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葉恭綽（1881年-1968年8月6日），字裕甫（玉甫、玉虎、玉父），又字譽虎，號遐庵，晚年別署矩園，室名“宣室”。葉恭綽的祖父是葉衍蘭（蘭臺），父親是葉佩含。他是一位中國書畫家、收藏家和政治活動家。葉恭綽出生于廣東番禺，祖籍余姚市。他早年在京師大學堂仕學館畢業后前往日本留學，并加入了孫中山領導的同盟會。后來，他擔任過北洋政府交通總長、孫中山廣州國民政府財政部長和南京國民政府鐵道部長等職務。1927年，他成為北京大學國學館館長。中華人民共和國成立后，他擔任過中央文史館副館長和第二屆中國政協常委。葉恭綽于1968年8月6日去世，享年87歲。他以書法和繪畫聞名，作品風格峭拔剛健，尤以蘭、竹、松、石為主題。他還將大量典籍、書畫和文物重器捐贈給了北京、上海市、廣州市、蘇州市和成都市等地的博物館。葉恭綽著有《遐庵詞》《遐庵匯稿》等，并輯有《廣中詞》《全清詞鈔》。

人物生平

1902年入京師大學堂仕學館。

1904年起任湖北農業學堂、方言學堂、西路高等小學堂、兩湖師范學堂教習。

1906年捐通判，入郵傳部，任總務股幫稿兼辦京漢鐵路事宜。嗣歷任鐵路總局建設科總科員兼承政廳機要科員、路政司員外郎、路政司郎中、承政廳事、機要科科長、承政廳副廳長、參議上行走、承政廳廳長、鐵路總局提調，旋升蘆漢鐵路督辦。辛亥革命時，任內閣議和處參議。

1912年5月任北洋政府交通部路政司司長兼鐵路總局局長；同年任中華全國鐵路協會副會長。

1913年9月代交通部總長；12月改任交通部路政局局長。

1914年6月任交通部次長兼郵政總局局長，次年6月因故暫行停職。袁世凱復辟時任大典籌備處會辦，1916年6月去職。

1917年7月復任交通部次長，兼鐵路督辦、郵政總局局長；7月丁巳復辟，段祺瑞任其為討逆軍總部交通處處長。

1918年赴歐洲考察實業，翌年歸國。

1920年8月任交通部總長。

1921年3月，交通部將原有北京鐵路管理學校、上海工業專門學校、唐山工業專門學校合并，改為交通大學，以交通部總長兼校長；5月辭任，12月任梁士詒內閣交通總長，1922年4月去職，出走日本。

1923年5月孫中山任其為廣州大本營財政部部長，兼理廣東財政廳廳長，未幾辭任兼職；7月代理大本營建設廳廳長，統一廣東財政委員；11月奉派往東北，與張作霖洽商討伐直系軍閥事宜；12月任廣州大本營財政委員會委員，

1924年4月兼鹽務督辦；8月任國家銀行董事；9月去財政部部長職；10月去鹽務督辦兼職；11月任北洋政府交通部總長，1925年11月去職。

1927年任關稅特別會議委員會委員、國學館館長等職。

1928年1月任張作霖安國軍財政討論會副會長、中國第一次美術展覽會評審員。

1929年與朱啟鈐組織中國營造學社，與朱祖謀等組織詞社，與龍榆生創《詞學季刊》；同年兼故宮博物院常務理事、管理中央庚款董事會董事。

1931年12月任國民政府鐵道部部長，翌年1月去職。

1933年任中山文化教育館常務理事兼總干事，倡設上海博物館；同年10月任國民政府全國經濟委員會委員。

1934年被聘為倫敦中國藝術國際展覽委員會委員，又被選為中國紅十字會監事。

1939年在香港特別行政區發起組織中國文化協進會。

1941年12月香港淪陷，移居九龍。翌年10月轉往上海市，拒受偽職，以書畫自娛。抗日戰爭勝利后，由滬返穗。

1948年移居香港。

1949年10月1日新中國成立后，葉恭綽于1950年由香港經廣州市到達北京。

1951年任中央人民政府政務院文化教育委員會委員，同年7月被聘任為中央文史研究館副館長。

1952年5月任中國文字改革研究委員會委員。

1953年任中國文學藝術界聯合會第二屆全國委員會委員、中國美術家協會第一屆理事會常務理事。

1954年任中國文字改革委員會常務委員。

1955年任北京中國畫院院長。

1957年加入中國農工民主黨。是第二屆全國政協常委、第三屆全國政協委員。葉恭綽還是中國佛教協會發起人之一，曾被選為中國佛教協會第一、二、三屆理事。

1958年被錯劃為右派分子，停止全國政協常委職務和解聘代理中央文史研究館館長職務。

1959年摘掉“右派分子”帽子。

1979年改正了1958年將他劃為右派的錯誤。

1980年3月中國政協為他舉行追悼會，平反昭雪。遵其遺囑，骨灰葬于南京中山陵東側仰止亭旁（仰止亭是在中山先生奉安中山陵之前，由葉氏捐款修建，以志他對中山先生知遇之情）。

