草書(shū)，有廣、狹二義，廣義的“草書(shū)”是人們對(duì)于凡是寫(xiě)得草率的字的一種習(xí)慣上的叫法；狹義的“草書(shū)”為漢字“五大書(shū)體”之一，是指與篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)相對(duì)應(yīng)的一種漢字特定書(shū)寫(xiě)字體的稱(chēng)謂。狹義的草書(shū)形成于漢代，用筆圓轉(zhuǎn)牽連、點(diǎn)畫(huà)結(jié)體簡(jiǎn)省、書(shū)寫(xiě)流暢便捷，在發(fā)展演變上先后出現(xiàn)章草、今草（小草）和狂草（大草）。草書(shū)中最出色的代表作有懷素的《小草千字文》紙本真跡、《自敘帖》和懷素《神跡帖》等，這些都是傳統(tǒng)且規(guī)范的優(yōu)秀草書(shū)作品。
草書(shū)是適應(yīng)快速書(shū)寫(xiě)的需要而產(chǎn)生的。它最早萌芽于對(duì)篆書(shū)的草寫(xiě)（“草篆”），后來(lái)又在對(duì)隸書(shū)的草寫(xiě)中得到發(fā)展（“草隸”），到西漢中后期，形成一種特定的書(shū)寫(xiě)字體，后世稱(chēng)為“章草”。章草在漢晉之際盛行，體勢(shì)稍扁，筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)，字字獨(dú)立，常用帶隸意的波磔[zhé]。漢代史游、杜度、崔瑗、張芝和魏晉皇象、衛(wèi)瓘、索靖等，都擅作章草，其中張芝最負(fù)盛名，人稱(chēng)“草圣”。北京大學(xué)教授、引碑入草開(kāi)創(chuàng)者的李志敏評(píng)價(jià)“張芝創(chuàng)造了草書(shū)問(wèn)世以來(lái)的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。從漢魏到晉代，草書(shū)由舊體逐漸演變出新體，東晉時(shí)人們?yōu)榱藚^(qū)分新舊兩體，將舊體草書(shū)稱(chēng)為“章草”、新體草書(shū)稱(chēng)作“今草”。今草，是章草去盡波挑而演變成的，今草書(shū)體自魏晉后盛行不衰。東晉“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之）將今草發(fā)展成熟并推向高峰。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，相對(duì)于章草去掉了帶有隸意的波磔，筆畫(huà)更加簡(jiǎn)省、更多牽絲縈帶，由字字獨(dú)立變?yōu)樯舷伦譅窟B，書(shū)寫(xiě)起來(lái)愈加簡(jiǎn)便、流暢，代表作如晉代王羲之《初月》《得示》等帖。至唐代，書(shū)法家張旭和懷素作草書(shū)恣意奔放，行筆連綿不絕或筆斷意連、一氣呵成，將相傳肇始于張芝的“狂草”發(fā)展到極致，狂草筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作。其后，歷宋、元、明、清，草書(shū)風(fēng)格流變，迄今不衰。
草書(shū)是中國(guó)書(shū)法中最具表現(xiàn)性與抒情性的一種書(shū)體，有實(shí)用、審美和文化等方面價(jià)值。由于字形太過(guò)簡(jiǎn)單，偏旁相互假借，彼此容易混淆，在學(xué)習(xí)和識(shí)讀上存在障礙，草書(shū)未能像隸書(shū)取代篆書(shū)那樣取代隸書(shū)成為主要的字體，但它對(duì)筆畫(huà)的省并等，在歷史上推進(jìn)了漢字的簡(jiǎn)化，民國(guó)以來(lái)成為“簡(jiǎn)化漢字”的主要來(lái)源之一。日本的表音文字“假名”也深受中國(guó)草書(shū)的影響。
名稱(chēng)定義
“草”在中國(guó)古代有簡(jiǎn)略、草率、起草、草創(chuàng)等含義，含有初步、非正式、不成熟的意思，“草書(shū)”的初始含義即來(lái)源于此，如南朝庾肩吾《二十四書(shū)品》說(shuō)“因草創(chuàng)之義，故曰草書(shū)”，唐張懷瓘《書(shū)斷》說(shuō)“草書(shū)之先，起于起草”，《辭源》說(shuō)“草書(shū)之稱(chēng)，起于草稿”。“草書(shū)”之名在漢代就已出現(xiàn)，歷史上或籠統(tǒng)指稱(chēng)不同形態(tài)的草書(shū)，或代稱(chēng)某種形態(tài)的草書(shū)（如章草、今草等）；近代以來(lái)，學(xué)術(shù)界用“廣義的草書(shū)”“狹義的草書(shū)”對(duì)“草書(shū)”的名實(shí)關(guān)系進(jìn)行了厘定。
廣義的“草書(shū)”，是指無(wú)論在哪個(gè)年代，人們對(duì)于凡是寫(xiě)得草率的字的一種習(xí)慣上的叫法，是潦草且不講法度的書(shū)寫(xiě)面貌。狹義的“草書(shū)”，為漢字“五大書(shū)體”之一，是指與篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等相對(duì)應(yīng)的、對(duì)漢字一種特定書(shū)寫(xiě)字體的稱(chēng)謂，有其“草法”和演變脈絡(luò)。廣義的“草書(shū)”多是人們出于快寫(xiě)需要的自發(fā)性書(shū)寫(xiě)，狹義的“草書(shū)”則體現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)者自覺(jué)性的創(chuàng)造。
歷史沿革
起源
草書(shū)產(chǎn)生于便捷書(shū)寫(xiě)，它最早萌芽于對(duì)篆書(shū)草率的書(shū)寫(xiě)；隨著篆書(shū)的俗體草篆嬗變?yōu)楣烹`，草書(shū)又在對(duì)古隸的草率書(shū)寫(xiě)中發(fā)展；漢隸通行后，作為古隸俗體的草隸被繼續(xù)使用，并在漢隸筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)形態(tài)的影響下，出現(xiàn)了一些新的草率寫(xiě)法。草書(shū)始于漢初，其特點(diǎn)是存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。
漢代
漢代的草書(shū)叫“章草”，打破了隸書(shū)的方整，是對(duì)隸書(shū)的快寫(xiě)體，形成于西漢中晚期。當(dāng)代學(xué)者裘錫圭認(rèn)為章草的形成最遲不晚于西漢元（帝）、成（帝）之際，很可能在漢宣帝、劉奭時(shí)代就已經(jīng)形成。章草在漢代以至西晉仍被稱(chēng)為“草書(shū)”，到東晉時(shí)“今草”發(fā)展成熟，人們?yōu)榱藚^(qū)分新舊兩體草書(shū)，才將其命名為“章草”。
草書(shū)在漢代主要當(dāng)作起草的、非正式的字體，是私用的字體，軍書(shū)等公文也用草書(shū)，是迫于情勢(shì)的“權(quán)宜之計(jì)”。東漢前期，擅長(zhǎng)草書(shū)的有劉睦、杜度、崔瑗、崔寔等；東漢末，以張芝為代表的一批書(shū)家（如張昶、梁宣、姜詡、韋誕、羅暉、趙襲等）專(zhuān)攻草書(shū)，形成了書(shū)法史上的第一個(gè)流派，草書(shū)藝術(shù)水平得到普遍提高。略晚于張芝的草書(shū)家崔瑗作《草書(shū)勢(shì)》，對(duì)草書(shū)有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié)”、“頭沒(méi)尾垂”、“機(jī)微要妙，臨時(shí)從宜”的描述，可見(jiàn)漢末的草書(shū)筆勢(shì)流暢，已不拘于章法。書(shū)體演變本來(lái)沒(méi)有截然的劃分。時(shí)人趙壹在《非草書(shū)》中批評(píng)、梁宣仰慕張芝草書(shū)勝過(guò)仰慕孔子和顏回，《后漢書(shū)·齊武王縯傳》載有劉莊令病中的北海王劉睦作“草書(shū)尺十首”事，表明草書(shū)在當(dāng)時(shí)已成為流行且時(shí)髦的書(shū)體。
