啟賢堂位于眉山市三蘇祠內，在三蘇祠正殿北面、來鳳軒南面。啟賢，寓意承前啟后，這里是供奉蘇氏祖先牌位的地方。
建筑結構
啟賢堂始建于清康熙四年（1665），堂前有院壩，北面是木假山堂，建筑面積223.6平方米，后多次維修，仍保持原貌。歇山式屋
頂，抬梁式梁架，小青瓦屋面。正脊兩端飾鴟吻，垂脊、戧脊飾走獸，均有卷草式圖案，砌素面臺基高0.4米。堂上匾額“啟賢堂”為李一氓（曾任中聯部副部長）1979年書。聯一副由杜重劃書：“堂上四庫書，門前萬竿竹。”面闊三間17.66米，進深三間12.66米，東、南、西三面有回廊。
啟賢堂內掛有眉山市蘇氏始祖蘇味道像。蘇味道（648—705），原來是河北趙州人（今河北欒城區），是唐武則天時的鳳閣鸞臺三品（宰相），后因與武則天政見不合被貶為眉州刺史，眉山開始有了蘇姓一族。殿內還陳列有蘇氏世系簡表以及蘇氏家譜。
院壩
啟賢堂堂前院壩植有名花異卉，院壩西側有蘇宅古井和黃荊樹。
蘇宅古井是三蘇父子一家生活飲用的水井，是蘇家留下的唯一遺跡，距今一千多年。井水清爽甘美，長年不枯。據說飲此神奇的井水，會使人耳聰目明，濡染文豪靈氣。井旁有一株約有三百年樹齡的黃荊樹，據說是蘇洵親手所栽。
蘇宅古井旁還有兩棵丹桂、一棵銀桂，都有200年以上的樹齡了，這也隱喻三蘇父子。每當中秋節，金銀木樨吐蕊，香溢祠園。
木假山堂
啟賢堂北楹（背面）為木假山堂，木假山堂建于清康熙五年（1666），乾隆十九年（1755）重修。
據《眉山縣志》記載，蘇偶得木假三峰，購置于家中，并撰寫《木假山記》一文。蘇洵以擬人化的手法描寫了木假山幸與不幸和可愛可敬可感的一生，歌詠了木假山堅忍不拔的品格。木假山原物由三蘇進京時帶走，堂中現存的木假山，則是愛新覺羅·旻寧十二年（1832）眉山書院主講李夢蓮捐贈。木假山三峰宛具，天工自成，古樸奇特，堪稱一絕，宋梅堯臣、蘇軾、陸游都為之賦詩。清人刻匾懸掛于木假山側。堂上懸匾“木假山堂”，上款：康熙帝丙午初秋眉山市牧趙惠芽立。下款：乾隆甲戌春閻源清重修，仁和宋鳳起書。閻源清時為眉州知州，仁和則是杭州市地區歷史上的一個舊縣名。
木假山堂堂前為池，池中一方臺，臺上堆構石山，與堂中木假山相映成趣。池水與東西瑞蓮池相通，池水上左右各設一廊橋。左右廊橋與前院廊相接構成一“H”形回廊，并與來鳳軒檐口相接。
文獻記載
《木假山記》
木之生，或孽而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠斧斤。而荒江之濆，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數？則其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，則疑其有數存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐；風拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。
然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
譯文
樹木的生長，有還在幼苗時便死了的，有長到兩手合圍粗細時而死了的。幸而長成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災禍。其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經過幾百年，在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有多少啊，不被好事的人發現，卻被樵夫農民當作木柴的，哪里數得清呢？那么在這最幸運的樹木中，又存在著不幸呢！
我家有一座三個峰頭的木假山。每當我想到它，總覺得在這中間似乎有命運在起作用。況且，它在發
芽抽條時沒有死，在長成兩手合抱粗細時沒有死，可用作棟梁而沒有被砍伐，被風拔起，在水中漂浮而沒有折斷，沒有腐爛，沒有折斷腐爛，卻未被人當作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來，也沒有被樵夫、農民當作木柴，然后才能來到這里，那么這里面的理數似乎不是偶然的啊。
然而，我的喜愛木假山，不光是喜愛它的像山，而是還有感慨寄寓其間；不僅喜愛它，而且對它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇偉，神情高傲舒展，意態氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹慎，威嚴挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態，絕然沒有絲毫奉迎依附的意思，啊！它們是令人敬佩！是令人感慨！
參考資料 >