王士禎（1634—1711），字子真，一字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，山東新城（今淄博市桓臺(tái)縣）人，原名王士，康熙四十九年（1710）因避雍正諱，改名士正。乾隆賜名士禎，謚文簡(jiǎn)，后世“王士”或“王士禎”兩存使用。清朝初期的詩人、文學(xué)家、詩詞理論家。
王士禎出身世家大族，自幼受家庭氛圍影響，七歲入私塾，聰穎好學(xué)。十五歲便著有《落箋堂初稿》一卷，長(zhǎng)兄西樵為之作序。順治七年（1650年），王士禎參加科舉考試，先后通過鄉(xiāng)試和會(huì)試，直至順治十五年(1658年)，王士禎25歲考中進(jìn)士。次年被選授揚(yáng)州府推官，五年后提拔入京，先后在翰林院、國(guó)子監(jiān)、詹事府、都察院、戶部、兵部為官，于康熙三十八年（1699年），官至刑部尚書。康熙四十三年（1704年），因王五案受牽連被革職。康熙五十年五月（1711年），于故里新城逝世。
王士禎為官清廉，又以詩蜚聲海內(nèi)，受文壇推崇，尊為一代詩宗。與浙江省朱彝尊齊名，時(shí)有“南朱北王”之稱。他吸取唐司空?qǐng)D《二十四詩品》和南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》的理論，加以充實(shí)和發(fā)揮，創(chuàng)立“神韻說”。一生勤于著述，至老不倦，于小說、戲曲、書畫等方面都有所成就，在詩歌創(chuàng)作和詩歌理論上的建樹最高。主要作品有《漁洋詩集》《漁洋文略》《漁洋山人精華錄》《池北偶談》《香祖筆記》等。當(dāng)時(shí)的文人錢謙益稱贊其“宗盟海內(nèi)五十年，時(shí)人尊仰如泰山北斗。”
人物生平
世家出身
明崇禎七年（1634年），王士禎出生于山東新城（今淄博市桓臺(tái)縣），出身世家大族、書香門第，其四世祖先王重光有“忠勤報(bào)國(guó)”之褒，世稱忠勤公。其祖父王象晉將家訓(xùn)寫于廳事屏壁上，以作警示，并教育王氏兄弟“恒舉此訓(xùn)”。其父王與敕，亦常常教育王士禎“為國(guó)效力，澤延后嗣”。王士禎自幼受家庭氛圍影響，七歲即入私塾，師從祖父，學(xué)習(xí)《》《文選》等。王士禎學(xué)習(xí)刻苦，八歲便可以作詩，至十五歲時(shí)，作有《落箋堂初稿》一卷，其兄長(zhǎng)王士祿（西樵）“序而刻之”。
學(xué)子生涯
順治五年(1648年)，年已15歲的王士稹參加童子試，可惜未能考中。七年庚寅(1650年)，17歲的王士禎再應(yīng)童子試，“郡、邑、提”學(xué)三試皆第一”。當(dāng)時(shí)山東省提學(xué)道事鐘性樸看了王士禎試文后，稱贊其文風(fēng)似《戰(zhàn)國(guó)策》。是年，祖父王象晉與王士禎父親與敕商議為士禎成婚。秋八月，王士禎與張夫人成婚。順治八年辛卯(1651年)，山東在濟(jì)南舉行鄉(xiāng)試，王士禎連考三場(chǎng)，考中鄉(xiāng)試第六名，成為了新科舉人，獲取參加全國(guó)會(huì)試考取進(jìn)士的資格。順治十二年乙未(1655年)會(huì)試，王士禎考中，名列第五十六名，沒有參加本科殿試。王士禎自上年五月未殿試而歸，一年多精心攻詩古文，有了驕人成果。由于其“典、遠(yuǎn)、諧、則”構(gòu)成了神韻說的內(nèi)涵，后來成為開啟明末詩宗錢謙益之門的敲門石。順治十四年丁酉(1657年)，秋八月的一天，王士禎在大明湖上水面亭，舉辦秋柳詩社，王士禎以悼念明朝滅亡為主題，賦《秋柳》四章。從此王士禎詩名大臊，這組詩是他初展神韻詩風(fēng)后的成名之作。
揚(yáng)州歲月
