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裘錫圭（1935年6月-2025年5月8日），男，祖籍浙江寧波，畢業于復旦大學，生前系復旦大學出土文獻與古文字研究中心教授、博士生導師，古文字學家、古文獻學家、歷史學家，歷任第七、第八、第九、第十屆全國政協委員。

1956年，裘錫圭錄取為胡厚宣指導的“甲骨文與商代史”研究生。1960年，裘錫圭開始任教于北京大學中國語言文學系，并先后在北京大學中文系開設過漢字學、古文字學等課程。1961年，裘錫圭發表的第一篇文字考釋之作《甲骨文中所見的商代五刑》，引起了當時學術界的廣泛關注。1972年，裘錫圭跟隨朱德熙教授參加了馬王堆一號漢墓遣策的考釋工作。1978年，裘錫圭參加了湖北省博物館主持的曾侯乙墓文字資料的考釋工作，此外，還參與了湖北省博物館主持的江陵望山一、二號楚墓竹簡的考釋工作。1988年，裘錫圭的專著《文字學概要》由出版社商務印書館出版發行。1996年，裘錫圭協助文物出版社審校《郭店楚墓竹簡》。2000年，裘錫圭被芝加哥大學授予人文科學概論名譽博士學位。2005年，裘錫圭開始擔任復旦大學出土文獻與古文字研究中心教授。2010年10月6日上午，首屆中歐文化高峰論壇在布魯塞爾開幕。裘錫圭發表了以《老子與尼采》為題的主旨演講。2018年7月，裘錫圭發文宣布自己于2012年發表的論文《翼城大河口西周墓地出土鳥形盉銘文解釋》“所論全誤”。2025年5月8日1時45分，裘錫圭因病醫治無效，在上海新華醫院逝世，終年90歲。

裘錫圭在甲骨文、金文、戰國文字、簡牘、帛書方面頗有研究，曾經參與過云夢秦簡、馬王堆漢墓帛書、曾侯乙墓文字資料等重大出土文獻的整理工作。他在漢字學、漢簡的考釋，對先秦和秦漢古籍的校讀，以及上古史的研究等諸多方面，均做出了很大貢獻。

1991年，其專著《文字學概要》獲得北京大學第三屆科學研究成果一等獎及北京市第二屆哲學社會科學優秀成果特等獎。1995年，裘錫圭被評為全國優秀教師。

人物生平

早年經歷

裘錫圭，男，1935年6月生于上海市，祖籍浙江寧波。1952年考入復旦大學歷史系。1956年，裘錫圭畢業于復旦大學歷史系，同年錄取為胡厚宣指導的“甲骨文與商代史”研究生，隨后由于導師調至中國科學院歷史研究所工作，其跟隨到該所繼續學習。1957年6月，裘錫圭隨歷史一所的研究人員，在導師胡厚宣等人帶領下，到濟南市、開封市、鄭州市、洛陽市、西安市等地作了一次考古旅行，參觀了各地的博物館和考古工地。1958年到1959年，裘錫圭被派往支援在十周年中華人民共和國國慶節時開館的中國國家博物館新館的陳列設計工作，期間他協助郭寶鈞設計商朝段的陳列。通過這項工作，裘錫圭學到了一些對研究古代史和古文字很有用的考古知識。1960年，裘錫圭研究生畢業。

工作經歷

1960年，裘錫圭開始擔任教于北京大學中國語言文學系，并先后在北京大學中文系開設過漢字學、古文字學、考古資料與先秦秦漢古籍整理、金文選讀、甲骨學等課程。1961年，裘錫圭發表的第一篇文字考釋之作《甲骨文中所見的商代五刑》，引起了當時學術界的廣泛關注。1962年左右，其經常前往朱德熙教授家里請教和討論古文字的破譯，并在朱德熙的影響下，對戰國文字產生濃厚興趣。1964年初到“文化大革命”這兩年半的時間里，裘錫圭三次被抽調到農村去搞“四清”。1969年11月以后，裘錫圭在江西鄱陽湖畔鯉魚洲上的北京大學五七干校從事生產勞動，一直干到1971年夏天干校停辦。

