蘇（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號老泉，亦被稱老蘇，是眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋時期的文學家，與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，同時被列入“唐宋八大家”之列。
蘇洵出身眉山市一個地主家庭，父親蘇序很看重子女教育，蘇洵的兩個兄長蘇澹[dàn]、蘇渙都考中進士。蘇洵早年并未用功讀書，因此在北宋天圣五年（1027年）參加進士考試落榜；同年蘇洵與眉山大理寺丞程文應的女兒程氏結婚。北宋明道元年（1032年），蘇洵母親史氏病故，蘇洵的家道日漸衰落。北宋明道三年（1034年），二十七歲的蘇洵發奮讀書，謝絕交往。明道五年（1036年），蘇洵再去應試時，依舊沒有中榜。慶歷五年（1045年），蘇洵再次到京城應試，仍未高中。屢次科考落榜的蘇洵來到廬山，又南游南康郡（今江西贛州），期間父親蘇序去世，蘇洵回鄉葬父。北宋慶歷七年（1047年）至嘉祐元年（1056年），蘇洵絕意于功名，在家讀書寫文，同時教育蘇軾、蘇轍兩個兒子。北宋嘉祐[yòu]二年（1057年），蘇軾、蘇轍兄弟同期高中進士，名動京城。北宋嘉祐五年（1060年），經韓琦推薦，蘇洵被任命為秘書省校書郎。次年，蘇洵擔任霸州文安縣的主簿，與姚辟一同修撰禮書《太常因革禮》，完成100卷。北宋治平三年（1066年）三月，《太常因革禮》編撰工作完成。同年四月二十五日，蘇洵病逝于京師。
蘇洵擅長散文，尤其善于政論，文筆流暢雄健，具有荀子和戰國縱橫家的雄辯之風，觀點明確，析理深透，語言犀利，結構謹嚴，妙喻連篇，呈現出雄奇高古的風格，對改變不良文風起了巨大的促進作用。他的散文最突出的特點是語言犀利，言必中時之過，對北宋社會的陰暗進行毫不留情的揭露和鞭撻；但同時在剖析問題嚴重性的過程中蘇洵又會巧妙地折轉筆鋒，淡化筆勢，改變文章節奏，緩和文章語氣，使人得以接受他的犀利與委婉，多體現于針砭時弊的文章中。蘇洵的詩歌風格質樸蒼勁，藝術風格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆[yū]徐宛轉見長。蘇洵著有《嘉祐集》二十卷、《嘉祐謚法》三卷，均與《宋史本傳》一起流傳至今。他的文學成就對后世產生了深遠的影響，是中國文學史上一位舉足輕重的人物。
人物生平
早年經歷
北宋大中祥符二年（1009年），蘇洵誕生于四川眉山的眉山市。蘇洵的父親叫蘇序，是當地小有名氣的地主。其為人平易隨和，樂善好施。蘇序不愛讀書，卻特別注重培養自己的兒子學習。當時，眉州很少有人讀書，一是經過五代十國到宋初的戰亂，百姓衣食尚自顧不暇，無心讀書，二是當時的四川人多安心居于鄉里，不愿外出求官，很少有人讀書作學問。蘇序卻反其道而行之，要求兒子們認真讀書。蘇洵的兄長蘇澹、蘇渙都中了進士，蘇洵小時候學習卻不認真，喜好游山玩水。