順治十五年(1658年)春，王士禎再次赴京，參加殿試考試，考取二甲三十六名。因順治帝改革授官制度，所以王士禎觀政待任居于北京。順治十六年(1659年)十月末，王士禎授任揚(yáng)州府推官，正式開始仕宦。順治十七年庚子(1660年)三月，王士禎在父親相伴下到達(dá)揚(yáng)州。在此期間，受王士禎“神韻詞風(fēng)”的影響，一場(chǎng)清代詩詞改革和振興高潮，在以揚(yáng)州為中心的文壇興起，并影響了中國(guó)。同年八月初，王士禎奉命任江南考官。順治十八年(1661年)，正月二十九日，順治帝為錢糧匱乏下諭吏戶二部，“奏銷案”在江南等地爆發(fā)。王士禎見百姓不易，余三千金有奇，請(qǐng)于巡撫中丞張某，疏請(qǐng)豁免，王士禎的這一舉動(dòng)使揚(yáng)州市居民得以募清積欠。王士禎在揚(yáng)州五年，“完欽部件八十有三。”王士禎勤政廉明，政績(jī)卓著、名聲遠(yuǎn)播。
京師宦游
康熙四年（1665年）七月，王士禎卸任揚(yáng)州推官，拔入京，出任禮部主客司主事。同年10月，王因?yàn)楣賵?chǎng)失言，被罷官后回鄉(xiāng)，次年(康熙五年，1666年)冬，又官復(fù)原職回到京師。此后于康熙七年(1668)遷儀制司員外郎，康熙八年(1669年)，王士禎奉命出使江準(zhǔn)，“廢陋規(guī)，革貪吏，江浦縣面目一新”。康熙十年辛亥(1671)遷戶部福建司郎中。同年，王士禎看到當(dāng)時(shí)詩壇關(guān)于宗唐、宗宋的激烈斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出“學(xué)王李學(xué)三唐”的局勢(shì)，王士禎深感自己對(duì)時(shí)風(fēng)趨勢(shì)的正確引導(dǎo)負(fù)有重要的責(zé)任。于是以神韻為宗，擺脫了唐宋之爭(zhēng)的是是非非，并因此豐富了"神韻"詩詞學(xué)的內(nèi)涵。康熙十一年(1672年)，王士禎奉命以戶部福建司郎中與工部郎中鄭日奎二人分任正、副主考官典四川省鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試地點(diǎn)在省府成都市，考期為全國(guó)統(tǒng)一的八月九日至十六日。王士禎六月離京到十一月返京復(fù)命，沿途作詩達(dá)350余首，結(jié)集為《蜀道集》。
康熙十五年五月（1676年5月），由于王士禎剛完成了宋犖等《十子詩略》的刊行，詩名斐聞朝野，在杜臻、李蔚等人的薦舉下，康熙帝對(duì)王士禎的詩才有了一個(gè)大概認(rèn)識(shí)。康熙十七年(1678年)，王士禎因其詩文兼優(yōu)，受到康熙皇帝召見，“著以翰林官用”，后轉(zhuǎn)為翰林侍讀，同年又入值南書房。康熙十八年(1679年)，王士禎被任命《明史》修官，他按照“《明史》不可不成，公論不可不采，是非不可不明，人心不可不服”(《清圣祖實(shí)錄》)的要求，嚴(yán)格取材，認(rèn)真寫作，力爭(zhēng)把《明史》寫成信今而傳后的信史。康熙十九年(1680年)夏秋交接之時(shí)，王士禎遷國(guó)子監(jiān)祭酒，負(fù)責(zé)掌管太學(xué)生錄取、授課、評(píng)判優(yōu)劣，管理諸方面的業(yè)務(wù)與法制。康熙二十二年(1683年)，年過半百的王士禎又讀司空?qǐng)D的《一鳴集》，激貫其論詩“味在酸咸之外”之說，從而創(chuàng)新了藝術(shù)欣賞的視角，拓展了“神韻”詩學(xué)的內(nèi)涵。
