蘇轍（1039年3月18日~1112年10月25日），字子由，又字同叔，晚年號濱遺老，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋時期官員，文學家，“唐宋八大家”之一。
嘉祐二年（1057年），蘇轍與兄長蘇軾一起登進士第，又一起獻策參與制舉選拔，被授予試秘書省校書郎，擔任商州軍事推官。當時蘇洵被任命編寫《禮書》，蘇轍乞求在京城侍奉父親。治平二年（1065年），蘇轍擔任大名府留守推官。次年四月，其父蘇去世，蘇轍歸蜀守喪。宋神宗時期，升任起居郎，中書舍人。熙寧三年（1070年），王安石執政，蘇轍因陜西漕司私行青苗法之事觸怒王安石，被貶為河南推官，后一段時間，蘇轍輾轉跟隨張方平和文彥博任教授和學官。元豐二年（1079年），受蘇軾的烏臺詩案牽連，被貶為監筠州鹽酒稅，五年都沒有調遷，直到元豐七年（1084年）才調任歙州績溪縣知縣。哲宗登基后，蘇轍任右司諫；元祐四年（1089年），代蘇軾為翰林學士，兼任吏部尚書，同年八月出使遼國，回朝后，于次年五月擔任御史中丞。元六年（1091年），蘇轍官拜尚書右丞，進門下侍郎。紹圣元年（1094年）三月，蘇轍被貶為汝州知州，同年六月，再貶袁州知州，未至袁州，又貶為左朝議大夫、試少府監。紹圣四年（1097年）二月，貶為化州長史，后輾轉多地安置。徽宗時期，官復太中大夫，蔡京執政后，于崇寧元年（1102年）閏六月降為朝請大夫，居住在許州（今河南省許昌市）。政和二年（1112年）九月，蘇轍以太中大夫的官職退休，十月三日（1112年10月25日）去世，終年七十四歲，十一月追加端明殿學士，宣奉大夫，謚號文定。紹興年間，因為長子蘇遲地位高貴而再追贈蘇轍為太師，封魏國公。
蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”。蘇轍生平學問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論。北宋大臣張方平、陳襄以及元丞相脫脫等人皆認為蘇轍為人沉靜簡潔，謹慎穩重，質實敦厚。在文學方面，蘇轍常被用來與其兄蘇軾作比較，各有千秋。蘇軾評價蘇轍文如其人，質樸中見汪洋澹泊，不乏秀杰之氣。蘇軾甚至認為蘇轍的文章超過自己，只是世俗不知。元朝丞相脫脫認為蘇轍文章論事精確，修辭簡嚴，未必不如蘇軾。明朝散文家茅坤認為蘇轍之文勝在沖和澹泊，遒逸疏宕，而雄杰之氣不如他的兄長蘇軾。其詩文主要收錄在《欒城集》《欒城后集》《欒城三集》中，另著有《老子解》《春秋集傳》《龍川略知》等行于世。
人物生平
早年經歷
蘇轍是眉州眉山市（今四川眉山）人，其父蘇洵年輕時屢試不中。慶歷八年（1048年），二十七歲的蘇洵閉門苦讀，又將自身所學教授給兩個兒子，蘇轍在父親蘇洵的教育下，與兄長蘇軾一同成長。至和二年（1055年），蘇轍娶年方十五的史瞿之女為妻。
隨父游京
嘉祐元年（1056年）春，蘇轍隨父親蘇洵和兄長蘇軾出眉山游仕，路過成都市，拜訪知州張方平，見到他們后，張方平以國士禮待蘇妃父子三人。同年五月，蘇轍父子來到汴京（今河南開封）。次年蘇轍與蘇軾一同參與歐陽修主司的禮部考試，兄弟二人同登進士第，同年三月，蘇轍在崇政殿參與皇帝主持的進士考查，中第五甲。中第后，蘇轍獻《上韓琦樞密使書》給太尉韓琦。同年四月，蘇轍母親在家中去世，蘇轍跟隨父兄一起歸蜀守喪。嘉祐四年十月（1059年），為母親守喪結束后，蘇轍再次跟隨父兄游京師，十二月，三人游至江陵（今湖北荊州），蘇轍將三人一路所作詩賦共一百篇編為《南行集》，次年到達京城，蘇轍又將三人從江陵到開封市途中所作詩賦共七十三篇編為《南行后集》，蘇轍為該集作一篇序文《南行后集引》。嘉祐五年（1060年）三月，天章閣待制楊畋調官吏，授予蘇轍為河南府澠池縣主簿，并推舉蘇轍應“才識兼茂明于體用科”，蘇轍兄弟二人寓居在懷遠驛讀書，準備制科考試。
科場風波
