馬端臨（1254年—1323年），字貴輿，號(hào)竹洲。饒州樂平（今江西樂平）人。丞相馬廷鸞之子，宋元之際著名的歷史學(xué)家，著有《文獻(xiàn)通考》、《大學(xué)集注》、《多識(shí)錄》。
他為謀求治國(guó)安民之術(shù)，探討會(huì)通因仍之道，講究變通張馳之故，以杜佑《通典》為藍(lán)本，完成明備精神之作《文獻(xiàn)通考》。《文獻(xiàn)通考》是中國(guó)古代典章制度方面的集大成之作，體例別致，史料豐富，內(nèi)容充實(shí)，評(píng)論精辟。
綜述介紹
家庭介紹
馬端臨是中國(guó)宋末史學(xué)家。字貴與。饒州樂平（今江西樂平）人。其父馬廷鸞為南宋右丞相，曾任南宋國(guó)史院編修官與實(shí)錄院檢討官，以賈似道歸里。端臨侍父家居，博極群書。咸淳年間，漕試第一，以蔭補(bǔ)承事郎。宋亡，隱居不仕，歷30余年專心著述《文獻(xiàn)通考》。父卒后，教授鄉(xiāng)里，任慈湖、柯山二書院山長(zhǎng)、臺(tái)州儒學(xué)教授。
文獻(xiàn)通考
馬端臨所著的《文獻(xiàn)通考》（簡(jiǎn)稱《通考》）348卷，記上起三代，下終南趙擴(kuò)嘉定五年（1212）的典章制度。唐天寶以前史實(shí)，以杜佑《通典》為基礎(chǔ)作拾遺補(bǔ)缺；天寶以后至宋嘉定五年，加以續(xù)修。共分24門，其中經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異五門為作者自創(chuàng)。所載宋制尤詳，多為《宋史》各志所未備。
《文獻(xiàn)通考》為三通之一，具有重要參考價(jià)值。作者即馬端臨（1254～1323），字貴與，饒州樂平（今屬江西省）人﹐南宋末年丞相馬廷鸞之子。馬廷鸞曾任南宋國(guó)史院編修官與實(shí)錄院檢討官﹐博學(xué)多才﹐藏書甚富。馬端臨受父親的影響﹐并且接觸到很多的資料﹐約從三十歲時(shí)開始﹐用二十多年的時(shí)間﹐撰成該書。
通典介紹
天寶杜佑編撰的《通典》，也是一部典章制度史，但所分門類失之太寬。馬端臨在《通典》的基礎(chǔ)上﹐加以發(fā)展和補(bǔ)充。把《文獻(xiàn)通考》分為田賦﹑錢幣﹑戶口﹑職役﹑征﹑市糴﹑土貢﹑國(guó)用﹑選舉﹑學(xué)校﹑職官﹑郊社﹑聶氏宗祠﹑王禮﹑樂﹑兵﹑刑﹑經(jīng)籍﹑帝系﹑封建﹑象緯﹑物異﹑輿地﹑四裔二十四門﹐各門再分子目﹐制度史的體例更加細(xì)密完備。其中經(jīng)籍﹑帝系﹑封建﹑象緯﹑物異五門，是作者的新創(chuàng)。
《通考》取材極為廣泛，除了各朝正史﹑歷代會(huì)要﹑《資治通鑒》等史書外﹐還采用了私家著述的史書﹑傳記等有關(guān)典章制度的記載。這些史籍記載就是“文”,“文”的意思是典籍。此外，在敘事中還引用了很多當(dāng)時(shí)臣僚的奏疏和學(xué)士名流的議論。這些奏疏﹑議論就是所謂“獻(xiàn)”。“獻(xiàn)”的意思是“賢者”。因?yàn)樽髡咂髨D通過這些資料﹐對(duì)各項(xiàng)典章制度進(jìn)行融會(huì)貫通﹑原始要終的研究﹐故取名為《文獻(xiàn)通考》。
《文獻(xiàn)通考》對(duì)宋代典章制度的記述特別詳細(xì)﹐可以訂正﹑補(bǔ)充《宋史》諸志的地方甚多﹔對(duì)歷代制度演變的評(píng)論頗多獨(dú)到的見解﹐實(shí)為研究宋史的一部基本史籍。該書有清光緒浙江書局刊本傳世。
生平介紹
馬端臨自幼天資聰慧，且有良好的家學(xué)條件。他很小就在母親的指導(dǎo)下讀經(jīng)書，7歲成童即能誦讀四書五經(jīng)。稍大他益發(fā)勤奮好學(xué)，長(zhǎng)期仿效南北朝名文學(xué)家袁峻讀抄經(jīng)史的做法，每天堅(jiān)持抄書50張，天天如數(shù)完成，沒有完成，決不休息。十余年間，他遍讀了宋以前歷代正史、官記錄、私家文征和唐宋兩代名臣奏疏、名儒評(píng)論論，還從名師曹涇研習(xí)了程朱理學(xué)。他如此勤奮的博覽群書，不僅使他具備了淵博的學(xué)識(shí)，練就了堅(jiān)實(shí)的文字表述功底，還為他日后編寫《文獻(xiàn)通考》積累了大量的資料。