漢代書(shū)法家留傳下來(lái)的書(shū)跡絕少，只能從古文獻(xiàn)中窺探他們的草書(shū)風(fēng)貌。晉朝衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中說(shuō)：杜度善作草書(shū)，“殺字甚安而書(shū)體微瘦”；、“甚得筆勢(shì)而結(jié)字小疏”；張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”，被韋誕譽(yù)為“草圣”。從史游到杜度、崔，再到張芝，清晰地反映出漢代草書(shū)發(fā)展的脈絡(luò)。史游草書(shū)《急就章》現(xiàn)存清拓本，簡(jiǎn)古雄逸，氣象沉遠(yuǎn)。張芝草書(shū)現(xiàn)存拓本《秋涼平善帖》（又名《八月帖》），筆法嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字平正。
魏晉南北朝
魏晉南北朝時(shí)期，尤其是魏晉，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化特別是玄學(xué)的影響，人們的書(shū)法觀念發(fā)生重大變化，書(shū)法追求更趨于自覺(jué)，“新書(shū)體”（指草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)）發(fā)展成熟，并出現(xiàn)了開(kāi)風(fēng)氣、立法度的大書(shū)法家和具有真正學(xué)術(shù)意義的書(shū)學(xué)著作。就草書(shū)而言，章草在漢末開(kāi)始發(fā)生分化，一路走向華飾工致，到這一時(shí)期更加程式化、法度化，名家的章草作品成為后人學(xué)習(xí)的范本；一路在早期行書(shū)和楷書(shū)影響下走向流便放縱，逐步向今草過(guò)渡，并最終演變出成熟的今草。在實(shí)用領(lǐng)域，晉朝時(shí)行書(shū)開(kāi)始流行，章草已不再是主要書(shū)體；東晉中后期，今草代替章草，成為草書(shū)的主流。
這一時(shí)期，涌現(xiàn)出眾多草書(shū)家。三國(guó)時(shí)，孫吳皇象所書(shū)的《急就篇》風(fēng)格“沉著痛快”，被視為章草定型期的作品。西晉時(shí)，索靖傳承舊制，堅(jiān)持昭彰章草法度，代表作有《月儀帖》等；衛(wèi)瓘追求書(shū)寫(xiě)流便，將章草橫展的筆勢(shì)改為“縱引”，變更出“草”，代表作有《頓首州民帖》等；陸機(jī)的《平復(fù)帖》點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)率、字形偏長(zhǎng)，被認(rèn)為是由章草向今草過(guò)渡的草書(shū)。晉朝時(shí)，尺牘（即信札）被視為人的“第二儀表”“千里面目”，書(shū)風(fēng)走向“趨新尚妍”，王羲之（代表作為諸帖匯本《十七帖》），完成了從章草向今草的革新；王獻(xiàn)之（代表作《先夜帖》等），以所謂“非草非行”的“破體”推陳出新，打開(kāi)了東晉后期及南梁行草書(shū)法的“尚奇”之門(mén)。南朝后期，智永（生活在南陳至隋年間，也可歸為隋朝書(shū)家）的《真草千字文》，一改東晉草書(shū)的瀟灑流美，而變得嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。
隋唐五代
隋代，時(shí)間很短，善于書(shū)法者大都是南北朝的遺民，草書(shū)以智永最為有名，他在從晉朝“二王”到初唐草書(shū)的過(guò)渡中，發(fā)揮了橋梁作用。現(xiàn)藏北京故宮博物院的章草作品《出師頌》，宋代米友仁曾認(rèn)為是隋人所作，但并非定論。
唐代，書(shū)學(xué)盛極一時(shí)，楷、行書(shū)達(dá)到空前繁榮，草書(shū)也登上東晉以后的又一座高峰。初唐草書(shū)上承東晉、南朝遺風(fēng)，以王羲之為楷模，較之南朝后期有了起色，更顯筆健氣厚。代表書(shū)家有歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、唐太宗虛心改過(guò)、陸柬之、李懷琳、孫過(guò)庭等，尤以孫過(guò)庭草書(shū)最為突出，代表作《書(shū)譜》頗接近王羲之草書(shū)的典雅之美。盛中唐草書(shū)繁盛，涌現(xiàn)出眾多名家杰作。代表書(shū)家有賀知章（《草書(shū)孝經(jīng)》）、張旭（《肚痛帖》）、李白（《上陽(yáng)臺(tái)帖》）、顏真卿（《湖州帖》）、懷素（《自敘帖》）等。其中，張旭每嗜酒大醉，呼叫狂走、下筆愈奇，時(shí)人稱(chēng)其雄肆爛漫的草書(shū)為“狂草”；懷素繼承了張旭狂草的精神和氣勢(shì)，用筆較張旭簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)和法度相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，二人將狂草的豪放縱逸推向登峰。晚唐草書(shū)最有影響的是柳宗元，以善章草知名，被劉禹錫稱(chēng)為“草圣”。中晚唐還出現(xiàn)了一批以狂逸精神相標(biāo)榜的禪僧草書(shū)家，如高閑、亞棲、貫休、遺則等，他們推倒偶像，主張新變，追求自我開(kāi)張、變化奇詭的風(fēng)格。這些禪僧書(shū)家留下的刻帖，真?zhèn)我巡蛔阈牛?a href="/hebeideji/7161987457591689248.html">上海博物館藏有落款“吳興高閑”的《草書(shū)千字文》殘卷，學(xué)界就其真?zhèn)未嬗袪?zhēng)議。
五代時(shí)期，國(guó)家分裂，兵戎不斷，百業(yè)凋弊，但在書(shū)法史上卻出現(xiàn)了一個(gè)中流砥柱式的書(shū)法家“怪杰”楊凝式。他存世可見(jiàn)的草書(shū)作品有《夏熱帖》《神仙起居法卷》等。這兩幅作品把晉韻、唐法變成直抒胸臆的手段，《夏熱帖》筆畫(huà)奇古，沉著而不失瀟灑；《神仙起居法》天真縱逸，貌似荒率不守成法，實(shí)則于恣肆中可見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)，都拓展了草書(shū)抒情寫(xiě)意的藝術(shù)功能。
宋與遼金
與晉人“尚韻”、唐人“尚法”不同，宋人書(shū)法在禪宗思想的影響下，呈現(xiàn)出“尚意”的特點(diǎn)，即更加注重個(gè)人意趣的抒發(fā)和個(gè)人情感的宣泄，追求一種任情適性的自由書(shū)寫(xiě)。草書(shū)為宋代“尚意”書(shū)風(fēng)提供了用武之地，宋人草書(shū)也取法晉人，但舍去了內(nèi)撅和冷逸，變成了隨意和爛漫；也取法唐人，但沒(méi)有了熱烈、恢弘的氣勢(shì)，變成了野逸和放縱，晉韻、唐法在宋人筆下變得人性化和生活化。
北宋前期草書(shū)風(fēng)格延續(xù)了晚唐五代十國(guó)書(shū)風(fēng)，擅長(zhǎng)草書(shū)的有周越、蘇舜欽、文彥博、蘇洵等，尤以周越（《懷素律公帖跋》）、蘇舜欽（《補(bǔ)懷素<自敘帖>前六行》）為突出。中后期，“宋四家”蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，代表了宋代書(shū)法的最高成就。其中，蔡襄中年以后的草書(shū)如《陶生帖》《腳氣帖》等，用散卓筆寫(xiě)成，自稱(chēng)“飛草”，兼有章草和飛白書(shū)的特征；黃庭堅(jiān)是草書(shū)史上承前啟后的一位人物，狂草瘦勁奇崛，有強(qiáng)烈的抒情性，代表作有《諸上座帖》等；米芾師法“二王”、特別是王獻(xiàn)之，追求晉人瀟灑流落、恬淡散逸的書(shū)風(fēng)，草書(shū)代表作有《論草書(shū)帖》《元日帖》等。
南宋偏居一隅，國(guó)勢(shì)不盛，潛心從事書(shū)法藝術(shù)的人不多，草書(shū)書(shū)法成就無(wú)法與北宋相比。代表人物有趙構(gòu)趙構(gòu)（《草書(shū)洛神賦》）、吳說(shuō)、陸游（《懷成都詩(shī)卷》）、范成大（《春晚帖》《嘉酥沙魚(yú)帖》）、魏了翁（《文向帖》）、文天祥（《木雞集序》）、白玉蟾（《天朗氣清詩(shī)帖》）等。其中，吳說(shuō)創(chuàng)“游絲書(shū)”，名噪一時(shí)；白玉蟾尤擅狂草，與黃庭堅(jiān)相比少了一些奇崛的意趣，但上承張旭、懷素，往下開(kāi)啟了明代草書(shū)的風(fēng)氣。
