《文獻通考》，簡稱《通考》，是宋末元初歷史學家馬端臨編撰的一本記述中原地區歷代典章制度的專著，包括了涉及政治、軍事、文化、藝術、思想民族等多方面的內容，其記載時限從上古到南宋趙擴嘉定年間（1208-1224年），它的編著受馬端臨之父馬廷鸞影響頗大，其著作年代沒有明文記載，據《文獻通考序》記載其成書于元成宗大德十一年（1307年）。
《文獻通考》的命名是根據其取材，所引用史籍材料為“文”，前人評議曰“獻”，馬端臨按語曰“考”，然后將其融會貫通，故名“文獻通考”。此書共三百四十八卷，分為二十四門，每門稱為一考，有關宋代的內容，約占全書一半以上。其體例和內容是唐代杜佑《通典》的擴充與延續，其《經籍考》《帝系考》《封建考》《象緯考》《物異考》為《文獻通考》獨有門類，其余類目基本與《通典》相同。唐天寶以前部分以《通典》為基礎，并進行適當補充，天寶以后的內容是馬端臨自己所收集的各種史料。
《文獻通考》認為社會的進步發展是由歷史發展的客觀形勢來決定的，是必然的結果，并通過對典章制度的歷史總結分析了兩宋衰亡的原因，同時嚴格甄別文獻資料，體現了其歷史學求真和經世致用的思想原則，體現了重農抑商、力田致富等經濟思想。同時《文獻通考》體現了一定樸素唯物主義思想，但也保留了一些唯心主義認識的內容，具有一定的歷史局限性。
《文獻通考》中所用的經史內容主要是已亡佚的宋代國史和已殘缺的宋會要，其評議部分所包括的宋人的議論和著作，這些對宋史研究極有史料價值，另外馬端臨所作的按語中蘊含了馬端臨獨到的見解，頗有參考價值。同時它在目錄學編撰方法上對后世影響頗大，其《經籍考》開輯錄體書目之先河，為提要式書目的編撰提供了良好的范例。但它也存在一些不足之處，如一些對地名、年代等的誤錄，對書目分類的失誤以及重復輯錄，條目著錄錯失等問題。
書名
《文獻通考》的命名是根據它的取材，除了各朝正史、歷代會要外，還有一些私家所著述的史書、筆記、傳記等著作中有關典章制度的記載，這些文獻記載就是“文”，此外它還引用了一些臣僚的奏疏和學士名流的議論，這些便為“獻”即實“賢者”的意思，馬端臨將自己的觀點以按語的形式寫在最后，便是“考”即資料之考述與按語之考辨，“通”指通史，即馬端臨通過以上資料對各項典章制度融匯貫通，故命名為“文獻通考”。
作者
馬端臨，字貴與，號竹洲，宋末元初史學家，元代饒州樂平永善鄉人（今江西樂平），生于南宋趙昀寶祐二年（1254年），其卒年不詳。馬端臨家學淵源，其父馬廷鸞為南宋末期丞相，后從朱熹學派的曹涇研習程朱理學，二十歲時參加科舉獲得漕試第一，馬廷鸞遭南宋權相賈似道排擠后辭官歸鄉，馬端臨也隨之回鄉治學，南宋滅亡后，馬端臨拒絕仕官元朝。其父逝世后，馬端臨曾出任慈湖、張耒兩書院山長和臺州路儒學教授等學官，其一生大部分時間都在講學著述，曾著有《文獻通考》《多識錄》《大學集傳》《義根守墨》，但現僅存《文獻通考》一書，其余著作均已亡佚。
馬端臨呂振羽其父共同編寫《讀史旬編》，在此過程中，馬端臨受到了歷史學編撰的基本訓練，為后來編撰《文獻通考》打下了良好的基礎。且《文獻通考》中有三十八處引用其父馬廷鸞的觀點與評論，并冠之以“先公曰”，故《文獻通考》的編撰是馬廷鸞的直接影響下進行的，學者王瑞明在其《馬端臨評傳》中甚至認為《文獻通考》是馬端臨與馬廷鸞共同撰寫的。
成書
著作年代
《文獻通考》的著作年代，沒有明文記載，《續文獻通考·凡例》載其成書于宋末元初，清代浦起龍根據宋末元初李謹思所作《文獻通考序》，指出《文獻通考》成書于元成宗鐵穆耳大德十一年（1307年）。《中國史學史論叢》一書中認為，應在至元二十二年（1285年）《讀史旬編》成書后，馬端臨開始正式著手《文獻通考》的編撰。而馬廷鸞卒于至元二十六年（1289年），可知馬端臨在其父去世前已開始編撰《文獻通考》，從至元二十二年（1285年）到元成宗大德十一年（1307年），也符合孛兒只斤·愛育黎拔力八達時道士王壽衍發現《文獻通考》時的說法，即“其書本儒用心二十余年”。