北宋大中祥符九年（1016年），約于此年蘇洵開始正式學習文化知識，主要涉及斷句和作詩文等方面，但因沒有學會便放棄了學習。其父蘇序對蘇洵的兩位哥哥要求都很嚴格，但對蘇洵卻放縱而不過問。北宋天圣五年（1027年），蘇洵參加了進士考試，但名落孫山。同年蘇洵與眉山大理寺丞程文應的女兒程氏結婚，當時程氏年僅18歲。北宋天圣六年（1028年）,此時年少輕狂的蘇洵尚未發奮讀書，終日嬉游，不知有生死之悲。就在這年，程夫人生了長女,但未滿1歲就夭亡了。北宋天圣七年（1029年），蘇洵仍未發奮讀書，其父“縱而不問”。北宋天圣八年（1030年），蘇洵游成都市，于重九日至玉局觀見青城山張仙師畫像，用身佩玉環換回安置于家中，每日旦起焚香禱告祈求得子，是年冬生長子景先。
北宋明道元年（1032年），蘇洵母親史氏病故，葬于眉山縣修文鄉安道里蘇氏祖墳。蘇洵的家道日漸衰落，老父蘇序已年過六旬，并且一直不大管家里的事。大哥蘇澹身體不好，在蘇洵二十九歲時死去。二哥蘇渙常年在外做官，家里的生計全靠蘇洵維持。這年，蘇洵決定開始學習，家庭的擔子落于妻子程氏的肩上。蘇洵開始學習的時候態度并不認真。北宋明道二年（1033年），蘇洵二十五歲，始知讀書。程夫人生次女。北宋景祐三年（1036年），二十七歲的蘇洵對功名有了追求，決定發奮讀書，他謝絕交游，不再游山玩水，與世族君子交往。如陳公美、董儲、史經臣兄弟等人，對蘇洵求學入仕產生了很大的影響。同年，蘇洵在家繼續發奮讀書。程夫人生次子蘇軾。
屢試不中
北宋寶元元年（1038年），蘇洵與士君子交游，發憤讀書。而當他再去應試時，卻仍未考中。蘇洵對屬對聲律這套科考辦法并不感興趣，未得其法難以過關。此后的十余年時間，他經常往返于蜀中與京城之間，但皆以落第而歸。北宋慶歷五年（1045年），蘇洵再次到京城應試，這次他考的是“制策科”，同行應考的有他的朋友史經臣。蘇洵這次滿懷希望，進京赴考，但還是時運不濟，仍然以落第告終。蘇洵懷著怏快不樂的心情準備到廬山去游歷一番然后再返四川省。臨行前，他的二哥蘇渙正好從地方任期滿返京，便作詩送蘇洵：“人稀野店休安枕，路入靈關穩跨驢。”科舉落榜的蘇洵來到廬山，在廬山的東林寺和西林寺他見到了兩位來自四川的高僧。二人見到蘇洵這位老鄉十分高興，便陪著他游遍廬山所有的名勝之處。蘇洵在廬山游歷了一個多月之后，又南游贛州市（今贛州市）。在贛州市結識了鐘子翼和他的弟弟。鐘子翼在江南一帶是知名人士。鐘子翼兄弟二人對當時還默默無聞的蘇洵非常賞識，陪著他游覽了許多名勝古跡。兄弟二人對蘇洵崇敬有加，蘇洵不喜酒，但他們每次都要設酒相待。
在虔州游玩期間，蘇洵得到了老父蘇序去世的消息，立即趕往四川省奔喪，途中遇到與他一起進京赴考同樣落第的摯友史經臣。史經臣不斷勸慰蘇洵節哀自重，并陪著蘇洵一塊返回了四川。蘇洵回到四川，蘇渙也趕了回來，兄弟二人將老父蘇序安葬在家鄉的祖瑩之側。
教育二子
北宋慶歷五年（1045年）至嘉祐元年（1056年），蘇洵絕意于功名，除了在家寫文章，就是教育蘇軾、蘇轍兄弟，將自己未竟之功名，寄托在他的兩個兒子身上。蘇洵到京應試不第并游歷江南期間，蘇軾兄弟由蘇之妻程氏教導。蘇洵返家后，開始親自教授蘇軾兄弟。在蘇洵的指導下，蘇軾兄弟很小就開始寫文章。蘇軾在十歲前后就寫了《夏侯太初論》等文章。蘇轍寫過《缸硯賦》，蘇洵認為寫得很好，讓他用上好的紙寫出來，釘于所居壁上。