嘉祐六年（1061年）八月，皇帝親自在崇政殿考查制科舉人，蘇轍獻上一篇策文，論說皇帝年紀大后，不再勤于政事，把朝廷之事的得失詳盡說明，非常中肯。策文交上去以后，司馬光奉命赴崇政殿重新審核應制舉人試卷，發現其中“圖”號和“??”號兩份試卷的說理和文辭都高過其他人，只是“??”號試卷中所論述的一兩件事與實際有誤差，所以和范鎮商量以“圖”號試卷為三等，“??”號試卷為四等，審定官已經同意覆考官的建議，但是初考官認為“??”號試卷所言不符合朝廷事實，又派考官重新審定試卷，準備把“??”號試卷評為不入等。司馬光只能向皇帝力諫，“??”號試卷指陳朝廷得失，毫無顧慮，在四位制科舉人中是最為切中時弊的，如果因此不被審核錄用，那制科所設置的直言極諫科就等同虛設了，希望皇帝能以直言切至錄用“??”號試卷。考官胡宿認為“??”號試卷不遜無禮，請求不錄用“??”號試卷。考官爭執不下，趙禎認為不能既設置直言極諫科，又將正義直言的考生貶黜。最終宰相不得已把“??”號試卷放入下一等錄用。“??”號試卷即是蘇轍的試卷，最后讓蘇轍擔任商州區軍事推官。
丁憂歸蜀
蘇轍被任命為商州軍事推官，但當時蘇洵被任命在京城編寫《禮書》，而兄長蘇軾又要去鳳翔區縣（今寶雞市鳳翔區）上任，蘇轍就乞求在京城奉養父親。趙曙治平元年（1064年）十二月，兄長蘇軾從鳳翔府任滿回到京城，次年，蘇轍任大名府留守推官。治平三年（1066年）四月，父親蘇洵在京城去世，蘇轍兄弟二人從汴京進入安徽，從安徽走水路沿長江逆流而上，把蘇洵靈柩送回故里安葬。之后過了一段時間的蟄居生活，直到趙頊熙寧元年（1068年）冬，免喪后蘇轍兄弟二人又再次出發東游京師。
指陳新法
蘇轍免喪后，于熙寧二年（1069年）春抵達京師。三月，蘇轍上書論事，皇帝批復道，觀覽蘇轍奏疏，就能明白蘇轍是一個專注于當世政務的人，如果讓蘇轍沉淪下僚，使他的志向無處所伸，確實是非常可惜的事情，后面就在延和殿召見蘇轍。當時王安石和陳升之共同管理三司條例，蘇轍以制置三司條例司做此二人的僚屬，承擔檢祥文字工作。呂惠卿攀附王安石，蘇轍和他討論事情的時候，雙方觀點多有矛盾之處。王安石制定《青苗法》，與蘇轍討論商議，并告訴蘇轍，此法如有弊端，直接告知不用懷疑。蘇轍認為，用錢貸給老百姓，收取二分的利息，本來是用來救濟老百姓的，并不是謀利，但是在借錢和收錢之間，就會有官吏借機謀求私利，即便是有法律也不能禁止，錢到老百姓手中，即使是良民也不免隨意使用，到了還錢的時候，即使是富人也不免會逾期，這樣的話，恐怕必須得用鞭催促百姓，那么州縣之事就會不勝其煩了。蘇轍認為可以學習唐朝劉晏的辦法，米價便宜的時候官府購買大米，等到米家高昂的時候又將儲存的大米低價售出，這樣就不會存在米價異常波動的弊病，即用常平法即可。王安石認為蘇轍言之有理，對于新法是否施行會再慢慢考慮。從此以后的幾個月都不再談及青苗法。
被貶出京
河北轉運判官王廣廉上奏請求幾千份度僧牒作為本錢，在陜西漕司私自施行青苗法，春天貸款給老百姓，秋天向老百姓收錢，這種做法跟王安石的本意相一致，于是青苗法便施行了。王安石趁機派遣八位使臣到各個地方，去收取尚未收取的利潤，朝廷內外都知道他們會迎合王安石而生事端以滋擾百姓，但都不敢說。蘇轍去向陳升之進言，以前嘉祐末年時期，派遣使臣到各路寬恤百姓，但都致力于制造事端，回朝所奏大多不可施行，因此被天下恥笑，如今做法和這個沒有什么不同。蘇轍又向王安石上書，極力說明不可以施行青苗法，抵觸王安石，王安石發怒，將要加罪蘇轍，陳升之阻止后，把蘇轍貶為河南省留守推官。