編撰背景
從《文獻通考》的《自序》中可知，馬端臨認為通史優于斷代史，而通史中《史記》限于漢代以前歷史，《會要》也只限于唐及五代十國的歷史，都有一定局限性，而《資治通鑒》缺少典章制度的記載，唐代史學家杜佑所撰《通典》的記載又只限于唐代天寶年以前，且馬端臨認為其書目分類不精確，材料取舍也欠妥當，故他決定編著一本“明備精審”的專門記載典章制度的著作，以此探討以前歷代治亂興衰的原因，總結歷史的教訓，為后世提供治國安民之術，并保存中原地區文獻和文化。
作品內容
《文獻通考》全書共三百四十八卷，記載了上古至南宋趙擴嘉定年間的典制史料，有關宋代的內容，約占全書一半以上。全書共分二十四門，每門稱為一考，每一門卷首有一小序，每考下都有若干按事類劃分的標題，即子目，有些標題下還立有數目不等的小標題，即子目之子目，每目內容按時間順序排列。《文獻通考》的體例和內容是唐代杜佑《通典》的擴充與延續。《經籍考》《帝系考》《封建考》《象緯考》《物異考》為《文獻通考》獨有門類，其余類目基本與《通典》相同。唐天寶以前部分以《通典》為基礎，并進行適當補充，天寶以后的內容是馬端臨自己所收集的各種史料，特別是宋代部分，當時《宋史》未成書，馬端臨所見的宋代史料非常豐富，其中有很多《宋史》所沒有的資料。
參考資料：
作品思想
樸素唯物主義思想
《文獻通考》體現了樸素的唯物主義思想，其《象緯考》記載了歷代天文資料，其《物異考》記載了歷代反常的自然變化，它反對以天象變化對應國運變化、以物異來解釋人事的讖緯之說，并舉例來說明它的矛盾之處和錯誤性，如用漢代恒靈二帝時期“鳳凰亦屢見”，來駁斥“治世則鳳凰見”之說。
“會通”
《文獻通考》繼承了宋代史學家鄭樵《通志》的“會通”思想，“會”指“集天下之書為一書”，“通”指“貫通古今而成一家”，從而達到“極古今之變”的目的。《文獻通考》不只將“會通”運用于歷史編撰學，強調歷史記載的連續性和史料的融會貫通，同時將“會通”發展為研究歷史的方法，來探索歷史發展過程中的規律，它認為社會的進步發展是必然的，是由歷史發展的客觀形勢來決定的，非人力所能左右，它批判了不顧形勢發展而不知變化、墨守成規的思想，同時對于歷史上勇于變革而有利于社會發展的事件與人物，都給予了充分的肯定。
經世致用、以古為鑒
《文獻通考》在分析歷代典章制度的變革時，注重從歷史發展的角度看問題，它將典章制度的歷史總結與兩宋的衰亡聯系在一起，首先從賦稅職役制度上，分析了宋代制度的弊端，沉重的賦稅引起了人民的不滿和反抗，導致了社會的不穩定和其統治的衰亡；再從職官制度上，分析了其吏治的腐敗；又從其兵制的弊端，揭示了兩宋亡國的直接原因；其“守內虛外”“茍且偏安”的外交政策是兩宋亡國的另一原因。對于文獻資料的甄別，它要求從可靠的資料中得出恰當的結論。以上體現了其歷史學求真和經世致用的思想原則。
經濟思想
《文獻通考》全書關于“食貨”部分有八門，分別為《田賦考》《錢幣考》《戶口考》《職役考》《征榷考》《市糴考》《土貢考》《國用考》，此外在《職官考》也記述了一批有關財政經濟職官名稱，如戶部尚書、太仆卿、司農卿、將作監、度支營田使、租庸使、兩稅使、戶口使、轉運使等，間接論述了有關經濟方面的問題。這些內容所反映的經濟主張為重農抑商、力田致富、輕賦役、恤民苦，并將其視為治國理財、發展經濟的正確途徑。
作品價值
史料價值