馬端臨在潛心研究歷史的過程中，發(fā)現(xiàn)自班固的《漢書》至司馬光的《資治通鑒》等斷代史和通史，都詳于理亂興衰的記載，而略于典章制度的記述。他認(rèn)為“理亂興衰”史對(duì)于后世固然有很大的借鑒作用，然而“典章制度”的置廢對(duì)社會(huì)興衰的影響和作用也是不容忽視的。他帶著這一觀點(diǎn)反復(fù)深入地研究中國(guó)每一部典章制度專史，從中領(lǐng)悟到：歷代典章制度不盡相同，亦不迥然相異，它們之間有明顯的承襲關(guān)系。后世典章制度的變革是在承襲前朝乃至古代典章制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。潛心研究的心使得馬端臨立志編寫一部自上古至南宋的典章制度專史。
從早年起，他就決心以《通典》為藍(lán)本，“采摭諸書”，重編一部記述我國(guó)歷代典章制度的專著。他從宋朝咸淳九年（1273年）開始準(zhǔn)備，元朝至元二十七年（1290年）開始寫，直至元英宗至治二年（1322年）歷二十馀年的努力始告竣，取名《文獻(xiàn)通考》，同年刊行于世。
馬端臨一生最大的社會(huì)貢獻(xiàn)是編寫了一部《文獻(xiàn)通考》。全書共有二十四個(gè)門類，三百四十八卷。書中詳細(xì)記述了自古迄宋二十五個(gè)朝代各種典章制度的興廢沿革和利弊得失，每個(gè)門類和每卷之后都有文字精約的按語，闡述各個(gè)時(shí)期各種典章制度興立和廢止對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治興衰的影響。全書敘事條分縷析，評(píng)述精審?fù)笍兀Y料豐富翔實(shí)，是一部古往今來極有參考價(jià)值的歷史名著。它與天寶杜佑編著的《通典》和南宋鄭樵編著的《通志》兩部歷史名著合稱“三通”。“三通”至今仍是研究古代歷史者案頭必備之籍。《文獻(xiàn)通考》是“三通”中內(nèi)容最豐富，記述時(shí)限最長(zhǎng)，考證最精深的一部，因而被歷代史學(xué)家譽(yù)為“三通”之首。
馬端臨除《文獻(xiàn)通考》外，還著有《大學(xué)集傳》、《多識(shí)錄》、《義根守墨》等。可惜，這些著作都失傳了。同治《樂平縣志》載其所作《明經(jīng)堂記》一篇，本志輯入《文獻(xiàn)文征》編供閱。
治學(xué)內(nèi)容
馬端臨編著《文獻(xiàn)通考》效法杜佑《通典》的體例，而又編出了特點(diǎn)，大有創(chuàng)新和發(fā)展。他認(rèn)為《通典》“綱領(lǐng)宏大，考訂洽”，應(yīng)當(dāng)取此精華，效而師之；也認(rèn)為《通典》分類不盡明晰，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)其不足；還有選材欠精審，考訂欠精深也是《通典》的不足之處，都在須補(bǔ)正之列。《文獻(xiàn)通考》在《通典》類目的基礎(chǔ)上作了兩大系列改進(jìn)：一是增加了“經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異”五個(gè)門類，使之更加全面；二是將“田賦、錢幣、戶口、職役”等門類從“食貨”中抽出，升格后與“禮、樂、兵、刑”并列為類目，即由子目升為一級(jí)篇目，使之更系統(tǒng)、更縝密。《文獻(xiàn)通考》類目安排的科學(xué)性，充分體現(xiàn)了馬端臨“顏師古而不泥古”的治學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。
《文獻(xiàn)通考》與《通典》相比，另一個(gè)特點(diǎn)是加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)類內(nèi)容的記述，比較詳盡地增補(bǔ)了反映唐宋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商品和貨幣流通、稅收、勞役、進(jìn)御貢品等社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，從不同側(cè)面，比較客觀地錄存了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，即保存了大量有價(jià)值的、可以征信的經(jīng)濟(jì)史科。在“田賦、職役、征榷“等篇目中記載了大量反映宋代統(tǒng)治者對(duì)老百姓強(qiáng)征暴斂殘酷剝削的史實(shí)，從字里行體現(xiàn)了馬端臨重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民貴君輕的儒家民本思想。
