 (1988).豆瓣電影.2023-10-14