1972年，裘錫圭跟隨朱德熙教授參加了馬王堆一號漢墓遣策的考釋工作。這項工作引起裘錫圭了對秦漢文字，尤其是漢簡的濃厚興趣。同年，裘錫圭發表的《讀〈安陽新出土的牛胛骨及其刻辭〉》一文，深得甲骨學一代宗師郭沫若的贊賞。1974年5月，裘錫圭被借調到文物出版社，參加銀雀山漢墓竹簡博物館竹簡的整理工作。同年，裘錫圭參加了馬王堆漢墓帛書中《道德經》甲乙本及卷前后佚書的整理工作。1978年，裘錫圭參加了湖北省博物館主持的曾侯乙墓文字資料的考釋工作，此外，還參與了湖北省博物館主持的江陵望山一、二號楚墓竹簡的考釋工作。1988年，裘錫圭的專著《文字學概要》由出版社商務印書館出版發行。1991年，其專著《文字學概要》獲得北京大學第三屆科學研究成果一等獎及北京市第二屆哲學社會科學優秀成果特等獎，隨后該專著先后獲得國家教委第二屆高等學校優秀教材特等獎和國家新聞出版署第一屆國家圖書獎。1995年，裘錫圭受邀參加了中國社會科學院簡帛研究中心等單位主持的東海縣尹灣漢墓簡牘的考釋工作。同年，其被評為全國優秀教師。1997年，裘錫圭為荊門市博物館所編的《郭店楚墓竹簡》做校訂工作。

1983年，裘錫圭擔任北京大學中國語言文學系任教授，1984年，又任北京大學中文系博士研究生導師。1996，裘錫圭協助文物出版社審校《郭店楚墓竹簡》。2000年，裘錫圭被芝加哥大學授予人文科學概論名譽博士學位，同年，其審訂的《郭店楚墓竹簡》獲國家圖書獎。2005年，裘錫圭開始擔任復旦大學出土文獻與古文字研究中心教授。2006年，其發表的論文集《中國出土古文獻十講》獲得全國普通高校第四屆人文社會科學研究優秀成果獎語言學一等獎。2010年10月6日上午，首屆中歐文化高峰論壇在布魯塞爾開幕。論壇中方主席、復旦大學出土文獻與古文字研究中心教授裘錫圭先生在開幕式上發表了以《老子與尼采》為題的主旨演講。2011年，其專著《文字學概要》獲評被稱為文史哲類國內最高水準的民間學術獎項——首屆“思勉原創獎”。

2014年11月，由裘錫圭參與整理編著的《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》由中華書局出版發行，裘錫圭在馬王堆帛書整理的過程中，曾反復指出，今本《老子》第一章的“道可道”“名可名”兩句，馬王堆帛書本作“道可道也”“名可名也”。2018年7月，裘錫圭在復旦大學出土文獻與古文字研究中心官網發表一篇文章——大河口西周墓地2002號墓出土盤盉銘文解釋，宣布自己于2012年發表的論文《翼城大河口西周墓地出土鳥形盉銘文解釋》“所論全誤”，“拙文可謂毫無是處，自應作廢，以后編文集也不收入。”2021年，商務印書館推出“中華當代學術著作輯要”叢書，主要收錄改革開放以來，中國大陸學者及港澳臺地區和海外華人學者的原創名著，其專著《文字學概要》列入其中。2024年5月，裘錫圭接受中央新影集團紀錄片《馬王堆》攝制團隊獨家采訪時發表了有關馬王堆帛書的整理工作的介紹。

人物逝世

2025年5月8日1時45分，裘錫圭因病醫治無效，在上海新華醫院逝世，終年90歲。裘錫圭教授治喪工作小組稱，遵從裘錫圭教授意愿，不舉行遺體告別儀式和任何形式的悼念活動。

社會職務

社會活動

裘錫圭自1982年起多次參加海外學術交流，并以訪問學者的身份于1982—1983年在美國華盛頓大學講授古代漢語課程。

1987年，裘錫圭參加日本讀賣新聞社和東方書店聯合舉辦的學術討論會上正式提出了古文字中“正體”和“俗體”的區別，并就此區別與與會的松丸道雄先生等學者進行了討論。

2007年6月，裘錫圭在由大連晚報社與大連圖書館共同舉辦的“中國傳統文化系列講座”中發表關于出土簡帛古籍的研究的講座。

2010年10月6日上午，首屆中歐文化高峰論壇在布魯塞爾開幕。論壇中方主席、復旦大學出土文獻與古文字研究中心教授裘錫圭先生在開幕式上發表了以《老子與尼采》為題的主旨演講。

