黃公望（1269年9月12日—1354年11月10日），原姓陸，名堅，出生于平江常熟（今常熟市），后過繼永嘉府（今浙江溫州市）平陽縣黃氏為義子，改姓名，字子久。號大癡、大癡道人，又號一峰道人、凈豎，晚號井西道人。中國元朝山水畫家，后人把他與吳鎮、王蒙、倪瓚合稱“元四家”，黃公望名列“元四家”之首。
黃公望自幼孤高、少有大志。黃公望曾任中臺察院掾吏，一度入獄；后加入全真教，往來杭州市、松江區等地賣卜；晚年居住杭州筲箕泉，元順帝至正十四年（1354年）十月二十五日逝世，享年八十六歲。黃公望是一位才情勃發的藝術家，工書法，通音律，善詩詞、散曲，頗有成就，尤擅畫山水，曾得趙孟頫指授，宗法董源、巨然、荊浩、關仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。其畫注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三澳、九峰、富春江等地的自然勝景。
黃公望的繪畫在元末明清及近代影響極大，被后世推為“淺絳山水”的創始人。對他的水墨畫法，后人有“峰巒渾厚，草木華滋”之評。有《富春山居圖》《九峰雪霽圖》《丹崖玉樹圖》《天池石壁圖》《溪山雨意圖》《黃公望剡溪訪戴圖軸》《富春大嶺圖》等傳世，其中《富春山居圖》為中國山水畫創作的巔峰之作。此外，畫作之余，留有畫論著述《寫山水訣》《論畫山水》等，皆為后世典范之學。
人物生平
身逢亂世 少有大志
黃公望生于南宋度宗咸淳五年己巳農歷八月十五日（1269年9月12日），住平江府常熟（今屬江蘇）縣城內子游巷。元代至元十五年（1278年），陸統病亡。陸統病故后，其妻攜老帶小，生活異常艱難。不足十歲的陸堅，被寓居常熟市小山村的永嘉府（今浙江溫州市）平陽縣黃樂看中，黃樂將陸堅收為養子。從此，陸堅改姓為黃，取名公望，字子久。
在黃樂的培養教導下，黃公望從小博覽群書、游歷山水、交友繪畫。元代至元十七年（1280年），12歲的黃公望，參加常熟本縣的神童考試，一舉入榜。到了婚娶的年齡時，他迎娶了鄰村葉氏姑娘為妻。婚后，葉氏為黃公望生有兩個兒子，長子名喚德遠，次子名喚德宏。
仕途奔走 試吏弗遂
黃公望少有才名，精通諸藝。南宋亡時，他年僅11歲，成年后對元朝政權并沒有強烈的逆反心理，相反，受儒家積極入世思想的影響，他有著遠大的政治抱負。然而，元朝建立初期，貴族統治者并未采取科舉取士的用人制度，而是將國人分為蒙古族、色目人、漢人和南人四等。不同等級的人在政治上的地位大不相同，黃公望屬于南人，按規定不能為官，若想做官須先從吏做起，即便當吏也需有人引薦。因此，黃公望雖自幼享有才名，卻一直沒能步入官場。
至元二十八年（1291年），二十三歲的黃公望為謀取仕職，經人推薦遠赴江浙行省杭州府，拜訪了任浙西廉訪使的閻復，以及任江浙參政使的徐琰。黃公望被閻復和后來接任浙西廉訪使的徐琰，相繼任用為書吏。在浙西為吏期間，他十分愿意與道界、佛禪界和書畫界人士結交，得到了他們的傳授和指點，粗淺地掌握了書畫基本技法，學到了算卦占卜的學問，并且深受道家理念感染。三十歲的黃公望常滯留于杭州馬市巷內道觀玉陽庵，與道眾相聚相交，并在大德二年（1298年）行白事道場祭母，事后著道袍入司衙，惹怒徐琰，被其當眾怒斥，黃公望不堪遭辱而憤然辭職。
因失去工作，黃公望便隱居于虞山西麓村邊的小山村中，自研文學、繪畫。從大德八年（1304年）到至大二年（1309年），黃公望云游于虞山周邊的玉山、婁東、長洲（蘇州古城）、吳江區、松江、荊溪等地朋友處，廣交詩書畫文友。
至大四年（1311年），黃公望得到江浙行省平章政事張閭的賞識，被任用為書吏。張閭是個貪官，元統治者于延二年（1315年）九月將張閭逮捕下獄。黃公望因受牽連，也被捕下獄。黃公望獄中在押之時，恰逢元代唯一一次科舉。他的知已好友楊載高中進士，并任浮梁州同知一職，熱衷于功名仕途的黃公望因身陷囹失去了這次機會，這對他來說是又一沉重的打擊。這一事件對黃公望的思想產生了巨大的影響，他“通三教，旁曉諸藝”，對性命之學本就有研究，這次打擊更堅定了他的宿命論思想。
