羅振玉（1866年~1940年），初名寶鈺，后改名振玉，字式如，又字叔蘊(yùn)、叔言，號(hào)雪堂，亦號(hào)永豐鄉(xiāng)人，晚號(hào)貞松老人、松翁，祖籍為浙江省上虞縣永豐鄉(xiāng)，出生在江蘇省淮安縣，是中國(guó)近代考古學(xué)家、金石學(xué)家、古文字學(xué)家、農(nóng)學(xué)家等，是中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)學(xué)的開拓者，也是中國(guó)近代考古學(xué)的奠基人，為中國(guó)近代著名的甲骨四堂之首。
羅振玉出生于書香之家，15歲考中秀才，此后兩次鄉(xiāng)試均落第。1890年起，其在鄉(xiāng)間做塾師5年。1896年，羅振玉在上海創(chuàng)辦了學(xué)農(nóng)社，并于次年5月創(chuàng)辦了《農(nóng)學(xué)報(bào)》，搜集翻譯外國(guó)農(nóng)學(xué)著述。1898年，羅振玉在上海創(chuàng)辦了東文學(xué)社，以培養(yǎng)翻譯人才。因《農(nóng)學(xué)報(bào)》受到重視，1900年羅振玉被聘為湖北農(nóng)務(wù)局總理兼農(nóng)務(wù)學(xué)堂監(jiān)督，并于次年創(chuàng)辦了《教育世界》雜志。1902年，羅振玉任南洋公學(xué)虹口分校校長(zhǎng)，1904年創(chuàng)辦了江蘇師范學(xué)堂。1906年起，羅振玉供職于清朝政府，先后任學(xué)部參事廳行走、學(xué)部二等咨議官及同考官、殿試襄校官、學(xué)部考試襄校官等職。
1911年，辛亥革命爆發(fā)，羅振玉與王國(guó)維等避居日本，從事商朝甲骨的研究，1919年春，自日本歸國(guó)。民國(guó)十三年（1924年），他奉溥儀之召，入值南書房，1928年遷居旅順。九一八事變后，羅振玉參與策劃成立偽滿洲國(guó)，民國(guó)二十九年（1940年）5月14日，羅振玉在旅順逝世，終年74歲。
羅振玉對(duì)中國(guó)科學(xué)、文化、學(xué)術(shù)頗有貢獻(xiàn)，參與開拓中國(guó)的現(xiàn)代農(nóng)學(xué)、保存內(nèi)閣大庫明清檔案、從事甲骨文字的研究與傳播、整理敦煌市文卷、開展?jié)h晉木簡(jiǎn)的考究、倡導(dǎo)古明器研究，其一生著作達(dá)189種，校刊書籍642種。著有《殷墟書契菁華》《三代吉金文存》《海外貞珉[mín]錄》《唐三家碑錄》《秦金石刻辭》《金泥石屑》《隋唐以來古官印集存》《殷文存》《毛鄭詩校議》等書。
人物生平
博學(xué)眾采
同治五年（1866年）8月8日，祖籍浙江上虞，出生于江蘇淮安。其曾祖敦賢公以紹興師爺起家，流寓江淮，至羅振玉己歷四世，為淮上書香世家。羅振玉從幼年時(shí)期開始，就非常喜好讀書，且聰穎善悟，為師長(zhǎng)所鐘愛。羅振玉五歲入私塾，跟隨乾嘉樸學(xué)的傳人李岷山讀書，他的敬業(yè)精神和教學(xué)方式對(duì)羅振玉很有啟發(fā)，他十分器重羅振玉，認(rèn)為“此子若得永年，他日成就必遠(yuǎn)大。”
羅振玉自幼對(duì)經(jīng)史、訓(xùn)詁潛心學(xué)習(xí)。留意金石名物，尤傾心于經(jīng)史考據(jù)之學(xué)，研究經(jīng)史文字。他學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)很仔細(xì)，懂得用校讀法，因此對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的認(rèn)識(shí)很深刻。他對(duì)文字、訓(xùn)話之學(xué)的習(xí)讀，大多源于自得。他說“予自習(xí)訓(xùn)話考訂之學(xué)，于制舉文王主未能兼。”羅振玉在青少年時(shí)代即已自攻訓(xùn)話考訂之學(xué)，但不擅長(zhǎng)于八股文。十五歲學(xué)作詩詞。
光緒七年（1881年），羅振玉十六歲時(shí)，參加童子試得中第七名后，進(jìn)入上虞區(qū)學(xué)學(xué)習(xí)。接著兩應(yīng)鄉(xiāng)試不中，就絕跡棘闈，一心做學(xué)問。此后，眼界逐漸開闊，不但在杭州郡庫見識(shí)了趙構(gòu)所書《孝經(jīng)》石刻和阮元所摹天一閣《石鼓文》，又結(jié)識(shí)了以博學(xué)而聞名的汪謝誠(chéng)及以藏古磚而著名的吳康甫等幾位前輩學(xué)者，從此深受影響而喜好金石之學(xué)。
光緒八年（1882年）開始，羅振玉研究金石學(xué)，當(dāng)時(shí)他僅十七歲。同年，他在江寧書肆偶得《皇清經(jīng)解》一書，精讀三遍而學(xué)業(yè)大進(jìn)，逐漸精通清人考據(jù)之學(xué)。??《皇清經(jīng)解》是清代阮元輯刻的一套叢書，匯輯乾嘉以前清代學(xué)者的解經(jīng)著作，是集乾嘉學(xué)術(shù)之大成的著作。羅振玉從中獲取了寶貴的學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)，并從此奠立了國(guó)學(xué)研究基礎(chǔ)。羅振玉的學(xué)問，是得了乾嘉學(xué)術(shù)的正脈，是在繼承前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)的。
羅振玉從事文字學(xué)的研究，大致始于二十歲。羅振玉治文字學(xué)，是從段玉裁的《說文解字注》入手的。但當(dāng)時(shí)他對(duì)文字學(xué)并沒有獨(dú)特的見解，以為段氏《說文解字注》已臻完善。后來看到吳大徵的《說文古摘補(bǔ)》，以為足以補(bǔ)正許慎《說文解字》的缺失，《說文》得此二家校訂，已經(jīng)盡美且善，這是羅振玉治學(xué)的初期階段。二十歲起，羅振玉專力研讀古碑帖，寫成《讀碑小傳》，由此開始著書立說。
光緒十六年（1890年），羅振玉在鄉(xiāng)間教私塾。??羅振玉青少年時(shí)期，家境貧寒，負(fù)債累累，他曾先后在山陽劉氏、邱氏與劉鸚家執(zhí)教，并為人制印，但卻因親人相繼亡故而使教館生涯難以為繼，直至光緒二十一年（1895年）生活才有所改觀。
傳通西學(xué)
甲午之后，舉國(guó)震驚，人心思變。羅振玉開始逐漸步入社會(huì)，其時(shí)清朝國(guó)勢(shì)傾危，外患頻仍，西學(xué)逐漸傳入，羅振玉在接觸翻譯書籍后，認(rèn)為“西人學(xué)術(shù)未始不可資中學(xué)之助”，”國(guó)人安于固陋，人才日衰，皆由不立學(xué)堂之故”，又念“農(nóng)為邦本”，因此，決心致力于農(nóng)學(xué)及教育事業(yè)。與蔣伯斧于光緒二十二年（1896年）在上海創(chuàng)立“學(xué)農(nóng)社”，??并設(shè)“農(nóng)報(bào)館”，創(chuàng)《農(nóng)學(xué)報(bào)》，專譯日本農(nóng)書。自此與日本人交往漸多。?
