朱彝尊(1629年-1709年)，字錫，號竹，又號舫，晚號小長蘆釣魚師，別號金風亭長，浙江秀水（今嘉興市）人，清代詞人、詩人、經學家。
朱彝尊生于仕宦之家，自幼博學多才，擅長詩詞創作。清軍攻入嘉興，朱彝尊四處逃亡，結識文人，秘密參與反清活動，事敗后游歷四方，訪碑著書。康熙帝三年（1664年）五月，在山西省按察使曹溶府中擔任幕僚，之后又轉為山東巡撫劉芳躅幕僚。康熙十二年 (1673年)秋，轉為江寧區布政使龔桂育幕僚。康熙十八年（1679年）以布衣薦舉博學鴻詞，授翰林院檢討，充《明史》修官。康熙二十年（1681年）三月，朱彝尊充任日講起居注官，出典江南鄉試。之后入值南書房，受到康熙帝賞識。康熙二十三年（1684年），因違例攜仆入內廷鈔書被彈劾罷官。康熙二十九年（1690年），官復原職，兩年后再被罷官。此后回到家鄉，訪問友人、著書立說，直到康熙四十八年十月十三日（1709年11月14日）逝世。
朱彝尊的文學創作涉及詩歌、詞作、文言文，其內容主要有悼念故國、抒發復國抱負、反映民生疾苦，兼有羈懷鄉思、邪冶游、刻劃山水、描寫人物等作品。其詩歌特點前期表現為蒼涼慷慨，格調激越，后期為平和典雅、風格柔和；其詞作具有芊綿溫麗，雜以悲壯的特點；其古文具有敘述簡要、語言雅潔的特點。
朱彝尊在學術上的貢獻遍及經學、史地學文學以及目錄學等各領域。他在詩、文、詞的創作以及理論上成就卓著，深刻影響后世。詩歌方面與王士禎齊名，并稱“南朱北王”，其創作方面反映出清代詩歌的發展規律；其理論扭轉了明代以選詩樹立門戶、標榜趣味的習氣，被奉為浙派鼻祖。詞作方面，與陳維齊名，被稱為“朱陳”。其理論創作使清朝詞壇追求詞作的風雅境界，扭轉了明詞頹風，成為浙西詞派的領袖人物。其代表作有《曝書亭集》《日下舊聞》《經義卷》《明詩綜》《詞綜》。中國近代詞人譚獻表示：朱彝尊、陳維崧出，而本朝詞派始成，錫鬯情深，其年筆重，固后人所難到。
人物生平
早年經歷
朱彝尊于明崇禎二年（1629年）八月二十一日（10月7日）在嘉興碧漪坊出生。其曾祖父朱國祚，官至戶部尚書、武英殿大學士，之后家族世代為官，祖父朱大競辭官后，開始沒落，到了朱彝生父朱茂曙一代，家中生活愈加困難。
朱彝尊自小被過繼給伯父朱茂暉為子，六歲開始在家塾讀書，凡是經他閱覽過的，都能一字不漏地背誦。十歲跟隨叔父朱茂皖學習《左傳》《楚辭集解》《文選》，逐漸擅長詩文，得到一個題目，落筆便能一揮而就。
游歷四方
清順治二年（1645年）春，朱彝尊娶歸安縣儒學教諭馮鎮鼎之女馮福貞為妻，入贅馮家。后嘉興城被清軍攻破，他便隨岳父馮鎮鼎遷居練浦塘東之馮村，而生父朱茂曙攜家在夏墓蕩避難，九月，生母唐氏病卒。順治帝六年（1649年），攜妻遷居梅會里侍養生父朱茂曙，與當地多位詩人建立了文字之交，如王翃、周筼、繆泳、沈進、李繩遠等人，他們雖然貧窮，卻常聚在一起舉行文酒集會，彼此寫詩唱和。順治十年（1653年）朱彝尊參加十郡大社，對國家形勢有了更深刻的了解，也結交了更多友人，對朱彝尊的人格建樹、詩學、詞學思想的形成產生了重要影響。這期間他的作品比較活躍，有反映戰亂，抒發家國淪亡的感慨之作；由于戀上妻妹，還寫下較多關于婚姻、愛情的作品。時任會試監考官曹溶見到他的詩文，還對其十分賞識，鄉人稱其與沈進齊名，號稱“朱沈”。
