《九成宮醴[lǐ]泉銘》又稱《九成宮》，是唐代歐陽(yáng)詢的書法作品。該書法作品由魏徵撰文、歐陽(yáng)詢書丹，后經(jīng)刻工雕刻于《九成宮醴泉銘》碑，此碑立于null六年（632年），現(xiàn)存于陜西省麟游縣九成宮遺址博物院。1956年，張明善將宋拓明駙馬李祺本捐獻(xiàn)給國(guó)家，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。1957年，陜西省人民委員會(huì)公布《九成宮醴泉銘》碑為第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1979年，被國(guó)家公布為全國(guó)書法藝術(shù)名碑、國(guó)家一級(jí)文物。
碑文記述了九成宮的來(lái)歷，稱贊了唐太宗的文治武功，并介紹了唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)醴泉的故事。歐陽(yáng)詢?cè)?6歲時(shí)寫下碑文，用筆蒼勁老練，結(jié)體修長(zhǎng)，中宮收緊，四邊開張，左右結(jié)構(gòu)作相背之勢(shì)，上下結(jié)構(gòu)上窄下寬，間架開闊穩(wěn)定，氣象莊嚴(yán)，化險(xiǎn)為夷，字形隨勢(shì)賦形。。承載該作品的《九成宮醴泉銘》碑，高247厘米，寬120厘米，厚27厘米。碑文書法內(nèi)容從碑額處陽(yáng)文篆書“九成宮醴泉銘”6字開始，行文24行，行50字，每字約10厘米見方。碑文格線約3.5厘米見方，即古之所謂“寸楷”，實(shí)數(shù)為1109字（91處空格）。由于碑本身長(zhǎng)期暴露在室外，且無(wú)具體的保護(hù)措施，明末清初以后，就開始出現(xiàn)了人為破壞的痕跡，現(xiàn)在碑基鑄鐵已經(jīng)腐蝕，碑文底部?jī)尚形淖执蟛糠謸p毀，原刻之格線早已蕩然無(wú)存。唐以后的拓本為記錄《九成宮醴泉銘》碑的損毀和文字的流傳提供了有力的材料。
《九成宮醴泉銘》是歐陽(yáng)詢晚年經(jīng)意之作，歷來(lái)為學(xué)書者推崇，視為楷書正宗，文辭簡(jiǎn)潔深刻、立意高遠(yuǎn)，書法剛勁險(xiǎn)峻、法度森嚴(yán)，被后世譽(yù)為“天下第一楷書”或“天下第一正書”。且由于碑刻工刀法傳神、技藝精湛，《九成宮醴泉銘》碑亦被尊為“三絕”碑。是歐陽(yáng)詢書法作品的杰出代表，同時(shí)其拓本流傳海外，韓國(guó)、日本等地的書法藝術(shù)也受其啟發(fā)，成為后人學(xué)習(xí)楷書的基本范本，在中國(guó)書法界具有重要意義。
作品名稱
《九成宮醴泉銘》中的“九成”和“醴泉”在現(xiàn)實(shí)中均有實(shí)際所指。“九成宮遺址”位于今陜西麟游縣西約2公里處的天臺(tái)山，是始建于隋開皇十三年（593年）的仁壽宮，其外形“重臺(tái)累，宛轉(zhuǎn)相屬”。制度壯麗，隋朝滅亡之后，仁壽宮也隨之廢棄；后于貞觀五年（631年）李世民沿襲仁壽宮舊制，擴(kuò)充修繕，改名為九成宮，有“九重深深帝王家”的寓意。次年，唐太宗閑步于中宮，察覺(jué)到土壤潮濕似有水源，以手杖疏導(dǎo)，有泉涌出，泉水味道甘甜如醴酒，被看做吉兆之象，命名為“醴泉”。后來(lái)皇帝便派魏徵撰文，歐陽(yáng)詢書丹，筑碑刻石記錄這項(xiàng)盛舉，于是《九成宮醴泉銘》便由此產(chǎn)生。
基本情況
外觀與字體
唐貞觀六年（公元632年）《九成宮醴泉銘》碑鐫立于麟游縣九成宮。刻工無(wú)從考證。據(jù)說(shuō)，原石采用的是西安北五、六十公里處的富平石，碑高270厘米，厚27厘米，上寬87厘米，下寬93厘米，直立于一青綠龜趺上。碑首呈半圓形，有浮雕蟠龍，形象生動(dòng)。碑額陽(yáng)文篆書“九成宮醴泉銘”6字，行文24行，行50字，每字約10厘米見方。碑文格線約3.5厘米見方，即古之所謂“寸楷”，實(shí)數(shù)為1109字（91處空格）。