康熙二十三年(1684年)十月，王士禎遷官詹事府少詹事兼翰林侍講學(xué)士。十一月，王士禎奉命往南海神廟祭告南海之神。十二月七日，被大雪阻于東平縣，作《望小洞庭》。康熙二十四年(1685年)，王士禎返京復(fù)命后即告假回新城看望父親，得知父親生病的消息，在家照顧父親。其父去世，后回京復(fù)職。在這期間王士禎先后編選了《十種唐詩選》和《唐賢三昧集》。康熙帝三十一年(1692年)四月，因受侍衛(wèi)馬三捷潛逃案牽連降一級(jí)，為兵部督捕右侍郎。八月初五日，調(diào)戶部右侍郎。整飭鑄錢法規(guī)，革除送樣錢陋弊。康熙三十五年(1696年)，王士禎奉命祭告西岳。正月二十七日，從京師出發(fā)，九月，回京復(fù)命。康熙三十七年(1698)七月十三日，王士禎遷都察院左都御史，冬十一月二十四日，奉命直南書房編《類御集》
垂暮之年
康熙三十八年(1699年)十一月初五日，年已66歲的王士禎遷刑部尚書。因其在任上，嚴(yán)持法度，平反冤獄。次年六月，康熙御書“帶經(jīng)堂”賜予王士禎，喻清正以愛民，經(jīng)詩以修身之意，“令中官送大學(xué)士張英處轉(zhuǎn)頒王寓”。據(jù)傳，王士禎后來將御賜“帶經(jīng)堂”匾額懸掛起來教育子孫，永世不忌，故后世稱此處宅第為帶經(jīng)堂，即位于，康熙四十三年(1704年)十月十三日，受王五案牽連，王士禎被以徇顧私情的罪名革職回鄉(xiāng)，結(jié)束了45年的仕途生涯。
四十九年(1710年)，眷念舊臣，特詔官復(fù)原職。但康熙五十年五月十一日（1711年6月26日），王士禎卒于里第，終年78歲。
主要作品
王士禎一生著述達(dá)500余種，作詩4000余首，主要有《漁洋山人精華錄》《蠶尾集》、雜類筆記《池北偶談》《香祖筆記》《居易錄》《漁洋文略》《漁洋詩集》《帶經(jīng)堂集》《感舊集》《五代詩話》《精華錄訓(xùn)篆》《蠶尾集》等數(shù)十種。王士禎的詞論著作有《花草蒙拾》一卷。此外，王士禎與鄒程村一起編選過詞集《倚聲集》。在《倚聲集序》中，王士禎對(duì)詞也有所論述。王士禎的詞共有一百三十二首，在《阮亭詩余》和《衍波詞》兩個(gè)集了里收了一百二十八首，其余四首載于《居易錄》和《百家詞抄》之中。
使王士禎登上歷史舞臺(tái)、并成為后來構(gòu)架神韻詩風(fēng)雛形的作品是他二十四歲時(shí)所作的《秋柳》四首。其中化實(shí)為虛的委婉筆調(diào)，慨嘆盛衰無常的巧妙用典奠定了王士禎成為詩壇盟主的地位。《秋柳》四首用典極多，是王士禎一生的得意之作，詩成后，不僅有顧炎武、冒襄、徐夜、劉逢源這樣的遺民詩人紛紛唱和，連李季嫻、王路卿等閨秀詩人也有和作，整個(gè)清代，和王士禎《秋柳》的詩多達(dá)上千首。
創(chuàng)作特點(diǎn)
典、遠(yuǎn)、諧、則
王士禎為官半生，數(shù)次宦游在外，祖國(guó)山河盡覽，無數(shù)風(fēng)情在其詩文中得以展現(xiàn)。無論是感嘆美景，抑或是慨嘆古事，都摻雜著詩人無盡的情感。年少時(shí)期王士禎提出了“典、遠(yuǎn)、諧、則”。牧齋先生將其稱為‘談藝四言’，視為論詩之旨，也有人將其視為神韻說的萌芽。談藝四言從多方面指出詩歌創(chuàng)作應(yīng)遵循的原則：“典”是指廣泛地向歷代作家學(xué)習(xí)，同時(shí)還要避免俚俗的傾向；“遠(yuǎn)”字包含了下面兩層意思：第一，關(guān)于題旨。作者在該文中以繪畫打比方，指出在意旨的表達(dá)上要使用間接的方式，不要直接說出，這是神韻說的一個(gè)重要方面。另一方面是跟要表現(xiàn)的生活保持一定距離，這是直接關(guān)系內(nèi)容本身的，具有更為重要的意義；“諧”是強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作的音樂性，也即“諧音律”；“則”乃是提倡華美的詞藻，同時(shí)又要把握分寸，不能過于侈靡。