遼金是兩個(gè)與宋朝南北對(duì)峙的王朝，遼朝書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格單一、成就不高，金朝立足中原后重視漢文化，任用漢族士大夫，書(shū)法藝術(shù)相對(duì)豐富多彩。金朝書(shū)法繼承了北宋書(shū)法尤其是蘇軾、米芾的的傳統(tǒng)，王庭筠、趙秉文、任等均擅草書(shū)，大多以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)。其中，任洵受北宋周越影響較大，草書(shū)《韓昌黎秋懷詩(shī)》寫(xiě)得天真爛漫。
元代
元朝年代較短，在書(shū)壇領(lǐng)袖趙孟頫的影響下，書(shū)風(fēng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出全面復(fù)古的趨勢(shì)。趙孟頫一脈的草書(shū)，是元代草書(shū)的主流，有明顯的矯正宋人個(gè)性化的傾向，主要向“二王”為主的魏晉古典主義傳統(tǒng)回歸；總體風(fēng)格是典雅秀逸，但和唐人相比，缺了些雄放之氣，和宋人相比，又少了些奇逸之趣。隱士書(shū)法家一脈中，有的與趙派書(shū)法有共同的審美取向，有的表現(xiàn)出不同于趙派的風(fēng)格特征。此外，章草在唐宋時(shí)已罕有人作，到了元代，在復(fù)古風(fēng)氣的影響下，出現(xiàn)了復(fù)興。
趙派書(shū)法家擅長(zhǎng)草書(shū)的，主要有趙孟頫、鮮于樞、鄧文原、康里巎巎（音náo）、虞集、饒介等，前三人并稱(chēng)“元初三大家”。趙孟頫師法“二王”，成就最大、傳世作品最多的是行草書(shū)，筆法蘊(yùn)藉沉穩(wěn)、結(jié)字平正秀麗，但因?yàn)椤笆臁倍鄙倭艘恍┳兓蜕ぃ碜饔小杜c鮮于樞尺牘》《予晉之札》等。鮮于樞師法懷素，并兼取多家之長(zhǎng)，代表作《論草書(shū)帖》頗近《十七帖》風(fēng)格，《唐人詩(shī)卷》《水簾洞詩(shī)帖》則淋漓縱橫、氣勢(shì)壯偉，有張旭、懷素風(fēng)韻。鄧文原草書(shū)風(fēng)格與趙孟頫相近。康里巎草書(shū)挺勁剛健、俊逸灑脫、頗有氣勢(shì)，與典雅秀逸的趙派風(fēng)格有所不同，但他重視晉唐法度，審美觀念上仍是典型的元人風(fēng)尚，代表作為《謫龍說(shuō)》《李白詩(shī)卷》《顏魯公述張旭筆法記卷》等。隱士書(shū)法家中，擅長(zhǎng)草書(shū)的有楊維楨等。
趙孟頫、鮮于樞、鄧文原、康里巎巎、俞和等還擅長(zhǎng)章草。趙孟頫臨習(xí)的皇象《急就章》有文人書(shū)法的瀟灑與精巧，晚年在行草書(shū)中融入章草筆意；后經(jīng)康里巎巎、俞和等拓展，到了元末明初的宋克，將章草和今草特別是狂草合，形成風(fēng)氣，使章草一體有了新的發(fā)展。
明代
明朝是歷史上草書(shū)興盛的時(shí)期之一。明前期，一些書(shū)法家由元入明，書(shū)風(fēng)延續(xù)元代，草書(shū)比較規(guī)范、古樸。代表人物是號(hào)稱(chēng)“三宋”的宋克、宋廣、宋璲，草書(shū)從師承關(guān)系到作品風(fēng)格都接近元朝，其中宋克草書(shū)成就最大，代表作有《章草書(shū)急就章卷》《杜甫壯游詩(shī)卷》等。“三宋“之后，草書(shū)開(kāi)始脫離崇尚古樸的軌轍，向著奔放發(fā)展，如解縉、徐有貞、張弼等致力于大草，以連綿纏繞增加氣勢(shì)，以隨意揮灑增加情趣，雖然成就未達(dá)到明代草書(shū)的高度，但改變了明初草書(shū)的風(fēng)尚，直接導(dǎo)引出明中期的豪放書(shū)風(fēng)。
明中期，草書(shū)開(kāi)始繁榮，草書(shū)家以“蘇州古城三子”祝允明、文徵明、王寵最為突出。祝允明能作多種書(shū)體，章草古雅勁媚，狂草則有晉人的韻味、唐人的氣勢(shì)，代表作有《杜甫詩(shī)軸》《六體詩(shī)賦卷》等。文徵明的草書(shū)堅(jiān)勁精到，代表作有《竹枝詞卷》《舊作二首扇頁(yè)》等。王寵的草書(shū)溫厚蕭散，代表作有《草書(shū)李白古風(fēng)詩(shī)卷》《草書(shū)詩(shī)軸》等。
明后期，在個(gè)性解放思潮的影響下，草書(shū)風(fēng)格表現(xiàn)出個(gè)性化的傾向，到明末則出現(xiàn)了一批突破成規(guī)、敢于獨(dú)造創(chuàng)的書(shū)法家。邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌并稱(chēng)“邢張米董四家”，均擅草書(shū)。邢侗的草書(shū)茂密古雅，如《袁生帖軸》。米萬(wàn)鐘的草書(shū)勁健豪放，如《草書(shū)詩(shī)軸》。張瑞圖的草書(shū)改變了歷代草書(shū)家以圓轉(zhuǎn)取縱勢(shì)的筆法，多用方折筆畫(huà)，并壓緊字距，顯得跳蕩峻拔，代表作如《五律詩(shī)軸》。董其昌的草書(shū)秀逸、淡遠(yuǎn)、爽俊，對(duì)后世影響頗大，代表作有《七絕詩(shī)軸》《括前赤壁賦冊(cè)》等。其他還有徐渭，師法“二王”和懷素，并融入索靖章草波挑的筆意，風(fēng)格“古而媚”“密而散”，代表作有《草書(shū)杜甫詩(shī)軸》等；黃道周草書(shū)（如《洗心詩(shī)冊(cè)》）字形古拙奇崛，筆畫(huà)時(shí)斷時(shí)連，有與眾不同的節(jié)奏感；倪元璐的草書(shū)（如《行草詩(shī)軸》）則似枯藤盤(pán)石，有靈異之態(tài)。
清代
清代書(shū)學(xué)興盛，篆、隸和北碑等書(shū)體取得頗高成就，成為本朝書(shū)法特色，草書(shū)則走向了衰落。清代早期，由于明末遺民書(shū)法家尚在，草書(shū)延續(xù)了明人抒寫(xiě)性靈的浪漫主義傳統(tǒng)。康、乾尤其是嘉、道以后，受清廷加強(qiáng)思想領(lǐng)域鉗制和科舉“館閣體”束縛等因素影響，碑學(xué)興起，帖學(xué)漸廢，用筆靈動(dòng)迅捷、彰顯個(gè)性情趣的草書(shū)逐漸乏人問(wèn)津。清晚期，一些書(shū)法家嘗試將碑學(xué)與帖學(xué)融合，對(duì)近現(xiàn)代草書(shū)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
清早期擅長(zhǎng)草書(shū)的，有王鐸、傅山、朱耷、宋曹、擔(dān)當(dāng)、歸莊、查士標(biāo)等。其中，王鐸、傅山、朱耷代表了整個(gè)清代草書(shū)的最高成就。王鐸的草書(shū)師法“二王”和米芾，有連綿挺勁的氣勢(shì)，代表作有《草書(shū)臨謝莊帖軸》《草書(shū)錄語(yǔ)軸》等。傅山的草書(shū)用筆纏繞流暢，結(jié)字奇逸縱橫，代表作有《草書(shū)詩(shī)軸》《草書(shū)臨大令帖卷》等。比較而言，傅山的草書(shū)松動(dòng)、浪漫，王鐸的草書(shū)勁緊、理智。朱耷的草書(shū)筆畫(huà)飽滿(mǎn)充實(shí)，圓厚流暢，不故意作提按頓挫和遲澀扭轉(zhuǎn)，有高古渾穆的典雅氣息，晚年作品則呈現(xiàn)空靈、冷峻的風(fēng)貌，代表作有《為鏡秋書(shū)古詩(shī)十九首札》等。
清中后期的高鳳翰、黃慎、姚鼐、奚岡等，書(shū)法不隨流俗，抒發(fā)情靈，給大不景氣的草書(shū)稍稍增色。高鳳翰用左手作書(shū)，草書(shū)充盈著靈動(dòng)與率意，如《七言聯(lián)》；黃慎以怪著稱(chēng)，草法奇崛，以擅長(zhǎng)大草知名，可見(jiàn)其題畫(huà)類(lèi)作品。姚是一代文宗，草書(shū)有書(shū)卷氣，如《七絕詩(shī)》。奚岡性情孤介，草書(shū)《臨書(shū)譜》清新脫俗。清后期的鄧石如，用類(lèi)似楊凝式的“裹鋒”筆法作草書(shū)，清末的蒲華、高邕嘗試用碑派筆法來(lái)寫(xiě)草書(shū)，都影響到近現(xiàn)代草書(shū)的發(fā)展。
近現(xiàn)代以來(lái)
清末廢科舉、興新學(xué)，給草書(shū)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；照相印刷技術(shù)也使歷代名家翰墨真跡得以大量攝影出版，推動(dòng)了帖學(xué)再度興起，故而近現(xiàn)代以來(lái)，書(shū)法家或融合碑帖，或追溯晉唐，或偏愛(ài)章草，使草書(shū)得到了復(fù)興。