碑文作者歐陽(yáng)詢被稱作“唐人楷法第一”，其風(fēng)格一方面，莊重謹(jǐn)嚴(yán)，所體現(xiàn)出的書寫規(guī)則堪稱楷書的典范，具有很強(qiáng)的普泛性與指導(dǎo)性；另一方面，融漢隸、魏碑、晉帖于一體，獨(dú)出機(jī)杼，在書寫風(fēng)格上自成一家。其字形體修長(zhǎng)，嚴(yán)謹(jǐn)峭勁，高華莊重，法度森嚴(yán)，筆畫似方卻圓，用筆方正、緊湊，平穩(wěn)而險(xiǎn)絕，結(jié)構(gòu)布置精巧整肅，局部險(xiǎn)勁而整體端莊，無(wú)一處紊亂，無(wú)一筆松塌，是后人學(xué)習(xí)楷書的楷模。原碑藏于陜西麟游縣，殘損嚴(yán)重。拓本多為重刻本，珍貴的宋拓本極少。被歷代書家奉為"歐體"的楷模，被稱作“歐陽(yáng)書第一”，享有"楷書之極則"的美譽(yù)。
作品內(nèi)容
碑文記述了李世民發(fā)現(xiàn)九成宮中醴泉的經(jīng)過(guò)、立碑的意義、以及對(duì)帝王的歌功頌德等，但《九成宮醴泉銘》尚有“居高思?jí)嫞譂M戒溢。念茲在茲，永保貞吉”等勸誡之詞，使宋人曾鞏在《九成宮醴泉銘》跋尾中有：“九成宮乃隋之仁壽宮也，魏(徵)為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見魏之志”之語(yǔ)，此碑不但書法藝術(shù)成就極高，還足以在魏徵的撰文中品見其人的胸襟、文之不凡。
釋文茲錄如下：
九成宮醴泉銘。
秘書監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰。
維貞觀六年，孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池。跨水架楹，分巖聳闕。高閣周建，長(zhǎng)廊四起。棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。仰視則迢遰（遞）百尋，下臨則崢嶸千仞。珠璧交映，金碧相暉。照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至于炎景流金，無(wú)郁蒸之氣；微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼。?信安體之佳所，誠(chéng)養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，經(jīng)營(yíng)四方，逮乎立年，撫臨億兆。始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人。東越青丘，南逾丹徼，皆獻(xiàn)琛奉贄，重譯來(lái)王。西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈貺[kuàng]畢臻。雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾。同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑。群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。皇帝愛一夫之力，惜十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從。以為隨（隋）氏舊宮，營(yíng)于曩[nǎng]代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損。去其泰甚，葺其頹壞。雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥。玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往?；俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆。此所謂至人無(wú)為、大圣不作、彼竭其力、我享其功者也。然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，求而無(wú)之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺(jué)有潤(rùn)，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，?東流度于雙闕。貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚(yáng)清波，?滌蕩瑕穢。可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。?鑒映群形，潤(rùn)生萬(wàn)物。同湛恩之不竭，將玄澤于常流。匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案《禮緯》云?：“王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭。”?《鹖冠子》曰?：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬(wàn)靈，則醴泉出。”《瑞應(yīng)圖》曰 ：“王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出。飲之令人壽。”《東觀漢記》曰：?“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。”然則神物之來(lái)，寔[shí]（實(shí)）扶明圣，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色。我后固懷撝挹，推而弗有。雖休勿休，不徒聞?dòng)谕簦灰韵闉閼郑瑢?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃雅威玄苻（符），天子令德，豈臣之末學(xué)所能丕顯。但職在記言，屬茲書事，不可使國(guó)之盛美，有遺典策。敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰：
唯皇撫運(yùn)，奄壹寰宇。千載膺[yīng]期，萬(wàn)物斯睹。功高大舜，勤深伯禹。絕后承前，登三邁五。握機(jī)蹈矩，乃圣乃神。武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人。書契未紀(jì)，開辟不臣。冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無(wú)名，上德不德。玄功潛運(yùn)，幾深莫測(cè)。鑿井而飲，耕田而食。靡謝天功，安知帝力。上天之載，無(wú)臭無(wú)聲。萬(wàn)類資始，品物流形。隨感變?質(zhì)，應(yīng)德效靈。介焉如響，赫赫明明。雜遝[tà]（沓）景福，葳蕤[ruí]繁祉。云氏龍官，龜圖鳳紀(jì)。日含五色，烏呈三趾。頌不輟工，筆無(wú)停史。上善降祥，上智斯悅。流謙潤(rùn)下，?潺湲[yuán]皎潔。蓱[píng]旨醴甘，冰凝鏡澈。用之日新，挹之無(wú)竭。?道隨時(shí)泰，慶與泉流。我后夕惕，雖休弗休。居崇茅宇，樂(lè)不般游。黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)。還淳反本，代文以質(zhì)。居高思?jí)嫞譂M戒溢。念茲在茲，永保貞吉。