光緒二十四年（1898年），他又創(chuàng)設(shè)東文學(xué)社，??聘請(qǐng)日本駐滬領(lǐng)事館田岡等人任義務(wù)教員，專門教授日語。東文學(xué)社培養(yǎng)出來的學(xué)生中就有王國(guó)維、樊炳清、沈絨。此三人堪稱東文學(xué)社的杰出俊才，他們翻譯的各種教科書，傳播了西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科體系，與歷史有關(guān)的則以翻譯西方歷史教科書、傳播斯賓塞的進(jìn)化論歷史學(xué)貢獻(xiàn)最為突出。這些機(jī)構(gòu)使農(nóng)學(xué)知識(shí)得到了普及，教育事業(yè)也獲得了一定的發(fā)展，因此，羅振玉很快就得到了一些朝廷有識(shí)之士的賞識(shí)，如張之洞、托忒克·端方等人。此后，他開始步入仕途，由端方舉薦至學(xué)部，任參事廳行走。
光緒二十六年（1900年）開始，他先后被邀請(qǐng)?jiān)谌珖?guó)各地辦理或協(xié)助辦理了很多教育事務(wù)，如襄辦武昌江楚編譯局、創(chuàng)辦江蘇師范學(xué)堂等，并曾赴日本考察學(xué)務(wù)。?這時(shí)已經(jīng)35歲的羅振玉忽然受到了時(shí)任湖廣總督張之洞的邀請(qǐng)，委以湖北農(nóng)務(wù)局總理一職，督辦農(nóng)務(wù)學(xué)堂。羅振玉在農(nóng)務(wù)學(xué)堂的管理上是有實(shí)權(quán)而無頭銜，因其干練的辦事作風(fēng)又得罪了張之洞的一些師爺，第二年便辭職返回上海市了。
光緒二十七年（1901年）夏，羅振玉創(chuàng)辦了《教育世界》雜志。《教育世界》的創(chuàng)辦，是他實(shí)施“教養(yǎng)天下”思想的一大舉措。《教育世界》創(chuàng)刊之際，就與教科書的編撰聯(lián)系在一起。在教育體制的改革方面，他提出了許多有建設(shè)性的意見。他最高瞻遠(yuǎn)矚的計(jì)劃，莫過于提出創(chuàng)立學(xué)部以統(tǒng)領(lǐng)教育、在京師及全國(guó)省府及各省學(xué)堂設(shè)圖書館、博物館及教育陳列品館。同年秋，羅振玉任湖北農(nóng)務(wù)局總理兼農(nóng)務(wù)學(xué)堂監(jiān)督。后任武昌江楚編譯局幫辦、上海南洋公學(xué)虹口分校校長(zhǎng)，并赴日本考察教育。同年，羅振玉奉湖廣總督張之洞和兩江總督之命，赴日本考察教育。十一月四日出發(fā)，至次年二月回國(guó)。羅振玉把這次考察的經(jīng)過編為《扶桑兩月記》一書。羅振玉此次日本之行共淘得古籍十幾二十種，所得古善本，也有十幾種，除此之外，還獲得古器物若干件。日本之行使得羅振玉擁有了自己的第一批善本。
光緒二十九年（1903年），經(jīng)濟(jì)特科開考，此前張之洞、張百熙等人不約而同地向朝廷舉薦羅振玉，不幸的是這年二月，羅振玉母親病逝，當(dāng)時(shí)有規(guī)定，居喪期間不能應(yīng)試，羅振玉又失去了一個(gè)博取功名的機(jī)會(huì)。羅振玉被兩廣總督岑春煊聘為教育顧問。翌年，在蘇州市創(chuàng)辦江蘇師范學(xué)堂，任監(jiān)督。?
學(xué)部任職
光緒三十二年（1906年）調(diào)北京，在清政府任學(xué)部參事兼京師大學(xué)堂農(nóng)科監(jiān)督。?
光緒三十三年（1907年）升任學(xué)部二等咨議官，并巡視河南省、山東省、江西省、安徽四省學(xué)務(wù)。
光緒三十四年（1908年）羅振玉充殿試及學(xué)部襄校官，閱農(nóng)科卷及各科國(guó)文卷。農(nóng)歷八月十五日，剛從日本考察教育歸來的羅振玉，得知了法國(guó)漢學(xué)家伯希和敦煌市得寶的消息。他在藏書家董康的介紹下，到伯希和下榻的蘇州胡同去拜訪，隨行的還有蔣伯斧和王國(guó)維二人。當(dāng)時(shí)中國(guó)保存的古寫本已絕無僅有，宋元舊塹己珍如棄髦。羅振玉忽然從伯希和處見到了西睡石室珍藏的大量六朝隋唐的古書，頓時(shí)驚呆了。他以為石室重啟，無異于汲軍古書重現(xiàn)人間，此可喜可嘆之事也。羅振玉的反應(yīng)相當(dāng)迅速，在四天之內(nèi)，他已號(hào)召同人，影印敦煌文獻(xiàn)八種，傳鈔一種，并將伯希和所得敦煌文獻(xiàn)著成目錄《石室書錄》。并打算向清政府建議，將敦煌市文獻(xiàn)運(yùn)到北京來保存。如此積極的態(tài)度，反映了他的學(xué)術(shù)見識(shí)十分卓越，辦事督責(zé)果敢。同年，他著成《俑廬日札》一卷，粗具古器物學(xué)研究的規(guī)模。
宣統(tǒng)元年（1909年），補(bǔ)學(xué)部參事官，兼任京師大學(xué)堂農(nóng)科監(jiān)督，同年再往日本考察農(nóng)業(yè)。這一時(shí)期羅振玉于學(xué)術(shù)的成就，主要為興辦農(nóng)學(xué)會(huì)、主編《農(nóng)學(xué)報(bào)》、編輯農(nóng)書、興建農(nóng)科大學(xué)堂，出版《農(nóng)學(xué)叢書》；并在閑暇之余，瀏覽廠肆，于甲骨文字、敦煌文獻(xiàn)、大庫檔案、金石、古明器等進(jìn)行了初步的搜集和研究。同年，他輯錄了《敦煌石室遺書》。
宣統(tǒng)二年（1910年）又編印了《石室秘寶》，發(fā)韌了中國(guó)的敦煌學(xué)。同年，他撰成《殷商貞卜文字考》，開啟了他的甲骨學(xué)研究。
東洋棲遲
宣統(tǒng)三年（1911年），武昌起義爆發(fā)，局勢(shì)陡變，清王朝有覆滅之危。作為清朝遺臣的羅振玉與王國(guó)維等人惶恐不安，最后在日本本愿寺大谷光瑞及京都大學(xué)內(nèi)藤湖南等人的勸說以及好友藤田劍鋒的幫助下，攜帶家眷從天津市渡船前往日本。羅振玉認(rèn)為，辛亥年所發(fā)生的這場(chǎng)革命，是危及中國(guó)文化根基的一場(chǎng)革命，從其發(fā)展態(tài)勢(shì)來看，這不是亡國(guó)，而是顧炎武所說的亡天下。它所帶來的不是政權(quán)的更迭，而是中國(guó)倫理文化的根本變革。為了防止這種文化的動(dòng)蕩，澄清社會(huì)亂象，他認(rèn)為必須從學(xué)術(shù)上下功夫。澄清之事，期以百年，只有從學(xué)術(shù)上努力，將來必有海宴河清的一天。所以他誘導(dǎo)王國(guó)維與他一起從事國(guó)學(xué)研究。?
此后羅振玉一直旅居京都，并在凈土寺修建樓四楹及書庫一所，此即“大云書庫”。在這期間，羅振玉不問政事，惟以著述遣日，學(xué)術(shù)研究日趨成熟，學(xué)術(shù)成果極為豐富，尤其是著書和刊書方面，成就巨大，八年期間成書達(dá)四五十種之多。他不僅在甲骨學(xué)、敦煌學(xué)及漢晉簡(jiǎn)牘的研究中多有建樹。在金石、古器物學(xué)研究中，亦取得極大成就。在敦煌學(xué)上，羅振玉先后編成了《鳴沙石室佚書》《鳴沙石室佚書續(xù)編》《高昌壁畫著華》；在甲骨學(xué)上先后編輯了《殷墟書契前編》《殷墟書契后編》《鐵云藏龜之余》《殷墟書契著華》四部著作??；在簡(jiǎn)牘學(xué)上與王國(guó)維合著《流沙墜簡(jiǎn)》一部。在古器物方面則先后編成《齊魯封泥集存》《石鼓文考釋》《歷代符牌圖錄》《秦金石刻辭》《漢晉石刻墨影》等著作達(dá)數(shù)十部。在文化觀念上，羅振玉抱“返經(jīng)信古”的立場(chǎng)，一方面為糾康有為今文學(xué)不治訓(xùn)話名物的蔽失，從文獻(xiàn)整理入手重振國(guó)學(xué)；一方面為糾時(shí)人信今疑古的思潮，欲以國(guó)學(xué)啟迪新知、匡救時(shí)弊，迎古學(xué)復(fù)興新局面。經(jīng)過這番整理與研究，敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)和古器物學(xué)的研究已經(jīng)形成一定的規(guī)模。甲骨學(xué)和古文字學(xué)的研究，開始奠定基礎(chǔ)。王國(guó)維在此基礎(chǔ)上，又加以各種精深的考證，在學(xué)界中形成很大的影響力。兩人所從事的學(xué)問，范圍相近，風(fēng)格相似，互相獨(dú)立又互為補(bǔ)充，所以世人把他們的學(xué)問稱為“羅王之學(xué)”。?
民國(guó)八年（1919年）春，羅振玉攜家人自平安京返國(guó)，原打算依傍光緒清崇陵卜宅而未成，后寓居天津嘉樂里。在過去旅居日本期間，他雖然遠(yuǎn)離政治，但內(nèi)心仍因留戀清王朝而痛苦不堪，羅繼祖曾抄得一詩“修蛇赴壑惜年光，憔悴孤臣髻有霜。浮海苦存漢家臘，偷生待舉中興筋。乍傳廷渭呆憊壞，似說龍沙保障亡。遙把屠蘇瞻北閩，除兇解惡祝吾皇”，可為佐證。正是由于這種不甘心政治現(xiàn)狀的心理，使他回國(guó)后最終走上了一條輔助丁巳復(fù)辟的道路，為此，他甚至不惜與日本各界周旋。?