《文獻通考》是一部詳盡的中國古代典章制度史，包括了涉及政治、軍事、文化、藝術、思想民族等多方面的專史。例如《學校考》就是一部中原地區古代教育史，《刑法考》是中國古代刑法考，《兵制考》為中國古代軍事發展史，《樂考》則是一部中國古代樂舞史。
《文獻通考》的每一個條目，頂格書寫的為其所引用的經史材料，次一格的是當時臣僚的奏議，再次一格則是后世諸儒、名流的評議等，在諸儒評議之后，附帶有馬端臨自己的按語。《文獻通考》中所用的經史內容主要是已亡佚的宋代國史和已殘缺的宋會要，另外評議部分包括有宋人的議論和著作，有的已經亡佚，有些現存的也可以用作校勘資料，這些都體現《文獻通考》的史料價值。而馬端臨自己的按語有五個方面的作用，其一為指點線索，其二為判斷是非，其三是追根溯源，其四為剖析史料，最后是解釋名詞。這些概括性的總結中蘊含了馬端臨獨到的見解，頗有參考價值。
目錄學價值
《文獻通考·經籍考》占全書總卷數的五分之一以上，是全書卷數最多的部分，共著錄了圖書五千種左右，在提要圖書時使用輯錄體方法，收錄其序跋、史料和他人評議，介紹書目的主旨、卷數、成書經過和作者生平等，多采用他人說法，其中以宋朝目錄學家晁公武、陳振孫的說法為主。
《文獻通考·經籍考》之前，中國提要式書目有兩種體裁，一種是續錄體，一種是傳錄體。《文獻通考·經籍考》開輯錄體書目之先河，在不改變內容豐富詳細的前提下，改變前兩種書目由編者自撰提要的做法，將書目的原有序跋和原始資料保存下來，為提要式書目的編撰提供了良好的范例，完善了提要目錄的體例。其次《經籍考》盡可能選取權威人士對書目的評論，通過馬端臨的精心編排，以更加客觀的方式來盤點書目真偽、作者生平、論斷得失等內容。最后馬端臨通過自己的按語來表達對書目的看法，增強了目錄提要的學術性。輯錄體這一著錄圖書方式，對后世有深遠的影響，如清代史學家朱彝尊的《經義考》、章學誠的《史籍考》都采用了這種方式，后世補諸史藝文志、地方志也多采用此種方式。
不足之處
《文獻通考》也有一些不足之處，在其《經籍考》中有圖書歸類錯誤的地方，它將南宋末年戴所作的《鼠璞》列入小說家，但《鼠璞》為考證經史疑義以及名物典制之作；另外它缺少唐代典籍之事的記載，以及將同一本書重復輯錄的情況，如陸德明《經典釋文》，還有對于轉錄其他書籍缺少校檢，如照本錄入杜佑《通典》中唐代避諱文字。另外書中還包括一些對地名、年代等的誤錄，條目著錄錯失的問題，最后就是書中雖體現了樸素唯物主義思想，其中卻出現了諸如《夜妖》《服妖》《射妖》《鼠妖》之類的敘述內容，對前代學者董仲舒、劉向、劉歆等人對天地自然現象與社會發展的唯心主義認識加以部分保留而未徹底批判，具有一定的歷史局限性。
作品評價
明末清初思想家顧炎武曾贊為“后世不可無之書”，但也認為它“其中小有漏，尚不能免。”，清代《四庫全書提要》對《文獻通考》作了較高評價，認為《文獻通考》“條分縷析，使稽古者可以案類而考”，其按語“貫穿古今，折衷至當”，其內容“詳贍”，清代史學家章學誠則對該書提出了批評意見，指責《文獻通考》：“雖仿《通典》而分析節比，實為類書之學，書無別識心裁，便于對策敷陳之用。”，在他看來《文獻通考》為“無獨斷之學”“無別識心裁”“無考索之功”“無比次之書”，且“不敢抒一獨得一見，不敢標一法外之意。”，近代史學家金毓黻贊揚《文獻通考》所引文獻“寧繁勿略”，其按語“貫穿古今，折衷至當”，并認為《文獻通考》優于《通志》，史學家張舜徽就《文獻通考》與《通典》兩書對比道：“馬端臨就杜氏《通典》補充其內容之所未備，分析其門類之所未詳，并且把它向前發展了，可以說《通典》一書的精華，已包含在《文獻通考》中了。”，史學家白壽彝：“馬端臨以公和私為重要標志，評論歷史變革”，《文獻通考》“還不能擺脫唯心主義觀點的深刻影響”，但“包含有科學的價值或接近于科學的洞察式的抽象說明。”
版本
