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吳湖帆（1894年～1968年），初名翼燕，字駿，后更名萬，字東莊，又名倩，別署丑，號倩庵，書畫署名湖帆，以湖帆名世，江蘇蘇州人，為清代著名書畫家吳大澄之孫，近現代著名畫家、收藏家、鑒賞家、書法家。

吳湖帆出生于吳門世家，自幼受家庭熏陶，拜陸恢學畫。1916年（民國五年），吳湖帆繪畫漸轉益多師，學惲南田、吳歷、戴熙、“明四家”，偶爾涉筆元人。1924年，吳湖帆舉家遷居上海市。在35歲之前，他積極參加藝術界的各項活動，名氣漸起。二十世紀三四十年代，吳湖帆已成為海上畫壇的領軍人物，他的梅景書屋則為江浙一帶影響最大的藝術沙龍。1933年，在吳湖帆的牽頭下，在蘇州市成立正社書畫會。次年，南京國民政府征集擇選文物參加“倫敦中國藝術國際展覽會”，吳湖帆受聘為故宮博物院審查委員，到北京故宮鑒定文物。1937年，他任上海博物館董事。1945年，抗日戰爭勝利，吳湖帆寫賀《英雄獨立圖》。中華人民共和國成立后，吳湖帆先后擔任上海市政協委員、上海市文物保管委員會委員、文物鑒定收購委員會委員、上海文史館館員、上海中國畫院畫師、中國美術家協會上海分會副主席等職。1957年的“反右”斗爭中，吳湖帆受到牽連。1966年，“文化大革命”開始，他又成為沖擊的對象，身心受到磨蝕。1968年7月7日，吳湖帆病逝于蘇州市家中，享年75歲。

吳湖帆早年與溥心畬并稱為“南吳北溥”，后與吳子深、吳待秋、馮超然并稱“三吳一馮”。吳湖帆工書畫，博取眾家所長，形成自家淡雅秀潤、傅染凈麗之風格。書法上，他擅行楷體，筆致俊逸。吳湖帆的代表畫作有《云表奇峰》《慶祝我國原子彈爆炸成功》《漁浦桃花》《石壁飛虹》等，書法代表作品有《枯木竹石》《竹石山水》《砥柱中流》等。其畫作被故宮博物院、上海中國畫院、榮寶齋等多家單位收藏。吳湖帆亦精鑒賞，家中曾藏有金石書畫數千件。2023年5月，吳湖帆被列入《1911年后已故書畫類作品限制出境名家名單》。

人物生平

晚清至民國

1894年（清光緒二十一年），吳湖帆出生于吳門世家。他家世居蘇州古城（今蘇州市），其宅為明代金俊明“春草閑房”舊址。1899年（清光緒二十六年），吳府為其延師發蒙。吳湖帆拜陸恢學畫，在課余時隨陸廉夫摹習花果。

1900年（清光緒二十七年），吳湖帆入蘇州長元和第四高等小學讀書，課余從吳府文士作畫、習書、治印。因少年時研習過印藝，他亦能治印，于印道頗為熟稔。1905年（清光緒三十一年），依吳大澂故人介紹，吳湖帆進入上海中國公學讀書。1906年（清光緒三十二年），中國公學因故遷徒，吳湖帆輟學。他受同學邀請，東渡日本，逗留近三個月，后入棋道館學圍棋。同年，吳湖帆返回蘇州市，始習山水畫。

1907年（清光緒三十三年），吳湖帆入蘇州草橋學舍。草橋學舍國文教師胡石予善畫墨梅，又有崇明區人羅樹敏授國畫課，胡、羅皆一時丹青高手，吳湖帆受二人指授，畫興日濃，以繪畫為主的發展方向漸定。

1911年（清宣統三年），吳湖帆于草橋學舍畢業，正值帝制廢除，遂不望科舉。他時往返于怡園畫社，向顧麟士請益并觀其藏畫，又多與當地文人游林，進行詩文酬唱。1916年（民國五年），吳湖帆繪畫漸轉益多師，學惲南田、吳歷、戴熙、“明四家”，偶爾涉筆元人，作《仿大癡秋山圖》。

1918年（民國七年），吳湖帆開始懸格畫，畫作以山水為主。同年，他于常熟翁氏處獲董其昌《戲鴻堂法書》十卷。1922年（民國十一年），吳湖帆家藏《中國印譜全書·十鐘山房印舉》大本一部由上海商務印書館以八百元收購。同年春，上海書畫會創立，吳湖帆為該書畫會會員之一。