民國(guó)十年（1921年），參與發(fā)起組織“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”。冬，法蘭西東方學(xué)院授予羅振玉考古學(xué)通信員的稱號(hào)。
致力復(fù)辟
民國(guó)十三年（1924年），羅振玉應(yīng)愛新覺羅·溥儀溥儀所召，入值南書房。
民國(guó)十四年（1925年）2月23日深夜，在大使館庇護(hù)下陪同溥儀秘密遷至天津日本租界地張園，后因功被委為顧問。
民國(guó)十六年（1927年）6月王國(guó)維故去后，逐漸失寵于溥儀。
民國(guó)十七年（1928年）末，告別溥儀，從天津市遷居旅順。旅順有大云書庫，內(nèi)藏《大云無想經(jīng)》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、書畫等30余萬冊(cè)。到旅順后，由于小朝廷的政治事務(wù)減少，羅振玉有較多時(shí)間投入學(xué)問中，一方面“閉門不通人事，仍以著書遣日，三年間復(fù)成書十四種，四十余卷”。另一方面應(yīng)邀講學(xué)，民國(guó)十九年（1930年）春，他應(yīng)日本學(xué)者松崎鶴雄之邀，講授清代學(xué)術(shù)源流概略。
民國(guó)二十一年（1932年）3月，參加溥儀就任偽滿洲國(guó)執(zhí)政典禮，并代溥儀向外賓致答詞。偽政權(quán)任命他為參議府參議，后改為臨時(shí)賑務(wù)督辦。翌年6月，任監(jiān)察院院長(zhǎng)，滿日文化協(xié)會(huì)常務(wù)理事。
民國(guó)二十三年（康德元年，1934年）偽滿洲國(guó)改行帝制，被邀為大典籌備委員會(huì)委員，受到“敘勛一位”的封賞。
民國(guó)二十五年（伊曼努爾·康德三年，1936年）任滿日文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
民國(guó)二十六年（康德四年，1937年）3月，羅振玉返回旅順寓所，繼續(xù)整理刊行所藏古文物史料。他曾搜集和整理過甲骨、銅器、簡(jiǎn)、明器、佚書等考古資料，均有專集刊行，流傳較廣者有《殷墟書契》和《三代吉金文存》等。
民國(guó)二十九年（康德七年，1940年）5月14日，羅振玉在旅順逝世，終年74歲。
其他信息
2023年5月5日，為加強(qiáng)文物保護(hù)工作，防止近現(xiàn)代珍貴文物流失，完善文物出境審核標(biāo)準(zhǔn)體系，根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》《文物進(jìn)出境審核管理辦法》《文物出境審核標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)規(guī)定，國(guó)家文物局研究修訂了1911年后已故書畫類作品限制出境名家名單，研究制定了1911年后已故陶瓷、雕塑、扇子、織繡、璽印、煙壺、漆器等7類作品限制出境名家名單，其中羅振玉代表作品不準(zhǔn)出境。
主要成就
甲骨學(xué)
羅振玉一直在努力多方搜集甲骨及各家拓本，最終收集甲骨達(dá)3萬片之多。不僅出版了《殷墟書契前后編》、《殷墟書契菁華》、《鐵云藏龜之余》，還收集了大量殷墟出土的青銅器等資料，最終才完成了《殷墟書契考釋》這個(gè)中國(guó)甲骨學(xué)史上劃時(shí)代的著作。羅振玉手稿《置杖錄》中有關(guān)甲骨文的研究札記，探索了羅振玉甲骨文研究的歷程，證明羅振玉是中國(guó)第一位研究甲骨文的學(xué)者。??除鼓勵(lì)劉鶚編集《鐵云藏龜》外，還親自訪求，判明甲骨的真實(shí)出土地——小屯。在甲骨文研究者中，羅振玉占有重要地位，為“甲骨四堂”之一，是甲骨學(xué)的奠基者。他對(duì)甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：
（一）搜集、保存、印行了大批原始資料。著有《五十日夢(mèng)痕錄》、《殷墟書契前編》（1913年）、《殷墟書契菁華》（1914年）、《鐵云藏龜之余》（1915年）、《殷墟書契后編》（1916年）等書。民國(guó)二十二年（1933年）又編著《殷墟書契續(xù)編》。同時(shí)他還編有《殷墟古器物圖錄》（1916年）及《附說》各一卷。?
（二）率先正確地判定了甲骨刻辭的性質(zhì)及出土處之地望。羅振玉指出卜辭屬于商朝時(shí)代，是王室遺物；斷定它作為文字學(xué)資料能代表中國(guó)文字的來源，作為史料，它比正史更可靠。同時(shí)他還指出甲骨出土地小屯即殷墟遺址，也就是商朝國(guó)都。這對(duì)后來的甲骨學(xué)研究具有重大的意義。?
甲骨自受到收藏家及學(xué)者的注意后，古董商為了謀取高利，隱瞞了真實(shí)的出土地。羅振玉一開始研究甲骨就致力于調(diào)查其真實(shí)出土地，并且考訂出這些甲骨出土于商朝晚期首都，屬于商朝王室遺物。甲骨出土地和性質(zhì)的考訂，直接導(dǎo)致后來安陽殷墟的發(fā)掘。羅振玉派人去小屯，不僅收集甲骨，還收集了一批不為古董商重視的出土物，他以“古卜用龜，輔以獸骨”的文獻(xiàn)記載為出發(fā)，認(rèn)為在搜集甲骨時(shí)必須龜、骨“兼收并蓄”。在《洛訪古游記》中，他記載了殷墟的地形，甲骨出土情況，考訂其它出土物及繪簡(jiǎn)圖，成為第一部實(shí)地考察安陽殷墟的著作，對(duì)整個(gè)甲骨研究學(xué)科的形成和發(fā)展上起了“導(dǎo)夫先路”的作用。?
（三）考釋出大量的單字。他以甲骨文字本身的特點(diǎn)為主要依據(jù)，參照《說文解字》，并將甲骨文與金文、文言文、文、篆文做比較，以闡釋文字的淵源與流變情況。他還利用字形或后世文獻(xiàn)資料推求字的本義及其通假關(guān)系。先后于宣統(tǒng)二年（1910年）在《殷商貞卜文字考》中釋出單字近三百個(gè)，于民國(guó)四年（1915年）在《殷墟書契考釋》中釋出單字近五百個(gè)，其中多得到學(xué)界認(rèn)可。民國(guó)五年（1916年），他還將未識(shí)別的卜辭中的千余字編成《殷墟書契待問編》，供學(xué)者探討。?
（四）首創(chuàng)了對(duì)卜辭進(jìn)行分類研究的方法。《殷墟書契考釋》一書將卜辭分為卜祭、卜告、卜出入、卜田漁、卜征伐、卜禾、卜風(fēng)雨等8類，為后世的甲骨分類研究開創(chuàng)了先例。?
（五）與王國(guó)維一起，確證了甲骨文中的合書的現(xiàn)象。在金文研究方面，他也搜集了大量的資料。著有《殷文存》（二卷，1917年）、《秦金石刻辭》（三卷，1914年）、《貞松堂集古遺文》（16卷，《補(bǔ)遺》3卷，《續(xù)編》3卷，1931-1935年），收錄以前諸家著錄中未見之器銘2427件。《三代吉金文存》（20卷，1937年），收錄當(dāng)時(shí)見到的已著錄和未著錄的4831件青銅器銘。集一時(shí)銅器銘文原始資料之大成，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。他還提出通釋古金文的設(shè)想，提出綜合比較研究的方法，指出金文在文字學(xué)上的價(jià)值。他研究石鼓文，著有《石鼓文考釋》（7卷，1916年）；他搜集整理漢晉木簡(jiǎn)，著《流沙墜簡(jiǎn)》（合作，1914年）、《流沙墜簡(jiǎn)考證》（1934年）等書。此外，他還著有《干祿字書箋證》《俗說》《集蓼編》等多部著作。他的工作內(nèi)容豐富，甄別謹(jǐn)嚴(yán)，成績(jī)浩瀚，方法嶄新，“為我們提供出了無數(shù)的真實(shí)的史料”。?
西夏學(xué)
西夏文物
中國(guó)對(duì)黑水城文獻(xiàn)的研究，首推羅振玉、羅福成、羅福萇父子。1914年，羅振玉通過俄國(guó)學(xué)者伊鳳閣得到9頁《番漢合時(shí)掌中珠》，立即石印出版。此后幾經(jīng)增補(bǔ)，1918年和1924年，羅振玉和羅福成父子又兩次石印出版。1935年羅振玉抄寫并刊印黑水城出土的西夏文字書《音同》。《番漢合時(shí)掌中珠》和《音同》的面世，使西夏文字的釋讀成為可能，從而推動(dòng)了西夏文獻(xiàn)研究的展開。?
民國(guó)四年（1915年），羅振玉輯《赫連泉館古印存》收錄西夏文官印一方，羅氏在序言中說：“西夏文字，前人僅知感應(yīng)塔記及西夏錢文，皆楷書，塔記有篆額，乃就其楷書，略屈曲之，初非有二體。予所藏西夏官印作疊篆，與塔記額字大異，知西夏實(shí)有篆書，前人亦有藏西夏官印，初不能定為何國(guó)書，予以其背有西夏楷字，始得斷定”。其后，1916年，羅振玉編《隋唐以來官印集存》收錄羅氏家藏西夏文官印七方，1923年，羅振玉輯《貞松堂唐宋以來官印集存》收錄西夏文官印十五方；在1924年著錄之《雪堂藏古器物目錄》中，錄入西夏國(guó)書官印三方。1927年，羅振玉和其子羅福成以其收藏總得西夏官印凡三十三方輯成《西夏官印集存》，是為首見的西夏宮印專集。?