“根柢”與“興會(huì)”
關(guān)于詩歌的創(chuàng)作，王士禎指出詩歌創(chuàng)作應(yīng)具備的兩個(gè)條件，“根”與“興會(huì)”。“根柢”指學(xué)詩者要追源溯流，熟讀經(jīng)典詩作，博學(xué)經(jīng)史典籍，打好學(xué)識(shí)根基，注重知識(shí)積累并開闊眼界；“興會(huì)”即指拋去各種技巧和手法，不露斧鑿的痕跡自然而然地傳達(dá)出詩歌的意味，詩的氣象渾然一體。
具備“根柢”與“興會(huì)”兩個(gè)重要因素，不能忽視“學(xué)問”與“性情”，王士禎說“根柢源于學(xué)問，興會(huì)發(fā)于性情”。學(xué)問與性情兩者相輔相成缺一不可，一方面要重視“學(xué)問”，只有通過不斷學(xué)習(xí)，有了創(chuàng)作基礎(chǔ)，才能夠在情感激發(fā)的條件下創(chuàng)作出詩歌，只有對(duì)各種成法了然于心，才能做到心手合一下筆如有神；另一方面也不能忽視“性情”，詩是性情的產(chǎn)物，詩之根本在于抒發(fā)性情，如果創(chuàng)作者只有學(xué)力而不談性情，那么詩歌就只會(huì)典故堆砌而沒有靈魂。
主要成就
神韻詩論
王士禎以詩名世，神韻說和以神韻為代表的詩歌，獨(dú)樹一格，風(fēng)神秀麗。在前清的康熙朝盛行天下，王士禎為執(zhí)掌詩壇的一代宗主。士禎詩學(xué)理論的核心是“神韻”說。“神韻”一詞出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，此時(shí)，“神韻”一詞也已經(jīng)在詩、畫、人物品評(píng)等方面多次出現(xiàn)，但直到王士禎，神韻說才被作為詩文創(chuàng)作的根本要求提了出來。王士禎的文藝思想，主要是通過詩歌批評(píng)表現(xiàn)出來的，而神韻說則是其詩論的主干。雖然其詩論也有一個(gè)發(fā)展變化過程，但標(biāo)舉神韻，推尊沖淡、自然、清奇風(fēng)格，卻是一貫的。
王士禎所謂“神韻”有“沖談”“自然”“清奇”諸內(nèi)容。“自然”就是不假修飾，人為猶如天工，自然天成，無矯揉造作的習(xí)氣。“沖和淡遠(yuǎn)”是王氏建構(gòu)神韻學(xué)說的另一項(xiàng)重要審美原則。“沖淡”乃是一種“無味之味食始珍，無性之性藥始勻，無跡之跡詩始神”的藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界，論其創(chuàng)作特點(diǎn)有遠(yuǎn)離塵囂淡忘世情的思想傾向，論其意境是“鏡花水月”般的空靈，論其藝術(shù)感受是只可意會(huì)不可言傳也就是“悟”。王士禎的“神韻說”也表現(xiàn)出對(duì)于王維、孟浩然家數(shù)“清遠(yuǎn)”詩風(fēng)由衷的贊賞和愛好。王士禎追求王孟一路淡泊清遠(yuǎn)，含蓄意長(zhǎng)的風(fēng)格，為清代神韻詩派的主帥。
詞作
王士禎詞跨入名家行列，后雖棄而不為，但詞、詞論和詞學(xué)活動(dòng)，對(duì)清詞的全面復(fù)興具有先聲之功，為早期詞的發(fā)軔者和領(lǐng)袖人物。王士禎有兩個(gè)詞集，一名《阮亭詩馀》，一名《衍波詞》，前者收46首，后者收127首。并有詞學(xué)論著《花草蒙拾》一卷。王士禎詞學(xué)理念受明末陳子龍的影響，傳承其衣缽，沿襲云間一脈，走的是《湘真詞》的婉約之路，所作《衍波詞》有不少和陳子龍的作品一樣，體現(xiàn)“詞為艷科”的正統(tǒng)觀念。其詞也多以女性為題材，如《減字木蘭花·為長(zhǎng)沙女子王素音作》《浣溪沙·春閨》等。