1924年（民國十三年），江蘇省軍閥齊燮元與浙江省軍閥盧永祥開戰，蘇州市處于戰火之中，故此吳湖帆舉家遷居上海市，后與陳子清合辦書畫事務所。1929年（民國十八年），吳湖帆出任教育部全國美術作品展覽常委。同年，他前往北京，并獲得董其昌《畫禪室自怡冊》。

1930年（民國十九年）一月，觀海藝社于上海市成立，由鄭孝胥、狄平子、吳湖帆、楊杏佛、王一亭、馮君木、徐志摩、李毅士、況又韓、管一得等共同發起。該社以研究國畫、西畫、書法、篆刻、詩文、詞章為宗旨。參加活動的均為上海知名書畫家和詩人。但由于機構龐大，社員分散，難以組織，再加上缺乏經費，活動于同年6月停頓。

1931年（民國二十年），張大壯因體質虛弱離開龐萊臣家，吳湖帆慕其才，多次延請其去“梅景書屋”共研畫事，但被婉言推辭。4月25日，吳湖帆與王一亭、錢瘦鐵、孫雪泥、李秋君、鄭午昌、李祖韓乘“上海丸”赴日，參加4月28日在日本上野舉行的中日第四次繪畫展覽會。同年，他作《落木寒泉圖》《仿梅村九友》冊頁，并制作完成手抄本《龔美集》。

1932年（民國二十一年）春，吳湖帆得惲南田《茂林石壁圖軸》（今藏故宮博物院），于此畫詩塘題“天下第一惲南田畫”。同年5月6日（農歷四月初一），張大千壽辰之日，吳湖帆前往祝賀，為張大千三十四歲自畫像題跋。同年7月21日、12月26日，他的作品先后在合眾書畫展覽、救濟東北地區難民游藝會書畫展覽中展出。吳湖帆還于此年再度赴京籌集全國美術作品展覽事宜。

1933年（民國二十二年），吳湖帆返蘇州市舊宅祭祖，從友人處得吳大澂“次翁文恭公韻倚《念奴嬌》詞題墨跡”。同年由吳湖帆牽頭，正社書畫會成立于蘇州，參加者有陳子清、彭恭甫、潘博山、葉恭綽、吳瞿安、張善子、張大千、吳詩初等。畫社定期舉辦雅集，圍繞“切實研究藝術”展開討論，以互相學習，共同探討國畫藝術的真諦。正社書畫會活動的影響很大，被藝苑譽為“風流雅士之會，人文薈萃之社”。1933年（民國二十二年）11月12日，中國美術會成立于南京，由全國各地著名畫家五十三人共同發起組織，吳湖帆為該組織主要成員。

1934年（民國二十三年）元旦，正社在蘇州市城內舉辦規模甚大的第一次會員作品展覽會。4月1日，《美術生活》月刊創刊，該刊由上海三一印刷公司出版發行，吳湖帆為責任編輯之一。同年秋季，在張善子、張大千的建議下，正社社員攜帶作品，前往南京中山公園舉辦為期五天的展覽會。在這一年，吳湖帆還受故宮邀請，以上海博物館籌備委員會及董事身份，前往北京鑒定文物并擔任故宮評審委員。

1935年（民國二十四年）1月5日，應觀眾要求，正社在南京舉辦第二次展覽會，引起社會巨大反響。為此，南京《正論》雜志社為展覽會出版《正論特刊》——正社書畫展覽專號，作為給讀者的新年禮物，吳湖帆的作品也發表在該刊中。8月5日，張善子宴請吳湖帆、許世英等人，商議籌辦書畫展，以賑長江災民。同年，故宮藏品赴倫敦參加國際展覽，在上海舉行預展，吳湖帆以審查委員會成員身份負責整理。此外，吳湖帆還繪就《清真詞意圖》《仿宋人小卷》，臨韓干《人呈馬圖》。