個人生活

健康狀況

1968年8月6日病逝，終年87歲。

個人作品

主要成就

葉恭綽的一生為傳統文化的守護與傳承做出了不可磨滅的貢獻，更是推動了近現代中國交通、教育、文化事業的發展。葉恭綽堪稱二十世紀中國文化史上一位“百科全書式”的人物：他是近代交通事業和交通教育事業的先驅，在清廷曾出任交通部路政司司長兼鐵路總局局長，1921年就任民國政府交通總長并任交通大學的院長。他還是博古好雅又具有家國情懷的鑒藏家，一生致力于文物的收藏與保護事業。曾與朱啟鈐一起組建成立中國營造學社，出任過上海市博物館理事會董事長和故宮博物院的理事。1939年葉恭綽組織發起中國文化協進會，策劃組織文物類展覽，致力于佛教、美術、文化的公益事業。晚年他更是將自己珍藏的典籍、書畫、銘刻、器物類文物捐獻于北京、上海市、廣州市、蘇州市、青島市等地博物館、圖書館。他一生編著頗豐，著有《遐庵匯稿》《遐庵清秘錄》《遐庵談藝錄》《交通救國論》《遐庵詞》《歷代藏經考略》等。

在幾十年的交通生涯中，葉恭綽“以理論與事實交互比較，以全般與局部兼顧統籌，故見解與判斷恒得其宜，以應事實之需要，而人亦得盡其才”，推動著中國交通事業的發展。1912年4月，葉恭綽在名為《中國鐵路之過去與未來》的演講中，便提出“鐵路問題乃民國建設上第一應先決之問題”的主張，之后又提出“建設貫通歐亞之鐵路新線”。與此同時，葉恭綽關注交通事業相關領域的建設，1914年葉恭綽主持創設交通博物館和鐵路材料陳列所。1920年葉恭綽出任北洋政府交通總長后，即以“交通要政，亟需專才”為由，著手改組部署學校。交通部當時有四所部署學校，葉恭綽提出“以南洋為中堅”合并成一所學校，首次定名為交通大學，并以首任校長身份關注交通大學北京、唐山、上海市三校的發展；創立北京大學國學研究館；發起中國建筑展覽會、上海文獻展覽會于上海；主辦廣東文物展覽會。

葉恭綽信奉“交通救國”，著有《交通救國論》一書，在其任交通部總長期間，籌設新疆、蒙古無線電臺、創辦鐵路職工教育，培養交通鐵路專才，與華俄道勝銀行改訂中東鐵路合同，爭回部分權益，辟葫蘆島為東北地區不凍島，厘訂航業獎勵章程，設交通行政講習所，發展職業教育，筑建北京中央總車站，議設通儒館、國立圖書館，影刊《四庫全書》及公私藏書，籌開京滬特別快車，制定鐵路交通相關條例、法規、章程，籌建京漢鐵路、黃河大橋等，建樹良多，政績惶惶。為我國交通事業的發展做出了實質性的奉獻。

葉恭綽對于傳統文化藝術的熱忱與研究，也是其一生的重要部分。葉恭綽一面醉心于傳統文化的綿延，如編撰《全清詞鈔》，至今仍不失為研究清代詞學的重要文獻。葉恭綽對《廣篋中詞》刻印校對都極為精審，是為清詞選本中的善本。于詞學研究而言，葉恭綽與龍榆生一同創辦的《詞學季刊》，在民國是很有影響力的學術刊物。此外，還積極推動影印《四庫全書》《永樂大典戲文三種》，編印《五代十國文》等，編撰付印《清代學者像傳》。在佛教文化方面，葉恭綽亦有重要貢獻，資助金陵刻經處，創立敦煌經籍輯存會，籌刻佛教全藏，調查歷史博物館藏滿漢藏三體咒文經版，組織佛家凈業社，影印《宋砂版大藏經》《宋藏遺珍》《吳都法乘》等。另一方面，葉恭綽認為應當借鑒西方對于文化事業發展的方式，“文化事業中，余對國外文化宣傳及圖書館、博物館三者，致力較深”，葉恭綽曾在中華民國二十九年為《廣東文物》寫就的跋文中說，“欲確切完成對于文物之使命，以應時勢之需要，而輔其他文化教育事業之所不及，竊以為廣東省之急務蓋有四焉：曰，設圖書館；曰，設博物院；曰，編印叢書；曰，修方志”。多年來，葉恭綽創立北京大學國學研究館，發起中國建筑展覽會、上海市文獻展覽會，主辦廣東文物展覽會，研究西南文化，均是以其對傳統文化的一片赤誠，以長期持續發展的眼光，打破文化界限，弘揚文化藝術。