2012年12月，香港中文大學（中大）中國語言及文學系舉辦《承繼與拓新：漢語語言文字學國際研討會》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心裘錫圭教授發表主題演講。

2023年11月，一場名為“古文字與中華文明”的國際學術論壇在清華大學舉行，來自中國、美國、俄羅斯、英國、法國、日本、德國等13個國家和地區的40多所高校、科研院所的120余位專家學者齊聚一堂，從世界眼光探討古文字與中華文明的傳承發展。在提交給本次論壇的文稿中，裘錫圭認為，涵義與文化人類學上的“馬那”類似的“精”這個詞，在殷墟卜辭以及西周公國早期晚段的青銅器銘文中已經出現，只不過，該詞不是用“精”，而是用“晶”來表示的。

研究領域

裘錫圭主要從事文字學、古文字學和古典文獻學（先秦秦漢部分）等方面的教學和研究工作，開設過“漢字學”“古文字學”“考古資料與先秦秦漢古籍整理”“金文選讀”“甲骨學”等課程，也從事先秦、秦漢史的研究。曾參加過曾侯乙墓文字資料、望山楚墓竹簡、郭店楚墓竹簡、銀雀山漢墓竹簡、馬王堆漢墓帛書和尹灣漢墓簡牘的整理考釋工作。

主要成就

裘錫圭曾主持北京大學中國古文獻研究中心“郭店楚簡研究”項目，此外，還主持了2006年度教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“戰國文字及其文化意義研究”，擔任《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》一書主編。裘錫圭是復旦大學漢語言文字學和中國古典文獻學的學科帶頭人。

甲骨文字的考釋

以甲骨文研究為例，截至2014年，已經發現的甲骨文凡4500余單字，經學者們經年累月的不懈努力，現被考釋的單字也不過2000余，但為學術界所公認者不過1000字左右。而近百年來，經過幾代學者的努力，甲骨文中“所易識的字大多已被前人釋出，所不識的字因不少在商代以后的文字中就已不再使用，不容易找出它們字形演化的線索，在后世的字書里也很難得到印證。因此再有新的發現難度很大。”（王宇信：《建國以來甲骨文研究》，1981年）郭沫若先生也曾說，甲骨文中不認識的字，大多是專名，如地名、人名、族名之類，其義可知，其音不能得其讀。可見甲骨文考釋之難。而裘錫圭1961年發表的第一篇文字考釋之作《甲骨文中所見的商代五刑》，就引起了學術界的注意。華東師范大學文學院教授董蓮池說，裘錫圭最大貢獻是對疑難字的考釋。這項工作是很難的，需要對古文字、古文獻有精深的把握，非一般人所能為。裘錫圭文字考釋精到，用材料說話，經他考釋，不少長期困擾甲骨學者的“疑字”“難字”釋然而解。

裘錫圭的甲骨文字考證在方法上與張政烺有許多共同處，特別是也重在攻克一些難度較大而且對商史研究至關重要的甲骨文字，而考釋的結果多被學者們認同，創獲尤多。自20世紀60年代初發表《說甲骨文中的“五刑”》，到20世紀90年代，已發表的考釋文章有數十篇，每出一文必有新見。1981年裘錫圭發表論文，認為歷組卜辭按稱謂可細分為“父乙類”、“父丁類”，并舉出數例說明歷組卜辭與賓組及出組早期有許多占卜事項及人名重復相合，支持了歷組為武丁晚年至祖庚時期卜辭的觀點。甲骨卜辭中固然有異代同名情況，但隔上幾個王世占卜事項仍多相合、人名亦過多相合總是難以解釋的，所以裘文是相當有說服力的。

裘錫圭對商代的“田”“牧”“衛”等職官進行過細致的研究，這三類職官皆駐守于王都之外，在卜辭中同樣以“在某(地名)田某(人名)”“在某牧”“在某衛”稱之。從時間上看，武丁時即開始在外地設置田官(《合集》10989正，賓一),外派牧、衛之官則可能起自祖庚、祖甲時(《合集》32616、32937,歷二),皆早于在固定地點設置犬官。田、牧、衛多與王都以外的田地、牧場及族氏據點有關，從一開始便與王朝外服聯系緊密，因而會較早出現外派的情況。而犬官的職事最初僅為飼養獵犬，屬于內服事務職官,到祖庚、祖甲時，很可能是借鑒了上述三類職官，才開始發生職事的轉變。此外，外派田、牧、衛官真正較為密集地出現于殷墟卜辭，同樣是在廩辛武乙時期。這不僅與外派犬官的情況完全一致，更與王卜辭中呼、令貴族消失的時間基本重合，說明廩辛-武乙時期乃商代政治制度變革的關鍵節點。