1936年（民國二十五年）4月，教育部舉辦第二次全國美術展覽會，吳湖帆與劉海粟、徐悲鴻、林風眠、顏文樑、張大千等人被聘為籌辦委員會和審查委員。1943年（民國三十二年），吳湖帆的《梅景畫》正式出版。這是梅景書屋眾弟子為祝賀吳湖帆五十歲生日及宣揚他在中國繪畫藝術上的建樹而編撰的，收錄作品五十幅。同年，他與梅蘭芳、周信芳、汪亞塵、范煙橋、鄭午昌等20個同齡人相聚于滬上萬壽山酒家，結甲午同庚會，飲千歲酒，嗣后又合影于肇家浜路魏家花園。為紀念這次盛會，經文藝界友人大力倡導，按“周穆王有八駿”的故事，請熊松泉、趙敬予、戈湘嵐等名畫師為吳湖帆、梅蘭芳、周信芳、汪亞塵、范煙橋、鄭午昌、洪警鈴、楊清磐八人繪《八駿圖》。由于此舉意味深長，所以當時社會名流、書畫家乃至中國國民黨內一些愛國元老都踴躍題字作跋。繼而梅景書屋同門書畫展又在西藏路寧波同鄉會舉辦，吳湖帆、王己千、朱梅村、陸抑非、徐邦達、俞子才等34人作品均參展。

1944年（民國三十三年）5月26日，外灘華飯店舉行大陸《新報》和《申報》合辦的第二次古今書畫展，為期四日，展出作品二百余件，吳湖帆的作品也在其中。7月13日，西藏路寧波同鄉會五樓畫廳舉辦梅景書屋同門書畫展，為期六日，吳湖帆的作品亦有參展。次年2月16日，成都路四百七十號中原地區畫苑舉行《申報》主辦的古今書畫展，為期一周，展出其以及董其昌、八大山人、羅聘、吳昌碩、張大千、溥心畬等人的作品300余件，畫件當場出售。初秋時，吳湖帆得知家藏流失的宋徽子鼎于琉璃廠出現，后以重金在天津市購回。入冬時節，湯恩伯將吳湖帆幽禁在錦江飯店，理由是吳湖帆在潘靜淑去世后呂振羽汪精衛有交往。

1946年（民國三十五年）3月25日，在上海市美術界人士共同發起組織下，上海解放初期最大的一個綜合美術團體——上海市美術會成立，吳湖帆為該會成員之一。同年冬，吳湖帆與梅蘭芳合畫《梅蘭雙清》，其畫幽蘭，梅蘭芳畫梅花。吳湖帆的《松風澗泉》《瀟湘雨過》《云中山頂》等畫作也在這一年繪制完成。

1947年（民國三十六年）4月，國民政府上海教育局發起組織“上海市美術館籌備處”，并提請第七十一次市政會議討論通過，由吳湖帆出任指導委員。5月15日，西藏路寧波同鄉會五樓畫廳舉行吳湖帆、朱梅村扇面展，為期十二日。是年，吳湖帆聯同汪亞塵、姜丹書、俞劍華、郎靜山等54人被聘為《中國美術年鑒》編委。此外，他還作有《國光春霽》《古樹層巒》《密樹連云》《洞壑奔泉》等圖。

1948年（民國三十七年）春，在于上海成都路中國畫苑舉辦的張大千畫展上，吳湖帆當場定購了三件大幅作品。7月，《聯珠集》由吳氏梅景書屋刊印，該集為吳湖帆集宋詞佳句。10月3月，南京西路五百九十六號靜安畫廊開幕，展出吳湖帆與張大千、馮超然、吳待秋、陸恢、程瑤笙等人作品數百件。冬日，上海市部分書畫家發起組織“藝舟社”，吳湖帆為主要社員之一。同年，他還加入了由黃賓虹發起組織的“樂天詩社”，并畫作《秋嶺橫云》《石梁飛瀑》《雙松圖冊》等。

1949年（民國三十八年），吳湖帆接受黃炎培主張，決定不離開中國。同年4月15日，上海美術館籌備處在南昌路四十七號法文協會舉行春季美術展覽會，為期九日，他的作品與畫家劉海粟、馮超然、吳待秋等人之作一同在該展覽中展出。此次展覽會還在4月23日聘請吳湖帆和美術家馬公愚、劉海粟、顏文樑、陳巨來等為青年畫家作品評獎，獎狀由上號市教育局頒發。