馬端臨《文獻(xiàn)通考》的最大特點(diǎn)是考證精深。馬氏在《自序》中說：“凡敘事，則本之經(jīng)史，而參之以歷代會(huì)要以及百家傳記之書。信而有證者從之，乖異傳疑者不錄。”這說明他在選材上是極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋ浭龅拿恳患拢恳环N典章制度均以權(quán)威正史為資料根據(jù)，同時(shí)還與歷代會(huì)要（各個(gè)朝代的史料匯編）和歷代正史中有關(guān)人物傳記中的相關(guān)記載相對(duì)照，進(jìn)行縝密的考訂，有征可信的收錄，不可征信的不載。這充分表現(xiàn)了他求真、求實(shí)的治學(xué)精神。在評(píng)論上，都是先取當(dāng)時(shí)臣僚的奏疏，又取各名流、學(xué)者的評(píng)論，或者稗官野史的記錄為論據(jù)，進(jìn)行反復(fù)深入的考證，然后再得出結(jié)論。
馬端臨出生于宰相之家，十九歲就以父蔭授予了承事郎的職銜，具備了出仕當(dāng)官的條件，但是他沒有步入仕途。入元以后，馬廷鸞的舊交，故宋丞相留夢(mèng)炎出任元廷吏部尚書，曾邀舉馬端臨赴京任職，他斷然以“侍親疾”為由拒絕了。馬端臨隨父歸隱故鄉(xiāng)以后，全身心地編著《文獻(xiàn)通考》（1290—1322），歷三十余年而不倦。他熟知宋時(shí)士大夫的議論，書中收采很多。以身當(dāng)宋亡，對(duì)宋末統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗極為憤慨，書中也常加揭發(fā)。此外，他還在家鄉(xiāng)興辦學(xué)校教育本族子弟。馬氏一家雖世代書香，子弟都受過良好的教育，但故鄉(xiāng)眾多同族的子弟，因身處偏僻山鄉(xiāng)，且多貧窮，大部分無法入學(xué)讀書。馬端臨回到家鄉(xiāng)后，即自己出資興辦了扶風(fēng)馬氏家塾，免費(fèi)招收本族子弟入學(xué)就讀。族中入學(xué)子弟在他的教育下，大多學(xué)有長(zhǎng)進(jìn)，不少人以優(yōu)異的成績(jī)考入縣學(xué)，蜚聲序。
著作內(nèi)容
內(nèi)容介紹
《文獻(xiàn)通考》共三百四十八卷，上起三代，下終南宋趙擴(kuò)嘉定末年（1224年）。分為田賦、戶口、征榷、選舉、職官、樂、兵、弄、學(xué)校、錢幣等二十四門。在《通典》的基礎(chǔ)上廣泛地搜集史料，詳細(xì)地加以考證，去偽存真，歸類分目，按時(shí)代先後排列比較。同時(shí)在各條後面夾錄前人和當(dāng)時(shí)文人學(xué)士的議論，最後再用按語的形式闡述自己的見解。
他的按語，貫串古今，折衷恰當(dāng)，力求從歷史事實(shí)出發(fā)，作出審慎的結(jié)論，尤其對(duì)于土地制度、兵役制度所發(fā)表的見解為前人所未有。馬端臨生活在宋末元初，深深懂得南宋政治腐敗是導(dǎo)致王朝滅亡的主要原因。因此，他對(duì)宋代制度的研究功夫最深，對(duì)宋代的典章制度，記載也特別詳細(xì)，對(duì)兩宋政治的黑暗面進(jìn)行了揭露，從而使書中有關(guān)宋代的記錄較為真實(shí)可靠我料價(jià)值超過了同類的其它著作。
地位介紹
《文獻(xiàn)通考》作為一部記敘中國(guó)歷代典章制度的專著，與司馬光的《資治通鑒》起了相輔相成的作用。人們說，讀《通鑒》而不讀《通考》，就好比讀“紀(jì)、傳”而不讀“志、表”，只知一代的人物事跡，而不知一代的典章制度。相反，如只讀《通考》而不讀《通鑒》，猶如知“志、表”而不知“紀(jì)、傳”。所以，只有兩部書結(jié)合起來讀，才會(huì)對(duì)我國(guó)上下幾千年的歷史有個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。《文獻(xiàn)通考》在中國(guó)浩渺的史籍中是有很重要的地位的。而端臨的卓越貢獻(xiàn)，亦當(dāng)為世代所敬仰。
參考資料 >
馬端臨-樂平宋代人物專題.博雅人物網(wǎng).2022-01-16