絕意仕途 入全真教
因朝廷查清張閭與黃公望之間并無太大干系，延祐三年（1316年），已48歲的黃公望被放出獄。出獄后，他曾居楊載處，通過楊載結識了時任松江知府的婺源縣人汪從善，希望得到汪的提攜，再謀發展，但未有結果。在松江謀差未果，黃公望便于松江柳家巷以陸姓祖業為暫居客舍，開始賣卜度日。這一時期，黃公望又開始了繪畫生涯。他一方面向趙孟頫等前輩名家請教，一方面又同一些富豪畫家如曹知白等交往，大量摹習古代名跡，以提高繪畫的“古意”，并且經常在外游歷，遍覽江南山水名勝，結交社會各界名流，其中有不少是著名的隱逸之士和佛道兩教的高人。在賣卜、作畫、交友、游覽的過程中，他在繪畫方面的名氣越來越大，憑著較高的畫名，他受到了許多喜歡附庸風雅的官僚地主的歡迎得到了其他畫家的敬重。
此后十余年中，黃公望大多隱居于虞山小山，并以虞山小山為中心，不斷外出云游、以書畫為媒，廣交朋友。經過出獄后十余年來的靜修、反思，他從心底里放棄了入仕為官的意愿，決定加入全真教為道。天歷二年（1329年），六十一歲的黃公望和好友倪瓚相約一起到浙南圣井山拜金月巖為師，正式加入全真教，改號“一峰道人”，又易姓名為“苦行”，號“凈墅”（又作凈豎、靜豎），又號“大癡”。黃公望在圣井山潛心修道時，幫助師父金月巖精心編撰了道家法典《內丹典籍》。他在圣井山天瑞庵修道的閑間，游遍圣井山的山山水水，為他后來山水畫創作提供了大量素材，全真教教義中云游、打坐、煉性等主張對他的山水畫風格的形成也有很大的影響。
在圣井山修道、隱居五年，離開圣井山后，他在蘇州市等地設立三教堂（儒、佛、道三教），積極宣傳全真教義。黃公望在布道授徒的時候，不避男女。既傳道學之徒，又帶畫學弟子，嚴格要求，傾心相教，吸引許多弟子投其門下。
潛心繪事 大器晚成
至元元年（1335年），67歲的黃公望又回到虞山小山南麓上茅廬中，繼續在茅舍中隱居作畫。除了專心作畫外，他還常常外出訪客，步游虞山、尚湖，飽覽虞山、尚湖無限美景，常常一人或攜友登虞山，游尚湖，居冷泉山房書齋，喝酒作畫、下棋手談，生活灑脫。至正三年（1343年）陸續畫成《柳市桃源》《春林列》《江深高閣》《雪山旅思》等20幅。這一組作品，清雅秀潤，筆法精妙，是早期的杰作，也是他山水畫創作的第一個高峰。他也經常和倪瓚、王蒙、吳鎮、曹知白、張渥等大畫家，切磋繪事，互相題贈，并和他們合作山水畫，至今尚有他們合作的畫跡存世。他和當時的名士楊維楨、張雨、楊載等也都是好朋友，他們也常在子久的畫上題詩題字，幾人經常以詩文相唱和。
從73歲起，是黃公望的又一創作高峰，這一年除了《仿古二十幅》完成過半外，還為倪云林作《層巒曉色圖》（即《誓山圖》），75歲那一年除了完成《仿古二十幅》這一巨制外，還于春天作《浮巒暖翠圖》，七月作《層巒疊嶂圖》，十月于梁溪（無錫之別稱）華氏水云閣作《山村暮靄圖》，同年還作《設色山水圖》。至正四年（1344年）黃公望76歲，友人張雨將歸句曲山，子久作《云壑幽居圖》贈之。
古稀之年黃公望云游來到浙江省富春江畔，見廟山塢風光如畫，遠離塵囂，便決定結廬于此，就這樣黃公望在富春江畔居住了七八年。他終日奔波于富春江兩岸，觀察煙云變幻之奇，領略江山釣灘之勝，決意要將“富春江山水美景”收入畫卷。至正七年（1347年），79歲的黃公望始作《富春山居圖》，畫卷題款后，黃公望將此卷贈予與他一起游覽富春山水的無用和尚。
墓葬
至正十四年（1354年），黃公望逝于杭州市，享年86歲，歸葬于故鄉常熟虞山西麓。清嘉慶二十二年（1817年），黃公望十六世孫黃泰，將黃公望墓遷葬于虞山西麓小云棲寺左下方黃家山，即現在虞山石洞景區內。遷后的黃公望墓，背靠虞山，俯視小山。墓地有羅城、拜臺、石級、墓道和單門沖天式石牌坊，墓前側建黃公望祠，祠堂有山門。山門上懸“黃氏家祠”額。