王士禎蒞揚(yáng)的五年間，不僅團(tuán)聚一批重要詞人，如陳維崧、鄒詆謨、董以寧等，掀起詞學(xué)高潮，還以其理論著作《花草蒙拾》，打開詞界視野，超越《花間》《草堂》的傳統(tǒng)，把南宋也包括在內(nèi)的兼收并蓄，倡導(dǎo)神韻時(shí)兼取古淡閑遠(yuǎn)和沉著痛快，對(duì)婉約和豪放一視同仁，為新的詞學(xué)觀確立了新的藝術(shù)精神。康熙之后，陽羨派的學(xué)辛稼軒的豪放詞風(fēng)，浙西派以南宋姜、張?zhí)栒偬煜拢约俺Ｖ菰~派的興起，乃至嘉、道以前的詞學(xué)，都可或多或少、或隱或顯地從王士禎及廣陵詞壇的詞論里找到根株和淵源。王士禎對(duì)當(dāng)世及以后都產(chǎn)生了很大的影響，詞作和詞論也自有其地位和價(jià)值，而其人則應(yīng)是清代詞學(xué)復(fù)興的發(fā)軔者和代表人物。
個(gè)體散文
王士禎曾得錢謙益法乳，在文言文寫作上，接過錢氏“刻意學(xué)唐宋”真?zhèn)鳎凶约旱闹鲝垺Ｍ跏康澋纳⑽睦^承“大較原本經(jīng)史，斟酌唐、宋”的主旨，融合唐之“氣勁”和宋之"氣舒”，締造中和為美的文言文境界，達(dá)到條達(dá)舒暢、自然修潔兼而有之的“勁而不詭，舒而不俗”。從王士禎的散文來看，其文之最佳者在序、記、題跋、尺，尤工小品，雖限于篇幅，無奇?zhèn)ブ^，但甚有情致。其為康熙帝朝的文壇領(lǐng)袖，并以“詩為一代宗匠”，名滿天下，雖不以文著稱，但其文亦卓然立于清代的文章大家之列。王士禎的散文也屬于清初的一個(gè)大家，在康熙帝朝占據(jù)著重要的地位，處在“國(guó)朝散文三大家”侯方域、魏僖、汪琬與桐城派初祖方苞之間，成為銜接清代散文發(fā)展歷史的一位重量級(jí)人物。陳乃乾的《重輯漁洋書跋》收錄散文230篇，王紹曾和杜澤遜的《漁洋讀書記》收錄640篇。
小說
王士禎位居高官，主持文壇，能突破傳統(tǒng)偏見，重視和高度評(píng)價(jià)小說、戲曲、民歌等通俗文學(xué)、文體，染指不登大雅之堂的說部寫作，有《居易錄》的《宋道人》《許生》《分甘馀話》的《金和尚》《龍宮》等。王士禎的思想比較復(fù)雜，反映在筆記小說的創(chuàng)作里，良莠不齊，高低參差。王士禎有身際鼎革的慘痛，以寫狐鬼之筆抒發(fā)心中的“孤憤”，因此，其“談異”志怪，不乏宣揚(yáng)忠孝節(jié)義、生死輪回、宿命報(bào)應(yīng)等封建道德和迷信思想，如卷二十五《涿州二生》寫地方修州志，因不為二節(jié)婦立傳，竟然遭到陰譴暴亡。而志人記事，也多以人事和典章制度對(duì)新朝進(jìn)行歌功頌德，同樣地充斥著鼓吹忠孝節(jié)烈的內(nèi)容，傾向于保守。總之，思想價(jià)值乃至藝術(shù)成就都難以企及《聊齋志異》的高度，但也應(yīng)當(dāng)看到，它是清代前期筆記小說中，具有一定地位和代表性的作品。
書法書論
王士禎在書法理論和實(shí)踐方面，都頗有建樹，尤其學(xué)習(xí)褚河南（褚遂良）《枯樹賦》極得其神。王士禎自幼好書學(xué)書，九歲即能作草，擅長(zhǎng)楷書、行草書，但王“視書法為文人余事”，堅(jiān)持重詩文、輕書藝的價(jià)值取向。不愿以書名世，只把書法當(dāng)成文學(xué)創(chuàng)作的工具和業(yè)余的消遣，很少親為他人作書，多交由弟子代筆。但王士禎所書的文稿、尺牘和書法作品，內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣，不僅是文學(xué)和歷史學(xué)資料，還具有較高的書法藝術(shù)價(jià)值。世人稱作“詩人之書”，其筆勢(shì)翩翩、清新淡雅、韻味悠長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)筆墨之外“別深懷抱”，鮮明的審美特色和藝術(shù)個(gè)性，與他所創(chuàng)“神韻”詩論一脈相承。有清一代的許多學(xué)者和書法家都很推崇王士禎的書法，科學(xué)家、詩人齊彥槐曾稱贊王“雖不以書名，而氣格高古，迥非近日書家所能及。”
