歐陽詢（公元557年—公元641年），字信本。出生于衡州府（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。唐朝書法家，楷書四大家之一，初唐四大家之一。
南朝陳霸先永定元年（公元557年），歐陽詢出生，其父歐陽紇（音 hé）正討伐嶺南地區。南朝陳頊太建二年（公元570年），歐陽紇在廣州市舉兵謀反失敗，歐陽詢受到牽連，但適逢大赦天下，歐陽詢得以脫罪。歐陽詢后被東宮佐吏江總收養，開始讀書習作隋煬帝大業二年（公元606年），歐陽詢出任隋朝太常博士，奉詔助越國公楊素撰《魏書》，楊素去世后此事中止。
唐高祖武德四年（公元621年），歐陽詢入唐，授給事中。同年，唐朝發行開元通寶錢，歐陽詢為開元通寶制詞及書寫，其書法得到世人稱贊。李淵武德五年（公元622年），歐陽詢作為領修人，率十數人撰《藝文類聚》，并作序。兩年后，《藝文類聚》撰成，共一百卷，歐陽詢受到賞賜帛二百段。唐高祖武德九年（公元626年），歐陽詢兼任弘文館學士。次年，歐陽詢與虞世南一起在弘文館教授楷書書法，有二十四人入館學書。此后，歐陽詢留下諸多石刻碑記。其中有楷書代表作有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書代表作有《仲尼夢奠帖》《行書千字文》等。歐陽詢的楷書因獨具風格，被稱之為“唐人楷書第一”，其字體被稱為“歐體”，又著有書論《傳授訣》《用筆論》。李世民貞觀十五年（公元641年）歐陽詢卒，享年八十五歲。
歐陽詢將南書的秀穎與北碑的峻厲融于一體，這種風格特點，體現在他的楷書、行書、草書諸體之中。歐陽詢的書法兼具“法”與“意”，用筆整體瘦硬，卻內含骨氣，將隸書與魏晉楷書的用筆及結體特點，與六朝碑刻墓志的書寫風采相融合，建構出自己獨特的審美意識。歐陽詢的楷書藝術直接影響到顏真卿和柳公權的楷書創作，其南北兼容的書風，已經成為后代書論家和書法家以至書法欣賞者常規的心理。顏真卿等后代書家沿著歐陽詢所開啟的方向，將中國書法藝術推向一個個新的發展階段。
后人對歐陽詢的書法技藝給予了很高評價。唐朝張懷瓘在《書斷》中說歐陽詢精通八種書法字體，篆體尤精，遠超古人。草書一氣呵成，水平和王羲之相當。當代學者向彬認為歐陽詢楷書具有妙在瘦勁而婉、筆筆妍峭多姿，書在山陰廡內、規矩中變化意味、多帶隸法等藝術特征，是后人師法的重要范本。
人物生平
早年經歷
南朝陳武帝永定元年（公元557年），歐陽詢出生于湖南衡州（今衡陽市），其祖父歐陽頠（音 wěi）時年六十，為南朝陳衡州刺史，其父歐陽紇時年二十，正跟隨歐陽頠討伐嶺南地區。
南朝陳頊太建二年（公元570年），時任廣州刺史的歐陽紇舉兵謀反失敗，被押送南京市（今南京市），歐陽詢本應受牽連獲罪，但因躲避起來而逃脫懲罰。適逢陳朝皇太后駕崩，大赦天下，歐陽詢得以脫罪。后歐陽詢被歐陽紇的朋友東宮佐吏江總收養。江總是南陳二十一位書法圣手之一，書風頗有王羲之遺韻，在他的教導下，歐陽詢開始讀書習作。
仕隋經歷
南梁陳叔寶禎明三年（公元589年），歐陽詢養父江總入隋朝，受詔出任上開府儀同三司，歐陽詢一同入隋。隋煬帝大業元年（公元605年）四月，隋朝大將軍周羅睺（音 hóu）卒，徐敝為其撰寫墓志銘，歐陽詢正書銘石。隋煬帝大業二年（公元606年），50歲的歐陽詢出任隋朝太常博士，奉詔與晉王府學士潘徽、著作佐郎陸從典、太常博士褚亮等助越國公楊素撰《魏書》，楊素去世后此事中止。