熙寧三年（1070年）二月，恰逢觀文殿學士新知河南府張方平知陳州，張方平上奏將蘇轍改辟為陳州教授。次年八月，張方平改任南京留臺。熙寧六年（1073年）四月，樞密使文彥博在河陽（今河南省孟縣西）辟蘇轍為學官，不久，蘇轍便調任齊州（今山東濟南）掌書記。熙寧九年（1076年）十月，王安石罷相，蘇轍回到京城，次年正月，被任命為著作佐郎，過了一個月后，張方平擔任商丘市留守，上奏辟蘇轍簽書應天府（今商丘市睢陽區商丘古城）判官。元豐二年（1079年）八月，蘇軾因為烏臺詩案入獄，蘇轍上書請求用自己的官位代兄長贖罪，沒有被允許，受到蘇軾牽連，被貶為監筠州鹽酒稅，此后五年都沒有得到調遷，直到元豐七年（1084年）九月，蘇轍才調任歙州績溪縣縣令。
元祐執政
元豐八年（1085年）三月，宋神宗駕崩，趙煦即位。五月時，蘇轍生病直到秋天才病愈。八月，資政殿學士司馬光升任門下侍郎，召蘇轍為秘書省校書郎，十月，蘇轍游杭州天竺寺，又被任命為右司諫。
元祐元年（1086年）蘇轍抵達京師。宣仁太后臨朝，起用司馬光，呂公著等舊黨人士，打算革除王安石變法弊端，但是原來的宰相蔡確、韓縝、樞密使章惇等人尚在，蘇轍便上書一一將他們彈劾去職。呂惠卿剛開始攀附王安石而得到重用，協助王安石推行新法虐害天下，等到王安石大勢已去后，又在后面誹謗詆毀王安石，世人都很厭惡他，這個時候，呂惠卿自知免不了罪責，乞求在道觀出家來躲避被貶地方的下場。蘇轍上書分條陳述呂惠卿的奸惡，最終以散官將呂惠卿發配在澤州（今福建省建甌市）。司馬光因為王安石雇役法的危害，而準備重新施行差役法，卻不知道差役法的危害跟雇役法是一樣的。蘇轍便進言，自從免除差役法以來才過了二十年，官吏百姓都還沒有習慣，何況役法的施行，關涉眾多，盤根錯節，應該詳細審定再慢慢施行，如果沒有窮盡役法的首尾利弊，就急忙施行，恐怕施行以后，又會生出其它弊端，現在州縣的役錢，多年累積剩有余錢，大概還能支撐幾年，繼續施行雇役法，直到今年結束，督促有關部門認真審定差役法的利弊，利用今年冬天的時間制定成法令，來年再運用到鄉戶身上去，希望施行差役法后，不會再有其他議論，這樣無論進退都才適宜。
司馬光又因為王安石私自設立《詩》《書新義》來選拔天下之士，打算改革科舉，設立新的規則。蘇轍再次進言，明年秋天就要舉行進士考試，沒有多少時間了，但是議論一時又無法斷決，詩賦雖然是雕蟲小技，但是考究聲律，所花功夫也是不淺的，至于從事經書研究，誦讀講解，更是不容易，如此審察下來，來年都還不能施行新的考試規定，請求來年的科舉考試，一切照舊，惟有經書釋義以及注疏和諸家議論，讓參考者可以有自己的見解，不一定非用王安石的學說，仍然罷去聲律的釋義，讓舉人知道事有定論，專心學習，來等待考試，這樣之后，再來慢慢討論元祐五年以后的科舉格式，也不算晚。司馬光都沒能聽從蘇轍的建議。
同年八月，蘇轍任起居郎，十一月，蘇轍任中書舍人。次年十一月，蘇轍升任戶部侍郎。元祐四年（1089年）六月，蘇轍調任吏部侍郎，八月，與刑部侍郎趙君錫作為使臣出使遼朝，給遼君恭賀生辰，回朝后，次年五月，蘇轍被授予龍圖閣直學士，御史中丞。
自從元祐初年，開始施行新的政策，到如今已經五年，人心已定，唯有元豐舊黨分布在朝廷內外，大興邪說動搖朝廷，呂大防和劉摯等人尤其懼怕，打算稍微重用一些元豐舊黨人士，來平息早已結下的恩怨，還把這種做法稱之為“調停”。宣仁太后猶豫不決，蘇轍面見太后直接說明此種做法的錯誤之處，又上書反復論述此種做法的弊端。宣仁太后最終同意蘇轍的說法，自此參用邪正的說法就偃旗息鼓了。元祐六年（1091年）二月，蘇轍擔任中大夫守尚書右丞。次年六月，蘇轍升任太中大夫守門下侍郎。
連遭貶謫
元祐八年（1093年）九月，宣仁后慧賢皇貴妃崩，趙煦親政，新黨重新得勢。紹圣元年（1094年），宋哲宗起用李清臣為中書舍人，鄧潤甫為尚書右丞，此二人長期在朝堂之外，郁郁不得志，恰逢朝廷考查進士，李清臣主持考試，出題批駁元祐政事，蘇轍上書反對哲宗想要恢復熙寧新法之意，哲宗看完蘇轍的奏疏后，認為蘇轍用先朝皇帝比成劉徹，心中不愉快。
因而蘇轍被貶謫知汝州，過了數月，在元豐諸臣的集體攻擊下，蘇轍再被貶知袁州，未至袁州，再將為朝議大夫，試少府監，分司南京，筠州居住。蘇轍在汝州有政績，等到離去的時候，百姓父老流涕哭泣相送數十里。紹圣四年（1097年）二月，再貶為化州長史，雷州（今廣東省雷州市）安置。后蘇轍移龍川郡（今廣東省惠州市、河源市、汕尾市、梅州市的大部分地區）安置。
