張耒（1054年—1114年），字文潛，號柯山，別名宛丘先生、張右史，原籍亳[bó]州譙縣（今安徽亳州市），長于楚州淮陰（今屬江蘇）。北宋時期文學(xué)家、官員，“蘇門四學(xué)士”“蘇門六君子”之一。
張耒出生于仕宦之家，家學(xué)深厚，自幼受文化熏陶和浸染。他十三歲便能寫文，十七歲所做《函關(guān)賦》，廣為流傳。熙寧四年（1071年），張耒在陳州游學(xué)期間，獲得學(xué)官蘇轍的垂愛，因而結(jié)識蘇軾，得到蘇軾的青睞并對其贊譽有加。趙頊熙寧六年（1073年），張耒參加科舉考試，考中進士，入朝為官。歷任臨淮主簿、壽安尉、咸平縣丞。趙煦元祐元年（1086年）春末，張耒被召試學(xué)士院，由大臣范純?nèi)?/a>薦舉參加太學(xué)學(xué)士院考試，在汴京任職八年，先后擔(dān)任秘書省正字、著作佐郎、秘書丞、著作郎、史館檢討等職位，官至至起居舍人；元佑八年（1093年）高滔滔去世，哲宗親政，重新啟用變法派大臣。蘇軾等反對變法派人士受到打擊，蘇門弟子受到連。紹圣元年（1094年），張耒參修的《神宗實錄》被誣為謗史，政治生涯面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，被朝廷外放，以直龍圖閣的身份知潤州。是年秋，因坐元祐黨籍，遷徙至宣州，再遭貶謫[zhé]而監(jiān)黃州府酒稅，后徙至復(fù)州。宋徽宗即位后，起用張耒為黃州通判，不久又提拔為兗州知州、太常少卿，幾個月后出任潁州區(qū)知州、汝州市知州；崇寧元年（1102年），張耒再次因坐元祐黨籍而被貶職，主管明道宮。蘇軾去世后，張耒為他舉哀行服，因此遭到言官攻擊，被貶為房州別駕，安置在黃州。
崇寧五年（1106年），張耒辭官回鄉(xiāng)?長期居閑；晚年他監(jiān)南岳廟，主管崇福宮。政和四年（1114年），張耒去世，終年六十一歲。建炎初年，被追贈為集英殿修撰。誥[gào]詞曰：“四人以文采風(fēng)流為一時冠，學(xué)者欣慕之及繼述之?！边@既是對他文學(xué)成就的肯定，也是對其社會影響的褒揚。
張耒一生親歷了多次黨爭，仕宦經(jīng)歷、個人生活際遇頗為坎坷，他的文學(xué)作品也受到一定程度的影響。但無論身經(jīng)何事，身處何地，張耒為官清廉，淡泊平生，始終保持著高潔的品格和堅毅的生活態(tài)度。心態(tài)由坐黨籍初期的苦悶憂郁轉(zhuǎn)化為樂觀豁達，文學(xué)作品也呈現(xiàn)出張耒獨有的風(fēng)格。他久任地方卑官，更多地深入了解當(dāng)時社會生活的方方面面，尤其是對民生疾苦體味地更加深刻。因此，他的作品關(guān)注百姓疾苦，關(guān)心國家前途命運，多方面展現(xiàn)了百姓生活苦難，具有濃郁而深沉的憂患意識；張耒提倡自然天成、至真至誠的文風(fēng)，主張文章應(yīng)明理致用，文學(xué)創(chuàng)作要“以理為主”，努力探索“理”的內(nèi)涵，反對過度雕琢，為宋代文學(xué)批評思想注入了新鮮的血液；其作品的獨到特點亦為宋詩、詞、文等美學(xué)風(fēng)貌的形成，起到了直接地推動作用。張耒代表作有《少年游》《風(fēng)流子》等。
人物生平
隨父宦游