中華人民共和國成立后

1950年，吳湖帆任上海市政協委員、上海市文物保管委員會委員、上海文物鑒定收購委員會委員、上海市文史館館員、蘇州市文物保管委員會顧問。同年，他為陳子清十年前初稿補成《丑簃清圖》，并作《唐人詩意圖》《江上云林閣圖卷》《雙溪清趣》《萬木翠濤》。

1953年，吳湖帆出版《梅景畫笈》第二冊，體例編排均與第一冊相似，收入其自1944至1953年的作品五十幅。他還出版了《佞宋詞痕》，委葉恭綽送毛澤東主席、周恩來總理各一本，后收到了毛澤東派人送來的詩詞手稿影印本。在吳湖帆的花甲60壽辰時，他設宴“萬壽山”，飲“千歲酒”，制紀念章，章有圖文“千里馬”。

1956年，國務院批準在北京、上海市成立中國畫院，吳湖帆受聘參與“上海中國畫院籌備委員會”工作，為籌備委員之一。根據葉恭綽推薦并經籌委員會在首批畫師、特約畫師中秘密提名測試，初步考慮由吳湖帆任院長。在為籌備畫院成立而舉辦的書畫展覽會上，吳湖帆的畫被放在突出的位置，他還應約作《東風第一枝》以賀畫院成立。

1957年，反“右”斗爭開始，中國畫院成立擱淺。因階級出身、出版《佞宋詞痕》、平素言行以及與在國外的張大千通信等問題，吳湖帆受到審查。后經美術界平衡，他得以開脫。但他的兒子吳述歐因代父寫檢查，還是被劃成“右派”。

1958年，吳湖帆的作品上海市第一屆美術展覽會上展出。次年，他獲的元代張中《芙蓉鴛鴦圖軸》（今藏上海博物館），并作《碧海蒼松》《荷花翠鳥》《雙松疊翠》。1960年，上海中國畫院正式成立，吳湖帆任普通畫師。在中國登山隊登上珠穆朗瑪峰后，他填《沁園春》一首為賀。1961年，吳湖帆小中風發作，此后體力日虧，作畫漸少。1962年，他因中風住入華東醫院。

1963年中秋節前一日，吳湖帆于華東醫院作《砥柱中流》賀國慶十四周年。次年，他患上膽石癥，再次住進華東醫院。1965年，吳湖帆作《慶祝我國原子彈爆炸成功》《冷光搖動古青松》。1966年，文化大革命開始，吳湖帆遭受迫害，家藏文物被席卷一空。

1968年，吳湖帆再度中風。他于同年8月11日自拔導管，后逝世。

人物影響

吳湖帆是二十世紀中原地區畫壇一位重要的畫家，他在中國繪畫史上的意義其實已遠超出他作為一名山水畫家的意義。其早年與溥心畬被稱為“南吳北溥”，后與吳子深、吳待秋、馮超然在畫壇有“三吳一馮”之稱。經由上海市開放繁榮的都市文化熏陶，吳湖帆開創出現代中國繪畫古典與時尚相結合的嶄新風貌，形成典型的雅俗共賞的海派新風格，成為海上畫壇的領袖之一。他的“梅景書屋”曾是江浙一帶影響最大的藝術沙龍。

2023年5月，吳湖帆被國家文物局列入《1911年后已故書畫類作品限制出境名家名單》，為作品一律不準出境者之一。

創作特點

吳湖帆的藝術生涯分為兩個階段：前一階段由戴熙而四王吳惲、董其昌及至唐伯虎、文徵明一脈，基本未跳出明清正統派的范疇；后一階段以《云表奇峰》為轉折，體現了吳湖帆在明清繪畫，尤其是南畫中的北宗——唐寅繪畫的基礎上取法宋元，雜糅貫通了南、北兩宗之長。

吳湖帆工山水，亦擅松、竹、芙蕖。初從清代“四王”入手，繼習明末董其昌，后深受宋代董源、巨然、郭熙等大家影響，用筆漸趨凝重。當吳湖帆作畫時，先用一枝大筆灑水紙上，稍干后再用普通毛筆著淡墨略加渲染。其畫風雅逸靈秀、清麗縝密，色彩的運用是他繪畫的一大特色，如《峒關蒲雪》《秋嶺橫云》《漁浦桃花》等山水畫，皆鮮麗明亮、極富裝飾感，這是他對用色窮根溯源、反復探究的結果。