元符元年（1098年）八月，蘇轍到達循州，先是寓居在城東的圣壽寺，花錢購買當地民房，大小共十間，簡單修修補補，勉強躲避風雨，北邊有塊地可以種植蔬菜，有水井可以用來灌溉，于是就和蘇遜帶著鋤頭在其間勞作，幾個月后，各種蔬菜諸如韭菜、蔥蔥、芥菜和葵等出地面，蘇轍自己蕭然其中也沒有什么其它事情，只是循州人少，沒有可以聊天的人，有位姓黃的老人，他家是官宦讀書之家，家中有書，蘇轍偶爾從他家借一兩本書來閱讀，但自己也年老目眩，不能長時間閱讀，期間，蘇轍作《龍川略志》。次年，有一個叫巢谷的人從眉山市徒步到循州拜訪蘇轍，又要到海南省去拜訪蘇軾，走到新州的時候去世了，后來蘇轍為他做了一篇傳記《巢谷傳》。元符三年（1100年）正月，宋哲宗駕崩，宋徽宗即位，大赦天下，蘇轍因此量移為永州市（今湖南省永州市）安置，四月又改為岳州（今湖南省岳陽市）安置。
潛居潁濱
元符三年（1100年）十一月，宋徽宗感念蘇轍富有藝文也曾經參與機務政事，現在居荒裔已有些時候，于是將蘇轍召還，仍居太中大夫提舉鳳翔上清太平宮，允許任意地方居住，因為在許州有田地，因此蘇轍便前往許州居住。靖國元年（1101年）七月，兄長蘇軾病逝于常州；崇寧元年（1102年）閏六月，蘇轍將蘇軾安葬在汝州郟城縣小峨眉山，并作墓志銘。宋徽宗趙佶任用右仆射蔡京執政，蘇轍被降職為朝請大夫；此后他在許州修建房屋，一直在許州居住，自號潁濱遺老。
蘇轍在許州居住了十三年，閉門謝客，以深居著書作為樂事，謝絕賓客，絕口不談時事，心中有感也只是寄寓于詩文之中，自作傳記一萬多字，整天默默地坐著。政和二年十月三日（1112年10月25日），蘇轍卒，享年七十四歲，同年十一月追加蘇轍為端明殿學士，宣奉大夫，淳熙元年（1174年），謚號文定。紹興（1131年-1162年）中，因為長子蘇遲地位高貴而再追贈蘇轍為太師，封魏國公。
人物成就
政治主張
反對王安石青苗法
蘇轍認為，青苗法用錢貸給老百姓，收取二分的利息，本來是用來救濟老百姓的，并不是謀利，但是在借錢和收錢之間，就會有官吏借機謀求私利，即便是有法律也不能禁止，錢到老百姓手中，即使是良民也不敢亂用這個錢，等到還錢的時候，即使是富有的老百姓也不敢逾期，這樣的話，恐怕必須得用鞭菙催促百姓，那么州縣之事就會不勝其煩了。后面幾個月王安石都不再談及青苗法。
反對司馬光急覆前法
司馬光因為王安石雇役法的危害，而準備重新施行差役法，卻不知道差役法的危害跟雇役法是一樣的。蘇轍便進言，自從罷除差役法以來才過了二十年，官吏百姓都還沒有習慣，何況役法的施行，關涉眾多，盤根錯節，應該詳細審定再慢慢施行，如果沒有窮盡役法的首尾利弊，就急忙施行，恐怕施行以后，又會生出其它弊端，現在州縣的役錢，多年累積剩有余錢，大概還能支撐幾年，繼續施行雇役法，直到今年結束，督促有關部門認真審定差役法的利弊，利用今年冬天的時間制定成法令，來年再運用到鄉戶身上去，希望施行差役法后，不會再有其他議論，這樣無論進退都才適宜。
司馬光又因為王安石私自設立《詩》《書新義》來選拔天下之士，打算改革科舉，設立新的規則。蘇轍再次進言，明年秋天就要舉行進士考試，沒有多少時間了，但是議論一時又無法斷決，詩賦雖然是雕蟲小技，但是考究聲律，所花功夫也是不淺的，至于從事經書研究，誦讀講解，更是不容易，如此審察下來，來年都還不能施行新的考試規定，請求來年的科舉考試，一切照舊，惟有經書釋義以及注疏和諸家議論，讓參考者可以有自己的見解，不一定非用王安石的學說，仍然罷去聲律的釋義，讓舉人知道事有定論，專心學習，來等到考試，這樣之后，再來慢慢討論元祐五年以后的科舉格式，也不算晚。司馬光都沒能聽從蘇轍的建議。
對西夏采取妥協政策