此外，羅振玉關(guān)于西夏文物文獻(xiàn)的著述還見于1916年著《歷代符牌圖錄》二卷，后錄一卷，其中收錄銅質(zhì)西夏文《內(nèi)宿待命》牌一枚，“防守待命”牌三枚。文章有1909年為刊印武威市學(xué)者張澍著《西夏姓氏錄》一書撰之《西夏姓氏錄跋》。此外，1921年羅振玉還將其家藏西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》用鉛字排印數(shù)頁作為樣本，其第一頁印出后并附文言文釋文。
西夏語言文字
民國(guó)元年（1912年）至民國(guó)七年（1918年），羅振玉及其子福成、福萇[cháng]旅居日本京都，羅福成、羅福萇兄弟開始從事西夏文字語言的研究。光緒三十年（1904年），法國(guó)學(xué)者毛利瑟發(fā)表了他于光緒二十六年（1900年）在北京煤山所獲西夏文紺[gàn]紙金書抄本《妙法蓮華經(jīng)》（存三卷）的研究。
宣統(tǒng)元年（1909年），俄羅斯學(xué)者伊鳳閣撰文介紹了俄國(guó)探險(xiǎn)家彼得·科茲洛夫于光緒三十四年（1908年）所獲黑水城藏品中的夏漢合壁字典《番漢合時(shí)掌中珠》等，提供了他們解讀和研究西夏語文的資料。其時(shí)，首先是羅振玉在日本東京刊布了伊鳳閣贈(zèng)給他的幾張《番漢合時(shí)掌中珠》殘葉的照片。
民國(guó)十三年（1924年），羅振玉從任職于蘇聯(lián)駐北京大使館高級(jí)譯員伊鳳閣手中得到黑水城所出《番漢合時(shí)掌中珠》照片37頁（其中缺3、4、5、6、8頁和26頁半頁共5．5頁），羅福成懇請(qǐng)摹寫抄錄。羅振玉將其作為《絕域方言集》第一種在天津貽安堂書店石印出版發(fā)行。（羅氏影印本，收入《嘉草軒叢書》）。
敦煌學(xué)
敦煌文書保護(hù)
光緒二十六年（1900年）敦煌藏經(jīng)洞被打開，洞內(nèi)重重疊疊堆滿了從十六國(guó)到北宋時(shí)期的經(jīng)卷和文書，尤以在唐后期五代十國(guó)者居多。這批古代文獻(xiàn)總數(shù)在五萬件以上。羅振玉是中國(guó)境內(nèi)研究敦煌市文書的先導(dǎo)者，他以濃厚的國(guó)學(xué)功底開研究之先，民國(guó)三年（1914年）和王國(guó)維開創(chuàng)和倡導(dǎo)簡(jiǎn)牘研究，共同開辟“國(guó)學(xué)”新領(lǐng)域的碩果。?
宣統(tǒng)元年（1909年），他到北京的保羅·伯希和處，看到伯希和所獲敦煌寫卷，并得知藏經(jīng)洞仍有數(shù)千卷文書，乃力促學(xué)部電令甘督查封石室，將所余遺書悉數(shù)解送京師。使這批寶藏于宣統(tǒng)二年（1910年）秋，運(yùn)抵北京，最后入藏于京師圖書館。敦煌的文化搶救是中國(guó)文化史上第一次搶救行動(dòng)，它標(biāo)志著中華民族在文化上的覺醒，顯示了中國(guó)學(xué)術(shù)界的一種浩然正氣。敦煌遺書至今還能有大批的保存，羅振玉功不可沒。羅振玉在這場(chǎng)搶救行動(dòng)中，是站在前列的，并起到了組織發(fā)動(dòng)的作用，是拯救敦煌遺書的首要功臣。其后，他或收購，或借錄，或影照取得諸多敦煌市文獻(xiàn)，并整理校錄，先后成書多部。?
光緒三十四年（1908年）8月，羅振玉在《東方雜志》上發(fā)表題為《敦煌石室書目及其發(fā)見之原始》一文，文中記載了莫高窟和藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，保羅·伯希和訪書的目錄以及其他文物的情況；共計(jì)遺書12種，書目31種，是國(guó)內(nèi)介紹藏經(jīng)洞的寶藏及發(fā)現(xiàn)情況的最早文章。后又在十一、十二期上發(fā)表了《莫高窟石室秘錄》，對(duì)伯希和所得圖書、文物進(jìn)行了詳細(xì)的考證；共記石室書目67種。后又發(fā)表《鳴沙石室密錄》，此為前書之增補(bǔ)本。羅振玉每有增益，隨時(shí)發(fā)表，對(duì)敦煌市文獻(xiàn)的傳播起到了很好的宣傳作用。
整理刊刻敦煌遺書
宣統(tǒng)元年（1909年），羅振玉又與蔣伯斧、董康、王國(guó)維等人，將保羅·伯希和從敦煌賄買的十一種石室遺書編為一集，定名為《敦煌石室遺書》刊行，收錄了經(jīng)卷中所著錄的大量經(jīng)典古籍，其中收錄《尚書·顧命殘本》、《沙洲志殘卷》、《西洲志殘卷》、《慧超住五天竺國(guó)殘卷》、《溫泉銘》、《老子化胡經(jīng)》、《摩尼教經(jīng)》、《景教三威蒙度贊》等，并有跋尾或考釋，論說寫本與流行本的異同和優(yōu)劣。學(xué)者認(rèn)為，此舉首開了中國(guó)敦煌學(xué)的先河。??從而在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大的影響。
民國(guó)元年（1912年）整理成書《佚籍叢殘初編》。民國(guó)二年（1913年），羅振玉整理出版《鳴沙石室佚書》，這是寓居日本期間整理出版的第一部敦煌學(xué)著作。收唐人寫本19種，所收資料多為有關(guān)儒家經(jīng)典、歷史、地理、律政、文學(xué)等方面，包含了《隸古定尚書》、《春秋谷梁傳解釋》、《鄭氏注論語》、《春秋后國(guó)語》、《晉紀(jì)》、《閫外春秋》、《張延授別傳》等。在校勘學(xué)上有較高的價(jià)值。此后，羅振玉還編輯出版了《西陲石刻錄》、《西陲石刻后錄》、《高昌壁畫菁華》等著作。民國(guó)六年（1917年），羅振玉編輯《鳴沙石室佚書續(xù)編》一書，收錄了《大云無想經(jīng)》、《老子化胡經(jīng)》、《摩尼教經(jīng)》、《景教三威蒙度贊》等各類宗教經(jīng)書。民國(guó)六年（1917年）又編輯《鳴沙石室古籍叢殘》，分《群經(jīng)叢殘》十五種，對(duì)四部書的校勘有重要價(jià)值。歸國(guó)后，羅振玉繼續(xù)從事古籍整理和研究工作，民國(guó)十三年（1924年），編成《敦煌零拾》收唐代民間文學(xué)作品七種，對(duì)敦煌文學(xué)研究的開展起到了推波助瀾的作用。繼又編印《敦煌石室遺書三種》。?
民國(guó)十四年（1925年），著《敦煌石室碎金》，收書十七種。民國(guó)十七年（1928年），編《古寫本隸古定尚書真本殘卷》，收入敦煌寫本多種。遷居旅順后，羅振玉在《遼居雜著》（1926年）和《遼居雜著乙編》兩書中又收入了部分敦煌吐魯番文獻(xiàn)，如《敦煌寫本毛詩校記》、《高昌磚錄》等。民國(guó)二十八年（1939年），亦即他去世前夕，仍盡個(gè)人所藏，以七十歲的高齡整理出版了《貞松堂西陲秘籍叢殘》，共收殘書35種。此書是對(duì)敦煌文獻(xiàn)搜集編錄工作30年的總結(jié)之作，共分三集：一集收經(jīng)注、歷書、占卜書、佛曲、醫(yī)方十八種；二集收道經(jīng)六種；三集收佛教經(jīng)典九種；均為羅振玉多年搜藏的精華。羅振玉從宣統(tǒng)元年（1909年）到民國(guó)二十八年（1939年），30年間先后著錄刊布10余部敦煌石室的藏書，國(guó)內(nèi)僅此一人。?