屢試不第的結局，也使蘇洵痛下決心“絕意于功名而自托于學術”。蘇洵燒掉了為應付考試而寫的數百篇文章，然后拿來《論語》《孟子》以及韓愈等人的文章，“幾然端坐，終日以讀之者七八年。”經過反復研讀這些先賢們的書，他“胸中豁然以明”。弄懂了古今治亂成敗，圣賢窮達的出處，“得其精粹，涵畜充溢，抑而不發久之”，最后到了“胸中之言日益多，不能自制”時，這才揮筆作大文章。皇佑四年（1048年）至嘉祐初年（1056年），蘇洵創作了《幾策》《六經論》《史論》《權書》等可以代表其政治、經濟、軍事思想的作品 ，在這期間創作的作品也是蘇洵最為看重的代表作。
三蘇游京
北宋嘉祐初年（1056年），蘇洵帶著他的兩個兒子來到京城參加科舉考試，并拜見了翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《衡論》《權書》《幾策》等文章，認為可以媲美劉向、賈誼的作品，于是他向朝廷推薦了蘇洵。公卿士大夫們爭相傳誦蘇洵的文章，使得他的名聲大噪。在這一年，蘇洵又創作了《上張侍郎第一書》《張益州畫像記》《上王長安書》《上韓樞密書》等文學作品，表達自己的政治觀點與主張。
北宋嘉祐二年（1057年），歐陽修知貢舉，為了矯正當時文壇上流行的求深務奇的文風，力倡古文革新的歐陽修決定對這種文風進行堅決打擊，以文辭曉暢、意氣充沛見長的蘇軾兄弟得到了歐陽修的極大賞識，兄弟二人皆以高等中進士，一時名動京師。蘇洵在京師沒有謀到一官半職，但他的文章受到歐陽修等名人的推崇，很快在京城的公卿士大夫中間流傳開來，再加上兩個兒子一舉皆中高第，父子三人在京師名聲日高。但正在這時，蘇洵的賢妻程氏在家鄉病故，三人倉猝離開了京師。回到故鄉的蘇洵作《祭亡妻程氏文》《老翁井銘》悼念亡妻，表達哀思。北宋嘉祐三年（1058年），宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試，蘇洵推托有病，不肯去應詔。
北宋嘉祐四年（1059年），蘇洵帶領全家乘船沿岷江而下，經由三峽，走水路于次年二月進京。在進京路上，蘇洵創作了《極樂院造六菩薩記》《木假山記》《王荊州畫像贊》等作品。北宋嘉祐五年（1060年），經韓琦推薦，蘇洵被任命為秘書省校書郎。北宋嘉祐六年（1061年），蘇洵擔任霸州文安縣的主簿。他與陳州項城縣令姚辟一同修撰禮部尚書《太常因革禮》。同月，他的兄長蘇渙出知漣水軍，蘇洵父子于西郊為他送行。八月，蘇軾和蘇轍參加了制科考試和殿試。九月，蘇軾被任命為大理評事，蘇轍則被任命為秘書省校書郎。十一月，蘇軾告別父親前往鳳翔區赴任。
病逝他鄉
北宋治平三年（1066年）三月，《太常因革禮》編撰完成。然而，蘇洵所著的《易傳》尚未完成，其便病重了。他命兒子蘇軾秉承他的意愿完成《易傳》。四月二十五日，他在京城逝世，享年58歲。六月，官員們用官船載著蘇洵離開都城，由蘇軾、蘇轍護送。蘇軾的妻子王弗靈柩也隨船同行，從汴河進入淮河后溯江而上抵達江陵。十二月進入峽延水路，直至第二年四月護喪還家。十月，蘇軾和蘇轍遵照父親的遺愿將其與母親程氏合葬在一起。