以融合碑帖見(jiàn)長(zhǎng)的，有沈曾植、于右任、謝無(wú)量、來(lái)楚生等。其中，沈曾植的草書(shū)（如《草書(shū)屏》）融入了北碑和章草筆法，用筆方入圓出，風(fēng)格生拙奇特。于右任的草書(shū)（如《草書(shū)軸》）植入北碑和木簡(jiǎn)筆意，筆致簡(jiǎn)練、結(jié)體舒展、瀟灑沉穩(wěn)，他編著了帶有同名字帖的“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”——這是普遍認(rèn)同的草書(shū)寫(xiě)法之一，并加以提倡推廣，產(chǎn)生了頗大影響。
以追溯晉唐見(jiàn)長(zhǎng)的，有沈尹默、潘伯鷹、潘學(xué)固、白蕉、林散之等。其中，沈尹默轉(zhuǎn)益多師、博采眾長(zhǎng)，草書(shū)清圓秀潤(rùn)、勁健遒逸；潘伯鷹草書(shū)樸質(zhì)勁健、含而不露，有六朝遺意；林散之草書(shū)結(jié)體疏密相間、虛實(shí)相生，黑色枯濕潤(rùn)燥、自然相濟(jì)，風(fēng)格氣勢(shì)雄健、蒼老奇逸。
青睞章草且獨(dú)具風(fēng)格的，有王蘧常、沙孟海等。王常的章草取法高古，自稱(chēng)“不落唐以后一筆”，常以中鋒運(yùn)筆，風(fēng)格古拙凝重。沙孟海的草書(shū)沉雄茂密、氣勢(shì)磅礴，因?yàn)閾饺胝虏莨P意，呈現(xiàn)出古雅質(zhì)樸的風(fēng)格。
藝術(shù)特點(diǎn)
點(diǎn)畫(huà)
草書(shū)點(diǎn)畫(huà)的基本特征，概括地講，是“橫無(wú)平橫，豎少直豎，折筆多圓，鉤畫(huà)多變，撇捺成點(diǎn)，點(diǎn)畫(huà)見(jiàn)情”。具體講，章草點(diǎn)畫(huà)一是簡(jiǎn)約，凝練，少牽連；二是多隸書(shū)筆意，多方筆，常有燕尾的波腳，筆勢(shì)向左右、微向上挑較多，筆勢(shì)向下的較少。今草點(diǎn)畫(huà)多使轉(zhuǎn)變化，筆畫(huà)之間多呼應(yīng)與牽連。狂草的牽連更進(jìn)一步，往往點(diǎn)畫(huà)不分，包容在轉(zhuǎn)折曲線(xiàn)之中，呈現(xiàn)筆勢(shì)連綿的特點(diǎn)。下面以王羲之《十七帖》、孫過(guò)庭《書(shū)譜》等帖中的字為圖例略加解析。
點(diǎn)
一筆點(diǎn)：一筆點(diǎn)是獨(dú)立的點(diǎn)，有全勢(shì)提神之功，在不同字形中特征又有所不同。有橫點(diǎn)、豎點(diǎn)、斜點(diǎn)，如下圖中“而”字上點(diǎn)為橫點(diǎn)，“今”下部簡(jiǎn)省為一斜點(diǎn)，“向”字上為豎點(diǎn)。
兩筆點(diǎn)：兩筆點(diǎn)有左右點(diǎn)、上下點(diǎn)，必須左右呼應(yīng)，或上下承接，左右點(diǎn)往往形成“S”狀的筆勢(shì)。
三筆點(diǎn)：左邊的三點(diǎn)水，可以寫(xiě)成一豎畫(huà)或一豎鉤，也可以寫(xiě)成三點(diǎn)。右邊的三點(diǎn)，往往代表“彡、欠、頁(yè)”。橫三點(diǎn)變化豐富，可以代表很多字形（如“羅”字頭、“心”及“心”字底等）。
四筆點(diǎn)：一般用一個(gè)橫畫(huà)來(lái)代替，如“點(diǎn)”字。
橫
草書(shū)的橫畫(huà)一般不宜太長(zhǎng)、太平直，否則傷勢(shì)。橫畫(huà)常代替四點(diǎn)，如“點(diǎn)”字；或代替“亦”字的下半部分；有些橫畫(huà)因牽連而寫(xiě)成曲線(xiàn)，如“姿”字。
豎
草書(shū)的豎畫(huà)往往略長(zhǎng)而且筆勢(shì)勁健。如果豎畫(huà)長(zhǎng)而無(wú)力，會(huì)被譏諷為“死蛇掛樹(shù)”。《書(shū)譜》中的字豎畫(huà)犀利，如下圖中“降”字用懸針?lè)ǎ扒椤弊钟么孤斗ǎ吧瘛弊钟闷其h法。
撇
草書(shū)的撇畫(huà)應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出展勢(shì)，如下圖中“夏”字的撇畫(huà)象“犀角象牙”，“乃”字的撇畫(huà)頓挫有力、收筆處微鉤，“史”字的撇畫(huà)則頗為圓轉(zhuǎn)。
捺
草書(shū)的捺畫(huà)變化較多，如下圖中“激”字的捺為捺點(diǎn)，“交”字的撇與捺使轉(zhuǎn)連成一筆，收筆是方形，“之”字的捺打筆出鋒，三個(gè)字的捺畫(huà)筆法姿態(tài)各異。
挑
草書(shū)的挑畫(huà)有時(shí)變?yōu)樘酎c(diǎn)，如下圖中“脫”字；有時(shí)挑筆明顯，如下圖中“矜”字；有時(shí)挑畫(huà)與其他筆畫(huà)相連，失去了單獨(dú)挑畫(huà)的特征，如下圖中“物”“體”“干”的挑畫(huà)。
鉤
草書(shū)的鉤畫(huà)更見(jiàn)筆法精神，往往圓轉(zhuǎn)，有時(shí)省略。如下圖中，“乖”“同”字的鉤畫(huà)都是豎鉤，但尖圓不一；“處”字的鉤畫(huà)為橫鉤；“風(fēng)”“究”二字的鉤畫(huà)為背拋鉤，此種鉤的幅度宜大，才顯得風(fēng)流瀟灑。
轉(zhuǎn)折
筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處，呈方形的叫作“折”，呈圓形的叫作“轉(zhuǎn)”。一般來(lái)說(shuō)，草書(shū)純方折較少，多用圓轉(zhuǎn)，以求圓融流暢之勢(shì)。下圖中“南”字的轉(zhuǎn)折為轉(zhuǎn)，“周”字的轉(zhuǎn)折為折，“圖”字的轉(zhuǎn)折是轉(zhuǎn)中帶折。明末張瑞圖寫(xiě)草書(shū)愛(ài)用方折，也別具一格。
結(jié)構(gòu)
相較楷書(shū)而言，草書(shū)結(jié)構(gòu)的總體特點(diǎn)，是點(diǎn)畫(huà)刪繁就簡(jiǎn)，行筆牽引流動(dòng)。但草書(shū)結(jié)體的自由度很大，在具體的作品中，草書(shū)的結(jié)構(gòu)并不統(tǒng)一，往往是因勢(shì)利導(dǎo)，變化多端，千姿百態(tài)。草書(shū)結(jié)字有的是從篆、隸中來(lái)，有的符合楷、行之法，有的是草書(shū)特有的結(jié)字方法，稱(chēng)“草法”。草法約定俗成，有一定的規(guī)律。從總體來(lái)說(shuō)，草書(shū)結(jié)構(gòu)除受“草法”約束外，還可歸納出如下幾個(gè)特點(diǎn)。
簡(jiǎn)約至上
草書(shū)在結(jié)構(gòu)上追求簡(jiǎn)約，常常是以點(diǎn)代畫(huà)，或用一點(diǎn)代數(shù)點(diǎn)、數(shù)畫(huà)，或用一畫(huà)代數(shù)畫(huà)。為達(dá)到“流而暢”的要求，草書(shū)字的部首、偏旁甚至整個(gè)字都可以省簡(jiǎn)，而代之以約定俗成的“符號(hào)”，不同的偏旁部首往往可用同一種相近的“符號(hào)”來(lái)代替，被稱(chēng)作“互借”，也正因如此，草書(shū)成為最具有符號(hào)化特征的書(shū)體。草書(shū)化繁為簡(jiǎn)有規(guī)律可循，其筆畫(huà)雖省，但筆意猶存。
欹側(cè)取勢(shì)
草書(shū)的結(jié)構(gòu)往往每個(gè)字的重心并不平衡，而是或左欹或右側(cè)，字形或大或小，或開(kāi)或閉，或伸或縮，或扁或長(zhǎng)，極盡變化之能事。但草書(shū)常常是兩三個(gè)字連成一氣書(shū)寫(xiě)，如果把上下左右的字結(jié)合起來(lái)看、整行來(lái)看、整篇來(lái)看，則有跳躍參差、氣足勢(shì)全之美。
游絲牽繞
草書(shū)的點(diǎn)畫(huà)大多彎曲，行筆常上翻下轉(zhuǎn)，左右牽繞，所以點(diǎn)畫(huà)多不筆直，有時(shí)因?yàn)闋坷@而出現(xiàn)或大或小的圓圈。狂草有時(shí)一筆連書(shū)數(shù)字，字字連屬，圓圈交錯(cuò)，難分彼此。草書(shū)用牽絲縈帶來(lái)達(dá)到形隨勢(shì)生，狂草中“欹側(cè)”“牽線(xiàn)”常被適度的夸張，從而產(chǎn)生新奇、險(xiǎn)絕的效果。
章法
章法，又叫“布白”，就是整幅作品的謀篇布局。相較于篆、隸、楷書(shū)章法的有規(guī)矩可循，草書(shū)的章法則因人、因時(shí)、因創(chuàng)作情境的不同，而隨機(jī)性較大，從形式上可分為“有行無(wú)列”和“無(wú)行無(wú)列”兩大類(lèi)。整體上說(shuō)，草書(shū)布白的原則和特色，是疏中有密、密中有疏，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛。它本于自然、貴在自然，追求一幅作品在整體上的勻稱(chēng)、平衡與和諧，是書(shū)法家的精神氣質(zhì)及審美意趣的視覺(jué)呈現(xiàn)。