研究敦煌遺書
敦煌文獻(xiàn)檔案到了羅振玉手里，不僅將其刊布出來，而且又深入研究，發(fā)現(xiàn)了許多頗有學(xué)術(shù)價(jià)值的問題，并撰寫成了不少論著。他先后撰寫了50余篇序、跋和史傳。其中頗多論斷起到開創(chuàng)性的導(dǎo)向作用，有的至今仍然不失為精當(dāng)論述。他最早指出敦煌寫本《尚書》殘卷，是久佚的隸古定《尚書》。羅振玉對(duì)于敦煌遺書的年代考訂也很有功勞。他以避諱方法、書體比較、地理沿革等方法，對(duì)遺書年代作了很有成效的考訂。利用《敦煌本漢書王莽傳殘卷》僅有的38行，校出今本《漢書·王莽傳》中的多處傳抄失誤。羅振玉還利用敦煌文獻(xiàn)檔案來補(bǔ)敘史傳。如民國(guó)三年（1914年）撰成的《瓜沙曹氏年表》考訂了沙州歸義軍曹氏政權(quán)的譜系源流。更著名的是羅振玉還利用《殘本張延綬別傳》等材料，撰寫《補(bǔ)唐書張義潮傳》。這是因?yàn)樾屡f《唐書》均沒有張議潮列傳，而要將晚唐時(shí)期沙州地區(qū)（敦煌地區(qū)）的史實(shí)弄清楚，其關(guān)鍵人物就是以瓜沙伊肅十一州歸唐的張義潮。羅振玉之作是千余年后第一次為張義潮立傳，補(bǔ)《唐書》之缺，對(duì)于晚唐史和西域史實(shí)的研究裨益非淺。?
與此同時(shí)，羅振玉對(duì)每一種古寫本書籍，都進(jìn)行了仔細(xì)校讀工作，在題跋中，指出它與今本不同的地方。這些題跋，大部分收在《雪堂校刊群書敘錄》卷下。那些題跋文字，凡有關(guān)經(jīng)傳篇軼、文字的校訂，歷史上官名、地理的疏證，以及諸子、文選、本草、方書與今本不同之處，都盡了辛勤爬梳、審定、考核之功。?
文獻(xiàn)學(xué)
明清史料
內(nèi)閣大庫簡(jiǎn)稱大內(nèi)，在故宮午門右側(cè)東華門內(nèi)；檔案，指明末至清代數(shù)百年列朝的公文。內(nèi)閣大庫檔案按時(shí)代劃分，可分為明檔，清初為修明史而征集的明代天啟、崇禎年間的題行稿等檔案及舊存實(shí)錄、誥[gào]敕等。沈陽市舊檔，清入關(guān)前后金天聰、崇德年間的滿文檔案等，清初由盛京移至京師。清檔，清入關(guān)后形成的題本等各種檔案、圖冊(cè)、試卷等。清檔按其用途大體可分為以下幾類：內(nèi)閣承宣或進(jìn)呈的文件，記載國(guó)家政務(wù)的文件，官修書籍及為修書而搜集的文件，內(nèi)閣日常公事的文件等。按其文種區(qū)分則包括紅本、史書、實(shí)錄、圣訓(xùn)、起居注、敕書、詔書、表章、各種檔冊(cè)、輿圖、明檔、滿文老檔等。其中紅本最多，其次是史書，“多為明文淵閣之遺”；可見清內(nèi)閣大庫保存著大量的珍貴檔案。?
宣統(tǒng)元年（1909年）為整修內(nèi)閣大庫，朝廷決定將所存的大批舊檔案移出庫外等待焚毀。時(shí)任學(xué)部尚書的張之洞受命籌建京師圖書館，受張之洞委派，學(xué)部參事羅振玉赴大庫檢取有關(guān)書籍，當(dāng)其發(fā)現(xiàn)這批重要資料對(duì)研究明朝滅亡和清朝開國(guó)有重要?dú)v史價(jià)值時(shí)，他據(jù)理力爭(zhēng)，并說服了張之洞，終使這批史料幸免于火焚。不久，這批大內(nèi)檔案被裝在八千個(gè)麻袋中，轉(zhuǎn)移到了國(guó)子監(jiān)。民國(guó)二年（1913年）二月，羅振玉獲悉紙店出售部分檔案，甚感驚訝與痛惜，他做了一番調(diào)查了解事情經(jīng)過后，隨即舉私債以三倍于原出售價(jià)的一萬兩千銀元買回這批檔案。他專門雇人對(duì)檔案進(jìn)行整理，從中發(fā)現(xiàn)滿、蒙文的遼、金、元事例的秘稿史冊(cè)，內(nèi)容涉及“邊務(wù)戰(zhàn)事”的明代題本稿，清代開國(guó)要略，清代皇帝的朱諭批折，以及同朝鮮、琉球王國(guó)、安南等的題表檔案等，頗有歷史價(jià)值。后羅振玉親自整理了其中的22種史料副刊，編著《史料叢刊初編》，共十冊(cè)，由東方文化學(xué)會(huì)印行，公布了許多稀世檔案。民國(guó)十三年（1924年），羅振玉曾經(jīng)運(yùn)一少半到天津市，整理數(shù)月，將已整理之史料22種付刊，名為《史料初編》。剩下的一半，又移置到旅順設(shè)立庫籍整理處，民國(guó)二十二年（1933年）又開始整理；民國(guó)二十三年（1934年），由他的兒子羅福頤編成《大庫史料目錄》4卷，分為甲乙二編付印。至民國(guó)二十四年（1935年）前后陸續(xù)編定《史料叢編初集》十種、《二集》十二種、《明季史料零拾》、《國(guó)朝史料零拾》等書，對(duì)明清史研究大有裨益。至此內(nèi)閣大庫的明清檔案逃脫了被毀掉的命運(yùn)，保存了下來。羅振玉對(duì)此可謂功德無量。他對(duì)這批檔案的整理公布也開創(chuàng)了編纂大內(nèi)檔案的先河。?
同時(shí)，在友人的協(xié)助下從民國(guó)十三年（1924年）至民國(guó)二十五年（1936年）同時(shí)又編輯影印出版了《史料叢刊初編》22種，《清太祖實(shí)錄稿》3種，《史料叢編》22種，《皇清奏議》68卷，《皇清奏議續(xù)編》4卷等。?
漢晉木簡(jiǎn)
二十世紀(jì)初，英國(guó)考古學(xué)家馬爾克·斯坦因受英國(guó)派遣到中國(guó)新疆和闐[tián]一帶“訪古”，在天山南麓尼雅河下游廢址中，找到了幾十枚魏晉時(shí)代木簡(jiǎn)。此后，光緒三十三年（1907年），斯坦因又到敦煌市西北長(zhǎng)城廢墟中雇人發(fā)掘，再次搜得漢代木簡(jiǎn)數(shù)百枚及其它大量文物，用幾十匹駱駝馱著，滿載西歸。羅振玉說：“予聞斯坦因博士訪古于我西陲，得漢晉簡(jiǎn)冊(cè)，載歸英倫，神物去國(guó)，惻焉疚懷。”??這些木簡(jiǎn)中有中國(guó)失傳已久的古代文獻(xiàn)《蒼頗篇》、《急就篇》，還有力牧、歷譜、算術(shù)、陰陽書、占書、相馬經(jīng)、獸醫(yī)學(xué)方諸書，多為中國(guó)漢晉時(shí)期西北邊塞的屯戍、烽燧等記錄和公文案卷信札等，史料價(jià)值不言而喻。?
斯坦因回國(guó)之后，將這些文字材料交給巴黎法蘭西學(xué)院的埃瑪紐埃爾-愛德華·沙畹教授，由他代斯坦因繼續(xù)研究。民國(guó)元年（1912年），羅振玉致信沙畹，希望能得到這批材料的影印件。在民國(guó)二年（1913年）即與王國(guó)維分別整理，選出588枚簡(jiǎn)犢（包括少數(shù)紙片、帛書）整理出版了《流沙墜簡(jiǎn)》三卷、《考釋》三卷、《補(bǔ)遺》一卷，另有《附錄》等補(bǔ)救了被外國(guó)侵略者掠奪的重要史料。至民國(guó)三年（1914年）4月，《流沙墜簡(jiǎn)》的編寫終于大功告成，這是中國(guó)最早研究漢簡(jiǎn)的一部專著。全書分訂為三冊(cè)：第一冊(cè)是小學(xué)數(shù)術(shù)方技書（其中包括《急就篇》、歷譜、醫(yī)方等），屯戍叢殘，簡(jiǎn)牘遺文，從埃瑪紐埃爾-愛德華·沙畹原書中選錄了木簡(jiǎn)、帛書、紙片等五百八十八枚，都是原物的照片，其中“小學(xué)術(shù)數(shù)方技書”及“簡(jiǎn)牘遺文”由羅振玉排類。“屯戍叢殘”由王國(guó)維排類；第二冊(cè)是小學(xué)術(shù)數(shù)方技書考釋（羅振玉作），屯戍叢殘考釋（王國(guó)維作）；第三冊(cè)是簡(jiǎn)牘遺文考釋（羅振玉作），流沙墜簡(jiǎn)補(bǔ)遺考釋（王國(guó)維作），還附有橘瑞超發(fā)掘之簡(jiǎn)紙考釋（王國(guó)維作），斯坦因發(fā)掘地點(diǎn)圈（王國(guó)維據(jù)斯坦因略圖描繪），斯坦因發(fā)掘情況表（王國(guó)維據(jù)斯坦因所述制作，詳列各烽燧代號(hào)、漢時(shí)名稱、出土木簡(jiǎn)等情況）。
《流沙墜簡(jiǎn)》一書充分顯示了羅振玉的古文字功底和王國(guó)維以物證史的能力。《流沙墜簡(jiǎn)》的出版，為后世簡(jiǎn)牘學(xué)研究開辟了道路。?