順治十三年（1656年），朱彝尊受鄉友、廣東高要縣知縣楊雍建聘請，前往嶺南擔任私塾教師，教導其子。次年，曹溶就任廣東省布政使，編輯《嶺南詩選》，朱彝尊為其選錄作品；曹溶回到嘉興市，朱彝尊還寫詩贈別。朱彝尊結識了廣東詩人屈大均，與其寫詩唱和。并刊行有《南車草》一卷。
順治帝十五年（1658年）四月，朱彝尊從嶺南返回家鄉，并沿途拜訪友人，游歷名勝古跡，如南雄楊歷巖觀瀑布、烏江（今安徽和縣）項王廟。次年春，屈大均前來拜訪朱彝尊，朱隨其前往紹興市（今紹興），表面四處游玩，實際上參與了地下抗清活動。在《祁六坐上逢沈五》《祁六紫芝軒席上留別》等詩歌中可見。不久后，山陰反清團體被清廷治罪，主要成員被捕入獄，朱彝尊幸運躲過。隨后于順治十八年（1661年）年底前往永嘉避難，直到康熙二年冬，朱彝尊生父朱茂曙病危，他才回到家鄉，不久后，朱茂曙便逝世了。
康熙帝三年（1664年）五月，曹溶任山西按察副使，朱彝尊前往大同市投奔（山西大同），開始了長期的游幕生涯，并受曹溶影響開始創作長短句。他與著名詩人王世禎開始以詩交友，同時結交了顧炎武、傅山等愛國詩人。期間幾易其主，康熙五年(1666年)，朱彝尊擔任山西省布政使王顯祚幕僚，兩年后，又轉為山東巡撫劉芳躅的幕僚，同時，朱彝尊多次前往京師、福建省、揚州等地游幕。他每到一處，都攜帶大批書籍，深入荒山野地去尋找殘碑斷碣，以求與書籍相應證。這種生活為他的文學創作積累了豐富的素材，他寫下許多憑吊歷史古跡、抒寫羈旅愁思、描繪山川風物的作品。康熙十二年 (1673年)秋，轉為江寧布政使龔桂育幕僚，并開始編輯《詞綜》。
仕清生涯
康熙帝十七年 (1678年)，清廷為了平定三藩之亂和籠絡漢族知識分子，特開博學鴻儒科，讓朝臣舉薦博學之士。五十一歲的朱彝尊被推薦應試，并成功考中。因家境貧窮，與同樣被錄取的考生嚴繩孫、潘耒、李因篤被稱為“四大布衣”。此次錄取的五十人均被清廷授職翰林檢討、《明史》纂修官。 朱彝尊進入史館后，連續七次上陳史館總裁書，對《明史》的的編寫體例、資料搜集、完稿時間、史實辨偽和整體設計等方面提出了一系列意見。他提議在查閱時不要受到元史記載時間的限制；他還提出東林黨并非全是小人，史書作者不可固執門戶見解，應以同異分辨是非正邪。
康熙二十年(1681年)三月，朱彝尊充任日講起居注官，出典江南鄉試。之后入值南書房，受到康熙帝賞識，同時著手纂輯《瀛洲道古錄》。他多次參與內廷宴會，所贈文綺、時果之均以詩文記錄，康熙帝還特賜他在紫禁城騎馬。康熙二十三年(1684年)，朱彝尊為了搜集資料，帶人進入內廷抄寫史館藏書，因此遭到彈劾，官降一級。官期間，朱彝尊留居京師，開始編纂《日下舊聞》，對自己出仕清朝進行反省，并有懺悔之意。康熙二十九年(1690年)，朱彝尊雖官復原職，但兩年后再被罷官。他便回到家鄉，與友人暢游山水，寫詩唱和。同時投入大量精力著書立說，《明詩綜》《經義考》《曝書亭集》都在這一時期完成。
逝世
從康熙三十八年(1699年)開始，康熙帝先后三次南巡，朱彝尊都前往無錫接駕。康熙四十四年 (1705年）的南巡，朱彝尊向康熙帝進呈《經義考》，得到康熙帝稱贊：“朱彝尊此書甚好，留在南書房，可速刻完進呈”。并賜“研經博物”匾額。之后，朱彝尊忙于著述和刊刻《曝書亭集》。
康熙四十八年十月十三日（1709年11月14日）子夜，朱彝尊逝世。雍正三年(1725年)，朱彝尊下葬在嘉興百花莊。