人物作品
山水畫成就
黃公望的繪畫筆法初學五代十國宋初董源、巨然一派，后受趙孟頫熏陶，善用濕筆披麻皴[cūn]，為明清畫人大力推崇，成為“元四家”（王蒙、倪瓚、吳鎮）中最負眾望的大畫家。取法趙孟，其繪畫風格清奇雄健，不但能描繪出俊逸的江南風景，而且又能營造氣勢雄渾、意境幽遠的崇山疊嶺。他的山水畫大致有兩種風格：一作淺絳[jiàng]色，山頭多巖石，筆勢雄偉；一作水墨，皴紋較少，筆意簡遠逸邁，充分體現出“寄興于畫”的思想和“渾厚華滋”的筆墨效果。
黃公望的繪畫在元末明清及近代影響極大，被后世推為“淺絳山水”的創始人。黃公望山水畫藝術創作，進一步加強了對自然藝術特點的表達，使元代末期中國山水畫藝術創作達到一個新的高度。黃公望的作品將繪畫創作視為情感的寄托，不再是景色之美，而凝聚著畫家的精神及思想。另外，黃公望寄情于山水的創作理念及實踐對元代以后的繪畫藝術創作有著深遠的影響，這便增強了創作過程中技法的可操作性。黃公望還將自己的親身體驗加以總結，整理出了《寫山水訣》這一理論性較為淺顯的書籍，這便讓初學者能夠自學獲得山水畫創作的路徑。
人物評價
明代，黃公望被列為“元四大家”之一。
明代文學家王世貞《藝苑言》稱：“趙孟頫孟頫，梅道人吳鎮仲圭，大癡老人黃公望子久，王蒙王蒙叔明，元四大家也。高彥敬、倪云鎮、方從義，品之逸者也。”
明代文學家屠隆《畫箋》亦謂：“若云善畫，何以上擬古人，而為后世寶藏？如趙松雪、黃子久、王叔明、吳鎮之四大家及錢選、倪瓚。”
明代書畫家李日華《六研齋筆記》：“大癡之筆，所以沉郁變化，幾與造化爭神奇哉。”
至董其昌、陳繼儒，把“元四大家”中的趙松雪去掉，換上倪云林，謂：“元季四大家以黃公望為冠，而王蒙、倪、吳仲圭與之對壘。”黃公望被列為為“元四大家”之首。
至清代，黃公望畫名和影響與日俱增。
明末清初學者姜紹書《韻石齋筆談》：“子久畫秀潤天成，每于深遠中見瀟灑，雖博綜董、巨，而靈和清淑，逸群絕倫，即云林之幽淡，山樵之縝密，不能勝也。當時松雪雖為前輩，惟以精工佐其古雅，第能接宋人。若夫取象于筆墨之外，脫銜勒而抒性靈，為文人建畫苑之幟，吾于子久無間然矣。”
明末清初畫家王原祁《麓臺題畫稿》：“四家各有真髓，其中逸致橫生，天機透露，大癡尤精進頭陀也。”
清代畫家張庚《圖畫精意識》：“（大癡畫）淘屬神化，直奪右丞、營丘之席。以其純用空勾，不加點綴，非具絕大神通不能也。”
后世紀念
文學作品
《寄黃山人子久》
元代詩人鄭元祐
《贈黃子久》
元代詩人王逢
《黃子久虞山小筑》
《黃一峰子久先生畫像》
黃公望570周年紀念，黃公望后人題
紀念場所
黃公望紀念館
黃公望紀念館分為三個展廳，第一展廳是影音及黃公望的生平小傳，第二部分是黃公望《富春山居圖》以及相關資料的介紹，第三展廳是對黃公望以及《富春山居圖》的研究成果的展示以及黃公望其他畫作的賞析。
黃公望風情小鎮
黃公望風情小鎮內有結廬處、箕碑亭、廟塢竹徑、路亭茶驛、科普中心、牌坊、畫潭醉月、展示中心、六君子湖、文化廣場、步行街、盆景園、開心農場等眾多含有《富春山居圖》元素的場所。
黃公望村
杭州市富陽區東洲街道黃公望村，是元代畫家黃公望《富春山居圖》的原創地和實景地。富陽黃公望村是2007年由原有的華墅村、白鶴村、株林塢村、橫山村四村，還有原富陽亞熱帶研究所地域，合并而成。
參考資料 >
黃公望.學習強國.2024-05-08
“元四大家”之首 黃公望作品欣賞.上海名家藝術研究協會.2025-09-22
《富春山居圖》的故事.半月談網.2023-01-19
從富春江到新安江 用畫筆致敬《富春山居圖》.中國網.2023-07-08
富陽網:借助名畫合璧熱擦亮富陽黃公望這張金名片.杭州網.2023-07-08
共同富裕現代化基本單元典型案例⑧ | 杭州富陽黃公望村:未來鄉村以畫為媒. 浙江在線.2023-07-08
黃公望常熟故里富陽隱居地考察記.平陽新聞網.2023-07-08