金石學(xué)
金石研究，始于宋而盛于清。在清末民初的學(xué)者中，對(duì)金石古物收藏之富，撰述之勤，成書之多，當(dāng)推羅振玉。羅振玉是典型的鑒藏大家。他不但要自己收藏甲骨、銅器、簡(jiǎn)牘、明器、佚書等考古文物資料和字畫，還要做足研究整理的工作。內(nèi)藏《大云無想經(jīng)》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、書畫等50余萬冊(cè)。據(jù)考證，僅甲骨片前后就收藏“二三萬片”，其他如青銅器、古明器、碑拓等的收藏?cái)?shù)量也相當(dāng)可觀。羅振玉在搜集、研究與傳播中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，在近代學(xué)術(shù)史上稱得上是第一人。他以學(xué)術(shù)的眼光發(fā)現(xiàn)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)，并以科學(xué)的方法進(jìn)行整理，刊布流傳，其功大焉。?
古銅器材料的收集整理
羅振玉從年少始就表現(xiàn)出對(duì)金石文物的高度興趣，少時(shí)便認(rèn)為金石學(xué)尤裨史學(xué)，近世出土的鐘鼎敦盤之屬，多為前人所未見。羅振玉藏器既多，又收集拓本。先后編書多部。民國(guó)五年（1916年）編《殷墟古器物圖錄》收銅器、石器、玉器等五十五種；民國(guó)六年（1917年）編《夢(mèng)郼[yī]草堂吉金圖》、《夢(mèng)郼草堂吉金圖續(xù)編》；民國(guó)六年（1917年）編所藏器物分二十類為《殷文存》，收約七百二十五器；民國(guó)九年（1920年）以流入日本的中國(guó)古金器專門編了一本《海外吉金錄》；民國(guó)十二年（1923年）編成《雪堂所藏古器物圖》其中金類收二十一器，另有《附說》一卷作為參考；民國(guó)十九年（1930年）以未見前人著錄的私藏金文編成《貞松堂集古遺文》16卷，記錄三代青銅器1273件，秦漢以后青銅器1525件，每件之后，摹有銘文，附以識(shí)文。無論是規(guī)模數(shù)量還似乎識(shí)文著錄的精確程度，均為空前啟后之作。
民國(guó)二十年（1931年）又成《補(bǔ)遺》3卷，將編余墨本整理付梓，共記錄三代青銅器205件，秦漢以后青銅器103件，自稱將三十年間所見到的前人未曾著錄的青銅器及銘文囊括；然陜西省、河南省等昔日商周重地，時(shí)有青銅器出土，羅振玉極力搜羅，民國(guó)二十二年（1933年）終有《貞松堂集古遺文續(xù)編》之作，共三卷，著錄周、秦、漢青銅器墨本345件；前后三書共收錄青銅器墨本共計(jì)3451件。羅振玉大半生致力于青銅器墨本收藏，質(zhì)量均屬上乘，加以借錄友人之藏，故所整理編著《貞松堂集古遺文》及《補(bǔ)遺》、《續(xù)編》三書，集諸家著錄之大成，既有訂正前人著錄錯(cuò)偽，所謂“汰偽存真”，又有補(bǔ)充前人未曾著錄，為商周歷史研究提供了不可或缺的一次文獻(xiàn)。?
民國(guó)二十四年（1935年）編成《貞松堂吉金圖》三卷，為居遼六年自己私藏之器，收三代器物一百三十五品，秦漢直晉宋以來六十三品，共一百九十八品。民國(guó)二十六年（1937年），又綜括古今所有鐘鼎款識(shí)文字，無論已著錄或未著錄的拓本，悉付影印，成《三代吉金文存》20卷。從此考索商周銅器刻辭的人們，不必再從他處找材料了，這給予研究工作者以極大的方便，因而也推動(dòng)了金文研究工作的向前發(fā)展。?
石刻材料的搜集整理
羅振玉素嗜碑版之學(xué)，少時(shí)無力藏碑，就賃碑讀之，十七歲始收藏廣陵墓志拓本，為收集墓志拓本之始。此后，石刻碑文便成為羅氏一生所求，他對(duì)石刻文字輯錄的緊迫性有深刻的認(rèn)識(shí)。羅振玉注意搜集各地新出的墓志材料，即使身在異國(guó)仍托人以郵寄方式搜求碑文精拓。
羅振玉不辭辛勞，搜集古物未嘗稍輟，并把所得墓志按地域編印了《恒農(nóng)冢墓遺文》、《三韓冢墓遺文》、《吳下冢墓遺文》、《兩浙冢墓遺文》、《襄陽冢墓遺文》、《京畿冢墓遺文》、《東都冢墓遺文》、《山左冢墓遺文》、《山右冢墓遺文》、《鄴下冢墓遺文》、《中州冢墓遺文》、《廣陵冢墓遺文》、《芒洛冢墓遺文》《六朝墓志菁英》等。他這樣分地區(qū)來綜錄石刻，印成叢書，替學(xué)術(shù)界保存了不少的可貴史料。此外，又編成《漢晉石刻書墨影》、《金泥石屑》、《兩浙佚金石集存》、《西陲石刻錄》、《西陲石刻后錄》、《昭陵碑錄》、《唐三家碑錄》、《海外貞珉錄》、《漢晉石刻墨影》、《龍泓洞造像題名》等書，精印刊布。?
金石小品的搜集整理
金石學(xué)本來只是以三代青銅彝器銘文和歷代石刻碑版文字為研究對(duì)象。但是，隨著古代文物大量出土，金屬文物已不限于三代彝器，石刻文物也擴(kuò)大到與它們相鄰的品種。主要包括璽印、封泥、符牌、瓦當(dāng)、詔版、古兵、古鏡、古泉、陶器、古磚等，因?yàn)樗鼈兌际切〖拭敖鹗∑贰薄?
羅振玉積極索求，奔走四方，搜集各家譜錄，所見璽印逾廣，先后購致近三千鈕，收藏之余，精研細(xì)考，甄別集譜，宣統(tǒng)三年（1911年）編成《罄室所藏璽印》八卷；民國(guó)元年（1912年）又編成《續(xù)集》五卷；民國(guó)四年（1915年）編成《赫連泉館古印存》一卷，收約272印；民國(guó)五年（1916年）又有增益，編為《赫連泉館古印續(xù)存》，收492印；同年，搜集他人很少涉獵的隋唐官印，編成《隋唐以來官印集存》，收隋唐以來官印225印；民國(guó)十二年（1923年）編成《凝清室古官印存》《凝清室所藏周秦璽印》、《貞松堂唐宋以來官印集存》；民國(guó)十四年（1925年）編《西夏官印集存》、《后四原堂古印零拾》、《貞松堂所見古璽印集》等九種。同年又作《璽印姓氏征》二卷。薈萃古璽印，得姓千余，不見姓氏書者逾五百，其中可訂正前人違失多處。?
羅振玉在璽印源流、形制、材料、規(guī)格上也均有闡釋，多有前人所未發(fā)之見。如論證古璽印之制、其材、其書體、其鈕，確認(rèn)古璽文字自為一體，確認(rèn)成語印、物象印（今名肖形印），以補(bǔ)正官制偽闕、正史志之訛、補(bǔ)史志闕文、證古地名姓氏、補(bǔ)字書之闕、確認(rèn)村印及鈔背印等。另隋唐以來官印及西夏官印、西夏文等，皆前人多未及留意，羅振玉并以之證西夏實(shí)有篆書。雪堂印學(xué)論著，除了自編印集序外，尚有多篇為其它印集所作序文，記事抒懷、考證說明，以小見大。其于璽印、封泥、隋唐以來官印及西夏官印之集存、研究、刊行，均貢獻(xiàn)卓杰，嘉譽(yù)學(xué)界。?
此外，符牌、瓦當(dāng)、器物范、古鏡、錢幣、等文玩，羅振玉皆以考古學(xué)眼光看待。陸續(xù)編印了《歷代符牌圖錄》、《歷代符牌后錄》，共計(jì)收符六十，牌四十六；還編有《唐風(fēng)樓秦漢瓦當(dāng)文字》五卷；《四朝鈔幣圖錄》一卷，專收金元明清四朝鈔版及紙幣，并附《考釋》一卷。《古器物范圖錄》三卷；《古鏡圖錄》三卷，收一百五十七鏡；還著有《鏡話》一卷；《古鏡銘集》一卷；均以珂羅版精印，一問世即風(fēng)行國(guó)內(nèi)外，為金石考古開創(chuàng)了許多新領(lǐng)域。?
