《富春山居圖》是元代畫家黃公望于1350年創(chuàng)作完成的水墨山水畫，中國十大傳世名畫之一，擁有“畫中之蘭亭序”的美譽，屬國寶級文物。黃公望為師弟鄭樗（無用師）所繪，原畫因“焚畫殉葬”而分為兩段，前半卷《剩山圖》，現(xiàn)收藏于浙江省博物館，后半卷《無用師卷》，現(xiàn)收藏在臺北故宮博物院。2011年6月1日，《富春山居圖》兩段在臺北故宮博物館首度合璧展出。
《富春山居圖》取景于富春江兩岸，黃公望觀察富春江兩岸煙云變幻之奇，領(lǐng)略江山釣灘之勝，從構(gòu)思、動筆到繪制完成大約用了七年時間。《富春山居圖》畫卷以橫幅長卷的形式描繪的是富春江富陽至桐廬段秀麗的山光水色和初秋景色，畫面上山巒起伏，水流紆[yū]徊，山澗深處清泉飛瀉，有村落、平坡、茅亭、水閣、小橋、漁舟人物等，通過畫面如同身歷其境而又心情疏闊舒暢。畫山峰多用長披麻皴[cūn]，干凈利落，自由活潑，形成畫面土壤厚實的質(zhì)地，畫樹，近者用筆蒼老秀潤，遠處平行用米點，集中體現(xiàn)了作者勾勒、皴擦、點染的高超技法。黑色層次豐富，透明而凝重。這幅長卷用墨淡雅，布局由平面向縱深延展，空間顯得極其自然，具有“景隨人遷、人隨景移”之步步可觀的藝術(shù)效果。
《富春山居圖》是“即興修改補充呼應(yīng)式”的山水畫，轉(zhuǎn)折點式的偉大抒情山水杰作，是聯(lián)系兩岸關(guān)系和諧友好的重要紐帶。2011年《富春山居圖》在臺灣的特展拉開了其文化創(chuàng)意傳播的序幕，文化創(chuàng)意傳播不僅彰顯了中華文明，還展現(xiàn)出濃厚的民族情懷。特展結(jié)束后，出現(xiàn)了一系列以《富春山居圖》為題材的文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品。
作品內(nèi)容
畫面內(nèi)容
畫面內(nèi)容曾遭火焚，原來前段尚“平沙五尺余”的部分已經(jīng)亡佚。畫面中開卷坡岸水色 ，山峰起伏爭秀，形態(tài)迥異；下是茫茫江水，水面如鏡，后高峰突起，隱約連綿；山間叢林茂密，姿態(tài)萬千，點綴村舍茅亭，天然巧成，水中則有漁舟垂釣，釣者悠然，大片的空白水面構(gòu)成了畫面虛實的和諧統(tǒng)一。
結(jié)合浙江省博物館藏《剩山圖》與臺北故宮博物院藏《無用師卷》兩段觀看，畫面從一座巍峨的山峰開始，長篇巨制，拉開了序幕，圖畫上山峰的邊緣匯集在一起，峰巒收斂鋒芒，又圓又厚，其緩緩而向上逐漸堆積的土堆向左慢慢傾斜，其中還有屋舍聚散四周，沿岸樹石遠山迤迤；然后是傾斜不平的沙灘，水岸坡石；緊接著岡陵起伏山勢峻噌，樹木錯落。近看有一士人杖渡橋，引領(lǐng)觀者的視線進入幽深的山坳中，里面有幾間房屋，可能為隱士結(jié)廬隱居處，此處峰回路轉(zhuǎn)，山脈高低起伏，還有水流、云霧環(huán)繞；緊接著從推移的山峰觀看，山與山相連的山谷處點綴有幾間房舍，此處江面逐漸變寬，近處江面有漁人釣艇，還有蒼松茅亭，亭中有一士人正倚欄觀鵝，隨后為一近景平坡，上有一片參差不齊的森林，隨后為一條寬闊的江水，兩只細艇并行其上；最后一段一峰拔地而起山勢陡峻，緊接著為橫山平原，闊水白沙，留白處兩艘小船并行江中，船上漁夫也只是點景，微小的身影，渺小的生命，在整片的留白中，一如一顆塵埃。全幅畫卷的構(gòu)圖整體觀之有著聚散的韻律，其聚散之間的間距又或長或短，構(gòu)景的疏密動靜得宜。