兼太子率更令勃海男臣歐陽(yáng)詢奉敕書。
創(chuàng)作者介紹
魏徵（公元580—643年），鉅鹿郡人，初唐名臣，是中國(guó)歷史上直言敢諫的諍臣。魏徵自幼喪父，但有家學(xué)傳承，才華出眾。先輔佐李密、李建成，后事李世民，官至太子師，從一品，死后追封正一品，謚號(hào)“文貞”。作此文時(shí)為秘書監(jiān)兼檢校侍中，在政治上魏徵敢于直諫，因此也能在《九成宮醴泉銘》中寫下“居高思?jí)嫞譂M戒溢，念茲在茲，永保貞吉”等勸誡之詞。
歐陽(yáng)詢（557—641 年），字信本，出生于衡陽(yáng)市（今湖南衡陽(yáng)市），祖籍潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙），楷書四大家之一。與虞世南、褚遂良、薛稷，并稱初唐四大家，其書體稱為“歐陽(yáng)詢”。隋朝開皇九年（589年）歐陽(yáng)詢入朝為太常博士，入唐后，任給事中，太子率更令，弘文館學(xué)士，封渤海縣男，故又稱“歐陽(yáng)率更”、“歐陽(yáng)渤海”。貞觀十五年（641）年，八十五歲時(shí)卒。書法初學(xué)魏晉王羲之、王獻(xiàn)之，后逐漸變化字體，自成一家，尤其擅長(zhǎng)楷書，字體結(jié)構(gòu)具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，挺拔秀麗，于規(guī)矩中見飄逸的特點(diǎn)，橫豎行筆均用方筆，撤掠則是用圓筆，肥瘦得中，骨肉停勻，彎勾順筆趣出，多用轉(zhuǎn)法，富有隸書筆意，被譽(yù)為“筆力勁險(xiǎn)，為一時(shí)之絕”。其楷書代表作除《醴泉銘》外，有《皇甫誕碑》《化度寺塔銘》《溫彥博碑》等， 隸書則有《房彥謙碑》《宗圣觀碑》等，此外在武德七年（624年）還編著過(guò)《藝文類聚》百卷，是為古代著名類書。
書法特點(diǎn)
《九成宮醴泉銘》在初唐時(shí)期楷書史上有著劃時(shí)代意義的作品。歐陽(yáng)詢創(chuàng)作《九成宮醴泉銘》時(shí)已76歲，其書法技藝已經(jīng)到了爐火純青、出神入化的地步。一方面，它莊重謹(jǐn)嚴(yán)，所體現(xiàn)出的書寫規(guī)則堪稱楷書的極則，具有很強(qiáng)的普泛性與指導(dǎo)性；另一方面，這部法帖融漢隸、魏碑、晉帖于一體，又獨(dú)出機(jī)杼，自成一家，融豐腴于瘦硬之內(nèi)，含韻致于法度之外，既有南派書風(fēng)的和雅，又具有北派書風(fēng)之雄勁，且道勁之中不失婉潤(rùn)。
用筆
《九成宮醴泉銘》筆力勁健，有"戈戟森嚴(yán)"的筆勢(shì)。可按照“永字八法”中指出的楷書“點(diǎn)、橫、豎、鉤、提、撇、長(zhǎng)撇、捺”的八種基本點(diǎn)畫來(lái)歸納《九成宮醴泉銘》的用筆。
首先，《九成宮醴泉銘》用筆棱角分明，方勁嚴(yán)整。書法用筆傳承了北碑的筆意，點(diǎn)大多以三角形狀為主，較為自然地處理了藏鋒和露鋒之間的關(guān)系。歐陽(yáng)詢認(rèn)為用筆“最不可忙，忙則失勢(shì)；次不可緩，緩則骨癡” ，直鉤多用折法，緊貼豎末穩(wěn)出鉤，出鉤較短，外方內(nèi)圓，轉(zhuǎn)折的地方多用頓挫之法，方折處十分有力，方肩硬朗；俯鉤不作重頓，至橫畫末端向左下出鋒，與字心呼應(yīng)；仰鉤多取右上斜出，穩(wěn)重厚實(shí)，含有隸書燕尾的筆意。