在王士禎的各種筆記中，涉及書法的資料共有一百三十多條，此外還著有《草書字匯》六卷，共收錄部首二百一十五個(gè)，草書單字一萬四、五千個(gè)。
人物關(guān)系
后世紀(jì)念
王士禎紀(jì)念館
王士禎紀(jì)念館位于中國(guó)山東省桓臺(tái)縣新城鎮(zhèn)，現(xiàn)轄全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位王漁洋故居、山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位忠勤祠等歷史文化景點(diǎn)，展陳設(shè)計(jì)集中展現(xiàn)了王漁洋詩壇領(lǐng)袖、清官廉吏的生平事跡和新城王氏家族的世家文化，是一組以明清古建筑群為主體的歷史文化景區(qū)，被命名為山東省社科普及教育基地。
王家祠堂
王漁洋祠堂坐落在王漁洋故居西南隅，即西城別墅西南部院落，是王氏后人為王士禎修建的紀(jì)念祠堂，俗稱“漁洋祠”。
王漁洋祠主體建筑為正堂五楹，重梁掛柱，花隔扇。堂前有3級(jí)臺(tái)階，堂內(nèi)正中，鐫刻王士禎畫像。從正堂至大門，南北約30米，有儀門三間。大門門楣上鐫有“經(jīng)筵講官刑部尚書王士禎第”十二個(gè)大字。兩側(cè)有雁翅形八字墻。大門正前面有寬大迎壁，飛檐起脊，還有一對(duì)高約1.8米的透雕石獅，分矗立在大門兩側(cè)，頗有氣勢(shì)。漁洋祠東側(cè)，有3間正房，規(guī)模小于王漁洋祠堂，建造古樸，俗稱牡丹祠。
1948年至1999年期間與王漁洋故居遺址共同劃歸糧食部門使用管理。在此期間，王漁洋祠逐漸破敗，1985年由縣政府撥款進(jìn)行了重修。1992年列為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1999年新城糧所將王漁洋故居和王漁洋祠共同移交文化部門作為重點(diǎn)文物保護(hù)單位進(jìn)行保護(hù)管理。
王士禎墓
王士禎墓位于新城鎮(zhèn)城南村西南二里，系河北岸王氏祖。王氏祖塋原占地四百余畝，松柏兩千余株，墓冢百余座，其中王士禎高祖王重光墓，曾祖父王之垣墓均為御制造葬，磚墻砌就，俗稱磚墻墳。其規(guī)模之宏大，氣氛之森嚴(yán)，在明清兩朝魯北地區(qū)，絕無僅有。
20世紀(jì)50年代后期，王士禎墓被挖掘，遭到嚴(yán)重破壞。2005年5月，淄博市文物局派專家對(duì)其墓地進(jìn)行了勘測(cè)，只測(cè)得墓室長(zhǎng)4.5米，寬4.2米，地表與地下遺存，一無所有。墓址在所立標(biāo)志碑西4米后12.5米處。王士禎墓已列為淄博市文物保護(hù)單位，擬報(bào)批山東省重點(diǎn)文物保單位。
其他紀(jì)念
2001年11月8日，桓臺(tái)縣博物館舉行王漁洋201齊魯電話套卡首發(fā)儀式；2004年，王士禎誕辰370周年之際，電視連續(xù)劇《王漁洋查案》在中國(guó)中央電視臺(tái)開播；桓臺(tái)縣郵政局開發(fā)制作了《王漁洋誕辰370周年紀(jì)念》個(gè)性化郵票4900版和《一代詩宗王漁洋故里——桓臺(tái)》珍藏冊(cè)3000冊(cè)。
人物評(píng)價(jià)
《辭源·王士禎》評(píng)價(jià)王士禎擅長(zhǎng)文章詩詞，尤其擅長(zhǎng)工體詩，其以神韻著稱，領(lǐng)前詩壇數(shù)十年，與朱彝尊并稱“朱王”。