題跋
黃公望在畫卷完畢題跋后便贈與無用和尚，隨后幾百年該畫途徑數(shù)人，畫上有沈周、文彭、王稀登、周天球、鄒之麟、金士松、董其昌題跋，還有沈德潛跋，金士松奉勃補書、乾隆御識，臣梁詩正奉敕敬書。
創(chuàng)作背景
1279年，宋滅。元分天下民眾為四類，依次為蒙古色目漢人南人，10歲的黃公望淪為“四等公民”。黃公望少時才華已為當(dāng)?shù)厝怂仓鴥啥热螘簦罱K身陷囹圄[yǔ]，出獄時年近半百。此后黃公望一心學(xué)畫，以賣卦為生。黃公望一生遍游名山大川，古稀之年黃公望云游來到浙江省富春江畔，見廟山塢風(fēng)光如畫，遠離塵囂，便決定結(jié)廬于此，就這樣黃公望在富春江畔居住了七八年。他終日奔波于富春江兩岸，觀察煙云變幻之奇，領(lǐng)略江山釣灘之勝，決意要將“富春江山水美景”收入畫卷。
至元四年，79歲的黃公望始作此卷，從構(gòu)思、動筆到繪制完成大約用了七年時間，畫卷題款后，黃公望將此畫贈予與他一起游覽富春山水的無用和尚。巨幅畫成本非一日之功，加之時常云游在外，畫卷又不能隨身攜帶，很多時候都是在外看到茫茫江水，群山爭奇，黃公望便先行模寫于小塊紙樣上，回到家中再“逐旋填札”。所以，盡管黃公望已經(jīng)年逾八十，畫作卻“閱三四載未得完備”。為了更形象傳神地描繪出這些景色，黃公望終日奔波于富春江兩岸不僅早晚登山遠眺風(fēng)景，并身帶紙筆，遇到好景，隨時寫生，富春江邊的許多山村都留下他的足跡。深入的觀察，真切的體驗，豐富的素材還在春秋時節(jié)煮茶焚香、云游體驗，對這一帶的山川溪流做了極其細致的觀察。
藝術(shù)欣賞
構(gòu)圖
《富春山居圖》構(gòu)圖畫面既表現(xiàn)了山水的秀麗，又讓人體味到平淡簡潔的藝術(shù)境界。該圖采用獨特的橫卷式構(gòu)圖法，按照人的正常視野，將視點在同一水平線上橫移，并由平面逐漸擴展到縱深，是一種從平面上不斷進行延伸的構(gòu)圖方式。景物排列井然有序，富有空間層次感，構(gòu)圖布局畫面整體呈現(xiàn)橫向發(fā)展的趨勢，具有很強的流動性。《富春山居圖》將深遠、平遠、高遠進行有機結(jié)合，空白和實景各占一半，空白具有空問感，虛與實相得益彰。黃公望并沒有一定按著每一張紙的大小長寬構(gòu)思結(jié)構(gòu)，而是任憑個人的自由創(chuàng)作悠然于山水之間，可遠觀可近看。這種瀏覽、移動、重疊的視點，或廣角深遠，或推近特寫，瀏覽過程中，視覺觀看的方式極其自由無拘，角度也非常千變?nèi)f化。畫面中山和水、樹和木疏密有致，按照由遠及近的方式對險峻而又起伏變化的山巒進行描繪，與色彩濃重的樹木形成鮮明對比，再加上富有生機的小橋流水、房屋村舍等，畫面呈現(xiàn)出了濃郁的生活氣息。
筆墨技法
黃公望利用淡雅的筆調(diào)描繪出了富春江一帶初秋的怡人景色， 觀者可以通過畫面更好的體驗“秋天的味道”。
干濕墨法
黃公望多用干濕并用、長短不等、中側(cè)鋒兼用的筆法來描繪有著豐富變幻的山石和茂密蔥郁的樹木，不管是枯潤墨法的運用，還是干筆墨法的運用都實現(xiàn)了筆與墨的有機結(jié)合，使景物躍然紙上，達到了形神兼?zhèn)涞男ЧＷ髌樊嬅嬷械臉淠臼褂脻饽蜐衲T如山水等景物則用干筆進行勾勒，逐漸由淡到濃，淡墨描繪、濃墨收尾，畫面中的樹木和山水在用墨方面形成了鮮明的對比，濃淡結(jié)合，呈現(xiàn)出了良好的視覺效果， 極大的提升了作品畫面的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