張耒出生于仕宦之家，家學(xué)深厚；嘉祐三年（1058年），年幼的張耒隨父在淮安區(qū)山陽學(xué)官，與詞人李之儀相識，后隨父遷居杭州市。張耒自幼聰穎，十三歲便作《投知己書》。治平四年（1067年），跟隨父親來到開封市，次年，十五歲的他隨父宦游于關(guān)西一帶。十七歲時，張耒在華州，作《函關(guān)賦》。熙寧四年（1071年），張耒在陳州師從蘇轍，后來又得以見蘇軾，頗受蘇軾兄弟的垂愛，因此成為蘇氏兄弟的門下客；熙寧五年（1072年），張耒寓居汴京，為次年參加省試做準(zhǔn)備。早年的張耒朝氣昂揚，滿懷濟世安民的抱負，在其七言詩《再和馬圖》：“我年十五游關(guān)西，當(dāng)時唯揀惡馬騎。長大呼人四走，腰穩(wěn)如植身如飛”的表述中可見一斑。這一時期，張耒主要是讀書應(yīng)舉，儒家的進取精神影響著他。
初入仕途
趙頊熙寧六年（1073年）三月，張耒考中進士，步入仕途。此時，為王安石為代表的變法派執(zhí)政時期。他于次年赴任臨淮主簿，作《八月三日舟行自蔡河赴臨淮》；后輾轉(zhuǎn)至洛陽市，任壽安尉；又往淮南市，任咸平丞等職。熙寧八年（1075年），張耒于漣水縣令盛僑處見蘇軾作品《后杞菊賦》，感觸良多，遂作《杞菊賦》以和，這是他與蘇軾的第一次文字交往；同年11月，蘇軾在密州建超然臺，廣邀文人雅士題詠，張耒亦在其中。蘇軾命其為超然臺作賦，既表現(xiàn)出對張耒的高度賞識，也是有意將其引入文壇，視為蘇門之士。這一時期，張耒多任微職，輾轉(zhuǎn)于州縣之間，游歷見聞日益增多，與文人官員多有交流，文學(xué)作品較之以往明顯增加。有幾類題材相對突出：第一，張耒官卑位微，迎拜長官、遭遇辱罵詬責(zé)之事在其身上常有發(fā)生，作品流露出因懷才不遇、大材小用壯志難酬的傷感和顛沛流離、不得其所的悲涼；第二，其供職于基層，深刻體察百姓疾苦，筆下描寫的農(nóng)家生活和民生境況真實而又生動。第三，因其雙親與妻子先后謝世，使他心情悲痛陰郁，部分作品也抒寫了寥落況味和抑郁情懷；第四，也有作品吟詠山川景物、自然風(fēng)光。在其諸多作品如：《苦雨》《大雪歌》《一畝》《離京后作七首》等中多有體現(xiàn)。這段時光，張耒在政治上并未受到坎坷打擊，雖有苦惱和不甘，但心態(tài)總體平和，以樂觀豁達的精神面對人生。
任職汴京
元豐八年（1085）三月，趙頊駕崩，趙煦趙煦繼位。宋哲宗年幼，由趙曙皇后高氏（趙頊之母）臨朝聽政。起用反變法派司馬光，蘇軾、蘇轍也奉調(diào)晉京。元元年（1086年）春末，張耒進京任太學(xué)博士。后拔為館職，任秘書省正字，直到起居舍人。任職館閣期間，張耒飽攬國家藏書，文學(xué)底蘊日益深厚。期間，時常和蘇軾、秦觀、黃庭堅、晁補之等人舉酒歡宴、同游名勝、作畫題跋、詩詞相和；同時也與士大夫、文人往來密切，多有詩詞交流。
趙煦紹圣元年（1094年），秦觀因坐黨籍被貶謫，張耒已略感仕途危機。這段時期雖有這樣或那樣的不足，卻是張耒相對順?biāo)斓娜松鷷r光，也是其官職的頂峰時期。他寫下《寄子瞻舍人二首》《贈無咎以既見君子云胡不喜為韻八首》等詩作，文字之中不乏欣喜之情。故任職開封市時期的作品多為酬唱贈答之作，圍繞茶、硯、石、書畫、宴飲等話題展開。
外任貶謫
元祐八年（1093年）趙煦親政，啟用變法派。蘇軾等人相繼被貶，蘇門弟子受到牽連。張耒被外放并屢遭貶謫，期間雖被召為太常少卿，做州、汝州市(今阜陽市)知州，但為時間都極短促。崇寧元年(1102年)五月，因詔禁元祐黨人，張耒坐黨籍再次落職為房州長史，安置在黃州府。崇寧五年（1106年）正月，宋徽宗以彗星之變，詔毀元祐黨碑為由，大赦天下后，張耒監(jiān)南山岳廟，十一月他離開黃州府，但他仍常念恩師蘇軾知遇之恩。