元豐四年（1081年）七月，西夏發生內亂，西夏梁太后囚禁李秉常李秉常，李憲、種諤等人建議趁西夏內亂，一舉消滅西夏。于是趙頊詔令陜西省、河東路將領去征討，同年八月，熙河經制李憲在西市新城戰勝西夏，十月，攻破米脂，宋軍攻破蘭州市等局部區域后，在熙河路增設蘭州、在延安增設安疆以及米脂等五座營寨。元祐二年（1087年），西夏派使臣恭賀趙煦登位，使臣回去后，還沒有出宋國邊境，西夏又派遣使臣入境。朝廷知道西夏有請求宋朝歸還蘭州、五座營壘等地盤的意思，大臣們討論到底是堅守還是放棄，大家眾說紛紜。蘇轍認為原先的使臣入境，沒有提及此事，是想要大宋朝廷自發討論此事，以此來證明自己深受重視，但大宋朝廷識破了他們的來意，沒有主動提出來割地給他們，現在情勢緊急，才來要求大宋朝廷割地給他們，如果此時宋朝不把握機會，他們必定會召集兵馬，屯兵邊境上，到時候再割地，會被認為是因為害怕打仗才割地，不割地，就會發動邊疆戰爭，禍患就會無窮無已。同年，趙煦冊封李乾順為西夏國主，仍舊繼承定難軍節度使、禿發烏孤，西夏遣使來謝。次年（1088年）宋朝廷將米脂、葭蘆等五座營砦歸還西夏，西夏人才順服。
宋朝歸還西夏營寨的時候，由于蘭州地位重要，關系熙河路的安危，且系吐蕃領地，因而宋不肯割給西夏，所以劃界問題懸而未決，仍處于談判之中，因此，此后數年兩國之間邊界沖突始終不斷。元祐六年（1091年），熙河軍上奏稱，西夏十萬騎侵犯通遠軍境，挑掘所爭地界的險峻山崖，殺人三天才退去，請求趁其退去之機，迅速把臨近的營壘移到邊界，乘著有利形勢發動進攻，不須再信守承諾。蘇轍認為西夏部隊只侵犯熙河境上，而不侵犯其他地方，是有原因的（延路都監李儀等違旨出兵進入西夏邊界），西夏人專門在有爭議的地方殺人和挖掘山崖，他們的意圖顯而易見，但這不是西夏人的罪過，都是朝廷做法不恰當的原因，熙河將領不能再生事端，不守誠信。蘇轍認為動兵前需要考慮理之曲直，宋邊境部隊多次深入西夏地界是朝廷理曲，不宜動兵，宣仁太后聽從蘇轍的建議。
明確機構權責
元祐二年（1087年），蘇轍擔任戶部侍郎，認為國家財政收入源自地方，只是拿到京城來保管，所以善于治國的人，要將錢財藏之于民，其次是藏之于州郡，州郡有多余的錢財，那么轉運司就會豐足，轉運司豐足，那么戶部才不會乏困。蘇轍看到戶部機構存在三個弊端，一個是把戶部的河渠案分給都水監，二是把戶部胄案分給軍器監，三是把戶部的修造案分給將作監。三案三監，職權有交叉重疊的地方，但又分屬不同的機構，出了問題權責又不明確，三監隸屬工部，戶部的權力，所剩無幾，出納損益，受到別的部門的限制太大，于是蘇轍向皇帝進言，希望把都水監、軍器監和將作監的部分權力也歸戶部管轄，讓戶部充分審定三監所作之事是否可行，裁定三監所耗資金實為多少，工部則只需要負責監督三監工作的精良與粗劣程度和工作進展的快慢，權責明確，各司其職。趙煦聽從了蘇轍的建議，只有都水監仍舊沒有變化。
回河之爭
朝廷議論使黃河回到故道，蘇轍認為黃河決口向北流，從先帝時候就不能使其回原來的河道，現在不根據以前的狀況而對尚未出現的情況提前抓緊時間修筑，卻要使黃河回故道，這很困難，而責任也重，這是自認為智力和勇氣勝過先帝。呂公著雖有覺悟，但沒有照辦。
緩慢裁員
朝廷認為吏部在元豐年間所定的吏員名額，比過去多幾倍，命蘇轍根據事情的多寡難易進行裁剪。其中有個叫白中孚的吏員認為，過去的規定，一天中的事情按難易程度分成七等，繁重的事情定位一分，簡單的事情定在一厘以下，積累到若干分就定一個人的名額，現在如果取各司兩個月內的事情算定分數，那吏員的名額的多少限制，就無從隱瞞了。蘇轍認為裁減官吏，關系到大家的切身利益，如果以分數定人數，將會大量裁減，引起巨大紛爭，即便是朝廷也無法控制。于是對宰相說出自己想法，認為要根據實際定吏員數額，等到吏員年滿轉出，或者出事故死亡的，就不再補錄，減到限額為止，用不了十年，多余的名額就減完了，功效雖然緩慢，但現任的吏員知道與自己無關，就不會抱怨。呂大防命各司吏任永壽和中書省官吏幾個人負責這件事情，于是他們違背了蘇轍的裁員建議，每天都在裁減吏員，又按照個人喜好改變各部門次第，任永壽又因為貪贓刺配流放，呂大防就大致按照蘇轍的建議施行。