蘇洵之死，驚動朝野，自天子、輔臣至闖巷之士，皆聞而哀之。趙曙聞而哀之，賜其家嫌、銀二百。蘇軾辭去所賜，要求皇帝贈官職。于是皇帝特贈蘇洵為光祿寺丞，命令有司備舟船載蘇洵靈樞返回故鄉四川省。朝野之士，聞聽蘇洵的死訊，寫悼念文章的有一百三十多人。歐陽修為蘇洵寫了墓志銘，對他的一生給予了很高的評價。
人物作品
蘇洵的文集主要有：《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷，《權書》《衡論》《嘉祐集》通行本，《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉祐集》15卷。蘇洵散文作品有《管仲論》《辨奸論》《顏書四十韻》《六國論》等。蘇洵詩歌作品有《有觸者犢》《朝日載升》《我客至止》《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《云興于山》《有驥在野》《送吳待制中復知潭州二首》等。
創作特點
蘇洵在散文、詩作方面都有所成就，尤以散文方面成就最高，個人風格特點最為鮮明。他擺脫了科舉應試的功利心，提倡文章要“得乎吾心”而作，主張寫“胸中之言”，因此達到了難得的“自然成文”的效果。他深受文言文影響，在模仿古人的基礎上尋求突破創新，文章無所藻飾、詞語質樸、簡切灑脫，與當時文壇求深務奇的不正之風形成了鮮明對比，與文壇領袖歐陽修倡導的古文革新運動不謀而合。他還注重說理、擅長議論，具有非常高超的論辯技巧，文章呈現出辭辯偉、縱橫恣肆、氣勢磅礴的獨特風格。
散文特色
蘇洵散文的語言準確生動、含蓄樸實，同時行文平白曉暢、詞語質樸，文章選材以小見大、見微知著。其表達“人性都是避勞苦而樂安逸”這層意思用“若水之走下”來形容，在《六國論》中提到六國敗秦的作法不可取時用“抱薪救火，薪不盡，火不滅”這樣的語言來比喻。他寫自己在京城久久沒有得拔擢[zhuó]，忽然聽說恩公張方平將返京，便迫切趕到鄭州市城外迎接。他寫道:“雪后苦風，晨至鄭州，唇黑面烈，僮仆無人色。”蘇洵在文章的選材上善于選取一些很小的事物或小人物的故事來進行以小見大的創作，將其寫作的目的投射到一些普通的人或事物上，體現出深刻的人文關懷。由于蘇洵首先學習駢[pián]體文而后轉向文言文，所以在語言風格上注重“意盡言止”特別強調文章的“峻潔”及表達。蘇洵的文學結構已非常完善，常見于平凡無奇之中顯曲折之妙，他還極具創新精神，主張立意出奇在其行文的開篇，即點明了題旨然后層層深入，以證明其論點。他就像一位高明的建筑大師，把文章的內容和形式有機地統一在一起，獨具匠心地設計出一幢幢風格各異的建筑。他不但虛心學習古人的文學創作思想，同時并不受前人的約束，善于博采眾家之長并對其融會貫通形成自己獨特的藝術風格。蘇洵在其文學創作的早期曾結交一些朋友，同時其人生經歷及身份名位的變化也影響著后期文學的創作。