隋煬帝大業七年（公元611年），歐陽詢出任太常卿，正書銘石《隋屯衛大將軍姚辨墓志》，虞世南兄虞世基撰文。隋煬帝大業八年（公元612年），歐陽詢正書銘石《隋尚書左仆射元長壽碑》，虞世基撰文。隋煬帝大業十三年（公元617年）四月，歐陽詢撰《廬山西林寺道場碑》，立于江州廬山。
李淵武德元年（公元618年）三月十二日，隋煬帝卒于揚州市，隋亡。此時民變四起，群雄割據。河北省地區民變領袖竇建德自封夏王，建國夏。次年二月十七，歐陽詢入夏，授太常卿。
仕唐經歷
唐高祖武德四年（公元621年），李世民滅竇建德，歐陽詢入唐。因隋朝時歐陽詢與唐高祖曾多次交游，故歐陽詢被授給事中，居住在西京通化坊。同年，唐朝決定廢除隋朝使用的五銖錢，發行開元通寶錢。七月，歐陽詢為開元通寶制詞及書，文字莊重、雋秀、挺拔，受到時人稱贊。
李淵武德五年（公元622年），歐陽詢在擔任給事中的同時，作為領修人，與侍中陳叔達、秘書丞令狐德棻（音 fēn）等十數人撰《藝文類聚》，并作序。十二月二十六日，受詔與秘書監竇琎、秦王府文學姚思廉修《陳書》。李淵武德七年（公元624年）九月十七日，《藝文類聚》撰成，共一百卷。歐陽詢稟報唐高祖后，被賜帛二百段。但《陳書》編數年，最終沒有完成。
唐高祖武德九年（公元626年）二月十五，歐陽詢撰并隸書《大唐宗圣觀記》，陳叔達撰銘。九月，歐陽詢以本官兼任弘文館學士。次年，歐陽詢與另一位楷書書法家虞世南一起到弘文館教授楷書書法，有二十四人入館學書。自李世民貞觀四年（公元630年）后，歐陽詢開始留下大量石刻碑記。同年，蔡國公杜如晦卒，虞世南奉詔撰述《唐杜如晦碑》，歐陽詢為其正書銘石。次年，歐陽詢隸書《房彥謙碑》、正書《化度寺碑》。唐太宗貞觀六年（公元632年），歐陽詢書《九成宮醴泉銘》《蘭惹帖》《付善奴帖》。唐太宗貞觀八年（公元634年）十一月至唐太宗貞觀十一年（公元637年）九月，歐陽詢先后書寫《唐丹州刺史肅恭公張崇碑》《文德皇后碑》《陰符經帖》《溫彥博志》。
李世民貞觀十五年（公元641年），歐陽詢卒，享年八十五歲。另書有正書《皇甫誕碑》《唐瑾碑》，隸書《六馬贊》《段文振碑》《段綸碑》等。
主要作品
書法作品
歐陽詢初學王羲之，后漸變其體，筆力險勁，結體獨異，既有以二王為代表的南朝書法藝術的俊美，又有北朝碑刻的峻峭，創造出自己獨特的風格面貌，人稱“歐體”。其楷書骨氣勁哨，法度嚴整，于平正中見險絕，于規矩中見飄逸。后人評價其楷書為唐朝之冠，行書也是當時的一流水平，被譽為“初唐四大家”。
《九成宮醴泉銘》與《化度寺碑》為歐陽詢楷書的代表作。此碑筆意多方，兼有隸書北碑的痕跡，結字法度森嚴，清朗秀潤，氣爽神雋。《仲尼夢奠帖》為歐陽詢行書的代表作。此碑點畫之間，筆姿涵蘊豐富，意態多方。特別縱收有度，動輒合宜，變化自如，長短相間。歐陽詢篆、隸、楷、行、草諸體均能達到精妙的水平，尤其是楷書更被譽為“神品”，為現在楷書的建立，定型立法，作出卓越的貢獻。
詩文作品
《全唐詩》中記載歐陽詢詩三首：
《道失》
已惑孔貴嬪，又被辭人侮。
花箋一何榮，七字誰曾許。
不下結綺閣，空迷江令語。
雕戈動地來，誤殺陳叔寶。
《嘲蕭射》
急風吹緩箭，弱手馭強弓。
欲高翻復下，應西還更東。
十回俱著地，兩手并擎空。
借問誰為此，乃應是宋公。
《太平廣記》記載，此詩為唐宋國公蕭瑀在射箭時一無所獲，歐陽詢所作嘲諷詩。
《與歐陽詢互嘲（無忌嘲詢）》
索頭連背暖，漫襠畏肚寒。
只因心渾渾，所以面團團。
此詩為長孫無忌先作詩嘲笑歐陽詢外貌，歐陽詢反擊時所作。長孫無忌所作詩為：