泰定元年（1324年）刊本
孛兒只斤·愛育黎拔力八達延佑五年（1318年）道士王壽衍訪賢時，在饒州路（治所在今鄱陽縣）意外發現了《文獻通考》一書，次年他將其推薦給元廷，隨即元廷令馬端臨繕寫全書交翰林國史院審定，然后令饒州路刊行此書。至治二年（1322年），饒州路請馬端臨攜帶原稿謄寫校勘此書，泰定元年（1324年）《文獻通考》于杭州西湖書院刊成于世，該本細黑口，左右雙邊，雙魚尾，每半葉十三行，行二十六字，為《文獻通考》最早之版本。今北京國家圖書館、重慶圖書館、山東博物館、北京市文物局有殘本收藏，其中北京國家圖書館所存二百八十二卷為最完整的版本。另外1983年-1984年內蒙古自治區阿拉善盟額濟納旗境內，出土有四卷黑水城《文獻通考》，現藏于阿拉善盟博物館，寧夏大學西夏學研究中心潘潔認為其為泰定元年刊本。
至元元年（1335年）余謙補修本
至元元年（1335年）江浙等處儒學提舉余謙見泰定元年《文獻通考》板刻失誤過多，經校正補修后重新刊印此書，于至元五年（1339年）刊成。該本細黑口，左右雙邊，雙魚尾，半葉十三行，小字二十二行，行二十六字。書中有“袁氏家藏子孫永保之”朱文方印、“吳興張氏適園收藏圖書”朱文長方印、“張石銘印”白文方印、“石銘秘”朱文方印、“擇是居”朱文橢圓印、“圃收藏”朱文長方印、“奉天靖難推誠宣力武臣特進榮祿大夫柱國駙馬都尉廣平侯袁容圖書印”等。上海圖書館、廣東省立中山圖書館各藏一部，中國臺北“國家”圖書館藏有兩部，其中一部為殘本。
其他版本
除以上兩種刊本外，《文獻通考》還有元明遞修本、明清刻本，如明正德十一年至十四年（1516年-1519年）劉洪慎獨齋刻本、正德十六年（1521年）重修本、明嘉靖三年（1524年）司禮監刻本（經廠本）、明嘉靖馮天馭刻本、清乾隆武英殿刻本、咸豐九年（1859年）崇仁謝氏仿殿刊本、光緒年間的點黃道周石印本、浙江書局刊本等。清代還有不少節抄本，如史以遇抄寫的《文獻通考鈔》、郎星等的《文獻通考》、嚴虞惇的《文獻通考詳節》等。1936年商務印書館出版了萬有文庫“十通本”，1988年浙江古籍出版社以該本影印出版，2011年中華書局出版了標點本《文獻通考》，該本由上海師范大學古籍研究所、華東師范大學古籍研究所負責點校，以上為目前較通行之版本。
相關研究
明清時期
《文獻通考》成書之后，后世不乏續寫者，明代語文學家王圻作《續文獻通考》二百五十四卷，記載宋嘉定年間（1208-1224年）至明萬歷三十年（1602年）的史料，其中明代史料比較豐富。清乾隆十二年（1747年），清代廷設立《續文獻通考》館，以大學士張廷玉為總裁，編撰《續文獻通考》二百五十卷，記載宋嘉定年間至明末四百多年政治經濟學制度的沿革，乾隆二十六年（1761年），又編撰成《清文獻通考》三百卷，輯錄清初至乾隆時期的各種文獻編成。
近現代時期
1921年，近人劉錦藻個人編撰了《清續文獻通考》四百卷，與《清文獻通考》相銜接，輯錄乾隆五十一年（1786年）至清末的史料。《文獻通考》《續文獻通考》《清文獻通考》《清續文獻通考》共同構成了中原地區古代典章制度通史的完整序列。新中國成立后，對《文獻通考》一書的研究也逐步深入，其中較有成果的有華中師范大學歷史文化學院王瑞明《文獻通考研究》《馬端臨評傳》、史學家白壽彝《馬端臨的史學思想》等，亦有各類論文發表，據中國學術期刊網統計，截至2018年，有關馬端臨與《文獻通考》的期刊論文大致有一百余篇，其研究方向大致可分為三類，其一為論述馬端臨思想及其《通考》價值的研究；其二是對《文獻通考》某一考的研究；其三為將《文獻通考》與《通典》《通志》《續文獻通考》等其它政書進行類比研究。
參考資料 >
《文獻通考》.中國大百科全書網絡版.2023-04-27