蘇洵散文另一大特點是思想見解深邃。他志向遠大，頗有用世之志，即便科場不順，也從未消極頹散，而是一如既往關心時事，密切關注國家的內政外交和軍事現實，力求為統治集團提出具有針對性的對策建議。他撰寫出以《幾策》《衡論》《權書》為代表的一系列政論文，提出了一個具有完整體系的施政綱領，基本涵蓋了他在政治、軍事方面的思想與見解。在《幾策》中的《審勢》篇里，蘇洵尖銳地指出了當時的北宋已經陷入了濫賞刑弛兵不振的疲弱狀態，平靜的表面下實際早已潛伏著嚴重的政治、社會、軍事危機。他建議北宋統治者必須審時度勢，采取可以改變“大弱”形勢的正確方針，否則難保國家長治久安。他同時指出，“尚威”和“強政”是使宋王朝重新振興的總方針，這也是他政治革新主張的總精神。在“尚威強政”這一總方針的統領下，蘇洵進一步在《衡論》中提出了具體的政治革新舉措，主要包括吏治、法制、田制等方面，而吏治則是他論述的重點。針對當時吏治存在的突出問題，蘇洵主張加強吏治，并為統治者提出了信用腹心之臣、善于任人唯賢、慎選邊吏等切實可行的建議。
蘇洵的散文多為論辯文。據王水照《新選新注唐宋八大家書系》統計，蘇洵論辯文與雜文的比例為六比一，而字數之比為十比一，前者字數約有七萬字，后者則只有七千字。論辯文必須深入闡述道理，讓讀者沒有反駁的余地。曾鞏評論其《蘇明允哀詞》特點時指出“指事析理遠能見之近大能使之微”，其《管仲論》最能反映其縱橫捭闔[bǎi hé]、氣勢雄渾的特色。在文章開始蘇洵便直接概述了管仲死后齊國大亂的事實并提出了“夫功成者非成于成之日必有所起由”。
詩歌特色
蘇洵的詩作并不很多，現存的總計五十首，以古體詩，特別是五言古詩為多，近體詩以七律為多。蘇洵各種詩體都寫過而且都寫得很有特點。蘇洵擅長寫五古，其詩歌風格豪放蒼勁。在詩詞上蘇洵深受李白詩歌的影響，詩歌當中有些句子是從李白那里直接借用而來的。他在學習李白詩詞風格時追求創新。蘇洵早年在順江東下時作有《神女廟》的詩詞這便奠定了其文學創新的基礎，在文學創作態度上蘇洵的作品基本上屬于現實主義，在詩風上有著與李白類似的豪放氣質他的許多詩歌體現了浪漫主義與現實主義相結合的藝術境界。
主要成就
散文
蘇洵是唐宋散文八大家之一，是北宋古文運動的推動者。有人說他是雜學，有人說他是縱橫學，還有人說他是以法家思想與法家精神為主干，迄今為止，幾乎莫衷一是。蘇洵散文的特色是犀利與委婉的統一、雄剛與溫淳的統一、精深與簡切的統一、工整與變化的統一和凝練與生動的統一。這五個方面的統一，使蘇洵的散文達到一種對立的平衡美，使文章充滿魅力。蘇洵堅持儒家仁義為本的基本原則，崇敬孔子，認為“孔子之圣見于行事”。但他不是正統的儒家，他“參乎權”，以儒家仁義學說為本，融合佛、道、法及其它各家的精華，自成體系，成為蘇學，他也是后來蜀學的奠基人。蘇洵所處北宋文道和諧的政治環境、三教合一的思想環境以及他榮耀與放達的家族史、豪邁與坎坷的個人史對他的散文創作有著直接的影響，從而形成了其散文對立平衡的獨特之美。蘇洵是一位思想家，他憂國憂民、力求改革，他具有政治家的素質，但他的政治抱負終未實現，不能不說是一個歷史的遺憾。蘇洵作為一位文學家，他是我國古代杰出的散文大師。他不但推動了北宋古文運動的發展，而且，他的文學創作和文藝理論成為了我國寶貴的文學遺產。特別是他培養了一代文豪蘇軾和蘇轍，為我國文學的發展做出了重要的貢獻。
譜學