聳膊成山字，埋肩不出頭。
誰家麟閣上，畫此一獼猴。
創作特點
書法特色
歐陽詢將南書的秀穎與北碑的峻厲融于一體，這種風格特點，體現在他的楷書、行書、草書諸體之中。
歐陽詢的楷書兼具“法”與“意”，用筆整體瘦硬，卻內含骨氣，帶有隸書意味。在他的存世作品中，以“法”為要的《九成宮醴泉銘》鋒穎刻厲，硬瘦清寒。而《化度寺碑》以“意”為要，在用筆上圓融了些許，雖出挑但也含蓄典雅了許多。瘦硬則以《皇甫》為最。他融會隸書與魏晉楷書的用筆及結體特點，又參合六朝碑刻墓志的書寫風采，建構出自己獨特的審美意識。
歐陽詢行書作品的“尚意”風格也很突出。歐陽詢既吸取了南帖行書的筆墨意趣，又借鑒了北碑行書的用筆、結體特點，將兩者成功地兼容于他的行書創作中。歐陽詢的行書作品既能表露出魏碑中瘦硬峻拔、肅穆雄渾的筆墨情趣，又把握住東晉書風中的氣韻神采，顯示出歐陽詢的藝術自信，詮釋了歐陽詢重法尚意的美學特點。
歐陽詢“尚意”的美學特點，表現在他的草書作品中。他的草書作品婉轉婀娜，跌宕起伏，在奔放灑脫之間，仍然法度森嚴，點畫之間穿插挪讓，章法上和諧典雅，能將各種不同的風格因素完美地兼容一體。
詩文特色
除詩詞外，歐陽詢撰有多篇墓志銘、序等文章，但流傳下來不多。《全唐文》載有《西林寺碑》《大唐宗圣觀記》《郡陽銘》（即《臨川帖》）三篇。《唐文拾遺》補載《大唐故特進尚書右仆射上柱國溫公墓志》《女子蘇玉華墓志銘》兩篇。另有《藝文類聚序》等作品。歐陽詢的詩文與其書法藝術互滲融通，見證了歐陽詢的書法理論與淵博學識，體現了他“意在筆前，文向思后”的思想。
人物成就
書法影響
歐陽詢對于唐朝以及后世的書法藝術產生了廣泛而深遠的影響。其楷書藝術直接影響到顏真卿和柳公權的楷書創作，其書論中的結構三十六法，影響到黃自元的結體結構九十二法。其南北兼容的書風，尚意重法的傾向，在唐代以后中國書法藝術的發展過程中，已經成為對書法家一種常規性的導向，成為后代書論家和書法家以至書法欣賞者常規的心理。
由于不同的地理環境、經濟基礎和社會結構，南北書法藝術各有所長，也不可避免地各有所短，歐陽詢使書法藝術兼容南北，開創書法創作的新方向。顏真卿等后代書家沿著歐陽詢所開啟的方向，將中國書法藝術推向一個個新的發展階段。阮元等書論家繼承歐陽詢的書藝實踐和書論觀點，提出“南北書派論”，振興了宋代以后的書風。后代書家隨著時代的發展變化，也對歐陽詢楷書所重之“法”、所尚之“意”不斷融入新的因素。
日本三大綜合性報刊之一的《朝日新聞》，其報頭《朝日新聞》四字，就是從歐陽詢隸書碑《大唐宗圣觀記》中集字而成。
書論研究
歐陽詢的傳世書論有《傳授訣》《用筆論》《八訣》《三十六法》。
歐陽詢在《傳授訣》中指出，每次執筆的時候必須圓轉平正，字體中的橫與縱、筆力的重與輕，都要聚精會神地思考。字的結體中，筆畫要分布均勻。運筆過快過慢，過肥過瘦，都會產生不好的影響。同時強調書法藝術要達到自然和諧的境界。歐陽詢的理論是用筆結字的關鍵，是將“意在筆先”第一次作為要訣提出來。
歐陽詢在《用筆論》中假設人物，通過一問一答申明己意，閘明了用筆之道。用筆不同，其藝術效果也不同，將用筆提到了審美的高度來看待。同時論到了墨色的變化與用筆的關系，用墨有時濃有時淡，有時濕潤有時干燥，形勢不一而足。以及形態與用筆的一致：下筆處筆鋒藏而不露，收筆處筆鋒難以尋，用筆靈活多樣，變換無窮。