骨法用筆
《富春山居圖》體現(xiàn)出了黃公望晚年的用筆骨法特點，畫山石使他用披麻皴為主，有時又兼用解鎖皴、牛毛皴等，勾皴結(jié)合、交替使用；多用中鋒筆法，兼以側(cè)鋒、尖鋒，干筆和濕筆間接使用，筆觸清新、濃淡分明、一氣呵成，使線與線之間的區(qū)別更為明顯。畫樹林時采用米點皴、雨點皴的筆法，在叢林山巒之間用大小粗細各不相同的墨點來表現(xiàn)樹木，雖然細膩，但落筆利落輕巧、 疏密得當(dāng)。
點苔法
點苔法的應(yīng)用突顯出了黃公望在藝術(shù)創(chuàng)作中追求人與自然和諧統(tǒng) 一的特質(zhì)，賦予作品以蓬勃的生命力，提升了畫面的自然美感。作品采用濃淡和大小各不相同的苔點，豐富了繪畫語言和表現(xiàn)形式，同時還真實地再現(xiàn)了富春江畔秀麗的山山水水。在畫卷的前段，綜合了禿筆、圓筆、尖筆、聚鋒、側(cè)鋒和中鋒等多種筆法，這些苔點閑散有致、濃淡不一、若有似無，進一步豐富了畫面的表現(xiàn)力。
意境特色
《富春山居圖》雖然是描繪的富春江一帶的初秋景色，但是在一定意義上將中國山水畫的美學(xué)特色表現(xiàn)了出來，作品《富春山居圖》不僅僅是對富春江一帶山水、樹木等自然景色的機械描寫，還是黃公望自身思想和情感的表達，是主觀的情感和客觀景 物的結(jié)合體，象征著對清逸平淡、物我合一的境界的追求。其意義超越了藝術(shù)作品本身，體現(xiàn)出中國山水畫的生態(tài)審美觀；學(xué)者鄭維坤認為，“富春”蘊含著宋元時期文人對嚴子陵隱居生活的向往，“山居圖”代表儒家“進出辭受”“獨善其身”的風(fēng)骨，因此《富春山居圖》代表著中國文人審美精神和宋明理學(xué)內(nèi)在價值的最高標(biāo)準(zhǔn)；而其筆墨所承載的人類情感與道德追求具有穿越時代的特性，能與當(dāng)代人產(chǎn)生共鳴，促使人們重新審視人與自然的關(guān)系，激發(fā)對詩意棲居的向往。
詩書畫的有機結(jié)合
《富春山居圖》擁有明代書法家沈周、董其昌以及清代書法家惲南田等人的題跋，實現(xiàn)了詩、書、畫的有機結(jié)合，展現(xiàn)出了一種獨特的藝術(shù)特色，是提升了作品的內(nèi)涵，突顯出了作品的藝術(shù)境界。
歷史傳承
《富春山居圖》成卷于1350年，黃公望便贈予無用和尚，一直“隱晦”于民間；明成化(1465-1487年)時為蘇州市大畫家沈周收藏；弘治元年為樊節(jié)推舜舉所得，后又轉(zhuǎn)手談思重（隆慶庚午1570年）、董其昌（萬歷二四年1596年）；董其昌晚年出手給宜興市收藏家吳澈如，此畫入?yún)羌液鬄閰羌抑畬殻鞔┠暝谝伺d吳府傳至第三代吳洪裕收藏，吳洪裕在家中特建“富春軒”藏之，愛若至寶，吳洪裕臨終前時提出要將《富春山居圖》 為他火殉，后被其侄子吳靜庵(字子文)搶出正在點火燒《富春山居圖》，自此《富春山居圖》成了一大一小兩段。1652年吳家子弟吳寄谷得此畫，將《富春山居圖》修復(fù)裝裱，小段被稱作《富春山居圖·剩山圖》，本卷長段被稱作《富春山居圖·無用師卷》。