葉恭綽收藏頗豐，在民國鑒藏界號為大家，因其愛好廣泛，除書畫外，古物雜項、碑帖、文房皆有珍藏，而葉恭綽一枚“玩物而不喪志”的鑒藏印，正說明了其鑒藏主張。同時，葉恭綽提出“收藏之目的在于研究”的根本旨要。基于葉恭綽的豐厚收藏，也流傳出抗戰時期葉恭綽、葉公超保護毛公鼎，葉恭綽惠讓奉還《曹娥碑》于友人張大千，亦與海上名家吳湖帆交誼深厚等收藏佳話軼事。建國后，葉恭綽將自己所藏悉數捐贈北京、上海市、廣州市等地的博物館、美術館，從此這些中國古代歷史遺珍便為國家珍藏。

葉恭綽于詩文書畫無不精通，尤以書法見長，由顏真卿、趙孟頫入手，于魏碑用力至深，其用筆運腕，獨有心得，雄森蒼渾，自成一家。繪畫多以文人偏愛的竹石松蘭為題，秀勁雋上，直寫胸臆，追求傳統典雅清麗的意趣。葉恭綽的書畫，代表了清末民初時期文人畫的一種典型風貌。他與祖父葉衍蘭合作的《清代學者象傳》《歷代名人像傳》，不但是美術史界極為重要的研究資料，更被學界譽為研究清代文化學史的必讀之作。

葉恭綽是新中國文化事業發展的推動者，曾擔任過中央人民政府政務院文教委員會委員、中國文字改革委員會主任常務委員，中央文史館代理館長等職。葉恭綽還是北京中國畫院（今北京畫院）的首任院長，為畫院成立初期的發展指明了方向。1957年5月14日北京中國畫院成立，葉恭綽在《人民日報》上發表文章：“這畫院的內容，將不同于一般學校。大體或將采取固有的‘書院’‘畫院’制度，和近代現代的‘學校’‘研究所’制度，參合融會而定。”此外，他還提到：“說到‘畫院’的工作，大致當不出創作、研究、教課三者”，而這“三者”也正是今天北京畫院的主要職能和發展方向。1949年10月前夕，七十高齡的葉恭綽與朱啟鈴、章士釗等著名人士一起應邀返京，他以無黨派民主人士身份出任文化教育委員會委員、文字改革委員會委員、中央文史館副館長、北京畫院院長及全國政協常委，參加新中國的建設。

人物評價

葉恭綽除早年致力于交通事業外，生平于藝術、書畫、詩詞、文物鑒藏無不精通。

書工楷、行、草，主張以出土竹木簡及漢魏六朝石刻、寫經為宗。他用筆運腕，獨有心得，筆法雄強樸厚，妍媚動人，自成一家。人稱其書有褚之俊逸、顏之雄渾、趙之潤秀，被譽為當代高手。

畫則竹梅松蘭，尤善畫竹，秀勁雋上，直抒胸臆。畫就輒題詩詞。全國性美術展覽及書、畫團體無不參加。

為了保護祖國文化遺產，使之不流入外國人之手，他購買了許多珍貴字畫、碑帖、磁器、銅器、孤本、善本、外國難得之名著與故宮禁物，裝成八大箱，惜均毀于沙面之變。一次他重金購得稀世珍品——晉朝王獻之的《鴨頭丸帖》真跡，慨然捐獻給了上海博物館。又先后將全部收藏品捐給北京、上海市、廣州市、蘇州市、成都市等市有關機構，以垂永遠。

為弘揚傳統文化，他刻印了很多典籍，尤篤于師友風義，近代文壇名流如文廷式、羅癭公、潘蘭史、曾習經等人的遺作，均系經他整理出版的。他的詩詞亦達到很高的水平。

葉恭綽先生被評價為“有民族氣節的愛國者”。從政之余，兼善治學，著有《遐庵匯稿》、《交通救國論》、《歷代藏經考略》等書，所作詞匯成《遐庵詞》一冊，另有選編《全清詞鈔》印行于世。葉恭綽先生工書畫，喜收藏，擅文辭，尤其在文物收藏與保護方面致力最深。他及家人曾于1960、1962和1971年先后三次將所藏書畫、織繡、銘刻類文物20件捐獻故宮博物院。