吳湖帆運用的近景石法由唐寅、戴熙上溯至南宋人，用斧劈皴，以側鋒來表現石塊的質感，為南宗中罕見。松樹的畫法取元王蒙，松針向兩邊張開；中景雜樹則法董其昌。在中遠景的處理上，他吸收了北宋拖泥帶水的卷云技法，有王詵遺意。其整個畫面的氛圍，屬于非常標準的南宗“渲淡”之法。吳湖帆繪畫的特點即在南宗基礎上通融北宗，從而脫離明末“南北宗論”的桎梏，開創出鮮明的個人風格。

而吳湖帆的書法，融米芾與宋徽宗的“瘦金體”于一爐，并結合自己的意趣，自成一格，具有個性特色。

個人作品

出版物

吳湖帆的出版物有《聯珠集》《梅景畫笈》《梅景書屋全集》《吳氏書畫集》《吳湖帆山水集錦》及多種《吳湖帆畫集》等。其中，《臨董其昌山水冊》是吳湖帆1930年的重要作品，也是他這一時期的代表作。這一冊共二十開，它的母本實際上是臨董其昌的“課徒畫稿”。這一畫冊將關仝、李成、李公麟、“二米”、趙孟頫、曹知白、黃公望、王蒙、倪瓚等大畫家聚集在了一起。通過這一冊的臨習，吳湖帆把歷代重要畫法都梳理了一遍。

畫作

吳湖帆的畫作較多，頗具代表性的有《云表奇峰》《慶祝我國原子彈爆炸成功》《阿里山云海》《瀟湘雨過》《漁浦桃花》《石壁飛虹》等。

《云表奇峰》

《云表奇峰》是吳湖帆的成名之作，也是其個人風格轉折的代表畫作，在這幅畫上，可以看出吳湖帆對傳統山水畫“南北宗”、青綠水墨的兼收并蓄，已經擺脫了流派的束縛，形成了自己的筆墨風格。《云表奇峰》在題跋中寫“仿趙仲穆（趙雍）法”，但圖中采用了披麻皴、小斧劈皴、解索皴等山水皴法，在設色上青綠、淺絳、水墨等兼收并蓄，可以說集“南北宗”于尺幅之間。但又與傳統山水畫迥然有別。此圖首次發表于1936年第37期《美術生活》雜志《吳中文獻特輯》封面上。

《漁浦桃花》

《漁浦桃花》是吳湖帆青綠山水畫的又一代表作。這幅畫描繪的是江南三月秀麗明媚的人間勝景。春日江南，芳草鮮美，鶯歌燕舞，桃花紅映面，三三兩兩的漁舟蕩漾在萬傾碧波間，令人想起陶淵明《桃花源記》所描繪的理想世界。它的構圖采用平遠法，可以看出來自以董源、巨然為代表的江南畫派。在畫法上，《漁浦桃花》主要吸收綜合了董源、巨然、黃公望諸家之法，如山體的披麻皴，這些短條子來自董源的《瀟湘圖》《夏山圖》《夏山口待渡圖》、巨然的《秋山問道圖》《層巖叢樹圖》、黃公望的《富春山居圖》。這些作品吳湖帆在民國時期基本上皆寓目過。其中，《富春山居圖》殘卷是吳湖帆梅景書屋于1936年入藏的重要秘笈之一，他曾對之多次臨摹，從《漁浦桃花》這幅圖中也可看出吳湖帆對黃公望的心印之深。

《慶祝我國原子彈爆炸成功》

《慶祝我國原子彈爆炸成功》作于1965夏日，當時中國試放第一顆原子彈，吳湖帆在看了幾次紀錄片，又看到彩色照片后，結合自身的理解，遂以傳統山水畫中描繪云煙的烘染技法表現翻滾上升的蘑菇云。立軸的豎式構圖中，沒骨烘染的筆法捕捉了蘑菇云騰空一瞬的火光和氣勢，層次豐富、造型精準。這一畫作是吳湖帆晚年畫風轉向筆鋒迅疾、寫意豪邁后的力作，也是舊筆墨表現新事物的一大嘗試。

書法

吳湖帆書法臨宋徽宗瘦金體，后得米芾“多景樓詩卷”真跡，開始專攻米芾，題畫字體不是宋宣和，便是米襄陽。而從20世紀60年代起，吳湖帆臨習懷素草書《自敘帖》，題款亦改為草書，而非以前慣用的取法薛稷、米芾的行楷。《枯木竹石》（1963）、《竹石山水》(1963）、《砥柱中流》(1963）、《荷花》（1964）、《清真詞意》(1965）等是他這一時期的代表作。