本卷《富春山居圖·無用師卷》先后經(jīng)張伯駿（張范我）、季國是、高士奇、王鴻緒、安歧等藏家之手，于1745年被征入宮，一直將畫珍藏在皇宮內(nèi)；1925年北平故宮博物院成立，收入此圖；抗戰(zhàn)期間與大批文物一同南遷，于1948年運至臺灣后入藏臺北故宮博物院。
小段《富春山居圖·剩山圖》自康熙八年(1669年)被王廷賓獲得，又輾轉(zhuǎn)多位藏家之手后便石沉大海了，至抗日戰(zhàn)爭時期，為近代畫家吳湖帆所得，解放后，供職浙江省博物館的著名書法家沙孟海得知后，多次與吳湖帆商洽，后又請出錢鏡塘、謝稚柳等名家勸說，于1956年，《富春山居圖?剩山圖卷》入“浙博”收藏，成為浙江省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。
2011年6月1日，分藏浙江博物館和臺北故宮博物院的《富春山居圖》在臺北故宮博物院舉行展覽“山水合璧——黃公望與 《富春山居圖》 特展”。
作品地位
《富春山居圖》是上承王維、董源、“二米”與趙孟頫的藝術(shù)探索，下至王蒙、倪瓚、陳淳、徐渭、董其昌、王原祁、八大、石濤、黃賓虹、余承堯的筆墨道路，承先啟后，是“即興修改補充呼應(yīng)式”的山水畫，轉(zhuǎn)折點式的偉大抒情山水杰作。黃公望對當(dāng)代中國畫的發(fā)展具有深刻的啟示。黃公望的筆墨風(fēng)格在元代四家中最豐富、最全面，很難用一個字概括，他的山水畫更傾向于雅、正、清、逸的格調(diào)。《富春山居圖》出現(xiàn)后對后世畫壇產(chǎn)生廣泛影響，是諸家對黃公望的學(xué)習(xí)和詮釋。
《富春山居圖》 作為聯(lián)系海峽兩岸的傳統(tǒng)藝術(shù)載體，是聯(lián)系兩岸關(guān)系和諧友好的重要紐帶。2011年6月，“山水合璧——黃公望與《富春山居圖》”特展的舉行拉開了《富春山居圖》文化創(chuàng)意傳播的序幕，其文化創(chuàng)意傳播在彰顯中華文明的同時，也展現(xiàn)出濃厚的民族情懷，有著重大的歷史意義和現(xiàn)實意義。
摹本信息
明清許多畫家如沈周、張宏、鄒之麟、王翚等都臨摹過《富春山居圖》，其中沈周、張宏、王翚的作品藏于北京故宮博物館。
2011年，《富春山居圖》在臺灣特展后，劉大為、李奇茂、楊曉陽、孔仲起、吳山明、白宗仁、張松、宋柏松8位兩岸書畫大師加盟歷經(jīng)一年創(chuàng)作了一幅長8.8米，高0.66米《新富春山居圖》。
作品爭議
《富春山居圖》研究的爭議，大多聚焦在其真?zhèn)蔚膯栴}。臺北故宮博物院藏有兩卷《富春山居圖》，一卷稱《子明卷》，一卷稱《無用師卷》，兩卷都在乾隆朝時先后進入內(nèi)府的收藏，愛新覺羅·弘歷時定《子明卷》為真本，并在《子明卷》上密密麻麻地題了五十余則題跋，愛新覺羅·颙琰時胡敬編《石渠寶笈三編》時，已訂正乾隆的誤鑒，認為《無用師卷》為真，《子明卷》為贗。數(shù)十年來學(xué)者也都認為乾隆誤判，認定《無用師卷》為黃公望的真跡。