蘇洵在譜學領域貢獻巨大，他創造了現代修譜方法之一的蘇氏譜例，影響巨大，時至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜范例。歐陽修創立“五世一提”的譜圖法，分階段圖列宗族世系的變遷，強調不同輩分之間的親疏之別和承傳關系；蘇洵創立了“大宗譜法”，譜記以世代為主線，直系、旁系有別。“歐蘇譜法”在唐末以后譜學衰敗的形勢下，引導了一個譜學新時代的潮流。其修譜的重教功能，“歐蘇體例”指歐陽修、蘇洵開創的修譜范例。“歐陽詢”采用世系圖，“蘇體”采用世系表，均為五世則遷的小宗譜法，重在譜系表的創新，每圖只譜五世，五代十國世系依次為高祖之父、高祖、曾祖父、祖父、父，自右至左為同輩兄弟由大到小排例。五世以后另起。在形式上，“歐體”為左右橫排，每圖五欄；“蘇體”是上下直行，每圖只到五世。相比之下，“蘇體”區分世系的原則較“歐體”更為嚴格，更強調宗法。“歐、蘇”體例主要由譜序、譜例、世系圖、世系錄、先世考辨等五項內容構成。
史學與易學
蘇洵作為蘇氏蜀學的開拓者，在易學與史學領域也頗有創獲。蘇洵的主體思想“權”“衡”“幾”就是參證著《周易》中“變”“不變”“知幾”的思維而建構的學說。同時，他也援史入《易》，以具體的史料印證《周易》當中的卦爻辭。他“體不相沿，而用實相資焉”，經史關系論也間接說明了易史之間的互動，并推動了宋朝易學與史學兩個學術領域的良性溝通，在中國傳統史學與易學的發展中，蘇洵是繼往開來的重要人物。
人物影響
蘇洵與其二子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，共同躋身于“唐宋八大家”之列。蘇洵的聲名雖然沒有兩個兒子響亮，在同時代的文學巨擘[bò]中也相對低調，但蘇洵是他們中人生經歷較為獨特且傳奇的一員，他對北宋乃至中國文學史具有一定的貢獻及影響。八大家中蘇洵留存的作品最少，成名時年歲最大，一生官位最低。但這些都不會動搖其作為文言文大家的地位。蘇軾蘇轍自小在蘇洵其文風影響下進行創作，故父子之間在文風上有近似的地方，并且蘇軾、蘇轍后來在文學創作取得了巨大的成就，對后世產生了巨大影響。
古文大家
蘇洵在文、詩詞等方面都有著非常巨大的成就，并對后世文學的發展有著深遠的影響。他的散文尤其是他的小品文是明代公安文學的藝術淵源，清代袁枚、鄭板橋[zhèng xiè]等人都深受蘇洵文學創作特征的影響。蘇洵的文學創作特征的完善正是其對前人或同時代文學文章寫作及理論上的批評而逐步發展成形的。蘇洵反對時文，崇尚古文，對唐、宋古文運動及其理論作出了重大的發展突破，對后世亦產生了深遠的影響。他的文章觀點、風格、結構和文學思想都為后世文學家提供了寶貴的借鑒和啟示，使得中國文學史上涌現出了一大批優秀的文學家和作品。
蘇洵的文學思想及創作觀點對后世文學創作產生了很大的啟發，他認為文學作品應該真實反映作者的思想和情感，而不是為了迎合時代潮流而刻意追求華麗的辭藻。這種觀點讓后世文學家更加注重作品的真實性和個性化，更加關注自己的內心世界，努力挖掘自己的個性特點，從而創作出更加真實、生動的作品。同時，蘇洵的文學觀也為后世文學評論家提供了一個重要的研究方向，即如何評價一個作品的真實性和個性化程度。蘇洵的文學造詣及天賦得到后人一致肯定，他的古文奇氣的表現，不但有內容上的一出己見，同時又有形式上的千變萬化，無論是從內容還是形式上，都顯示著蘇洵在文學上獨具一格的藝術風格與天賦，讓他成為中國文學史上一位舉足輕重的人物。
開創蜀學