主要作品
朱彝尊一生創作有大量作品，且種類豐富，涉及詩、詞、經學、地理、歷史等。其生平所著詩詞基本收錄在《曝書亭集》中，其中收錄有詞作《靜志居琴趣》《江湖載酒集》《茶煙閣體物集》《蕃錦集》，及五十卷文，共八十卷，以及附錄一卷散曲作品《葉兒樂府》。此外，他還有詩歌著作《南車草》《鴛鴦湖棹歌》；地理著作《石柱補記》《日下舊聞考》，《日下舊聞考》為當時最詳盡的北京市地方志；歷史學方面，曾為宋朝文學家歐陽修《五代史記》作注，自編《五代史記注》，因稿件被蚊蟲啃噬而失傳。朱彝尊一生藏書豐富，他特為其藏書編纂《曝書亭著錄》，今已失傳。朱彝尊的詩詞評述作品《詞綜》《明詩綜》，這兩本書籍集中體現了他的文學思想，奠定了朱彝尊浙詩鼻祖，以及浙西詞派開創者的地位。
以上表格參考文獻
創作特點
詩歌
題材內容
朱彝尊的現存詩作大約有兩千一百多首，其詩歌內容豐富，不同時期的經歷導致其創作內容也有所不同，其中分為前期的抗清時期、游幕時期；后期的仕清時期、歸田時期。其早期詩歌內容基本為悼念故國淪亡，如《同沈十二詠燕》《南鎮》；以及表達復國愿望，抒發豪情壯志的作品，如《龍潭曉發》《示弟彝》；還有反映民生疾苦的詩歌，如《馬草行》《曉入郡城》；游幕期間，寫下了大量抒寫羈懷鄉思的詩歌，如《云中至日》《懷鄉口號八首》，以及登高懷古的作品，如《雁門關》《東甌王廟》。仕清時期基本為“紀恩”頌圣之作，內容貧乏，有《賜魚》《賜御衣帽恭紀》；歸田以后，有山水詩、閑適詩《天游觀萬峰亭》《樟灘》；以及感念亡國、反映現實的作品為主要內容，如《東湖曲八首》《仙蛻巖》。
藝術特點
朱彝尊的詩歌在前期體現出蒼涼慷慨，格調激越，語言雄渾凝練的特點，主要抒發亡國哀思，如《同沈十二詠燕》看似詠物，實際上卻是借以感嘆亡國；其詩歌中更多的關注社會現實，同情底層民眾。如《捉人行》敘述清兵到處抓夫拉丁語；《馬草行》則揭露了清兵向百姓殘暴征收馬草的罪行。再次是慷慨抒發豪情壯志，反映人生理想，如《示弟彝玠》表示自己要像漢代將軍那樣興復漢室。還以不同形式記錄了某些抗清活動，以及一些許多登高懷古的詩篇，大都慷慨沉雄，風格遒勁。
朱彝尊后期的詩歌以貶謫詩、山水詩為主，其特色為平和典雅、風格柔和。如《簡宋觀察》，通過描寫冬雪、鳥兒、蟲子，側面表達朱彝尊自身的心態，反映了他被貶謫之后的貧寒，境況凄涼。還有《憎鼠》借物喻人，抒發了作者對官場的失望，以及對出仕清朝的厭惡。之后，他放下家國情仇，沉醉于山水中，尋求心靈的平靜。如《樟灘》以義理入詩，借駕船的人的行舟之巧，抒發自己的身世之嘆；如《桐廬雨泊》，著重描寫江邊人家平和安寧的景象，表達出詩人老年之后與世無爭，追求閑適寧靜的心態。
詞作
題材內容
朱彝尊的詞作大部分編入《曝書亭集》，現存共六百余闋，其內容一是懷古傷今，抒寫家國之感。其中大多為詠古詞，于其游幕時期所作，如《金銅仙人辭漢歌》《解佩令·自題詞集》。二是倦游思鄉，反映羈旅愁思的作品，為客游期間所寫的詞居多，基本是流連山川風光，刻畫旅途風光的怡情賞心之作，如《柳梢青·應州客感》《清平樂·馬邑道中》。三為狎邪冶游，描寫麗情艷事。基本為敘述他與青樓紅粉的交往之作，涉及當時許多妓女，大多帶有調侃戲謔性質，態度隨意，如《尉遲杯·七夕懷靜憐》《金縷曲·憶靜憐》。
藝術特點