第二，書法捺筆筆畫勻稱，勁中含潤(rùn)，隸意濃重。歐陽(yáng)詢楷書的捺筆弧彎很小，有的幾乎直線行筆，到捺腳的地方，重頓后左下角成方形；平捺則豎下筆，不作重頓，捺腳頓筆成方，向右上捺出。同時(shí)，歐陽(yáng)詢將橫畫衍化為平橫、右尖橫和左尖橫三種，在用筆上起收明確，提按分明，在結(jié)體中各有所當(dāng)；豎筆多以背勢(shì)為主，彈性力度大，有垂露、懸針、曲頭三種變化；撇存在彎度，多見直捺，撇捺亦各有三變，分別為短撇、直撇、豎撇，直捺、平捺、反捺，起收當(dāng)位亦各有不同，特別是反捺和長(zhǎng)點(diǎn)的交混使用，化捺為點(diǎn)，意在筆先，頗為此書法作品的一大特點(diǎn)；豎和撇都出現(xiàn)腰細(xì)現(xiàn)象，瘦勁挺秀。
另外，歐陽(yáng)詢作直筆時(shí)凝重含蓄，高簡(jiǎn)渾穆，沉穩(wěn)內(nèi)斂。橫畫和豎畫起筆和收筆多用藏護(hù)之法；出鋒的時(shí)候鋒尾比較短，將鋒芒藏起；寫鉤時(shí)先頓筆挫筆后平推筆鋒作小平鉤，不作長(zhǎng)鉤，筆勢(shì)十分凝練；右拋鉤借用隸書書寫“雁尾” 的方法，舒張飽滿，古樸蕭散，別具神韻。
歐陽(yáng)詢用筆還帶有點(diǎn)畫置換，正中求變的特點(diǎn)。《九成宮醴泉銘》中點(diǎn)的變化有七：長(zhǎng)點(diǎn)、撇點(diǎn)、挑點(diǎn)、垂點(diǎn)、瓜子點(diǎn)、豎點(diǎn)和曲抱點(diǎn)，其用筆起收無(wú)逾橫豎撇捺起收提按交互使用之法，左映右?guī)В櫯紊耍兓瘶O為豐富；鉤法十種，各具形態(tài)，通觀整篇，向左出鉤的收法基本一致小心收斂，均為筆向左下頓挫，再左側(cè)水平出鋒，短小精悍，可提千鈞，極具力度，如弧彎鉤、刀鉤、左耳鉤、右耳鉤、單耳鉤和橫折鉤，橫鉤折亦屬此類，但是在書寫時(shí)應(yīng)注意鉤畫的出鋒方向、力度和角度等細(xì)微變化，而右側(cè)或向右上出鉤的鉤法出鋒方向、力度和長(zhǎng)度等則變化較大，極為生動(dòng)，如戈鉤、心鉤、豎彎鉤、右向鉤，特別是豎彎鉤，行筆曲圓，基本為不脫隸意的尾鉤。
字體結(jié)構(gòu)
從字體的平正結(jié)構(gòu)上看，歐陽(yáng)詢在 《九成宮醴泉銘》 碑文的書寫中將平正結(jié)構(gòu)字形進(jìn)行靈活的變化，正斜能夠相映，化靜為動(dòng)，并于倚靠、俯仰、牽制、向背、避讓、呼應(yīng)等運(yùn)動(dòng)變化中尋求力的平衡，達(dá)到“既知險(xiǎn)勁，復(fù)歸平正”的境界。如：“分”字，每一筆都是斜的，但整個(gè)字卻顯得很正，險(xiǎn)中求穩(wěn)；“正”“生”，書寫時(shí)結(jié)構(gòu)平正，長(zhǎng)短參差；“帝”“常”，書寫時(shí)中豎正中垂直，穩(wěn)定平正；“垂”“輩”，書寫時(shí)垂直安定，沒(méi)有偏側(cè)；“天”“乃”，書寫時(shí)橫畫避免過(guò)平，斜中取正。“成”字的短橫、橫折鉤、戈鉤和最后一點(diǎn)也是往中心聚攏，而戈鉤修長(zhǎng)，向左上和右下輻射，緊結(jié)給人以挺拔、舒展之感。歐陽(yáng)詢認(rèn)為字體結(jié)構(gòu)若能“大字結(jié)密，小字闊綽”，便可盡善盡美。
《九成宮醴泉銘》結(jié)字的第一個(gè)特點(diǎn)是平正，平正與端莊意思差不多，是篆書、隸書、楷書等靜態(tài)書體的共同特點(diǎn)。其平正不是“初學(xué)分布”意義上的平正，而是“既能險(xiǎn)絕”之后的平正，即平正與險(xiǎn)絕的統(tǒng)一。如上下結(jié)構(gòu)的字體輕重有度，寬窄得宜，上下平穩(wěn)；左右結(jié)構(gòu)的字體布局勻稱、四平八穩(wěn)。如：“宇”“?宗”，運(yùn)用天覆結(jié)構(gòu)，上廣下狹，上畫蓋下畫；“?皇”“?丘”，運(yùn)用地載結(jié)構(gòu)，下廣上狹?，用下畫托著上畫?；“?聲”“?掌”，運(yùn)用上寬結(jié)構(gòu)，上大下小，上寬畫清，下窄畫濁；“?慕”“?表”，運(yùn)用下寬結(jié)構(gòu)，上小下大，下寬畫輕，上窄畫重；“?股”“?顧”，運(yùn)用平分結(jié)構(gòu)，左右對(duì)等；?“?街”“?御”，運(yùn)用三均結(jié)構(gòu)，分為左中右三部分，?中間平正?，左右勻稱；“?仰”“?樹”，運(yùn)用左中右結(jié)構(gòu)?，左右較寬，中間略窄；“?徽”“?微”，運(yùn)用中間占結(jié)構(gòu)，左右較寬，中間略窄。