《欽定四庫全書總目》中評(píng)道：王士禎以風(fēng)花雪月為吟誦的題材，帶頭發(fā)起“不著一字，盡得風(fēng)流”的詩風(fēng)，天下詩人然從之。
清代宋犖在《兩坡類稿》稱贊王士禎書法技術(shù)高超字體雋秀好似東晉之士書法家，高雅的人不會(huì)因?yàn)閾碛羞@些而感到自滿驕傲，人們拿細(xì)絹及書冊(cè)求他的書法，就讓他的弟子代寫，唯有兩三個(gè)與他交好的友人，才親自代筆書寫，他的書法作品多留存在這些人手中。
馬宗霍在《岳樓筆談》說：王士禎的書法，蘊(yùn)含高雅精致的精神，嚴(yán)謹(jǐn)有序。
軼事典故
嗜書之癖
王氏為山東望族，先祖就有藏書的家風(fēng)。其山東老家宅第構(gòu)筑的藏書之所“池北書庫”，原藏書較多，但在明清迭代之際，“亂后盡毀于兵火”。王士禎本人也藏書頗豐，他在所著《重輯漁洋書跋》中說到：愛讀書的嗜好，老而不衰。每次聽到士大夫家里有珍藏書籍，就借來抄寫副本。市場(chǎng)有寫的好的書籍，常常典當(dāng)衣服購買。他為官期間，宦游南北，所到之處無不遍搜書籍。在揚(yáng)州市為官5年離任時(shí)，僅隨身所帶數(shù)十書籍。長(zhǎng)任京官期間，常光顧慈仁寺書攤，俸祿大都用于購書。后被罷黜返回山東時(shí)，“柴車載書以行”，傳為佳話。時(shí)清代畫家禹之鼎還專門為他畫了一幅《載書圖》，以記其行。
作《秋柳》四首
順治十四年，王士禎與眾名士在濟(jì)南大明湖的水面亭相會(huì)，飲酒賦詩，賞景享樂。王士禎在此時(shí)看見亭前秋柳十余株，披拂水際，綽約近人，葉子泛著微黃，好似染上了秋色，一時(shí)引發(fā)了無限的感傷，寫出《秋柳》四首。詩成轟動(dòng)一時(shí)，后世很多學(xué)者把這組詩譽(yù)為“神韻詩”的真正發(fā)端。
《池北偶談》
王士禎一生編纂著述頗豐，多達(dá)一百二十余種，五百六十多卷。《池北偶談》就是他其中的一部筆記型著作。據(jù)王士禎自序稱“予所居先人之敝廬，西為小圃，有池焉、老屋數(shù)在其北。余宦游三十年無長(zhǎng)物，唯書數(shù)千卷紙庋置其中，輒取樂天池北書庫之名名之。”因而取白居易“池北書庫”之意，將本書取名《池北偶談》。
“題詩于佛殿之壁”
康熙帝三十五年，王士禎奉命祭告華山，二月十五日到真定府真定縣，參拜大悲閣觀大佛像。在拜訪梁清標(biāo)祠堂時(shí)，見到那里荒涼頹落，門中沒有一個(gè)僧人，于是感慨道：“今臨濟(jì)兒孫滿天下，名山大剎，開堂領(lǐng)眾者不可勝數(shù)，而祖庭敗壞如此，無一人任興復(fù)者”，他不禁憂憤滿懷，于是在佛殿之壁上題詩。
藝術(shù)形象
2003年電視劇《王漁洋查案》又名《大清提刑官》，師小紅飾演王士禎（王漁洋）。
參考資料 >
春天，“帶經(jīng)而鋤”正當(dāng)時(shí).今日頭條.2023-10-24
王士禛.故宮博物院.2023-10-26
一代詩宗、中國(guó)地方志名家----王士禎.桓臺(tái)縣人民政府.2023-10-26
家風(fēng)傳世，清明一生——王士禎的明湖情結(jié).濟(jì)南市文化和旅游局.2023-10-24
歷下名士 | 王士禎:風(fēng)流不見秦淮海，寂寞人間五百年.濟(jì)南市歷下區(qū)文化和旅游局.2023-10-24
王士禛視書法為文人余事.桓臺(tái)縣人民政府.2023-10-23
王士禎紀(jì)念館.桓臺(tái)縣人民政府.2023-09-15
王漁洋祠堂.桓臺(tái)縣人民政府.2023-09-17
王漁洋祠.桓臺(tái)縣人民政府.2023-09-15
忠勤祠：400年歷史滄桑的見證者.桓臺(tái)縣人民政府.2023-09-17