朱彝尊的詞作風格多樣化，具有芊綿溫麗，雜以悲壯的特點。前者屬婉約派，以描寫麗情艷事一類作品表現最為明顯，大多悱惻纏綿，雋秀清麗。如《朝中措》中，通過刻畫春陽、流水、微風，以景襯情，烘托出青年男女的脈脈溫情，意境清雋，格調秀麗。后者屬豪放派，以登臨憑吊，懷古傷今之作最為突出，大多慷慨沉雄，蒼涼悲壯。如《滿江紅·金山寺》中作者登高望遠，憑吊故國遺跡，感慨抗清無望，聲情激越，格調高昂。朱彝尊詞還有一大特點是含蓄不露，歸于醇雅。此類作品講究含蓄蘊藉，很少直接表達。如《賣花聲·雨花臺》中的六朝暗指南京，南京作為明朝陪都，又是南明弘光朝的首都，此詞表面詠懷六朝，實則借其憑吊明朝滅亡。“更無人處一憑闌”，感嘆弘光皇帝偏安享樂，使抗清無人，以致亡國。他的描寫艷情作品也有此特點，如《桂殿秋》刻畫男女相慕之情，卻用“共眠一舸”、“各自”都不能入睡的角度進行側面描繪，顯得含蓄蘊藉。由于朱彝尊學識淵博，在他的詠古、詠物之作中，常大量使用典故入詞，因此具有典贍博奧，精于用事的特點。如《賣花聲·雨花臺》中“燕子斜陽來又去”，借用劉禹錫“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”一句的詩意，又暗合明亡故事，體現出朱彝尊使事用典的巧妙和靈活。
古文
題材內容
朱彝尊的古文主要為抒發感情、描寫人物、刻劃山水三個內容，其體裁以序跋文最多，往借敘述古代典籍、金石書畫之類的內容性質和流傳始末，來曲折地抒寫其強烈的家國之感，如《書元趙居信蜀漢本末后》《裹鲊帖跋》。其次，朱彝尊的古文描寫了各種各樣的歷史人物，一類是明末清初的遺民志士，如抗清志士譚貞良、朱士稚等人，有《五經進士譚先生墓表》《貞毅先生墓表》等作品；另一類是當時社會下層的勞動人民，如農婦、商人等，有《葉嫗冢銘》《贈筆工錢叟序》等作品。此外，還有些刻劃山水，描寫自然景物的作品，如《游晉祠記》《房山北題名》《六浮閣記》等。
藝術特點
朱彝尊的文言文特點一是敘述簡要，抓住歷史人物一生中最有代表性的言行，提綱挈領，作簡明扼要的概括敘述。如《明史·葉子奇傳》中主要介紹《草木子》，因葉子奇以《草木子》這部筆記顯名于世；如《王冕傳》寫王冕好學，僅載其“聽村童誦書”而“亡其牛”、“夜坐佛膝映長明燈讀書”二事；除了好學之外，只寫他行為怪僻、品質高潔、擅長繪畫、善料國事數端，便將一個封建時代的“高士”形象豐滿起來。朱彝尊的古文還具有語言雅潔的特點，從正面來說，最為典型的恐怕就是大量以經書語入古文。如《宋院判詞序》，其中“車徒之擊互”一語，源于《周禮·秋官·野廬氏》：“凡道路之舟車擊互者，敘而行之。”反面來說，朱彝尊的文言文絕少出現小說家語、駢儷綺語以及釋典道藏語之類，如前面所說他曾“自言于竺乾之書，詩文未敢闌入”，這也同樣顯示出語言雅潔的藝術特色。
人物成就
文學
詩歌
朱彝尊在詩歌方面與王士禎齊名，并稱“南朱北王”。他所撰輯的《明詩綜》收錄有大量明朝詩作，同時承擔了文學批評的功能。朱彝尊的明詩批評扭轉了明代以選詩樹立門戶、標榜趣味的習氣，將詩歌總集的編纂建立在學術研究的基礎上，成為清代詩學走向學術化的標志。他的詩歌創作內容從現實漸趨空廓，以及格調從激烈變為平和，反映出清初詩歌的發展規律。他的創作師法從學唐轉向學宋，形式從借鑒達到創新，反映了清初大多數詩人共同的創作道路，從側面體現了朱彝尊在清代詩歌發展史上所居的重要地位。朱彝尊的創作理論可概括為主真、倡變、崇學、和尚雅四個方面，其深刻影響了浙派詩各個時期的重要作家，如以錢載為代表的秀水派，沈曾植及其弟子金蓉鏡的作品都受到他的影響，在詩作中表現出重學問，宗宋詩；主空靈，善寫景的特點，充分體現了“學人之詩”與“詩人之詩”的創作傾向，朱彝尊也因此被奉為浙派鼻祖。