《九成宮醴泉銘》雖為楷書，但也存在著些許行書的連續(xù)結(jié)構(gòu)，點(diǎn)畫之間，起伏相應(yīng)，筆斷意連，雖有疏遠(yuǎn)但不偏離，別有一番趣味。如遇到如“?清”“?等”“?言”“?門”“?家”“?逢”“?練?”各異的連續(xù)結(jié)構(gòu)字體時(shí)，靈活地運(yùn)用連點(diǎn)?、連鉤、連挑、連豎、連橫、連撇、連捺等書法技巧，改變間架的疏密、筆畫的肥瘦、字形的大小，使字體自然靈動(dòng)。
《九成宮醴泉銘》 在字形上汲取發(fā)揚(yáng)了晉朝王獻(xiàn)之書法體勢(shì)秀逸、勻稱和諧、遒勁有力的特點(diǎn)，筆力勁健字距、行距較大，寬松而清晰，為九宮最準(zhǔn)者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。點(diǎn)畫精致準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)“險(xiǎn)峻莊重”，中宮收縮勻稱，間架開闊穩(wěn)健，疏密聚散對(duì)比強(qiáng)烈。歐陽(yáng)詢將字形拉長(zhǎng)，采用長(zhǎng)方形態(tài)勢(shì)一改大部分魏晉碑帖中扁方之姿，既是創(chuàng)新，又是向小篆結(jié)體的復(fù)歸，篆隸兼?zhèn)洌乓獍蝗弧Ｕw上《九成宮醴泉銘》字體以統(tǒng)一為主，變化為輔。闡釋了“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”“唐人尚法”的時(shí)代特征。先立大體，橫直安置，對(duì)待布白，務(wù)求其均齊強(qiáng)調(diào)對(duì)結(jié)構(gòu)空間的經(jīng)營(yíng)。隨勢(shì)賦形，左右相背，上收下放，間架開張，氣象莊嚴(yán)。
損毀修復(fù)
由于《九成宮醴泉銘》碑長(zhǎng)時(shí)間處于露天的環(huán)境下。碑文保存亦受影響，由于歷經(jīng)多年的風(fēng)雨剝蝕，碑基鑄鐵已經(jīng)腐蝕，碑文底部的兩行文字大部分損毀，原刻之格線早已蕩然無(wú)存。雖然有傳說(shuō)歷代似乎都保護(hù)過(guò)石碑，但大都無(wú)跡可尋。目前可見的最早記載是在清嘉慶八年（1803年），“崇文重教”的知縣瞿云魁將倒臥荒野的碑石扶起重立，構(gòu)筑小屋一間，聊蔽風(fēng)雨，并另勒一石，將這件事情記錄下來(lái)。碑文曰“雨蝕風(fēng)搖已日久，殘揭飄零，臥老荒煙歲月□，于是聊興小構(gòu)，簿橡偏隅，庶彩筆流傳，俾有衛(wèi)護(hù)，以待后之君子，望古而遙集云爾。”
目前較普遍的看法是，明代以前碑身主要受大自然的侵蝕。但明末清初以后，就開始出現(xiàn)了人為破壞的痕跡。一是字畫商人，是為了自己的拓片有“絕后”的壟斷性價(jià)值，每捶拓完一批以后就有意鑿損一個(gè)字。當(dāng)整碑的缺字殘字過(guò)多時(shí)，后來(lái)又有人給予重新剜刻挖補(bǔ)。但碑文深淺大異，拓片自然就粗細(xì)不一。加之結(jié)構(gòu)扭曲變形，行間愿漫錯(cuò)落，住新近的拓片幾乎完全失去了“歐書”原始的風(fēng)貌。（可見下表）