鑒賞及收藏

鑒賞

吳湖帆精于鑒賞。他從小練就了鑒定古畫的眼光。一般收藏家，多請其鑒別真膺。尤其古畫，經他一覽，立辨真偽。民國27年（1938年），上海汲古閣主人曹友卿攜剛購買的一張破舊的《勝山圖》請他鑒定。他知此畫出于名手，經“談判”將家中珍藏商彝周敦古銅器換下了這個殘卷。后與故宮博物院藏《富春山居圖》影印本一對照，竟然是元黃公望《富春山居圖》的前段。他還在破畫堆中發現了一幅題款“大癡道人平陽黃公望畫于云間客舍時年八秩有一”字樣的山水畫，既無前人的收藏印章，也未見過著錄，但經他考證，這畫竟是黃公望的晚年真筆。他即以重金購得，精心裝裱，搶救保護了珍貴書畫。

1930年代，吳湖帆入故宮任鑒定委員，更進一步提升了其鑒賞古畫的眼力。因家藏宋拓歐帖凡四，故其居為“四歐堂”。著名書畫鑒定家張珩、徐邦達、楊仁愷、王己千（己千）是他的弟子。

吳湖帆富于收藏，為近代著名收藏家之一，家中曾藏有金石書畫1400件：一是來自祖父吳大澂舊藏，如周代邢鐘和西周大克鼎以及唐代大書法家歐陽詢的《虞恭公碑》等；二是來自夫人潘靜淑的家藏，包括她嫁資中的宋拓歐陽詢《化度寺塔銘》《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》三帖、其舅潘仲午即以所藏《梅花喜神譜》等；三是吳湖帆本人收集之珍品，如隋《董美人墓志銘》碑帖、清代的狀元寫扇等。

吳湖帆所藏的歷代名畫甚多，如北宋米芾行書《多景樓詩冊》、趙擴后《櫻桃黃鶴圖》、宋梁揩《睡猿圖》、宋王詵《巫峽清秋圖》、宋趙構《千字文》、宋畫《漢宮春曉圖》、劉松年《高山四皓圖》、宋拓《梁蕭敷敬太妃墓志》、宋刻《淮海長短句》、元倪瓚《秋浦漁村圖》、元吳鎮《漁父圖》、元黃公望《富春合璧圖》之《剩山圖》元王蒙《松窗讀書圖》等均為國家一級藏品。?

個人生活

家世背景

吳湖帆的祖父吳大澂是晚清時期湖南巡撫，也是著名的鑒賞家，在書法領域亦有著深厚的造詣。其外祖父沈樹鏞，則是藏書與金石學界的杰出代表。而吳湖帆的岳伯父潘祖蔭，同樣在書法與藏書領域享有盛譽。吳湖帆的父親吳本善，作為蘇州草橋學舍的主持者，不僅擅長詩文與行草書，更是吳湖帆藝術之路的啟蒙老師。母親沈靜研則出身于川沙縣的名門望族。

師從情況

吳湖帆自13歲起便開始了他的繪畫學習之旅。起初，他師從“四王”（即王時敏、王鑒、王翚、王原祁）及董其昌等古代大師。隨后，他廣泛研習五代十國、兩宋以及元明時期的諸位繪畫名家。

婚姻生活

吳湖帆的第一任妻子是知名畫家潘靜淑（1892年～1939年），兩人在藝術創作上有著共同的熱愛與追求，均對繪畫抱有深厚的興趣與熱情。他們共同育有四個子女，分別是長子吳孟歐、次子吳述歐、長女吳思歐以及次女吳惠歐。

1942年，吳湖帆與其第二任配偶顧抱真正式結為夫妻。

興趣愛好

吳湖帆對貓有著深厚情感，他與潘靜淑共同營造的梅景書屋曾是多種名貴貓咪的家園，其中包括兩只金銀眼小貓及一只白獅貓等。除了悉心照料這些貓咪外，他與潘靜淑還廣泛收集并珍藏了超過30件古今描繪貓咪的藝術作品。這些藏品包括李靄之、杜本、周之冕、孫克弘等人的精品之作。