文學成就
散文
當代學者白玉林、曾志華等認為，蘇轍在文學上的成就主要在散文方面；他的政論和史論也很出色。蘇轍所著《新論》三篇，縱說天下大事，論斷準確；史論的代表作品有《歷代論》，其中有些篇章寫得很有特點，如論漢武帝、唐太宗，分析相當全面。與蘇軾相比，蘇轍的特點在于“穩”，對事件的剖析明確、精當，而且往往在對史事的嚴謹論述中，暗含著對現實的諷喻，帶有一定的現實性和預見性。蘇轍的記敘文代表作如《黃州快哉亭記》《廬山棲賢寺新修僧堂記》等，不僅記事，而且常常借事明理以抒懷，又能使兩者渾然一體；寫法上變化多端，有的從寫景抒情過渡到明理抒懷；有的借事以見意，道理就包含在敘事之中；還有的借對話來說明一個道理，筆法靈動，很富有藝術魅力。
蘇轍在文章創作上發展了韓愈“氣盛言宜”(見《上樞密韓太尉書》)的論點，強調了生活體驗對一個作家的重要性。他的文章“汪洋澹泊，深醇溫粹，似其為人”(明劉大漠《欒城集·序》)。蘇轍自己說：“蘇軾文奇，余文但穩耳”(《欒城遺言》)，所謂“穩”，就是立意平穩，結構謹嚴，邏輯嚴密，行文徐曲折，語言樸實淡雅。清人劉海峰評論其《民政策第二》時說：“子由之文，其正意不肯一口道破，紆徐百折而后出之，于此篇可見。”蘇轍的論文多采用這種“曲徑通幽”“鋪襯成文”?的手法。蘇轍的傳記、雜記文富有文學色彩，語言沖雅淡泊，敘寫生動形象,給人一種身臨其境，親見其人的感覺，譬如《東軒記》《廬山棲賢堂記》《孟德傳》《巢谷傳》，都寫得很出色。
詩歌
清邱晉成《論蜀詩絕句》評蘇轍詩道：“潁濱遺集署《欒城》，詩味都從靜淡生。長句慢教班馬擬，先生長史舊齊名。”“詩味都從靜淡生”，這是前人對蘇轍詩比較一致的看法。所謂“靜淡”，即平直、雅淡，較少波瀾，與他的文章風格一致。不過就總體而論，蘇轍詩在當時諸大家中，水平不是很高，更不及其兄。正如《賓退錄》卷六所說：“蘇黃門詩已不逮諸公，北歸后效白公體，益不逮，惟有四字詩最善。”方東樹說：“子由氣格皆適雅，勝吳淵潁（萊），而不能有余妙奇氣。韻不及歐，快不及王，勁不及黃，奇肆不及子瞻，而妥帖大雅，亦可謂工矣。”蘇轍詩與蘇軾詩一樣，題材十分廣泛，可以說是他一生的記錄。而且形式多樣。早年所作《夜泊牛口》，對農民的貧窮表達了深切的同情；蘇轍詩作較多的是詠懷抒情類，如《次韻子瞻好頭赤》；抒發個人情懷，在其詩中又占有較大比重，如《南窗》詩，很好地體現了他的詩歌“靜淡”的特征；在詠懷詩中，許多與他的兄長有關，次韻、和作的作品更多，而其間不少詩也很出色。蓋情之所至，詩神如在，如《逍遙堂會宿二首》。蘇轍晚年備歷憂患。所以詩也抒發失意、蟄居生活的感受，特別是晚年閑居潁濱，更多的是頌佛談禪了，但他始終沒有沉淪，更沒有忘記世事。
辭賦
蘇轍的辭賦創作受其兄長蘇軾的影響，同時也形成了自已的風格，因此他在賦壇的地位不容忽視。四庫全書本《欒城集》載其以賦名篇的作品10篇，另有騷辭6篇，其中包括3篇騷體哀辭。蘇轍的辭賦觀和蘇軾相近，相當重視辭賦在造就、展示文人胸襟方面的價值。他曾在《上樞密韓太尉書》中說：“?轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。”指出為文必須以學識為根基，以才運學，方能沛然而出，寫出好文章。蘇轍非常重視研讀前賢時俊辭賦對陶冶胸襟的作用。在辭賦創作上蘇軾給蘇轍以深刻的影響，《屈原廟賦》《上清辭》《和子瞻沉香山子賦》是蘇軾賦的同題和作；《?登真興寺樓賦》《超然臺賦》《黃樓賦》是應蘇軾之命而作；《墨竹賦》?命意受到蘇軾《文與可貧篤谷畫竹序》的直接影響，《服茯苓賦》構思上模仿蘇軾《中山松醪賦》。蘇轍賦與蘇軾賦一樣，追求情、理與物象的相融，以展示脫俗的澄懷見長，但是蘇轍的辭賦也很有自己的特色，首先是他的辭賦風格平淡淵雅，與蘇軾的橫放飄逸有別；其次是蘇轍的辭賦善于鋪排，尤其是善于描寫悠遠明凈的境界以表達心境的閑適超然，最后是重視對傳統辭賦發繼承。
