《花草蒙拾》，清代王士禎（王士）撰詞話，共一卷，五十九則。這是作者在讀《花間集》和《草堂詩(shī)余》時(shí)，“偶有所觸，輒以丹鉛書之，積數(shù)十條”的隨感之作。書中多舉前人勝語(yǔ)，以示其對(duì)詞學(xué)的體會(huì)，對(duì)后人也有啟發(fā)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
王士禎的詩(shī)論提倡“神韻說(shuō)”，在詩(shī)歌理論批評(píng)史上有很大影響。其詞論與詩(shī)論也頗有相通之處。他說(shuō)：“程村（鄒祗謨）嘗云：‘詠物不取形而取神，不用事而用意。’二語(yǔ)可渭簡(jiǎn)盡。”可見(jiàn)他極其贊賞“不取形而取神”的論點(diǎn)。在此書中，處處可見(jiàn)他以此論點(diǎn)來(lái)品評(píng)古今詞作。如說(shuō)：“宋南渡后，梅溪、白石、竹屋、夢(mèng)窗諸子，極妍盡態(tài)，反有秦、李未到者。雖神韻天然處或減，要自令人有觀止之嘆。正如唐絕句，至晚唐劉禹錫、杜京兆，妙處反進(jìn)青蓮、龍標(biāo)一塵。”又說(shuō)：“卓珂月自負(fù)逸才，《詞統(tǒng)》一書，搜采鑒別，大有廓清之力。乃其自運(yùn)，去宋人門廡尚遠(yuǎn)，神韻興象，都未夢(mèng)見(jiàn)。”他所標(biāo)舉的“神韻天然”、“神韻興象”的境界，就是“不取形而取神”。用來(lái)評(píng)價(jià)《花間集》和《草堂詩(shī)余》，他說(shuō)：“或問(wèn)《花間》之妙，曰：蹙金結(jié)繡而無(wú)痕跡。問(wèn)《草堂》之妙，曰：‘采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。”“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”是唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》中的話，用來(lái)形容“纖”的風(fēng)格。而王世禛在論詩(shī)時(shí)就說(shuō)過(guò)：“表圣論詩(shī)，有二十四品，予最喜‘不著一字，盡得風(fēng)流’八字。又云‘采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春’二語(yǔ)，形容詩(shī)景亦絕妙，正與戴容州‘藍(lán)田縣日暖，良玉生煙’八字同旨。”（《帶經(jīng)堂詩(shī)話》）追求的是一種空寂超逸、不著形跡的境界。可見(jiàn)他的詞論與詩(shī)論一樣，在藝術(shù)鑒賞方面有可取之處，但也有忽視思想內(nèi)容的消極面。
其他如論詩(shī)詞、詞曲的特點(diǎn)，說(shuō)：“或問(wèn)詩(shī)詞、詞曲分界，予曰：‘無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)’，定非香詩(shī)。‘良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院’，定非草堂詞也。”反對(duì)一味復(fù)古，說(shuō)：“廢宋詞而宗唐，廢唐詩(shī)而宗漢魏，廢唐宋大家之文而宗秦漢，然則古今文章，一畫足矣，不必三墳八索至六經(jīng)三史，不幾幾贅疣乎。”均極有見(jiàn)地。
不同版本
《花草蒙拾》有清刻《昭代叢書乙集廣編》本、《賜硯堂叢書新編乙集》本。現(xiàn)有唐圭璋收入所編的《詞話叢編》第一冊(cè)，1986年中華書局出版。
作者簡(jiǎn)介
王士禎（1634－1711年），字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，人稱王士禎，山東新城（今桓臺(tái)縣）人，清代文人。
王士禛的“禛”字，在他死后，于雍正帝時(shí)避諱，被改稱王士正。愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷賜名士禎，并追謚文簡(jiǎn)。
王士禛為順治十五年（1658年）進(jìn)士，兩年后赴揚(yáng)州市推官任；后升禮部主事，歷充經(jīng)筵講官，國(guó)史副總裁，官至刑部尚書。
其詩(shī)為一代宗匠，領(lǐng)袖清初詩(shī)壇數(shù)十年，與朱彝尊并稱為“朱王”。《欽定四庫(kù)全書總目》稱“其聲望奔走天下，凡刊刻詩(shī)集，無(wú)不稱王士禎評(píng)點(diǎn)者，無(wú)不冠以漁洋山人序者”。他終生勤謹(jǐn)好學(xué)，著作豐富，有《帶經(jīng)堂集》九十二卷，又刪定為《漁洋山人精華錄》十卷。乾隆二十五年（1760年），張宗柟輯其論詩(shī)語(yǔ)為《帶經(jīng)堂詩(shī)話》，合卷首共三十一卷。
參考資料 >