軼事典故

與張大千友誼

吳湖帆是張大千在海上畫家和鑒藏家中最為看重的友人之一，吳湖帆像貴胄公子，張大千像江湖游俠，二人情同手足。他們二人經常交換自己的藏品，并為對方的藏品題跋。吳湖帆70歲生日的時候，張大千專門從巴西寄了一幅潑墨荷花圖給吳湖帆，祝賀吳湖帆古稀壽辰。

與錢鏡塘交往

大約在20世紀30年代末期，吳湖帆與錢鏡塘結識。吳湖帆帶著錢鏡塘進入更高層次的古書畫鑒藏圈子，當時有人不解兩人的關系，吳湖帆回答說：“你們連錢鏡塘都不認識，怎么能算得上是收藏家？”在20世紀40年代中后期，吳湖帆與錢鏡塘兩人交往更加密切，錢鏡塘收藏的絕大多數古書畫真跡精品，都是由吳湖帆題簽。后來，錢鏡塘成為上海市第一大書畫商人，這離不開吳湖帆這位“貴人”的相助，故有人稱二人為“鑒定雙璧”。

人物評價

作為江南畫嫡子，吳湖帆的創作及其理念，對以“吾吳”為核心的江南文人山水畫傳統在民初遭遇沖擊，做出了積極回應，解決了三百年來因南北宗論的人為桎梏造成的認識僵化，傳承并更新了古老的江南山水畫傳統，開創出風華絕代的海上山水畫一代新風。（《中國書法》評）

對于湖帆先生，拿“光風霽月”四個字來形容他，大概最恰當不過。湖帆先生出身世家，天資卓越，加以他的學博識廣，精通妙用，終成一代宗師。但他一輩子好學不倦，從不表示自滿；對于后進者又那么懇懇切切，提掖不遺余力。（王己千評）

吳湖帆先生的巨大意義絕非僅限于書畫或鑒定，也在于一種文化的態度——在彼時各種新文化、新思潮風起云涌的情況下，他執著于傳統文化的研究以及以巨大學養而形成的優雅。（澎湃新聞評）

吳湖帆是江南士大夫文化最后一個集大成者、海派都市文化最經典的代表者，而非僅僅是一個畫家。（《藝術中國》評）

君（吳湖帆）初事鐵筆，仿讓之（吳熙載）、牧甫（黃士陵），粹然正宗。書法歐楷及大篆，轉為瘦金，具蕭衍所稱插花舞女援鏡笑春之妙。厥后摹米芾，遒秀恣發，盡海岳之能事。為擘窠大字，則天骨開張，氣勢磅礴。筆冢墨池，固非一朝一夕之功候也。畫則揮灑任意，入化造微。紅蓮翠竹，如宛洛少年，風流自賞。山水或疊嶂崇巒，而不覺其滯重；或遙岑荒沚，而不覺其寥簡。煙云縹渺虛實，均饒筆墨托興。作金碧樓臺，錯采鏤華，極其縝麗，卻一洗俗氛市氣，而別含古趣。兼作人物，容態衣冠，儼然入古。偶臨內府走獸，虬髯胡兒控一驥足，雄邁超越，比諸韓干之照夜白與玉花驄，毋多讓焉。時張大千畫名馳大江南北，與君邂逅海上，切劘之馀，乃自嘆弗如。人益重君藝事之高，而益推大千之虛懷若谷，為難得也。（《吳湖帆小傳》鄭逸梅評）

參考資料 >

藝苑名士吳湖帆(組圖).人民美術網.2024-02-08

吳湖帆.故宮博物院.2024-10-22

《中國書法》——世紀回眸:吳湖帆.吳文化網站.2024-10-22

吳湖帆.中國畫家網.2024-02-08

舊筆繪新事:讀取吳湖帆的來路與去處.光明網.2024-10-22

吳湖帆誕辰130周年:中華藝術宮呈現“海上奇峰”大展.澎湃新聞.2024-10-22

國家文物局關于頒布1911年后已故書畫等8類作品限制出境名家名單的通知.國家文物局.2024-02-08

吳湖帆與潘靜淑：民國畫壇里的神仙眷侶.齊魯壹點.2024-10-22

民國畫壇盟主，收藏達人——吳湖帆.文匯網.2024-07-03

藝苑名士吳湖帆.浙江日報.2024-07-03

藝苑名士吳湖帆.人民政協網.2023-11-17