詞作
朱彝尊在詞方面與陳維齊名，被稱為“朱陳”。朱彝尊對清代詞壇主要有扭轉明詞頹風，開創浙西詞派的成就。他所撰輯的《詞綜》收錄了唐、五代十國、宋、金、元的大量詞作，集中體現了他的詞學思想。其宗法南宋的理論，糾正了世人只崇北宋的觀念；其尊崇姜夔，追求醇雅，糾正了當時詞壇的“粗豪”“俚俗”“淫艷”的創作風格，使清朝詞壇盛行風雅境界。《詞綜》中的詞論為當時及后世許多詞人所接受，產生了廣泛的影響，一舉扭轉了明詞頹風，使清代詞學與明代詞風有了本質的區別，并開始具有自己的特質，從而開創出最大的清詞流派——浙西詞派，朱彝尊成為其領袖人物。后代詞人紛紛學習朱彝尊，通過詞選來弘揚自己的創作主張，如《詞選》作者張惠言開創了常州詞派。
古文
朱彝尊古文所涉及的范圍頗為廣泛，在抒情、傳人、寫景各方面都有相當的成就。由于清代社會發展，古文的思想意義在逐漸消退，其藝術形式則日趨講究。朱彝尊的古文便介于二者之間，由于其主要活動時期正是清代社會由亂到治的歷史轉折階段，他的古文顯現出了清初古文的過渡趨勢。
經學
朱彝尊在經學方面的成就主要體現在他對孔子門第和門人的考證，以及《經義考》的纂輯。朱彝尊反對空疏學風，主張讀古書以窮經，于是竭力搜集歷代經學書籍，采用輯錄體的方式，輯成《經義考》。此書通考歷代諸儒解經書目，著錄典籍豐富且全面。書中提供了書目撰者的相關資料，保存了相關書目的序跋資料，輯合了不同研究者對同一書目的研究成果，能夠更加清楚全面了解原古籍的原貌。扭轉了清代的空疏學風，為后世學者去粗取精、搜求逸文、補足殘書、考證源流提供了依據，奠定了他開創清初考據學的首要地位。
金石學
朱彝尊一生花費了大量的時間和精力搜集金石文字，他認為金石文字可以補正古籍，所以重視對金石文字的搜尋與考訂。他曾四處考察歷史遺跡，并親身前往山林中尋訪金石斷碑，開啟了金石學家親自訪碑的風氣。這種調查使金石學研究從傳統的僅據圖形和拓本進行研究的舊模式中走了出來，增加了文獻的真實性和可靠性，豐富和補充了古典文獻。而朱彝尊搜集而來的金石材料，都一一作了審定考釋，并為其撰寫題跋，今集為《金石文字跋尾》。此書在時代年限上更為綿長，從夏禹時期到明朝都有所收集。其在范圍上也有擴大，突破了傳統金石學的研究范圍，從青銅器、碑版墓志擴大到了兵器、鏡鑒、錢幣、古磚等物，以及銅鼓、銅柱、佛像、古硯等有文字銘刻的古器物都有研究，擴大了金石學的研究范圍。
文獻學
朱彝尊的文獻學成就涉及目錄學、圖書編纂學、史志學、方志學等各個方面，為清代學術的發展做出了重要貢獻。在目錄學方面，朱彝尊仿馬端臨《文獻通考·經籍考》的體例創作《經義考》，此書在每條之下，將與此書目錄有關的一切資料，直接輯錄，并在此基礎之上有所創新，增加了存、佚、闕、未見四門，使所存的各種序跋、論述，范圍更加廣泛，令目錄的編篡方法更加完善。在圖書編纂學方面，他所編纂的《日下舊聞考》是迄今為止最大的北京歷史地理文獻，在反映北京地理沿革和歷史變遷方面占有重要地位。此外，還編纂有輯錄了大量詩詞的作品《詞綜》《明詩綜》，是清代詩話趨于成熟的重要標志，反映了他的文學思想。