這一時期，張耒動蕩漂泊，貧病交加，但作品卻愈加豐富。在《感春六首》中有如下表述：“人生如此亦可樂，安用軒冕生光輝?！笨梢娝硖幠婢?，卻無怨天尤人、自怨自艾之感。雖然作品或多或少流露出對人生無常的感嘆，但毫無瑟縮之氣，表達著張耒對宦海沉浮的豁達情懷。在《問雙棠賦》《九月末大風(fēng)一夕安置火爐有感二首》《食杞》《冬日放言二十一首》其一、其六等作品中多有體現(xiàn)。
賦閑病逝
崇寧五年（1106年）正月，宋徽宗以彗星之變，詔毀元祐黨碑為由，大赦天下后，張耒監(jiān)南山岳廟，后他離開黃州府回到故鄉(xiāng)淮安市，居住了一年多的時間。于大觀二年（1108年）移居陳州，晚年的張耒長期賦閑，衣食不繼，貧病交加。繼蘇轍、晁補之謝世之后，于政和四年（1114年）病逝。
主要作品
主要思想
張耒生活在宋代哲學(xué)文化思想、文學(xué)批評思想、文學(xué)創(chuàng)作均極度發(fā)達的環(huán)境中，本身又勤于治學(xué)，擁有極高的思想修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。同時，他又與當(dāng)時許多思想家、利奧六世、文學(xué)家如蘇軾、蘇轍、司馬光、曾鞏有密切的交往，使其文化素養(yǎng)日益豐厚，加之他豐富的人生經(jīng)歷，使其多方面思想和理論與實踐高度融合。
文學(xué)創(chuàng)作方面，他真實反映現(xiàn)實、闡發(fā)人生理想、書寫真實情感，主張文以明理，強調(diào)“誨人作文”亦“以理為主”，“學(xué)者以為至言”。
學(xué)術(shù)文化思想方面，對宋學(xué)多家思想均有直接借鑒和繼承，尤其是三蘇為代表的蜀學(xué)成為其學(xué)術(shù)文化思想的根基，并結(jié)合自己對自然、對社會、對人生的理解，有了多方面的發(fā)展和突破。
文學(xué)理論方面，張耒秉持“文以明理”的理念，對理的內(nèi)涵努力探索，為宋代文學(xué)批評思想注入了新鮮血液。
創(chuàng)作實踐上，他的詩文作品體現(xiàn)出獨到的特點，為宋詩、宋文獨到美學(xué)風(fēng)貌的形成，起到直接推動作用。
作品特色
張耒與蘇軾、蘇轍、司馬光、曾鞏等有長期密切的交往，加之本人讀書孜孜不倦，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，生活經(jīng)歷豐富，創(chuàng)作展現(xiàn)了平易淺近、清麗淡雅的特點，其學(xué)術(shù)思想及文化素養(yǎng)扎實而豐厚，對北宋后期思想界和文壇產(chǎn)生很深的影響。
“以文明理”是張耒文學(xué)思想的核心。他明確指出，在文學(xué)創(chuàng)作時須處理好“文”與“理”兩者關(guān)系，即“文以意為車，意以文為馬。理強意乃勝，氣盛文如架。”“理”的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，既有對傳統(tǒng)思想的繼承，也有對文化思想、哲學(xué)思想乃至宗教思想的借鑒，是儒家思想、道家思想和佛家思想三者的融合。因此，在張耒的文學(xué)作品中，可以感受到他心靈的自由自適與人格獨立，也可以讀到他修德進業(yè)、濟世安民的理想人生。張耒討論最多、做透徹的是“至誠”的范疇，他的哲學(xué)文化觀與理學(xué)家有諸多相同之處，但其主張“順情性之道”，也表現(xiàn)出他與北宋理學(xué)有著根本的不同。張耒崇尚自然天成、明理為主、文道合一，故提倡自然至誠的文風(fēng)，反對瑰奇險怪的創(chuàng)作風(fēng)氣。因他生活坎坷，有著豐富的人生經(jīng)歷，使他更深刻地了解民生疾苦，因此他的文學(xué)作品內(nèi)涵現(xiàn)實而廣博。