農(nóng)學(xué)
羅振玉將農(nóng)政與農(nóng)學(xué)視為興農(nóng)之道的必要之舉。農(nóng)業(yè)在各行業(yè)中的關(guān)鍵性作用顯而易見，認(rèn)為要富國(guó)強(qiáng)國(guó)就要首先發(fā)展農(nóng)業(yè)，他認(rèn)為興農(nóng)業(yè)的根本渠道是重教育，"凡百事業(yè)，悉本于學(xué)，而中國(guó)農(nóng)學(xué)，失之已久，宜多立學(xué)堂，以造育之"??，多立學(xué)堂，傳授西學(xué)新法，提升農(nóng)者的素養(yǎng)，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平，他明確指出晚清農(nóng)業(yè)日漸式微的根源，即"農(nóng)不通學(xué)，士不習(xí)農(nóng)"，因此，他立志以研究農(nóng)學(xué)為己任，力圖傳播西方農(nóng)學(xué)，并將其付諸于實(shí)踐。
面對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中長(zhǎng)期形成的"農(nóng)者不學(xué)，學(xué)者不農(nóng)"的分離格局，羅振玉指出中西農(nóng)業(yè)差距之所在，“歐美各國(guó)，特立農(nóng)商務(wù)省，以司農(nóng)商之事"??，中國(guó)在得天獨(dú)厚的自然條件下仍然與西方之間形成鮮明的落差，他意識(shí)到農(nóng)官的重要性，除興辦農(nóng)學(xué)之外，羅氏認(rèn)為創(chuàng)設(shè)農(nóng)會(huì)已勢(shì)不可遏，"一曰農(nóng)政會(huì)，二曰農(nóng)事會(huì)"??。
在具體興農(nóng)之事方面，羅振玉具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，農(nóng)業(yè)并不僅限于傳統(tǒng)種植業(yè)，而包括農(nóng)，林，牧，副，漁，農(nóng)業(yè)貿(mào)易等實(shí)即今日所共識(shí)的大農(nóng)業(yè)，他重視以科技興農(nóng)，廣開利源，并且有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，與如今可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想相接軌。羅振玉將農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施作為興農(nóng)之根本，尤其強(qiáng)調(diào)墾荒為第一要?jiǎng)?wù)，認(rèn)為"謀富之道，莫要于興農(nóng)；興農(nóng)之端，莫急于墾荒"??，又將墾荒作為民富國(guó)強(qiáng)的必要之舉。羅振玉將改良農(nóng)業(yè)技術(shù)作為興農(nóng)的重點(diǎn)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要發(fā)展農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)，他以為中國(guó)農(nóng)事之不修緣由在于"士大夫不講農(nóng)學(xué)及無工商輔農(nóng)，故不能起業(yè)"??。
羅振玉在農(nóng)業(yè)著作上也有建樹。《農(nóng)學(xué)叢書》是在光緒二十三年至三十一年（1897-1905）間，由羅振玉等主持的上海市農(nóng)學(xué)會(huì)石印出版的一套叢書，將《農(nóng)學(xué)報(bào)》附印的譯文匯編出版了七冊(cè)、約六百余萬字，署名江南總農(nóng)會(huì)編，收入農(nóng)學(xué)譯著149種，計(jì)有文章235篇。《農(nóng)學(xué)叢書》內(nèi)容包括農(nóng)業(yè)政策、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)業(yè)法規(guī)諸方面。叢書匯集了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，反映當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)及其發(fā)展趨向，還譯述歐美、日本農(nóng)業(yè)著作、論文、實(shí)驗(yàn)農(nóng)學(xué)的材料，這套叢書體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)和實(shí)驗(yàn)農(nóng)學(xué)的重要交匯，初具新農(nóng)學(xué)體系的雛形。
教育思想
自從甲午一役，康、梁維新派認(rèn)為日本戰(zhàn)勝中原地區(qū)，其根本原因乃是“其國(guó)遍設(shè)各學(xué)，才藝足用”之故后，倡導(dǎo)普及義務(wù)教育以開通民智在中國(guó)逐漸成為一種教育思潮。受這種教育思潮和教育發(fā)展趨勢(shì)的影響，羅振玉極力主張推行義務(wù)教育。羅振玉極力主張推行女子教育。在他看來，“國(guó)民之中，女子居半數(shù)，若教育不及女子，是隱去其國(guó)民之半數(shù)矣”。光緒二十八年（1902年）1月，在日考察教育的他閱讀了記載美國(guó)女子教育的《女子教育論》一書后，深受啟發(fā)，大聲呼喊：“今日中國(guó)教育初造基，女子教育，人多忽視，然實(shí)不可緩，是宜亟圖也。”
從日本考察回來之初，羅振玉意氣風(fēng)發(fā)，頗有在教育上做出一番事業(yè)的雄心。光緒二十八年（1902年）1月到9月羅振玉在《教育世界》上接連發(fā)表了九篇文章，論述他對(duì)日本教育及中國(guó)教育現(xiàn)代化的看法。這一時(shí)期較具代表性的為《教育贅言八則》。在該文中，羅振玉從宏觀上再次對(duì)中國(guó)教育改革提出了自己的觀點(diǎn)。他重申目前中國(guó)翻譯教科書的必要性，還提出了實(shí)行小學(xué)義務(wù)教育，培養(yǎng)適應(yīng)新教育的管理人才及新學(xué)堂進(jìn)行考試的必要性。與以往不同的是，他認(rèn)為“學(xué)校一事與科舉截然為兩途，不能合并”，應(yīng)由學(xué)校教師考核。這種做法，有利于新教育的引進(jìn)，但給學(xué)生授科名，如高等小學(xué)畢業(yè)者為秀才等的做法，在當(dāng)時(shí)新舊教育交接之際，有利于兩者的順利交接。對(duì)于新教育的學(xué)科安排，他認(rèn)為應(yīng)向東西各國(guó)看齊。并堅(jiān)持孔子學(xué)說為德育的內(nèi)容，建議從小學(xué)開始，根據(jù)學(xué)生程度教授“先圣遺訓(xùn)”。他進(jìn)一步擬出教育學(xué)制，從教育宗旨到學(xué)校設(shè)置、具體授課學(xué)時(shí)、課程及教科書、學(xué)校管理等十一個(gè)方面具體論述。值得注意的是，他特地將教育的普及及殘疾人學(xué)校單獨(dú)列為一條，認(rèn)為欲謀求教育之普及，需立簡(jiǎn)易學(xué)校，以便于貧民及工人等于工作之余學(xué)習(xí)。
羅振玉還多次強(qiáng)調(diào)在全國(guó)各地設(shè)立圖書館及博物館等的重要性，認(rèn)為是新教育的重要組成部分。羅振玉還預(yù)見到中國(guó)在實(shí)現(xiàn)新教育之后必然面臨的一個(gè)問題，即文字改革問題。他認(rèn)為繁體字不僅無利于書寫，還不利于教育的普及，“而用簡(jiǎn)易之字，則無此患”，因此“當(dāng)改繁而為簡(jiǎn)”；其次，關(guān)于言文一致問題，他認(rèn)為“謀教育之普及，必文言文一致乃可”，而欲解決這個(gè)問題，“必升語言以合文字”，他采取嘉納治五郎的建議，認(rèn)為應(yīng)從教科書開始，先用北京話，通用各省，“以后改修，則去俗語十一，而潛易以文言，以后漸次改易，直至俗語全易，悉合文字而后已”。
鑒藏大家
羅振玉是典型的鑒藏大家。他不但要自己收藏甲骨、銅器、簡(jiǎn)牘、明器、佚書等考古文物資料和字畫，還要做足研究整理的工作。
大云書庫內(nèi)據(jù)考證，僅甲骨片前后就收藏“二三萬片”，其他如青銅器、古明器、碑拓等的收藏?cái)?shù)量也相當(dāng)可觀。
羅振玉善識(shí)文物，喜研文史。從殷墟甲骨、漢晉木簡(jiǎn)、墓志銘文，到宮中所藏歷代圖書、歷史檔案，乃至珍寶、錢幣等，他都有系統(tǒng)的研究，并撰寫了許多學(xué)術(shù)價(jià)值頗高的專著。羅振玉41歲入學(xué)部，因公務(wù)簡(jiǎn)，又不肯奔走鉆營(yíng)，有很多時(shí)間搜求文物，鉆研學(xué)問。“每涉足廠肆，盡廉俸所入，搜求古物書畫，雖資力有限，不敢和洋商巨賈相競(jìng)爭(zhēng)，但破銅爛鐵，在所不遺，往往批沙得寶，又人棄我取。”羅振玉獲得了很多兩漢六朝、唐宋等朝的珍貴文物，為其考古研究積累了實(shí)物材料。