氣勢(shì)連貫，血脈不斷
氣脈貫通是草書(shū)章法的基本原則。草書(shū)的氣脈貫通，在上下字相接上，有多種形式，一是字字獨(dú)立，上下兩字間筆勢(shì)若斷還連，整篇?dú)鈩?shì)相貫、血脈相通，如王羲之《十七帖》、懷素《小草千字文》等；二是字與字之間筆勢(shì)相連，較多使用牽絲承接，如王獻(xiàn)之《中秋帖》、懷素《自敘帖》等；三是牽絲被夸張使用，甚至“借上字之末（筆）為下字之始（筆）”，使上下字相并連屬，形成連綿不斷的體勢(shì)，這種方法多見(jiàn)于狂草。以上三種形式，在一件作品中可以單獨(dú)使用，也可以同時(shí)出現(xiàn)。
大小錯(cuò)綜，聚散開(kāi)合
一般來(lái)說(shuō)，章草中字形大小的變化頗小，今草中字形大小的變化頗為顯著，狂草則夸張使用字形大小變化的方法，形成大小錯(cuò)綜的強(qiáng)烈對(duì)比。草書(shū)在一行之中，字形的開(kāi)合聚散會(huì)產(chǎn)生不同的效果，如字形展開(kāi)，顯得散朗多姿，字形收合則顯得神聚緊斂；在通篇之中，筆勢(shì)輕重所形成的字形時(shí)大時(shí)小、時(shí)開(kāi)時(shí)合，會(huì)造成疏密、虛實(shí)、黑白等強(qiáng)烈對(duì)比，給人以字大者似近、字小者似遠(yuǎn)的視覺(jué)感受。草書(shū)字形的大小錯(cuò)綜、聚散開(kāi)合，如老翁攜幼孫同行，雖然長(zhǎng)短參差不一，但通篇渾然一氣。
行間疏密，虛實(shí)互現(xiàn)
章草有的既有行距，又有字距，如皇象《急就章》；有的有行距而無(wú)字距，如索靖《出師頌》。今草大都有行距、無(wú)字距，如王羲之《十七帖》，也有既無(wú)行距也無(wú)字距的，如徐渭《草書(shū)軸》。狂草的字與字、行與行之間常常融為一體，大多是既無(wú)行距，也無(wú)字距，有行距者較為少見(jiàn)。
錯(cuò)落生姿，奇正相生
“尚險(xiǎn)”是草書(shū)章法的重要特點(diǎn)，草書(shū)追求“險(xiǎn)絕”，也追求平正，在平正中寓險(xiǎn)絕，在險(xiǎn)絕中寓平正。草書(shū)結(jié)體有其不穩(wěn)定性的一面，常通過(guò)上下字的大小參差、左欹右側(cè)、長(zhǎng)短伸縮、筆畫(huà)粗細(xì)、或疏或密等，來(lái)達(dá)到通篇錯(cuò)落生姿、奇正相生的動(dòng)態(tài)平衡。
類(lèi)型
草書(shū)的類(lèi)型劃分，學(xué)術(shù)界大體上有三種意見(jiàn)：一是認(rèn)為草書(shū)有章草、今草兩種基本類(lèi)型，把狂草視為今草的一種特殊形態(tài)；二是認(rèn)為草書(shū)有章草、今草、狂草三種基本類(lèi)型，并又稱(chēng)狂草為“大草”、今草為“小草”；三是認(rèn)為有章草、今草、大草三種基本類(lèi)型，把今草稱(chēng)作“小草”，而將狂草視為“大草”的一種特殊形態(tài)。
章草
章草形成于西漢中晚期，是隸書(shū)的快寫(xiě)體，其名稱(chēng)的由來(lái)有五種說(shuō)法：因漢章帝創(chuàng)始而得名說(shuō)；因漢章帝愛(ài)好而得名說(shuō)；因用于章奏而得名說(shuō)；因劉奭時(shí)黃門(mén)令史游作《急就篇》而得名說(shuō)；“章草”的“章”與“章楷”的“章”同義說(shuō)，也即是“章程書(shū)”的“章”。前四說(shuō)多有附會(huì)、臆測(cè)的成分或不符合史實(shí)，近人多主張第五種說(shuō)法，即“章草”是因?yàn)楸取敖癫荨睍?shū)寫(xiě)更有“規(guī)矩”而得名。
章草的基本特征，一是不連，二是有波磔。也就是，它比隸書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)省、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，一字之內(nèi)的筆畫(huà)有勾連，兩字之間的筆畫(huà)則絕不相連；體勢(shì)稍扁、筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)，而且收筆常帶有隸書(shū)燕尾的波腳。章草盛行于東漢和兩晉，隋唐時(shí)衰落，元明時(shí)復(fù)興，到清代乏人問(wèn)津，至民國(guó)又產(chǎn)生了專(zhuān)攻章草的名家。
今草
今草是魏晉時(shí)期由章草逐漸演變而來(lái)。在點(diǎn)畫(huà)上，它對(duì)章草的筆畫(huà)又加以簡(jiǎn)化與合并，改掉了章草帶有的隸意的波磔，行筆更加圓轉(zhuǎn)，一字之內(nèi)和上下字之間有更多的牽絲縈帶。在字形上，它多因襲章草，但將章草的字字獨(dú)立改變?yōu)樯舷伦诌B筆書(shū)寫(xiě)，將章草結(jié)體的多取橫式改為多取縱勢(shì)，同時(shí)采用偏旁相互假借，從而使書(shū)寫(xiě)的連續(xù)性大大增強(qiáng)，具有更加簡(jiǎn)約、流暢、灑脫的特征。
狂草
唐代張旭、懷素從今草中演化出狂草。狂草比今草更加簡(jiǎn)便快速，且筆勢(shì)更加連綿回繞，活潑飛舞，奔騰放縱，大有馳騁不羈，一瀉千里之勢(shì)。狂草的藝術(shù)感染力更加強(qiáng)烈，開(kāi)拓了草書(shū)藝術(shù)的新境界，但也使草書(shū)完全脫離了實(shí)用功能，成為純粹的藝術(shù)創(chuàng)作。
代表人物與作品
皇象《急就章》
皇象，生卒年不詳，字休明，廣陵江都（今揚(yáng)州市）人，三國(guó)時(shí)吳國(guó)著名的書(shū)法家。松江本《急就章》（學(xué)者啟功認(rèn)為應(yīng)叫《急就篇》），宋代葉夢(mèng)得（1077-1148）用摹本勒石，明正統(tǒng)四年（1439年）楊政依據(jù)葉刻拓本復(fù)刊之于上海松江，故稱(chēng)松江本，相傳書(shū)者為皇象。
此帖是傳世最早的章草范本，在章草法則上有獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威性。其特點(diǎn)，一是筆筆交待，字字獨(dú)立。用筆干凈利落，起、行、轉(zhuǎn)、收交待得很清楚；一字之內(nèi)有牽絲連帶，上下字之間不相連屬。二是燕尾主筆，靜中求動(dòng)。整體結(jié)構(gòu)沉著平正，因有較多隸書(shū)燕尾波挑的點(diǎn)畫(huà)，在靜中寓有動(dòng)勢(shì)。三是氣息簡(jiǎn)古，章草正宗。風(fēng)格質(zhì)樸淳厚，氣息簡(jiǎn)潔古雅，有閑雅從容之態(tài)，和今草形成鮮明對(duì)比。
王羲之《十七帖》
王羲之（321-379，一作303-361），字逸少，瑯邪臨沂（今臨沂市）人，居紹興市（今浙江紹興），東晉書(shū)法家，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”。《十七帖》是唐貞觀年間集王羲之草書(shū)信札的匯本，因首帖開(kāi)頭有“十七”二字而得名。后墨本失佚，有多種刻本傳世，其中唐“弘文館本”（又稱(chēng)“敕字本”）為善本。此帖收錄有王書(shū)赫赫有名的作品，歷代評(píng)價(jià)極高。
該帖特點(diǎn)，一是草用楷法、決不茍且。就像是寫(xiě)楷書(shū)，筆畫(huà)提按轉(zhuǎn)折的來(lái)龍去脈交待得十分明確。二是點(diǎn)畫(huà)扎實(shí)、字形天然。用筆不激不勵(lì)，超逸優(yōu)游，所以行筆的流暢連帶不是很強(qiáng)，但點(diǎn)畫(huà)扎實(shí)，筆意流動(dòng)。字形方圓長(zhǎng)短大小兼?zhèn)洌瑯O盡變化之能事，卻又字字生龍活虎、字字天然。三是欹側(cè)反正、氣勢(shì)連貫。結(jié)體曲中求直、欹中求正，字勢(shì)愈傾側(cè)愈平衡，加上筆筆呼應(yīng)、承上啟下，點(diǎn)畫(huà)雖有斷處，但筆意相連。
智永《真草千字文》