詩詞
張耒的詩歌溯源于風(fēng)雅和楚騷，下及魏晉南北朝諸家，在博采眾家的基礎(chǔ)上兼容并蓄。其詩歌突出特點之一是自然平易、情真意切。作品多反應(yīng)現(xiàn)實題材，例如：《勞歌》《食菜》《田家三首》《官粟有感》等。生動地描寫了百姓生活疾苦：“忽憐長街負重民，筋骸長十石弩。半衲遮背是生涯，以力受金飽兒女。”字里行間彰顯著濃厚的人本主義色彩；此外，也有大量作品描寫農(nóng)家民生生活、吟詠山川景物、自然風(fēng)光，表達對友情的熱烈渴望，圍繞至誠與自然展開筆墨。例如：《臨文》《登山望海四首》《荊軻》《項羽》等；但也有部分詩歌作品由于過分強調(diào)“滿心而發(fā)，肆意而成”，顯得粗率質(zhì)直。
張耒的詞作不多見，有《柯山詩存》，現(xiàn)今僅存6首。他的詞自有風(fēng)韻特色。作品風(fēng)格沒有蘇軾般豪放的氣勢，與柳永、秦觀相近。代表作有《秋蕊香》，其中“別離滋味濃于酒。著人瘦。此情不及墻東柳。春色年年如舊”詞意細膩逼真，情致纏綿。
散文
張耒的散文數(shù)量豐富、內(nèi)容廣泛。既繼承和發(fā)揚了前代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，又為后代散文發(fā)展提供了可資借鑒的新經(jīng)驗。行文謹(jǐn)嚴(yán)持正、纖徐從容。文章既融合了自己的閱歷，也突顯了自身個性，以敘議結(jié)合作為主要表達方式，理性色彩濃烈，但又能借物寓意、以喻明理、委婉中和，這在蘇門中皆為獨具。
雜論
其雜論短文：《諱言》《書五代郭崇韜卷后》《潤州謝執(zhí)政啟》等題跋，文辭也都自然暢達，甚至通俗易懂有如口語。
張耒精通醫(yī)藥，在《明道雜志》中描述了河豚的鮮美味道并闡釋了吃食河豚的危害即食后中毒的救治措施，并告誡世人不要因貪食河豚而中毒。但《宋史》對此記載不詳，所幸地方志和醫(yī)學(xué)史籍填補了史書之不足。所著《藥戒》以高深的醫(yī)學(xué)理論，結(jié)合臨床實踐，把痞證的成因、臨床癥狀及治療均有描述。
主要成就
文學(xué)主張
“文以明理”是張耒文學(xué)思想的核心，《宋史·本傳》說他“誨人作文，以理為主”。他認(rèn)為“自六經(jīng)以下至于諸子百氏、騷人辯士的論述，大抵皆以文為寓理之具也，是故理勝者文不期工而工，理拙者巧為粉澤而隙間百出。故學(xué)文之端，急于明理”，“如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有是也"(《答李推官書》)。這實際上是對歐陽修“文以明道”、“理勝者文不期而至”等文道關(guān)系的繼承和闡釋，但也有發(fā)揮，即在以理為主的前提下也重視“情”。他從詩歌的產(chǎn)生和作用來強調(diào)情感的重要性:“古之言詩者，以謂動天地、感鬼神，莫近于詩。夫詩之興，出于人之情喜怒哀樂之際，皆一人之私意。蓋天地雖大，鬼神雖幽，惟至之誠能動之。彼詩者雖一人之私意，而要之必發(fā)于誠而后作。
詩歌創(chuàng)作
張耒的創(chuàng)作成就是多方面的，而以詩歌的成就最高。集中今存詩歌一千七百余首，題材比較廣泛，其內(nèi)容可分為抒情遣懷的個人愁嘆、關(guān)注民生疾苦和西北邊事、田園風(fēng)光和寄贈唱和之作幾個主要方面。