書法
蘇轍書法作品主要是信札尺，其中《晴寒帖》是其中代表。帖為紙本行書，縱24.3厘米，橫16.1厘米，計5行31字。原跡今藏臺北故宮博物院。從此幅尺牘來看，蘇轍的書法，深受其兄蘇軾的影響。其結體、用筆、行氣，均以蘇軾為楷模，也吸取了其兄行款的疏朗、空靈之氣。安排字與字的距離略寬敞，使每一個字中宮安詳，而點畫有舒展的空間，使全篇上下左右顧盼自然。他掌握分寸得當，決不過于疏蕩而失之松散。用筆迅疾而不飄滑。他果斷利落，豎畫中鋒穩重、挺拔；橫畫多藏鋒起筆，體勢微向右上，飛動而又含蓄、凝重；撇畫似放，而不縱姿，炯炯有神；捺畫運筆滋潤、厚實、簡煉；轉折挑鉤皆有定式，字字獨立自足又渾然一體。蘇轍注重變化的結體，以圓為方，又巧妙地以方馭圓，具有以靜蘊動的美感，而無輕浮靡麗的俗氣。蘇轍的字沒有蘇軾那種淳古的神采，不少筆意下不及乃兄的雄健沉著。黃庭堅評曰：“子由書瘦勁可喜，反復觀之，當是捉筆甚急而腕著紙，故少雍容耳。”細究之，是有些道理的。但其氣象清越，則為蘇軾所不及。
主要作品
蘇轍一生著作頗豐，計有《欒城集》九十六卷(含《欒城集》五十卷、《后集》二十四卷、《三集》十卷、《應詔集》十二卷)、《詩集傳》二十卷、《春秋集解》十二卷、《老子解》二卷、《古史》六十卷、《龍川略志》十卷、《龍川別志》二卷。蘇轍不僅在詩文創作方面才華橫溢，而且其書法也頗有造詣，傳世墨跡有《雪甚帖》《雪詩帖》《車馬帖》《晴寒帖》等。
人物評價
北宋大臣張方平評價：兩個孩子（蘇軾蘇轍）都是天才，大的那個聰穎明敏尤其可愛，但是小的那個謹慎穩重，成就或許會超過大的那個。
趙禎評價：我現在又給我的子孫獲取兩個（蘇軾蘇轍）太平宰相了。
北宋文學家蘇軾評價：蘇轍的文章實際上是超過我的，只是世俗不懂，才以為不如我，他的為人深靜，不希望別人知曉他自己。他的文章就像他的為人，所以文章寫得汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，他的秀杰之氣始終沒法淹沒。
北宋大臣陳襄評價：蘇轍的學問和文章，好像是比不上蘇軾，但是沉靜敦厚卻超過蘇軾。
北宋大臣文學家張耒評價：我平生見的人很多，只有蘇轍不曾奔忙，即使事情紛至沓來，他的舉止也是不疾不徐從容淡定，就好像早就處置好了的。
北宋大臣王辟之評價：蘇妃一家的文章獨步天下，看他們的文章合稱“三蘇”，大概蘇洵是老蘇，蘇軾是大蘇，蘇轍是小蘇。
南宋史學家王偁評價：蘇轍名氣和事跡與兄長不相上下，心閑神王，學道有得，因此年紀越大境界越深遠，境界越深遠，對于世事就更加淡泊。
元丞相脫脫在《宋史》評價：蘇轍論事精確，修辭簡嚴，未必不如他的兄長蘇軾。蘇轍在元祐年間執政期間，不偏不黨，秉行公正。蘇轍和兄長蘇軾的進退出處，無不相同，患難之中，兄弟之間更加友愛，沒有抱怨責備，都是非常罕見的。蘇轍性格沉靜簡潔，文章汪洋澹泊，就像他的為人，不希望別人知曉自己，但是其中的秀杰之氣，始終是無法掩蓋的，他出彩的地方大概能接近他的兄長蘇軾。
明朝文學家史學家王世貞評價：蘇轍近理，所以他的文采比不上他的父親和兄長，晚年更加近理所以更加比不上，但是他也算是優秀子弟了。
明朝散文家茅坤評價：蘇文定公（蘇轍）的文章，深刻峭拔的思致，或許不如他的父親蘇洵；雄杰豪邁之氣，或許不如他的兄長蘇軾，然而他的文章自然恬淡，含蓄不露，勁健飄逸，疏朗雋永，長的文章上萬言，短的文章上千言。譬如一葉扁舟阻遏大海，并沒有激揚浪花，海中有洲島點綴，云霞若隱若現，日星閃爍其間，魚龍出沒其中，全部由他手掌掌控，柔美且韻味無窮的風格，從西漢以來又是另一種格調了，他的《君術》《臣事》《民政》等篇，尤其超越眾人。
軼事典故
取名原由