《三十六法》中提出三十六種等結字方法，各條之下略加解說，并舉出例字。《八訣》中對漢字書寫中常見的八種筆畫進行解說，但語義膚淺。《三十六法》和《八訣》一般認為是明代“臺閣體”盛行之后講解結字之書，是后人托歐陽詢之名，總結的歐體書寫技巧。
人物評價
后人對歐陽詢的評價主要集中在其書法技藝上，并且給予了很高評價。唐朝張懷瓘在《書斷》中說歐陽詢精通八種書法字體，篆體尤精，飛白冠絕，遠超古人。草書一氣呵成，水平和王羲之相當。唐代李嗣真在《書后品》中說歐陽詢的草書猶如蛟龍入水，兔子走穴，其氣勢猶如長矛劍戟，幾欲飛出。清代王昶對這個比喻表示贊同。宋代米芾評價歐陽詢真書可到王羲之，草書精彩動人，十分難得。宋代蘇軾評價歐陽詢本人聰明過人，書法也勁險刻厲。其書法妍緊拔群，小楷出色。明代解縉評歐陽詢的書法猶如秋霄健翮，峭壁雙清。
當代書法學者高遠說歐陽詢為由隋入唐的書法家，其青壯年時期大部分在隋度過，隋朝融合南北的書風使其奠定了良好的功底.從歐陽詢的書法可見南朝秀約典雅的韻致和北朝規矩嚴整的骨力。當代學者邱羽評價歐陽詢將隸書與楷書技巧相結合，字形靈活多變、 平中有險，無論是從結構間架，還是從書法技巧來說， 都有著極高的鑒賞價值。當代學者向彬認為歐陽詢楷書具有妙在瘦勁而婉、筆筆妍峭多姿，書在山陰廡內、規矩中變化意味、多帶隸法等藝術特征，是后人師法的重要范本。
軼事典故
臥碑三日
歐陽詢聰明好學，讀書時一目十行，少年時便精通《史記》《漢書》和《東觀漢記》三史。一日歐陽詢騎馬外出，在路邊偶遇晉代書法家索靖書寫的石碑，在路邊仔細觀察許久才離開，但離開沒幾步又返回來繼續仔細觀察。直到身體疲憊，歐陽詢索性坐下來觀察，以至于晚上也在石碑旁邊睡覺。為了充分體會索靖書法的內涵，歐陽詢整整觀察三天后才離開。
重金購圖
歐陽詢在路上見到一本《右軍教獻之指歸圖》，便花費三百（音 jiān）買下帶回家。每日觀察研究，高興的睡不著覺。
聲名遠播
高句麗聽說歐陽詢的書法出色，于是派遣使者到唐朝來索要其書法作品。李淵聽后直言，沒想到歐陽詢書法的名氣已經傳的這么廣，連偏遠小國都知道。他們如果只看到歐陽詢的書法作品的話，一定以為他會是一個身材魁梧的人。
貌似白猿
歐陽詢的父親歐陽紇南征桂林郡時，攻城略地，冒險深入崇山峻嶺，平定了眾部落。當地部落中人見歐陽紇攜妻子出行，便問歐陽紇為什么要帶美人到深山老林，提醒他這森林中有專門抓美女的白猿。歐陽紇聽說后，加強戒備，不料妻子仍然在夜里被擄走。歐陽紇率兵到山洞中將白猿殺死，救回妻子，但此時妻子已經懷孕。后來歐陽紇的妻子誕下一個男嬰，長得很像白猿，這個嬰兒就是歐陽詢。
本故事載于《補江總白猿傳》，相傳是歐陽詢的仇家所寫，嘲諷歐陽詢樣貌丑陋。
家族成員
墓葬與紀念
歐陽詢墓
2013年7至8月，長沙市、望城區文物部門依據史料及《長郡歐陽氏譜·詢公墓圖》和走訪當地老人，對“太子圍圩”進行考古調查，在該遺址發現了北宋至唐早期文化堆積層及唐早期的高規格大型壘石墓葬。考古隊員初步推測為歐陽詢墓，但由于沒有挖掘和出土相關文物，最終結論還要待進一步考古和論證。
歐陽詢文化園
湖南省長沙市望城區銅官街道書堂大道建有“歐陽詢文化園”來紀念歐陽詢。歐陽詢書法文化園位于書堂山街道書堂山村與何橋村的交界處，核心景區位于書堂山上。書堂山是歐陽詢父子從事書法藝術學習和創作的重要場所，距今已1500年。山中歐陽詢祖居、書堂古寺等遺跡保存較好，“太子圍圩”“洗筆泉池等書堂八景遺風尚存。
研究書目
《舊唐書》
《新唐書》
參考資料 >
舊唐書.微信讀書.2024-09-21
新唐書.微信讀書.2024-09-21