此外，譬如五等爵制，歷來被認為是分封制中比較核心的制度。根據裘錫圭先生《甲骨卜辭中所見的“田”“牧”“衛”等職官的研究——兼論“侯”“甸”“男”“衛”等幾種諸侯的起源》的研究，“侯”“男”在商代已經有了；而周公之子明保時代的《夨令方彝》銘文歷數諸侯的種類為“侯”“甸”“男”，并沒有提及“公、侯、伯、子、男”五等爵。可見，五等爵之爵稱，并非周公發明；到周公之子時，諸侯也沒有按照五等爵進行分類。且金文中諸侯的稱謂很不固定，同一諸侯稱公、稱侯、稱伯均有。五等爵制，或者說周代爵制的形成，是相當漫長的過程。濫觴于殷代，經過西周，或許是到春秋時才定型。至少不能認為是周公一人發明的。

文字學研究

裘錫圭的文字學研究亦堪稱經典。他對漢字的性質、歷史、字體演變及漢字結構類型等問題都做出了深刻的論述。比如，關于漢字是哪一類型的文字，過去有不同說法，孰是孰非，不易判斷。裘錫圭第一次區分兩個層次的符號，認為文字的性質應當由文字本身使用的符號，也就是“字符”來決定，復旦大學劉釗教授認為，這些成就在漢字類型研究上可謂“鑿破鴻蒙的創見”。他在漢字學、古文字學領域的學術主要觀點凝聚在《文字學概要》一書中。《文字學概要》在大陸出版后，已成為漢字研究方面的經典，被各種涉及漢字的論著反復征引，同時也是漢語言文字學專業的大學生、碩士生所必讀的教材。《文字學概要》曾在臺灣地區出版繁體字版，又被翻譯成英、韓、日等多種文字，對世界漢字文化圈和非漢字文化圈的人群了解、研究漢字，起到了極為重要的促進作用，也為中國文明與世界文明的溝通搭起了一座橋梁。復旦大學圖書館館長陳思和教授表示，對漢字研究而言，《文字學概要》是一部具有劃時代意義的重要著作。哈佛大學米歇爾·皮特先生亦曾評價道權威著作《文字學概要》是對中國早期文字歷史和性質的價值無可比擬的考察，精湛豐富，而且涉及早期文字很多不同來源的材料。這一著作標志著這個領域達到了一個新的水平。

對商代五刑的研究

裘錫圭的《甲骨文中所見的商代五刑》，通過對有關文字的具體分析，證明五種刑罰在商代甲骨文中都已存在，用刑的主要對象，似乎仍是異族的俘虜和奴隸，同時也已經是商代統治階級對付本族人民的一種手段。

學術思想

文字學研究

裘錫圭最早明確區分了記錄語言的符號和文字本身所使用的符號這兩個不同層次的符號，他把后者叫做“字符”。他指出，文字的性質應當由文字本身所使用的符號來決定。他把字符分為意符、音符和記號三種。他認為漢字在早期階段（隸變以前）可以稱為意符音符文字；隸變后的漢字可以稱為意符音符記號文字。從字符所能表示的語言結構的層次來看漢字的性質，裘錫圭同意把漢字看作“語素—音節文字”。在討論漢字形成過程時，裘錫圭比較早地提出“原始文字”的概念，并強調漢字形成中一定經歷過圖畫和文字混用的原始文字階段。裘錫圭重視利用地下出土資料來研究漢字字體的演變，特別強調俗體字在漢字發展過程中的作用。在陳夢家象形、假借、形聲“三書說”的基礎上，裘錫圭認為漢字可以分成表意字、假借字、形聲字三類。同時，他也指出漢字里還有少量不能納入三書說的文字。裘錫圭還對“同形字”和“同義換讀”等現象，對文字的分化和分散文字職務的方法、文字的合并等問題，作過富有創見的闡述，反映出他對語言和文字關系的清醒的認識。