作為蘇氏蜀學的開創者，蘇洵雖然研習古文起步較晚，并且也不曾得到名師指點，但憑著非凡的天賦和過人的毅力，在人生的后半段，完成了由場屋士子向古文大家的轉換。他創作的一系列作品，尤其是最能代表其文言文創作成就的論說文，以獨到的見解，鮮明的風格，老辣的手法，受到當時及后世文人的推重。自宋迄今，人們對蘇洵古文的研究一直不曾中斷，蘇洵對于宋代古文的發展有著重大貢獻。蘇洵作為歐陽修的賓友，他與兩個兒子一起為推動歐陽修倡導的詩文革新運動發揮了巨大的作用，其古文創作的實績為宋代古文的發展提供了最有力的支撐。
蘇氏家學
蘇洵對北宋詩文革新的貢獻，除了表現在他以自己的文論和創作豐富了北宋文壇外，另一不朽功績就是培育了文壇巨匠蘇軾和蘇轍。蘇洵自慶歷七年舉制策不中返家之后，遂絕意于功名，把自己一生的希望寄托在蘇軾兄弟的身上，對他們進行了精心的培養教育。蘇軾和蘇轍在文學上的成就與蘇洵的教育是分不開的，蘇軾在《謝制科啟一》中曾明確說“治經獨傳于家學”。更為重要的是蘇洵將其文論思想傳授給蘇軾和蘇轍，蘇軾在其《南行前集敘》中曾說到“自少聞家君之論文”。在蘇轍的作品《欒城集》中也可見到蘇洵的文論思想。蘇洵以自己的文言文創作理念和實績影響著自己的兩個兒子，使他們從小就受到良好的熏陶，為他們后來在古文創作上取得輝煌的成就奠定了堅實的基礎。
人物評價
北宋文學家曾鞏評價：蘇洵的文筆精當，緊扣當下要事，非常喜歡談論軍事。他的文章能夠指出問題的本質并進行深入分析，運用各種比喻來闡述觀點。他的表達方式簡單明了，沒有混亂的冗長句子，也沒有流水賬式的敘述。
北宋文學家歐陽修評價：蘇洵博學多才，辯論能力高超，思想開闊。他能夠縱橫交錯地運用各種知識，深入研究問題并進行細致分析，只有在深刻理解問題之后才會停止。
宋代著名詞人葉夢得評價：蘇洵的文章深入淺出，表達精準且有趣味性，不僅能夠說出自己的想法，而且能夠用恰當的詞語和表達方式來清晰地傳達自己的觀點。
家族成員
人物軼事
認墨為糖
據說，蘇洵在發憤讀書后，他的學習態度與以前截然不同。有一個端午節的早晨，程夫人發現他一直待在書房里，甚至忘了吃早餐。于是，她特意送去幾個粽子和一碟白糖，沒有打擾他，就悄悄地離開了。到了中午時分，程夫人收拾盤子時發現，粽子已經被吃光了，而糖碟卻原封未動。然而，在硯臺周圍卻留下了一些糯米粒，蘇洵的嘴邊也黑白斑斑，黑的是墨，白的是糯米粒。原來，蘇洵太過專注于讀書，把硯臺當成了糖盤，蘸著粽子的不是糖，而是墨。
為子取名
蘇洵科舉失敗返家后，開始親自教授蘇軾兄弟。他寫了一篇《名二子說》，對兩個兒子的名字作了一番論說，并對他們的前途作了一番預測。“軾”是車上作扶手的橫木，顯露于外，蘇洵說:“軾乎，吾懼汝之不外飾也。”蘇軾后來果然養成了毫不雕飾性格外向的豪放氣質。“轍”是車子碾過的印跡，沒有車之功也無翻車之禍，蘇洵說“善處于禍福之間”。這與蘇轍后來的性格也很相似。他寧靜淡泊，含而不露，一生雖有坎坷，但并沒像蘇軾那樣，因文字下獄幾乎惹來殺身之禍。從蘇軾二兄弟一生的經歷看，蘇洵在《名二子說》一文中對兩個兒子未來前程的推測是有一定的預見性的。
蘇洵教子