總體上來(lái)說(shuō)，宋末、元、明初拓本，碑字摩脫細(xì)瘦，難尋真面，以未經(jīng)素手剜本為佳。五行“來(lái)王","王"字存半；六行末“利物”,“物”字存半；八行末“必改”未剜，末二行“雖休弗休”,"弗”未剜，作“勿”字形。自二行“高"字至末二行“持”字無(wú)斷紋。明中葉后，碑字細(xì)瘦漫濾，屢經(jīng)剜損。有名三靈字未剜本，14、15行及21行三靈字，靈剜過(guò)，近三靈字又重剜出，其他字多剜損。十行“后昆”,"昆"字左下無(wú)石花，首行“鹿”字上斷處未損及末歐本。又末二、三、四行，"天下焉"三字完好未斷裂。又清代拓本末行"永保貞吉","保"字首筆未剜粗，其后拓本日損。原碑雖存在，但只能起參考作用。
流傳與收藏
《 九成宮醴泉銘》刻立未久，即為愛好歐書者拓。其后歷代，棰拓者紛至沓來(lái)，碑字損泐漫嚴(yán)重，在唐代即已斷裂，傳世拓本已無(wú)不斷本，清末民初，各收藏家秘藏之宋本，實(shí)則多為南宋前后拓本，至“櫛字不損本”?已頗難得見。。
最舊唐拓本，為高士奇藏明駙馬李祺本，清初慧賢皇貴妃重裝。三行“云霞蔽虧”本，較所傳勝芳王氏重字本少損余字，此本現(xiàn)藏故宮博物院。與勝芳王氏同時(shí)拓本有四，又故宮宋莊本精潔，又呂伯威本歸中國(guó)國(guó)家圖書館，又滄州市戴氏本歸吳氏。
所見翻刻最舊宋拓本，為姚鼐跋本，目為唐拓，后歸景賢，有印本。全碑有界格，又名九宮格，深刻完好。又趙孟頫跋有正印唐拓十九行“絕后光前",“光”字完好。又有正印翁同穌跋本，為“櫛”字本。又無(wú)錫秦惠田氏刻最負(fù)盛名，乾隆間用其家藏“櫛”字本摹刻亂真，清末此摹本初拓直白銀百兩，其重可知。多用舊棉紙仿宋拓，有印本。
其次，櫛字本完好本很多，端方舊藏有商務(wù)印書館印本、明黨崇雅舊藏宋裝本、郭瑯本、文嘉藏本、薛益跋吳湖帆本等，以上精拓紙墨基本不同。此數(shù)本可作參考。
清末民初，收藏愛好者得一明拓即為善本，其中文字少有缺失的部分，極為罕見。至于“櫛”字不損本，被視為希世之珍。勝芳王氏藏毛和煦舊藏“重字不損本”，?推為當(dāng)時(shí)第一，此本拓工較精，麻紙，黑色略淡，裝裱為綾鑲邊，后有王虛舟長(zhǎng)跋，翁方綱跋。解放后入于公藏，現(xiàn)在故宮。此冊(cè)在清末即已攝成照片，裝裱成冊(cè)，此外還有三?“重字不損本”，即旌德呂姓本、蕭山朱氏本、吳草忱本。
相關(guān)研究
中國(guó)學(xué)界對(duì)《九成宮醴泉銘》的研究主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)版本源流的考證；另一個(gè)為對(duì)《九成宮醴泉銘》的鑒賞。對(duì)版本源流的考證主要包括張彥生《<九成宮醴泉銘>碑拓本述略》、米辰峰《<九成宮醴泉銘>拓本源流考》、劉采《北宋拓本<九成宮醴泉銘>東渡而歸》、王壯弘《<九成宮醴泉銘〉版本研究》、陳振濂《談四歐堂本宋拓<九成宮醴泉銘>》、米齡甫《試談<九成宮醴泉銘>拓本——就李鴻裔、端方兩藏本的印本而論》等期刊著作；對(duì)《九成宮醴泉銘》中字體字形的藝術(shù)分析主要有吳柏森《歐陽(yáng)詢<九成宮碑>賞讀》、蔡和榮《臨摹<九成宮>要不失歐體特點(diǎn)》、《<九成宮醴泉銘>結(jié)體三十法》、吳柏森《<歐陽(yáng)詢九成宮碑>賞讀》、鄧代昆《歐陽(yáng)詢及<九成宮醴泉銘>》、白謙慎《談<九成宮醴泉銘>的臨習(xí)》、樊廣平《歐陽(yáng)詢和<九成宮醴泉銘〉》等。
影響與評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)