古文字學研究

裘錫圭對古文字學各個領域及秦漢文字都比較熟悉，他不僅考釋出了不少前人未釋或錯釋的文字，而且對各種文字資料涉及的歷史、社會等方面的重要問題都有比較新穎獨特的看法。他考釋的文字很多是常用的或關鍵性的文字。以甲骨文字考釋為例，他在《釋“”》中通過與秦簡文字比較，把甲骨文中常見的“”字釋讀為傷害之“害”，于形、音、義三個方面無不貼切。在《釋“柲”》（附：釋“弋”）中釋出甲骨文中“柲”字，并連帶識出一連串文字，從而讀通了相關的很多卜辭。他考釋文字，力求全面占有材料，注意古文字構形的規律，熟悉各種古文字材料的特點，并能聯系文字的形體演變規律追本溯源。

古典文獻學和古漢語的研究

裘錫圭認為，在整理那些年代久遠的傳世古籍的時候，應該盡量利用各種地下材料，其中包括考古發現的各種古籍抄本、其他各種古代文字資料以及文字之外的各種有關考古資料。裘錫圭指出，在傳世先秦秦漢古籍的整理工作中，地下材料所能起到的作用可粗分為兩個方面：一、有助于研究古籍的源流，包括古籍的成書時代和過程、資料來源以及篇章的分合變化等問題；二、有助于古籍的校讀，如校正文字、闡明詞義、文義等。裘錫圭很重視簡帛古籍的用字習慣對校讀古籍的作用。他還很早就指出地下材料對研究古漢語的重要性，認為對于研究古漢語而言，地下發現的古文字資料在很多方面比傳世古書優越。裘錫圭還有一些訓詁學文章，反映出他在語言學方面的功力。裘錫圭在考釋古文字時，也非常重視從語言的角度看問題，他的有些文章甚至主要是談古文字材料中的語言問題的。

裘錫圭在教學科研之余還撰寫了一些中國上古史、思想史、民俗學方面的文章，其中具有代表性的有：《新出土先秦文獻與古史傳說》《關于商代的宗族組織與貴族和平民兩個階級的初步研究》《從幾件周代銅器銘文看宗法制度下的所有制》《戰國時代社會性質試探》《從出土文字資料看秦和西漢時代官有農田的經營》《稷下學宮道家精氣說的研究》《馬王堆〈老子〉甲乙本卷前后佚書與“道法家”——兼論〈心術上〉〈白心〉為慎到田駢學派作品》《關于〈老子〉的“絕仁棄義”和“絕圣”》《說“格物 ”——以先秦認識論的發展過程為背景》《寒食與改火——介子推焚死傳說研究》等。

個人作品

論文

裘錫圭發表論文的內容涉及甲骨文、銅器銘文、戰國文字、秦漢金石文字、簡牘帛書、古籍整理、語言文字、古代史、思想史、民俗、古器物等。

著作

以上內容來自參考資料：

個人生活

在大學的前三年里，裘錫圭的社會主義相當反動，通過1955年的“肅反運動”才稍有轉變。裘錫圭的家庭出身也不好，祖父是地主，父親在他供職的一家小工廠里有少量投資，不算資本家也得算小業主。所以裘錫圭在三年級的時候，就做好了畢業后被分配到最次的工作崗位上去的思想準備。1956年上半年，就在裘錫圭要畢業的那個學期，全國掀起了“向科學進軍”的熱潮，同時，學校里為了配合社會上全行業公私合營的運動，在政治上對資產階級子弟采取了積極爭取的方針，裘錫圭成了班上團支部的發展對象。

“文革”開始后不久，裘錫圭的父母被當作資本家遣返老家，裘錫圭在城里的家就消失了。裘錫圭的書和卡片等資料，本來分放在家里和學校宿舍兩處。父親供職的工廠抄了裘錫圭的家，把裘錫圭的書和資料也一起抄走。

裘錫圭的妻子董巖，為我擔負了全部家務和各種雜務，并且比裘錫圭自己更關心我的健康。1970年代后期，裘錫圭得了青光眼的病，但是校醫院的一位眼科大夫卻把裘錫圭的眼病當白內障治，讓裘錫圭點了好多年“白內停”。到了1990年，裘錫圭感到眼病比較明顯地有所加重，只得去找校外的大夫診治，由于裘錫圭的青光眼是低壓性的，沒有一般青光眼眼壓高、眼發脹等明顯癥狀，找了兩位大夫仍未得到確診。那時，裘錫圭妻子的堂姐在人民醫院工作。她知道了情況，介紹裘錫圭到她們醫院眼科的黎曉新大夫那里去看病。黎大夫很快就斷定裘錫圭得了低壓性開角型青光眼。依靠她的正確治療和經常的關注，裘錫圭的病情得以穩定下來。