蘇洵在給蘇轍取名字時，認為天下的車，沒有不是通過車轍行走的，但是談到車馬的功勞時，車轍又不參與。就算是車子倒了馬匹死了，禍患也不會殃及車轍，車轍善于在禍福之間謀生存。取名為轍，就知道可以免除禍患了。
開啟民智
紹圣四年（1097年）二月，蘇轍被貶為化州市長史，雷州市安置。在雷州期間，蘇轍發現當地居民比較懶惰，耕種的又多是閩人，他們喜歡吃魚鰍蝦蟹，所以不種蔬果，冬天不下雪，衣服就簡單披些吉貝葉，所以雖然種麻但是不會把麻搓捻成線，雖然養蠶但是不會繅絲，所以平時的布帛需求，只能仰仗于四方的販夫。手工藝粗陋樸素，導致器用沒法生產，又很相信巫鬼，所以醫術也很欠缺，自己在雷州居住半年，所有出行急用的用具，無法買到。于是蘇轍便在當地傳播中原先進文化，破除迷信，致力于傳授手工業、農業等方面的知識，讓當地老百姓獲益致富。
家族成員
后世紀念
三蘇墳
三蘇墳位于郟縣城西二十多公里處的小峨眉山市東麓，三蘇墳三面環山，南瞰汝水，環境清幽，由三蘇陵園、廣慶寺、三蘇祠三部分組成。三蘇陵園內三冢隆起，中為蘇洵衣冠冢，東為蘇軾墓，西為蘇轍墓。三墓西南一字排列六個墓冢，為蘇軾六公子墓。園內有古柏588株，多為明清時所植，枝繁葉茂，蒼翠挺拔，民間也有“?蘇墳柏樹數不清”的說法。西南約300多米處有三蘇祠，供奉塑像，祠前有廣慶寺。據史料及蘇轍次子蘇仲南墓志銘考證，蘇軾于北宋元豐七年(1084年)貶授汝州團練副使時，曾贊賞此處似其家鄉峨眉山，因囑其弟在他死后葬于此地。北宋建中靖國元年(1101年)七月，蘇軾卒于常州，次年移葬于此。蘇轍在軾死后十一年卒于許昌，其子孫將其葬此。其父蘇洵于北宋治平三年(?1066年)先卒于京師，翌年十月葬于四川彭山縣安鎮鄉可龍里，今四川省眉山縣柳溝有蘇洵及程夫人合葬墓。此處的蘇洵墓系元代至正年間(1341年到1368年)縣尹楊允所置的衣冠冢。
三蘇祠
三蘇祠位于眉山縣城西南隅，原為蘇氏故宅。此處距成都市約80公里，祠是為紀念北宋文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子而建。三蘇祠占地52000多平方米，初建于明代洪武年間，有啟賢堂、木假山堂和大殿，供三蘇塑像，并立故里石坊，后遭兵毀壞。清康熙四年(1665年)重建，同治、光緒間續有增修。1928年辟為三蘇公園，但有名無實，滿目殘破荒涼，甚至成為兵營馬廄。新中國成立后經多次修，使古老園林重放異彩。今建筑有大殿、啟賢堂、瑞蓮亭、木假山堂、云嶼樓、濟美堂、抱月亭、披風、百坡亭、碑亭等，共二十余處。今三蘇祠內辟有陳列室，展出宋代以來各代三蘇著作版本，以及蘇軾書法、繪畫拓片。碑亭有古碑數十通，多為珍貴文物。三蘇祠各建筑物，多有楹聯，書法可觀，甚有文學意味。1980年被四川省人民政府公布為重點文物保護單位。1984年4月成立“眉山三蘇博物館”。2006年，三蘇祠被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
影視形象
參考資料 >
【文史英華】百年足印:三蘇生平大事時間軸.澎湃新聞.2024-02-25
【文史英華】百年足印：三蘇生平大事時間軸.四川省情網.2025-11-05
中國書法史上的“父子書法家”.人民政協網.2023-12-25
蘇祠榮譽.眉山三蘇祠博物館.2023-07-15
以門票為眼，觀稅制變遷 | 三蘇祠門票微展.中國稅務報-今日頭條.2023-07-16
成都黨史.成都黨史網.2024-04-12
國務院關于核定并公布第六批全國 重點文物保護單位的通知.中國政府網.2024-04-04
《蘇東坡》.豆瓣電影.2023-07-11
風流才子蘇東坡.貓眼電影.2023-12-25
風流才子蘇東坡.豆瓣電影.2024-04-17
風流才子蘇東坡 的全部演職員.豆瓣電影.2024-04-17
《蘇東坡》.豆瓣電影.2023-07-11
《東坡家事》.豆瓣電影.2023-07-11
《清平樂》.豆瓣電影.2023-07-11