1974年徐復(fù)光先生在香港特別行政區(qū)的《明報月刊》發(fā)表了《中國畫史上最大的疑案—黃公望的兩山水長卷的真?zhèn)螁栴}》一文，引發(fā)了黃公望《富春山居圖》的真?zhèn)沃q，在辯論過程中澄清了問題，有關(guān)《富春山居圖》人、時、地等細節(jié)的更加清晰。2011年5月11日在北京舉辦了“海峽兩岸黃公望藝術(shù)論壇”，此次論壇為臺北市特展拉開學(xué)術(shù)序幕。對于《富春山居圖》和《剩山圖》的真?zhèn)慰急妫蕦m博物館研究員單國強指出《子明卷》、沈周臨本其原本就是現(xiàn)在的《無用師卷》和《剩山圖》，它們之間的部分就是被燒的“平沙五尺”；浙江省博物館副館長許洪流指出《剩山圖》真?zhèn)蔚年P(guān)鍵為“吳之矩”騎縫章。
衍生作品
2010年3月20日《富春山居圖》特種郵票在黃公望家鄉(xiāng)常熟市首發(fā)，將分存于中國大陸和中國臺灣的《富春山居圖》在郵票上實現(xiàn)了“團圓”，郵票將原畫浩渺連綿的江南山水刻畫于方寸之間，顯得精美而壯觀。
2011年6月1日分藏兩岸的《富春山居圖》在臺北市合璧展出，當(dāng)天由中國工藝美術(shù)大師、“兩岸文化使者”朱炳仁設(shè)計的《富春山居圖》首套銅雕電話卡在杭州市首發(fā)。特展結(jié)束后出現(xiàn)了一系列以《富春山居圖》為題材的文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品，包括電影、文化創(chuàng)意商品、行為藝術(shù)、度假村等。《富春山居圖》 逐漸形成品牌，并成為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的獨特優(yōu)勢。
2013年6月1日是《富春山居圖》合璧兩周年，《富春山居圖》的原創(chuàng)地和實景地浙江省杭州市富陽推出了“公望富春”文化周系列活動，小說版、音樂版、電影版《富春山居圖》。
參考資料 >
線線相連不斷!山東鏤繪版《富春山居圖》亮相進博會中國館.山東宣傳網(wǎng).2025-04-23
《富春山居圖》的命運.中國新聞網(wǎng).2023-01-19
《富春山居圖》的故事.半月談網(wǎng).2023-01-19
談《富春山居圖》的鄉(xiāng)愁.中國新聞網(wǎng).2023-01-19
富春江邊，這位江蘇人留下絕世名畫.微信公眾平臺.2025-06-13
薈萃千年藝術(shù)瑰寶，凝練中華文化精髓——中國歷代書畫名品素材庫系列（六）.微信公眾平臺.2025-10-06
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《富春山居圖》合璧會有期(圖)——中新網(wǎng).中國新聞網(wǎng).2023-01-19
《新富春山居圖》亮相聯(lián)合國殿堂.中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室.2023-02-05
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《富春山居圖》特種郵票在黃公望家鄉(xiāng)常熟首發(fā)——中新網(wǎng).中國新聞網(wǎng).2023-02-17
《富春山居圖》衍生品受熱捧 大師稱用藝術(shù)留下歷史——中新網(wǎng).中國新聞網(wǎng).2023-02-17
《富春山居圖》合璧兩周年.中國新聞網(wǎng).2023-02-05