在史志學方面，朱彝尊曾修纂參與《明史》，并獨立編寫《五代史記注》，今已失傳。他在治史方法上注重考證典章名物制度，使其在歷史學領域取得重要成就。朱彝尊一生藏書豐富，他生平四處購書、讀書、校書、抄書，經過幾十年的辛勤采訪、抄錄，他的藏書逐漸增至八萬余卷，他便將書收藏于曝書亭中，將其分為經、史、子、集、類、說等大類，進行了整理編次，著為《曝書亭著錄》，今已失傳。
人物關系
人物評價
清代文學家、朱彝尊好友查慎行賦詩紀念：平日載酒論文地，今日偕為執綿行。萬卷書留良史宅，百花莊近相公壟。銘傳有道辭無愧，淚落天傭表未成。十七年來余痛在，待看宿草慰哀情。
清代政治家、朱彝尊好友曹寅表示：“《江湖載酒集》后的文人皆對其佩服，沒有異見，非明三百年詞人所及也。”
清人郭麐表示：“本朝詞人以竹垞為至。一廢《草堂》之陋，首闡白石之風；《詞綜》一書，鑒別精審，無遺憾。其所自為，則才力既富，采擇又精；佐以積學，運以靈思，直欲平視《花間》，奴隸周（邦彥）、柳（永）；姜（）、張（炎）諸子，神韻相同，至下字之典雅，出語之渾成，非其比也。”
清代文學家高士奇表示：竹垞博極群書，晝則歷郊野、摹碑碣、問父老，斷字危言，悉經掌錄；夕則篷燈散帳，馳騁古今，務使聞見兩無所憾而后愉快。故其書大無不該，細無不析。
《清史稿》評價：當時王士禎工詩，汪琬工文，毛奇齡工考據，獨彝尊兼有眾長。
晚清詞家陳廷焯在《白雨齋詞話》評價：竹垞詞疏中有密，獨出冠時，微少沉厚之意。《江湖載酒集》灑落有致，《茶煙閣體物集》組織甚工，《蕃錦集》運用成語，別具匠心，然皆無甚大過人處。惟《靜志居琴趣》一卷，盡掃陳言，獨出機杼，艷詞有此，匪獨晏、歐所不能，即李煜、牛嶠亦未嘗夢見，真古今絕構也，惜托體未為大雅。《靜志居琴趣》一卷，生香真色，得未曾有，前后次序，略可意會，不必穿鑿求之。
中國近代詞人譚獻表示：朱彝尊、陳維崧出，而本朝詞派始成，錫鬯情深，其年筆重，固后人所難到。
后世紀念
曝書亭
曝書亭位于嘉興秀洲區王店鎮廣平路南端，朱彝尊于順治十四年(1657年)定居于此，園林原名“竹垞”。康熙二十五年(1686年)，朱彝尊在荷花池南側建曝書亭，作藏書亭之用。朱彝尊以亭名作《曝書亭集》稱名后世，后人遂以曝書亭借指整個亭園。園中亭臺景觀頗多，原有潛采堂、醒舫、杏花春雨山房等建筑，經歷代興廢，現在只留潛采堂、娛老軒舫、曝書亭、六峰亭五處，水系僅余面積大為縮減的荷池、茭池。今為當地居民的休閑公園，為省級保護單位。
人物軼事
醉臥壚下
朱彝尊生性好酒，一日傍晚時分，與好友高念祖打算泊舟游玩。忽地，失去了朱彝尊的蹤跡，高念祖一番尋找，才發現朱彝尊已經進入酒肆中，醉倒在壚下了。
一生食料
朱彝尊愛吃鴨子，他年少時曾夢到郊外有一個池塘，池塘中數千頭鴨子。有一童子在旁守護，表示這是朱彝尊一生的食料。之后，朱彝尊就恣意放肆地食用鴨肉。他八十一歲時，又夢見了這片池塘，此時的池塘一片空蕩，只有兩只鴨子。朱彝尊于是自知將不久于人世，告誡家人從此再不吃鴨。不料，他的女兒來探望他時，正帶了兩只他愛吃的燒鴨。朱彝尊不禁感嘆道：“我便要盡于此了啊。”不久后，朱彝尊便逝世了。
參考資料 >
《弱德之美》.中國作家網.2025-05-22