所獲榮譽

個人榮譽

作品榮譽

以上內容來自參考資料：

人才培養

裘錫圭導的博士研究生陳劍在2003年獲得全國優秀博士學位論文獎。

人物評價

裘錫圭教授在古文字學的不少領域，諸如甲骨學、金文、戰國文字、簡牘、帛書等方面都頗有造詣。（復旦大學文史研究院評）

文史學界現在都知道大名鼎鼎的裘錫圭，他是現今古文字研究領域的翹楚。（文匯評）

他的著作《文字學概要》（以下簡稱《概要》）啟迪了代代學人，歷經歲月浸潤而愈增學術底色。（《中國社會科學報》評）

軼聞趣事

用功讀書

裘錫圭在上高中的時候，受到愛談清代和民國掌故的三姨父的影響，對清代史，尤其是太平天國史發生了興趣。他把父親和自己多年積攢起來的幾百本文學書籍賣給舊書店，換回了《清稗類鈔》《賊情匯纂》等書。在讀了時人關于太平天國史的一些著作之后，他寫了第一篇學術文章。那是一篇短文，后來大概投給了《歷史教學》，可惜被退了稿。

古文字學書籍大都賣得很貴，非窮學生所敢問津。裘錫圭讀這些書主要靠從圖書館借。當時尚無復印之法，他只好邊讀邊抄，有時全抄，有時摘抄。在四年大學生活中，裘錫圭一般不睡午覺，利用午飯后上課前的一個多小時讀書抄書。晚上如果沒有活動，也這樣做。星期天也往往不回家，整天在學校里讀書抄書。羅振玉的《殷虛書契考釋》郭沫若的《卜辭通纂》和《殷契粹編》的考釋以及胡先生的《甲骨學商史論叢》等書，就是這樣讀完的。它們的大部分內容裘錫圭都抄了下來。此外，裘錫圭還摹錄了《殷虛書契后編》《續編》和《殷契粹編》諸書所印甲骨拓本的絕大部分。1976年唐山地震波及到北京地區，人們紛紛躲進防震棚，他卻安之若素，仍在燈下研讀古文字。

裘錫圭“用功”“惜時”是出了名的。有人給他算了一筆“時間賬”：假如一天兩小時，一年就是七百三十個小時，四年就是二千九百二十個小時，等于三百六十五個八小時工作日，恰恰是一整年的工作時間。裘錫圭大學時住在筒子樓，大家共用水龍頭，用水時一見水龍頭有人，他扭頭就走，回去看書。后來，鄰居們看見裘錫圭過來，往往馬上把水龍頭讓給他，此外。裘錫圭同女生約會，約定時間女方未到，他扭頭就走。

出走北大

據傳裘錫圭一直希望古文獻學、古文字學專業能單獨從系里出來，成立一個古籍整理研究院，在做學術研究時會更方便一些，什么事情再經過系里就比較復雜。但他的愿望一直未能實現。后來，復旦大學為了吸引人才，特為裘錫圭先生成立了一個出土文獻中心，裘錫圭最后決定取復旦而舍北大。

嚴于律己

裘錫圭強調做學問要有“才”“學”“識”，像裘錫圭這樣的一流的古文字學家，往往可以非常敏銳地發現問題，十分精準地下判斷，具有很高的預見性，具有很高的“識”。但裘錫圭也勉勵學生，如果“識”不夠高的學者能嚴謹、勤奮、有責任，做出來的學問也是有價值的。此外，裘錫圭表示治學方法、治學態度就是做事要實事求是和認真，他將《顏氏家訓·勉學篇》中“觀天下書未遍，不得妄下雌黃”作為自己的座右銘。

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人物生平

早年經歷

工作經歷

人物逝世

社會職務

社會活動

研究領域

主要成就

甲骨文字的考釋

文字學研究

對商代五刑的研究

學術思想

文字學研究

古文字學研究

古典文獻學和古漢語的研究

個人作品

論文

著作

個人生活

所獲榮譽

個人榮譽

作品榮譽

人才培養

人物評價

軼聞趣事

用功讀書

出走北大

嚴于律己

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