智永，生卒年不詳，陳隋時(shí)人，王羲之七世孫，字法極，人稱(chēng)“永禪師”。《真草千字文》真、草同書(shū)，墨跡本現(xiàn)存日本；另有兩種刻本，一為北宋大觀三年（1109年）的薛嗣昌刻本（今藏北京故宮博物院），一為南宋《群玉堂帖》四十行殘本，明代都穆《寓意編》稱(chēng)其“優(yōu)人神品，為天下法書(shū)第一”。
該帖的特點(diǎn)，一是筆法精熟。自始至終筆勁墨豐，一絲不茍，精神飽滿(mǎn)。二是結(jié)字緊密。結(jié)字中宮緊收，雖有大、小、長(zhǎng)、短、寬、窄之變化，但都能收束緊密。三是字勢(shì)圓融。用筆多取圓轉(zhuǎn)，故字形字勢(shì)也顯圓轉(zhuǎn)，和呈方形的楷書(shū)形成一動(dòng)一靜的對(duì)比。四是行氣平和。字與字之間基本上不相連，字的大小區(qū)別不大，但因字取圓勢(shì)，并不顯得呆板，仍跌宕生姿。
孫過(guò)庭《書(shū)譜》
孫過(guò)庭，生卒不詳，唐代書(shū)法家，字虔禮（一作名虔禮、字過(guò)庭），自署張籍（今蘇州市）人，一作陳留（今開(kāi)封市）人，一作富陽(yáng)區(qū)（今浙江杭州）人。《書(shū)譜》為草書(shū)墨跡手卷，又名《書(shū)譜序》，是孫過(guò)庭于唐垂拱三年（687年）撰文并書(shū)，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。《書(shū)譜》不僅是草書(shū)經(jīng)典范本，也是古典書(shū)論名著。
本帖特點(diǎn)，一是筆法精熟。全卷以圓筆為主，兼用方筆，正鋒側(cè)鋒并施，尤其是在中鋒和側(cè)鋒的交替方面，表現(xiàn)得極為出色。二是字勢(shì)奔放。全卷結(jié)字隨著書(shū)者情緒的改變而或大或小、或伸或縮、或開(kāi)或合、或正或斜，充滿(mǎn)了草書(shū)的運(yùn)動(dòng)美。三是草法純正。本帖上承晉朝“二王”草書(shū)正脈，用筆多變、點(diǎn)畫(huà)到位，結(jié)體奇變自然、純正古雅，是用來(lái)參悟“二王”等晉人草法的中介，頗有價(jià)值。
張旭《肚痛帖》
張旭，生卒年不詳，字伯高，吳郡昆山（今江蘇昆山）人，唐代書(shū)法家，曾任金吾長(zhǎng)史，又稱(chēng)“張長(zhǎng)史”。《肚痛帖》，宋代碑刻，草書(shū)6行、30字，張旭狂草代表作，《陜西金石志》《西安碑林全集》有著錄，現(xiàn)藏西安碑林博物館。
該帖疑似是張旭肚痛時(shí)自診的一紙醫(yī)案，文為“忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計(jì)，非冷哉（一說(shuō)“非臨床”）”。行筆時(shí)而濃墨粗筆、沉穩(wěn)遒邁，時(shí)而細(xì)筆如絲、連綿直下，在粗與細(xì)、輕與重、虛與實(shí)、斷與連、疏與密、開(kāi)與合、狂與正之間回環(huán)往復(fù)，無(wú)拘無(wú)束，氣勢(shì)連貫，渾然天成。
懷素《自敘帖》
懷素，生卒年不詳，俗姓錢(qián)，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代僧人、書(shū)法家。《自敘帖》作于唐大歷十二年（777年），是懷素草書(shū)代表作，內(nèi)容為自述習(xí)書(shū)經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)及士大夫?qū)ζ鋾?shū)法的品評(píng)，首六行缺損，傳為宋代蘇舜欽補(bǔ)書(shū)，現(xiàn)藏中國(guó)臺(tái)灣臺(tái)北故宮博物院。
此帖為紙本，162行、698字。用細(xì)筆勁毫寫(xiě)大字，多用中鋒，點(diǎn)畫(huà)互相呼應(yīng)，運(yùn)筆上下翻轉(zhuǎn)、忽左忽右，其中有疾有緩、有輕有重，極有動(dòng)感；筆畫(huà)純凈明朗、圓潤(rùn)勁健，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)活脫，墨氣溫潤(rùn)動(dòng)人，結(jié)體富有變化，布白參差錯(cuò)落。宋代《宣和書(shū)譜》稱(chēng)其“字字飛動(dòng)，圓轉(zhuǎn)之妙，宛若有神”。
黃庭堅(jiān)《諸上座帖》
黃庭堅(jiān)（1045-1105），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水）人，宋代詩(shī)人、書(shū)法家。《諸上座帖》是黃庭堅(jiān)為友人李任道所錄寫(xiě)的五代十國(guó)金陵僧人文益的《語(yǔ)錄》，全文都是佛家禪語(yǔ)；紙本手卷，92行草書(shū)，為黃庭堅(jiān)晚年草書(shū)的代表作。
此帖師法懷素狂草，筆意縱橫，氣勢(shì)蒼渾雄偉，字法奇宕，如馬脫韁，無(wú)所拘束，尤其能顯示出書(shū)者懸腕攝鋒運(yùn)筆的高超書(shū)藝。在《語(yǔ)錄》后黃氏又作大字行楷書(shū)自識(shí)一則，結(jié)字內(nèi)緊外松，出筆長(zhǎng)而遒勁有力，一波三折，氣勢(shì)開(kāi)張，一卷書(shū)法兼?zhèn)涠w，相互映襯，尤為罕見(jiàn)。
鮮于樞《論草書(shū)帖》
鮮于樞（1256-1302），字伯機(jī)，號(hào)困學(xué)山民、寄直老人，大都（今北京）人，元代書(shū)法家，與趙孟頫齊名，并稱(chēng)“二雄”。《論草書(shū)帖》，紙本墨跡，文8行，內(nèi)容為：“張旭、懷素、高閑皆名善草書(shū)。長(zhǎng)史顛逸，時(shí)出法度之外。懷素守法特多古意。高閑用筆粗，十得六七耳。至山谷乃大壞，不可復(fù)理。”
此帖純用晉人筆法，古穆渾厚，氣韻高雅。筆法間頗多《十七帖》《苦筍帖》的意味，技巧動(dòng)作的表達(dá)精致、細(xì)膩，而筆勢(shì)通達(dá)，骨力特勝。此帖代表了鮮于樞草書(shū)風(fēng)格兩大范型中的之一，即追求古典、法度謹(jǐn)嚴(yán)、落筆不茍、筆意淳厚、結(jié)體古雅，是其存世諸帖中的精品。
祝允明《自書(shū)詩(shī)卷》
祝允明（1461-1527），字希哲，號(hào)枝山，長(zhǎng)洲（今蘇州市）人，工詩(shī)文，擅書(shū)法。與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱(chēng)明代“吳中四才子”。《自書(shū)詩(shī)卷》，紙本草書(shū)，抄錄詩(shī)詞五首，共71行400余字，現(xiàn)藏南京博物院。
該帖是祝允明晚年得意之作，筆法精熟，恣肆奇雋，圓轉(zhuǎn)自然，于隨意揮灑中自有規(guī)矩可循，行筆隨勢(shì)而變，大起大落，信手自然，透露出一種雄強(qiáng)、恣肆、奇逸、豪邁之氣。
董其昌《草書(shū)七絕詩(shī)軸》
董其昌（1555-1636），字玄宰，號(hào)思翁、思白，別署香光居士，松江區(qū)（今上海松江）人，明萬(wàn)歷十七年（1589年）進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)，謚文敏，明代著名書(shū)法家。
《草書(shū)七絕詩(shī)軸》書(shū)唐代張籍《與賈島閑游》七言詩(shī)，詩(shī)文為“水北原南野草新，雪消風(fēng)暖不生塵。城中車(chē)馬知無(wú)數(shù)，能解閑行有幾人”，與原詩(shī)作有出入。該帖金箋、草書(shū)，縱145.1厘米、橫34.7厘米，行中夾草、融合自然，行筆流暢、風(fēng)格灑脫，是董其昌晚年草書(shū)代表作。
王鐸《自書(shū)詩(shī)卷》
王鐸（1592-1652），字覺(jué)斯，又字覺(jué)之，號(hào)嵩樵、石樵、十樵、癡樵、雪山，河南孟津人。明天啟二年（1622年）進(jìn)士，明亡后仕清，官至禮部尚書(shū)，謚文安。詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆有成就，尤以書(shū)法見(jiàn)稱(chēng)。
《自書(shū)詩(shī)卷》，紙本，縱26.9厘米、橫166厘米，書(shū)自作詩(shī)六首，筆勢(shì)連綿，字間雖連帶不多，但筆斷意連，行氣貫通，運(yùn)筆流暢。此卷為王鐸中年時(shí)所書(shū)，恰是其書(shū)風(fēng)形成時(shí)期，故頗具蒼郁雄暢之風(fēng)，屬王氏中年時(shí)期之典型作品。
林散之《論書(shū)絕句》