《九成宮醴泉銘》在中國(guó)書法史上享有崇高的聲譽(yù)和地位，從宋代至清代便留下了許多評(píng)價(jià)和贊譽(yù)：北宋學(xué)者朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》 中稱贊歐陽(yáng)詢書法以及《九成宮醴泉銘》：“及晚益壯，體力完備，奇巧間發(fā)，蓋由學(xué)以致之，《九成宮碑》、《溫大雅墓銘》是也。其正書，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執(zhí)法、面折廷諍之風(fēng)；至其點(diǎn)畫工妙，意態(tài)精密，無(wú)以尚也。”；明陳繼儒《眉公全集》云 ：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王公屈膝，非他刻可方駕也。”；清代學(xué)者翁方綱《復(fù)初齋文集》卷二十二《九成宮醴泉銘跋》：“惟《醴泉銘》前半遒勁，后半寬和，與諸碑之前舒后斂者不同，豈以奉敕之書為表瑞而作，抑以字勢(shì)稍大，故不歸斂，而歸于舒歟[yú]？要之合其結(jié)體，權(quán)其章法，是率更平生特出匠意之構(gòu)，千門萬(wàn)戶，規(guī)矩方圓之至者矣。斯所以范圍諸家，程式百代也。善學(xué)歐書者終以師其淳古為第一義，而善學(xué) 《醴泉》者，正不可不知此義耳。”；清王澍《竹云題跋》評(píng)此碑曰：“率更風(fēng)骨內(nèi)柔，神明外朗，清和秀潤(rùn)，風(fēng)韻絕人，自右軍來(lái)未有骨秀神清如率更者，《醴泉》乃其奉詔所作，尤其是絕用意書。
影響
《九成宮醴泉銘》是歐陽(yáng)詢通過(guò)實(shí)踐將楷書的用筆和結(jié)構(gòu)加以理論化、程式化的成果，被譽(yù)為“天下第一楷書”，影響了天寶褚遂良、張旭以及其后的徐浩、顏真卿等書法大家。另外，由于“歐體”點(diǎn)畫飽滿、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、疏密適中，便于制版印刷，適宜唐朝刻經(jīng)的需要，從目前所見到的唐人寫經(jīng)刻經(jīng)字體來(lái)看，大多不離歐陽(yáng)詢、 虞世南等楷法，尤其近似“歐體”。宋代不論是官方和私人刻書，在書寫和刻字風(fēng)格上大多采用“歐體”，或者兼有歐、柳或顏體之意。到了明清時(shí)期，兒童學(xué)習(xí)多以歐陽(yáng)詢的楷書為書法入門的法程，后世科舉考試寫字的取法也都以歐體為考卷之準(zhǔn)繩，足見此書影響力之深遠(yuǎn)。晚明楊嗣昌曾指出晚明讀書人學(xué)書的基本途徑是“學(xué)書莫先于學(xué)楷，楷莫逾于歐、顏”。經(jīng)現(xiàn)代人學(xué)習(xí)后發(fā)展成為印刷體文字，也就是常說(shuō)的“仿宋字”，在規(guī)范漢字形體、繼承和傳播文化方面起到了促進(jìn)作用。
作為歐陽(yáng)詢書法作品的杰出代表，《九成宮醴泉銘》也成了后世人學(xué)習(xí)楷書筆法的主要摹本，同時(shí)隨著《九成宮醴泉銘》的拓本不斷流傳到韓國(guó)、日本等地，對(duì)其他國(guó)家的書法藝術(shù)也有著深刻的影響，留下了豐富且珍貴的文化遺產(chǎn)。
參考資料 >
寶雞市地方志辦公室.寶雞市地方志編纂委員會(huì)辦公室.2023-09-27
中國(guó)書法大會(huì)——?dú)W陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》.中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）（微信公眾平臺(tái)）.2023-09-27
天下第一銘:《九成宮醴泉銘》.陜西傳媒網(wǎng).2023-09-27
天下第一銘:《九成宮醴泉銘》.人民網(wǎng).2025-03-20
宋拓唐九成宮醴泉銘.故宮博物院.2023-09-27
唐 歐陽(yáng)詢 楷書 九成宮醴泉銘 南宋拓本 .三典軒書畫原圖庫(kù).2023-10-08
翁方綱.故宮博物院.2023-09-27