蘇洵小時候并不喜歡讀書，他的兩個兒子蘇軾蘇轍小時候同樣對書本毫無興趣，整日沉迷于游戲和娛樂活動中。盡管蘇洵多次勸說和勸導，但兒子們的態度并沒有改變。蘇洵決定采取一種不同的方法來教育兒子。每當蘇洵和他的兒子一起玩耍時，他會偷偷地躲在旁邊看書。但是，當兩個兒子走近時，蘇洵會急忙將書收起來。兒子們覺得父親一定藏了什么有趣的東西，所以當他們父親不在身邊時，他們就會偷出書來，好奇地閱讀。漸漸地，兩兄弟開始對讀書產生了興趣，并且發現了其中的樂趣，開始主動地探索更多的書籍和知識。隨著時間的推移，讀書成為了他們生活中不可或缺的一部分。最終，蘇軾蘇轍成為了一代大文學家。他們以才華和智慧在文壇上嶄露頭角，并且承襲了父親的教育理念，將讀書視為人生中最重要的一部分。
焚稿再讀
有一天，蘇洵在書房里整理他以前寫的書稿時，意識到自己的不足。因為他自己都不滿意，他開始懷疑這些書稿是否真的值得流傳。于是，他決定將這些數百篇書稿全部帶出屋子，在一個空地上點燃一把火，讓它們化作灰燼。這個決定是為了堅定從頭再來的決心。焚燒完這些稿件后，蘇洵感到輕松愉快，他覺得自己擺脫了一個沉重的負擔。之后，蘇洵有時會閉門苦讀，有時則四處奔波，尋找老師和朋友，一年到頭都在忙碌中度過。這導致他的兩個兒子的學習需要依靠他的妻子來教導。經過二十多年的不懈努力，蘇洵閱讀了大量的書籍，不僅精通了《五經》和諸子百家學說，還對古今是非成敗的道理進行了深入探討。這使他擁有了淵博的知識以及驚人的才智。再次寫作時，他往往可以迅速地寫出數以千計的文字。
墓葬與紀念
墓葬信息
蘇洵家族墓，又稱蘇墳山，位于眉山市東坡區土地鄉公益村西。這是蘇洵及其夫人程氏、蘇軾原配夫人王弗的合葬墓地。該墓始建于宋代，并在清嘉慶年間進行了大規模修繕。在北宋嘉祐二年（1057年），蘇洵為安葬亡妻程氏，便在武陽縣（屬于眉州）東北的安鎮鄉可龍里的“老翁井”側面尋得墓地。距離“老翁井”僅十余步之遙的地方，就是他后來的安息之所。趙曙治平二年（1065年），蘇洵因病逝世于京城。蘇軾、蘇轍將他們的靈柩運回蜀地，將蘇洵葬于此。
三蘇祠
三蘇祠位于眉山市城西，是蘇洵、蘇軾、蘇轍三位先賢的故居。最初只有五畝庭院，后來在元代改建成祠堂。在明末兵火中被毀壞，直到清康熙四年（1665年）才在原址上按照原型重建。經過多代人的增修和擴建，現在占地面積達到86畝。祠內供奉著三蘇及子孫、女眷的塑像，同時也陳列有眉山始祖蘇味道的畫像和歷代祖先牌位；還有木假山堂、古井、洗硯池、荔枝樹等蘇家遺跡。
此外，三蘇祠還收藏了80多通蘇軾的手跡刻石以及約30通宋、明、清、民國碑。館內還珍藏了上萬件有關三蘇的文獻資料和文物，是蜀地的人文景觀之一。2007年，中共眉山市委、眉山市人民政府投入巨資新建東園碑廊、三蘇紀念館（生平陳列館）、旅游接待中心等，新增面積達20余畝，使總面積增加到約104畝。生平陳列展廳的面積也從原來的300多平方米擴展到約3000多平方米。
蘇洵公園
蘇洵公園于2013年開始建設。該項目總用地面積為144.3畝，總投資約為6108萬元。該公園是以人物紀念展示為主，同時融合了生態文化、市民健身和休閑運動等多種功能的城市綜合公園。
參考資料 >
蘇東坡 的全部演職員.豆瓣電影.2025-01-10
蘇洵簡介.東坡文化網.2023-12-27
蘇洵成名是托兒子的福?.網易.2023-12-28