林散之（1898-1989），別署散耳、江上老人等，江蘇江浦人。其草書(shū)善用長(zhǎng)鋒羊毫，揮寫(xiě)時(shí)純用中鋒，筆勢(shì)勁拔、方圓并濟(jì)，尤其是將繪畫(huà)中的墨理成功地運(yùn)用于草書(shū)藝術(shù)中，擴(kuò)展了書(shū)法的表現(xiàn)手法，有“當(dāng)代草圣”之稱(chēng)。
《論書(shū)絕句》是林散之“古稀變法”之后的草書(shū)代表作之一，文為“筆從曲處還求真，意到圓時(shí)更覺(jué)方。此語(yǔ)我曾不自吝，攪翻池水便鐘王”，抒寫(xiě)的是自己的學(xué)書(shū)心得。此帖中鋒與側(cè)鋒、藏鋒與露鋒、疾與澀、方與圓等兼施并用，在奔放中見(jiàn)法度，通篇意態(tài)縱橫，筆墨淋漓，神采飛揚(yáng)。
價(jià)值與影響
價(jià)值
實(shí)用價(jià)值
草書(shū)是適應(yīng)實(shí)用的需要而產(chǎn)生的。章草的筆畫(huà)較隸書(shū)大為簡(jiǎn)省，書(shū)寫(xiě)比較便利；今草通過(guò)進(jìn)一步省并筆畫(huà)，改掉隸意筆勢(shì)、增加連筆和圓轉(zhuǎn)、變字形的橫式為縱式等，比章草更利于快寫(xiě)，以簡(jiǎn)便易行之筆、書(shū)簡(jiǎn)化省略之形，草書(shū)大大提高了漢字的書(shū)寫(xiě)效率。因?yàn)樗膶?shí)用性，草書(shū)一般會(huì)在非官方的、非鄭重的或迫于某種情勢(shì)需要的場(chǎng)合，得到較為廣泛的應(yīng)用，如用于起草草稿、撰寫(xiě)尺牘（信札）或政務(wù)繁忙、軍務(wù)緊急情勢(shì)下的公文往來(lái)等。因此，舊時(shí)代的文人不管對(duì)草書(shū)喜歡與否，都得熟悉它，并在一定場(chǎng)合使用它。
草書(shū)在實(shí)用中也有局限性，主要表現(xiàn)為：一是它不適用于所有的場(chǎng)合。書(shū)寫(xiě)政令、奏章，參加考試，勒石碑刻等，一般用篆、隸、楷等正體，而不用草書(shū)。歷史上，漢代杜度用草書(shū)寫(xiě)奏章，是帝王的特許；唐朝時(shí)也有用行草書(shū)作碑銘的（如《晉祠銘》《升仙太子碑》等），是李世民、武則天的喜好，都屬于特例。二是它在學(xué)習(xí)和識(shí)讀上存在障礙。草書(shū)的草法雖有一定的規(guī)范，但也有紛雜的變化，難以解決提高書(shū)寫(xiě)效率與保障易學(xué)、易識(shí)之間的矛盾。草書(shū)的這些局限性，限制了它的實(shí)用價(jià)值。
審美價(jià)值
漢代草書(shū)家的出現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面反映了草書(shū)功用的轉(zhuǎn)變，表明草書(shū)不但已成為公開(kāi)的、合法的字體，并且從實(shí)用領(lǐng)域進(jìn)入到了審美領(lǐng)域，草書(shū)作品成為了珍貴的藝術(shù)品。至明代，出現(xiàn)了巨幅立軸草書(shū)作品，而且中堂、斗方、對(duì)聯(lián)、折扇、冊(cè)頁(yè)等草書(shū)作品也一應(yīng)俱全，草書(shū)的審美價(jià)值大為凸顯。到了文字處理信息化的今天，草書(shū)的審美價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的實(shí)用價(jià)值。“他書(shū)法多于意，草書(shū)意多于法”，展示奇異之意象、外化主體之精神，這是草書(shū)在審美中的主要價(jià)值表現(xiàn)。草書(shū)的審美價(jià)值，讓它具有了對(duì)人的美育功能。
文化價(jià)值
書(shū)法文化受到時(shí)代社會(huì)狀況和文化心理的制約，又折射出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況和文化心理。從草書(shū)風(fēng)格流變看，漢代的古拙與質(zhì)樸、晉朝的妍媚與冷逸、盛唐的充實(shí)與豪放、明末的壓抑與浪漫，無(wú)不在代表人物的草書(shū)作品中淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，研究草書(shū)文化，對(duì)于了解中國(guó)文化發(fā)展史大有裨益。此外，中國(guó)大量的古代文獻(xiàn)是用草書(shū)或行草寫(xiě)成的，古代書(shū)畫(huà)作品的款識(shí)、題記、詩(shī)文、跋尾往往也是草書(shū)，不熟悉草書(shū)就無(wú)法欣賞、研究這些藝術(shù)品，故而學(xué)習(xí)、掌握草書(shū)也是人們必要的文化修養(yǎng)。
草書(shū)未能像隸書(shū)取代篆書(shū)那樣取代隸書(shū)成為主要的字體，但它簡(jiǎn)省筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)了漢字的簡(jiǎn)化。近代以來(lái)，漢字改革者對(duì)草書(shū)的重視不斷提高，1933年，錢(qián)玄同向“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備委員會(huì)”提交《搜采固有而較適用的簡(jiǎn)體字案》，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)體字的來(lái)源要有章草、行草和今草。1956年，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院下發(fā)《漢字簡(jiǎn)化方案》，公布了第一批簡(jiǎn)化字（俗稱(chēng)“一簡(jiǎn)字”，1977年公布的“二簡(jiǎn)字”后來(lái)被廢止）。“一簡(jiǎn)字”對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化的方法，就包括“草書(shū)直接楷化”和“采用草書(shū)部件更換楷書(shū)部件”等。
影響
中國(guó)影響
從書(shū)體演變的角度看，廣義的草書(shū)先于廣義的正書(shū)出現(xiàn)。五大書(shū)體之間也并不是彼此孤立、而是相互影響發(fā)展的，不少草書(shū)的形體被行書(shū)和楷書(shū)吸收。從書(shū)法藝術(shù)的角度看，草書(shū)在中國(guó)書(shū)法中占有特殊的地位，它是最具表現(xiàn)性與抒情性的一種書(shū)體，歷來(lái)受到人們高度的的重視。有史以來(lái)，無(wú)一首詠贊楷書(shū)之詩(shī)，而僅《全唐詩(shī)》就有57首詩(shī)中有詠贊草書(shū)的詩(shī)句。清代學(xué)者劉熙載在《藝概》中說(shuō)，自古以來(lái)書(shū)法家中有“張旭”之譽(yù)，而無(wú)“篆圣”“隸圣”“楷圣”之說(shuō)，并認(rèn)為“觀人于書(shū)，莫如觀其行草”。書(shū)法家潘伯鷹在《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》中認(rèn)為，以書(shū)法的藝術(shù)與技術(shù)來(lái)論，草書(shū)是最高境界；學(xué)習(xí)書(shū)法如果不能以草書(shū)勝人，終不能算作最卓絕的書(shū)法家。在現(xiàn)代歷屆的書(shū)法展覽中，草書(shū)作品占有相當(dāng)大的比重，也說(shuō)明草書(shū)的影響之大和長(zhǎng)盛不衰。
域外影響
中國(guó)書(shū)法擁有世界性的影響力，尤其在東亞文化史上影響深遠(yuǎn)。以日本為例，不僅日本書(shū)法源自于中國(guó)，日本的表音文字“片假名”與“平假名”也來(lái)源于漢字書(shū)體。在奈良時(shí)代，日本開(kāi)始創(chuàng)造本民族文字，大伴家持于759年用漢字編成和歌集《萬(wàn)葉集》，所用漢字不用來(lái)表意，只用來(lái)標(biāo)示日語(yǔ)的讀音，被稱(chēng)為“萬(wàn)葉假名”（“名”即是“字”，“假名”即是借來(lái)的文字）。平安時(shí)期，“萬(wàn)葉假名”在簡(jiǎn)化過(guò)程中脫離了漢字的字形，發(fā)展出“片假名”與“平假名”。“片”意為簡(jiǎn)省筆畫(huà)、“平”意為圓轉(zhuǎn)平滑，“片假名”是日語(yǔ)的楷書(shū)字母，主要切取自楷書(shū)漢字的一部分；“平假名”是日語(yǔ)的草書(shū)字母，多采用草書(shū)漢字的一部分或是整個(gè)草體漢字。此外，日本的“假名書(shū)法”，也是從中國(guó)草書(shū)藝術(shù)中吸取的營(yíng)養(yǎng)。在西方，先鋒畫(huà)派中有畫(huà)家曾宣稱(chēng)自己的作品深受中國(guó)草書(shū)的影響。