張耒一生坎坷，在貧窮中生，在貧窮和孤獨中死。為宦期間長期擔(dān)任下層官吏，顛沛流離，后又三貶黃州，長期廢斥。因而詩中多寫生活的清苦貧寒，顛沛之中的孤獨傷感，多抒有志難伸的抑郁和悲憤。這一點，頗類孟郊。
歷史評價
北宋文學(xué)家蘇軾贊譽：“張耒的文章肆意灑脫，淡雅簡樸，文章令人驚嘆不覺，俊秀杰出的文風(fēng)終究不可被掩飾。”
北宋文學(xué)家黃庭堅評價：”他的品格光明高潔，不因外界影響而有絲毫改變。還未認(rèn)識便想一睹他的風(fēng)采，分別后常常將他思念起。”
北宋文學(xué)家晁補之評價：“張耒樂于修身，保持美好的品德，他性格剛直、學(xué)識廣博，世人無可比擬。冬日雪花紛紛，天寒地凍，而松柏保持翠綠。所以黃庭堅曾和我說這是明月般高貴的品質(zhì)。”
北宋文學(xué)家陳師道評價：“張耒內(nèi)心沒有一絲世俗的雜念，筆下可洋洋灑灑地寫下眾多篇章。”
南宋理學(xué)家、利奧六世、思想家朱熹評價：“張耒下筆寫的詩句，雖不太注重重意、重字的使用，然而文筆確實極好?！薄皬堮绻P下的好詩很多，但十分率性，常常使用重復(fù)的字。”
元朝脫脫盛贊：“張耒才能出眾，文章氣勢雄渾，特別是于騷詞寫的出眾?！?/p>
南宋詩人呂本中評價：“張耒的詩自然奇逸，其他人難以企及，例如：‘秋明樹外天’，‘客燈青映壁，城角冷吟霜’，‘淺山塞帶水，旱日白吹風(fēng)’，‘川塢半夜雨，臥冷五更秋’等描寫水平，遠超當(dāng)時的文人。”
南宋文學(xué)家楊萬里評價：“晚年喜愛張耒詩的自然秀美，遣詞用句何時有過粉飾雕琢的痕跡呢？春天的花、秋日的月、冬季的冰雪都是自然天成，無須用古人、古書的上話語描述，只要根據(jù)現(xiàn)實生活觸發(fā)的創(chuàng)作激情，自然描述展現(xiàn)即可?！?/p>
南宋文學(xué)家周紫芝評價：“在本朝樂府詩詞中，張耒的作品可排為第一。”
清代詞人賀裳在稱贊：“在蘇門六君子中，我是最喜歡張耒的，他的七言律詩中有很多優(yōu)美的文句?！?/p>
軼事典故
打趣肥仙
張耒體態(tài)魁偉，身材肥胖，被成為“肥仙”。師兄弟們因此常常戲語他。陳師道曾描寫其為“張侯便然腹如鼓，雷為饑聲汗為雨”；黃庭堅戲謔他“六月火云蒸肉山”。生動地將其描述為“布袋和尚”：“形模彌勒菩薩一布袋，文字江河萬古流。”但張耒毫不惱怒，卻自得其樂。
嗜吃螃蟹
張耒喜歡吃螃蟹。特別是晚年的他體胖又患有風(fēng)痹，理應(yīng)禁食蟹肉。他雖內(nèi)心矛盾，卻還是被螃蟹的鮮美味道所吸引，依然吃食螃蟹，大快朵頤一番，他曾在詩中寫到“書生自信書，俚說徒營營”，描寫他既愛吃螃蟹又患有疾病不得吃蟹的矛盾心態(tài)。
生性耿直
張耒曾問參知政事張方平：“司馬光直言王安石不懂事，當(dāng)真？”張方平回答：“你要去讀一讀《字說》，就知道了。”張耒回答：“我讀過，但是《字說》的內(nèi)容只有有二三分不合道理?！睆埌财秸f：“看來，你是有七八分不解事呀?！贝蠹叶夹α似饋怼?/p>
言語幽默
張耒和晁補之讀閱朝庭文書，看到蘇轍官職是由中書舍人轉(zhuǎn)任戶部侍郎。沒有升遷，屬于平級調(diào)動。晁補之說道：“蘇轍的調(diào)動就好似果肉和果核未分開啊。”張耒笑著說：“那也勝過你這個枝頭干了?！?/p>
家族成員
參考資料 >
張 耒.淮安市淮陰區(qū)人民政府.2024-03-04
名馳文壇的醫(yī)家張耒.中醫(yī)中藥網(wǎng).2023-07-28