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延伸閱讀
草書(shū)書(shū)體術(shù)語(yǔ)
草書(shū)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了約定俗成的、廣為人們所使用的字體概念，如草、草書(shū)、章草、今草等，也出現(xiàn)了一些使用范圍較窄、含義較為模糊的概念，它們或是草書(shū)的代稱(chēng)，或指稱(chēng)獨(dú)具特色的草書(shū)書(shū)寫(xiě)派別。
小草與大草
小草與大草是相互對(duì)應(yīng)的一組草書(shū)書(shū)體論術(shù)語(yǔ)，概念不夠嚴(yán)謹(jǐn)，只是部分地反映了書(shū)寫(xiě)事實(shí)。小草之名起于宋代，《宣和書(shū)譜》將懷素晚年所作草書(shū)《千字文》名之為《小草千字文》，以區(qū)別于懷素其他類(lèi)型的草書(shū)。后世沿用小草一詞，指今草中形體較小、筆畫(huà)雖然省略但比較容易識(shí)讀的一類(lèi)草書(shū)；大草則指今草中形體較大、筆畫(huà)比小草簡(jiǎn)省、體勢(shì)更加放縱、不易識(shí)讀的一類(lèi)。清代魯一貞、張廷相《玉燕樓書(shū)法一則》稱(chēng)漢末張芝草書(shū)中筆畫(huà)連環(huán)鉤鎖、神化無(wú)窮的作品，謂之大草。清代馮班《鈍吟書(shū)要》稱(chēng)應(yīng)該向王獻(xiàn)之學(xué)草書(shū)（小草），向王羲之學(xué)大草，學(xué)習(xí)狂草則學(xué)張旭不如學(xué)懷素。
半草與全草
半草與全草作為相互對(duì)應(yīng)的一組草書(shū)書(shū)體論術(shù)語(yǔ)，最早見(jiàn)于劉宋宗炳對(duì)“九體書(shū)”的論述。他從素書(shū)（楷書(shū)）到全草羅列了九種書(shū)體，認(rèn)為半草是居于稿書(shū)（行草書(shū)）和全草之間的書(shū)體。唐代段成式《酉陽(yáng)雜·卷十一·廣知》所列的“百體書(shū)”中有半草書(shū)、草書(shū)，而無(wú)全草書(shū)，是視“全草書(shū)”為“草書(shū)”。唐朝李嗣真在《書(shū)后品·逸品五人》中認(rèn)為王獻(xiàn)之擅長(zhǎng)草書(shū)、行書(shū)、半草，但在具體論述中對(duì)“半草”無(wú)只言片語(yǔ)。全草的涵義較為明確，是指草化得比較徹底的、純粹的草書(shū)，相比之下， 半草的涵義就難以界定，即便如所說(shuō)在行草書(shū)與草書(shū)之間有半草的存在，在創(chuàng)作實(shí)踐上也難以把握。
獨(dú)草與連綿草
獨(dú)草與連綿草是用于區(qū)分上下字之間不同連斷關(guān)系的草書(shū)概念。獨(dú)草指形體不相連屬、單字基本獨(dú)立的草書(shū)；連綿草又稱(chēng)連綿書(shū)，與獨(dú)草相對(duì)應(yīng)，是指多字環(huán)寫(xiě)的草書(shū)。宋代姜夔《續(xù)書(shū)譜·草書(shū)》說(shuō)：“唐以前多是‘獨(dú)草’，不過(guò)兩字屬連。累數(shù)十字而不斷，號(hào)日‘連綿’‘游絲’，此雖出于古人，不足為奇，更成大病。”宋代《墨池編·卷十·下》說(shuō)：“字子回，章草、隸峻巧，又能一筆環(huán)寫(xiě)百字，若縈發(fā)然，世號(hào)‘連綿書(shū)’。”獨(dú)草與連綿草字面上涵義明確，但用來(lái)區(qū)分一件具體作品則存在障礙。
游絲草（書(shū)）
游絲草又稱(chēng)游絲書(shū)，草書(shū)書(shū)體論術(shù)語(yǔ)之一，是指筆畫(huà)細(xì)如游絲、連綿環(huán)繞的草書(shū)。歷史上除了宋代吳說(shuō)據(jù)稱(chēng)擅長(zhǎng)游絲書(shū)之外，尚未見(jiàn)到其他游絲書(shū)書(shū)家。元代、《衍極并注》稱(chēng)“游絲草”來(lái)源于張芝的“一筆書(shū)”。有學(xué)者認(rèn)為游絲草近乎游戲之作，啟功則認(rèn)為游絲草“草法更能探筆髓”，并評(píng)價(jià)吳說(shuō)所書(shū)《王安石詩(shī)卷》：“純用筆尖，宛轉(zhuǎn)作聯(lián)綿大草，此非故意炫奇，實(shí)懷素《自敘》之更進(jìn)一步。”
散草（飛草）
散草，草書(shū)書(shū)體論術(shù)語(yǔ)之一，又稱(chēng)飛草，是指用散卓筆創(chuàng)作的草書(shū)，代表書(shū)法家是宋代的蔡襄。沈括《夢(mèng)溪筆談·卷十八·技藝》說(shuō)：“古人以散筆作隸書(shū)，謂之‘散隸’。近歲蔡襄又以散筆作草書(shū)，謂之‘散草’，或曰‘飛草’，其法皆生于飛白，亦自成一家。”指出了散草與飛白書(shū)的關(guān)系。元代鄭杓、劉有定《衍極并注》說(shuō)：“初，蔡邕待詔鴻都門(mén)，見(jiàn)役人以堊帚成字，悅而作飛白書(shū)。君謨祖述，以散筆作草，謂之‘散草’，亦曰‘飛草’，自言每落筆為飛草，但覺(jué)煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭愕。”
參考資料 >
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Writing shows nation's united character.中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng).2023-11-17
【藝術(shù)特色15】書(shū)法的篆、隸、楷、行、草五種書(shū)體及代表人物詳解.微信公眾平臺(tái).2025-12-27
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【宋克章草書(shū)急就章卷】.故宮博物院.2023-12-07
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【文徵明草書(shū)舊作二首扇頁(yè)】.故宮博物院.2023-12-07
【王寵草書(shū)李白古風(fēng)詩(shī)卷】.故宮博物院.2023-12-07
【張瑞圖行草書(shū)五律詩(shī)軸】.故宮博物院.2023-12-07
【董其昌草書(shū)七絕詩(shī)軸】.故宮博物院.2023-12-08
【董其昌草書(shū)櫽括前赤壁賦冊(cè)】.故宮博物院.2023-12-08
王鐸草書(shū)臨謝莊帖軸.故宮博物院.2023-12-08
【王鐸草書(shū)錄語(yǔ)軸】.故宮博物院.2023-12-08
【傅山草書(shū)詩(shī)軸】.故宮博物院.2023-12-08
傅山草書(shū)臨大令帖卷.故宮博物院.2023-12-08
南京記憶|北望長(zhǎng)淮 石城擊楫——南宋初期建康詩(shī)詞里的愛(ài)國(guó)情懷.南京市地方志工作辦公室網(wǎng)站.2025-12-27
孫過(guò)庭.辭海網(wǎng)絡(luò)版.2023-12-19
〔唐〕張旭《肚痛帖》.文化藝術(shù)網(wǎng)（《文化藝術(shù)報(bào)》）.2023-12-17
【黃庭堅(jiān)草書(shū)諸上座帖卷】.故宮博物院.2023-12-17
王鐸行草書(shū)自書(shū)詩(shī)卷.故宮博物院.2023-12-17
書(shū)譜.豆瓣讀書(shū).2023-12-17
書(shū)斷.豆瓣讀書(shū).2023-12-17
草訣百韻歌.豆瓣讀書(shū).2023-12-17
書(shū)又見(jiàn)新奇葩.光明網(wǎng).2023-12-12
中國(guó)草書(shū)藝術(shù)史.央視網(wǎng).2023-12-12
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)通鑒系列叢書(shū)--草書(shū)通鑒.當(dāng)當(dāng)網(wǎng).2023-12-17
行草藝術(shù)通講.豆瓣讀書(shū).2023-12-17