羅振玉為保存和流傳敦煌石室遺書做出過切實(shí)的努力。敦煌石室遺書是中國(guó)光緒年間新發(fā)現(xiàn)的一處千年寶藏。所謂“石室”指敦煌市的莫高窟（俗稱千佛洞）。窟內(nèi)藏有豐富的經(jīng)書、繡像等，是中華文化藝術(shù)的瑰寶，卻遭到馬爾克·斯坦因和保羅·伯希和的攫取。為了保存這些中華文化的“劫余”，羅振玉奔走呼告，籌措資金，并決心捐出個(gè)人全部俸祿，購買余下卷軸，后又主倡集資影印敦煌遺書，這在他的《鳴沙石室佚書序》中有所敘述。
他為保存內(nèi)閣大庫史料及明文淵閣藏書也作出了貢獻(xiàn)。大庫是清代內(nèi)閣庋藏檔案、書籍的處所，庫分東西，東庫貯存《實(shí)錄》《圣訓(xùn)》《起居錄》等，由本閣滿本房掌管。西庫書籍多為明文淵閣藏書之遺，檔案則是清列朝內(nèi)外臣工的題本、奏本、歷科殿試的大卷等。這些都是中國(guó)珍貴的歷史文獻(xiàn)，是一筆重要的文化遺產(chǎn)。由于時(shí)局動(dòng)蕩，所藏大多被盜，散失在外。羅振玉得知這種情形后，主動(dòng)承擔(dān)起書籍的保存、整理、歸類的工作。他曾直接或間接苦口勸說文襄和榮延，保存、整理庫檔。文襄雖表贊同，但以奏準(zhǔn)銷毀為慮，行推諉之實(shí)。羅振玉復(fù)與會(huì)稽郡司長(zhǎng)進(jìn)行了商議，將庫檔移往國(guó)子監(jiān)，又同國(guó)子監(jiān)丞徐梧生交涉，幾起沖突，后經(jīng)人出面調(diào)解，才獲準(zhǔn)。經(jīng)過一番周折，這批史料總算保存下來了。辛亥革命之后，民國(guó)政府有關(guān)部門對(duì)這批史料沒有給予應(yīng)有的重視，有些還險(xiǎn)些遭到被改為還魂紙的厄運(yùn)降臨。羅振玉聞知，急忙以高出原售價(jià)三倍的價(jià)格買回，保存起來。
1919年春，羅振玉攜家人從日本歸國(guó)，定居天津市。他先是在天津租下了3棟小樓，專門用于藏置書籍、文物，另外還單獨(dú)租借了20多間房屋用以安置家人親屬。一年后，羅氏在天津建成了自家宅院，其中數(shù)間專門用來庋藏大量的史料、檔案，文墨古玩于是也就有了新居所。羅振玉嗜古如命，在保藏文物、古籍上有著篤之彌深的熱情。尤其是對(duì)清帝的書畫非常珍視，他將清帝御賜的“寒歲”匾額，特復(fù)制一件懸掛在天津寓所的客廳中間，而把原件裝裱珍藏起來。在天津日租界大羅天戲院內(nèi)有許多古董鋪，羅振玉每碰到清帝書畫，無論如何一定買回珍藏，一次還“偶得”溥儀賜給其師傅陳寶琛的一副對(duì)聯(lián)。在天津市期間，羅振玉與另一位后來成為國(guó)學(xué)大師的王國(guó)維之間的學(xué)術(shù)合作與交流非常多。羅振玉對(duì)王國(guó)維除給予經(jīng)濟(jì)上的資助外，并提供大量的研究材料，指示研究途徑，對(duì)其政治、學(xué)術(shù)等觀點(diǎn)產(chǎn)生重要影響。也可以說日后清華大學(xué)“四大導(dǎo)師”之一的王國(guó)維，其文化底蘊(yùn)中有一部分是在天津的羅家積淀起來的。
個(gè)人作品
軼事典故
交往王氏
在近世中國(guó)學(xué)術(shù)史上，王國(guó)維與羅振玉是兩個(gè)如雷貫耳的名字。自光緒二十四年（1898年）二人相識(shí)于上海市，至民國(guó)十五年（1926年）絕交，二人的交往歷時(shí)近三十年。
戊戌之后，受新思潮的影響，他們轉(zhuǎn)而力倡新學(xué)。羅振玉辦《農(nóng)學(xué)報(bào)》和《教育世界》，開辦農(nóng)務(wù)學(xué)堂和新式教育。王國(guó)維則研究阿圖爾·叔本華、弗里德里希·尼采、伊曼努爾·康德的哲學(xué)與美學(xué)，并寫成著名的中西合璧的文學(xué)批評(píng)文章《紅樓夢(mèng)評(píng)論》。但辛亥之后，二人潛心于國(guó)學(xué)研究，在甲骨學(xué)、敦煌學(xué)上成就大著，由此奠定了他們國(guó)學(xué)大師的地位。可以說，他們的思想傾向和學(xué)術(shù)興趣，經(jīng)歷了一個(gè)從舊到新，又由新轉(zhuǎn)舊的過程。他們?cè)谡紊系谋憩F(xiàn)，也是人們品評(píng)的焦點(diǎn)。清亡前，他們同在學(xué)部任職。辛亥后，王國(guó)維受溥儀小朝廷之詔，供職南書房，并重新蓄起發(fā)辮，以清朝遺老自居。羅振玉則鞍前馬后追隨溥儀，為復(fù)辟效力，后甚至投靠日本。有人講羅振玉廉價(jià)使用王國(guó)維的腦力勞動(dòng)；有人講羅振玉的《殷墟書契考釋》，剽竊了王國(guó)維的研究成果。后來他們也因?yàn)檎巫呦蚝蛢号鼍壍臓?zhēng)端，結(jié)束了近三十年的深厚情誼，分道揚(yáng)，自此天各一方。
民國(guó)十六年（1927年）6月2日上午11時(shí)，王國(guó)維在頤和園投湖自盡。這是他第一次也是最后一次來頤和園。他在遺書中寫到：“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱。”人們對(duì)其死因的猜測(cè)，大致集中在三個(gè)方面，一是為清朝殉節(jié)，盡遺臣之忠；一是與羅振玉的絕交，于心至寒；一是懼怕北伐軍攻入北京，身遭辱殺。這些莫衷一是的猜測(cè)，至今無任何定論。
甲骨四堂
“甲骨四堂”指的是甲骨文研究領(lǐng)域中四位著名的學(xué)者，無巧不成書，他們的字號(hào)中都帶有“堂”字，分別是“雪堂”羅振玉、“觀堂”王國(guó)維、“鼎堂”郭沫若、“彥堂”董作賓。甲骨四堂問道有先后，治學(xué)方向也各有不同，但是對(duì)甲骨文的研究來說，四人所起到的作用都是舉足輕重的。后世學(xué)者將四人的成就概括為：“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛”。
人際關(guān)系
后世紀(jì)念
人物故居
淮安故居
羅振玉故居位于淮安區(qū)城區(qū)羅家巷。故居現(xiàn)存青磚小瓦平房9間，其主堂屋3間，坐北朝南，硬山造，抬粱式，面闊11．3米，進(jìn)深5．8米，檐高2．8米。?羅振玉故居于2006年6月被淮安市人民政府公布為淮安市級(jí)文物保護(hù)單位。
旅順舊居
羅振玉故居位于旅順洞庭街一巷1-3-12號(hào)，建于民國(guó)二十年（1931年），由居住樓和附近的大云書庫組成。1928年，羅振玉攜眷屬定居旅順，1931年蓋了居住樓和大云書庫。大云書庫是羅振玉的私人藏書樓，當(dāng)年藏書十余萬冊(cè)。尤以藏六朝人寫本《大云無想經(jīng)》最為珍貴，所以稱“大云書庫”。羅振玉舊居是市級(jí)文物保護(hù)單位。
學(xué)術(shù)會(huì)議
2009年12月24日，大連圖書館舉行首屆羅振玉書學(xué)書法國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，這是國(guó)內(nèi)第一次舉行羅振玉學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次研討會(huì)由中國(guó)書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)、大連圖書館、大連市國(guó)際人才交流中心聯(lián)合舉辦，大連圖書館承辦，來自國(guó)內(nèi)外的30多名專家學(xué)者參加研討會(huì)。研討會(huì)還出版了《羅振玉書法篆刻選》、近40萬字的論文集《如松斯盛》，對(duì)羅振玉研究的開展與推進(jìn)將發(fā)揮重要的影響。
2016年7月31日，江蘇省淮安區(qū)舉行由區(qū)歷史文化研究會(huì)、區(qū)文史辦主辦的羅振玉誕辰150周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。羅振玉孫女、中央民族大學(xué)教授羅琳，劉鶚親屬、美籍華人任光宇，省甲骨文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳愛民，安陽市殷商文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊得志等50余名省內(nèi)外專家學(xué)者和區(qū)領(lǐng)導(dǎo)劉建平、張建闖、韓仰超、胡金浪、夏海年參加會(huì)議。
人物爭(zhēng)議
羅振玉社會(huì)活動(dòng)多，經(jīng)歷也更復(fù)雜些，加之他后來的逆歷史潮流之舉，人們對(duì)他所做的一些文化事，也頗有微詞。有人講他販賣假字畫假古董騙人；有人講他印古書為賺錢，等等。的確，羅振玉是一個(gè)嗜古如命的人。他多閱古物，見識(shí)過人，財(cái)力雄厚，而且生逢其時(shí)。從殷墟甲骨到敦煌市文書，從漢晉木簡(jiǎn)到齊魯封泥，他趕上了文物大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。他傾盡家資，收藏古物，潛心研究，成為名副其實(shí)的古器物學(xué)家。羅振玉印古書可能確實(shí)賺了一些錢，但整理古籍，傳承了文化，這是極大的功勞，再者賺錢也是無可厚非的事。羅振玉終是一個(gè)有良知的文化人。1908年在學(xué)部任職期間，他費(fèi)盡周折，阻止焚毀內(nèi)閣大庫舊檔，保存下來八千麻袋的藏書、奏折、公文等重要的歷史文獻(xiàn)。1909年，當(dāng)他從保羅·伯希和口中得知，敦煌藏經(jīng)洞中還有八千件寫經(jīng)卷軸時(shí)，力勸京師大學(xué)堂買下這些國(guó)寶，使幾經(jīng)帝國(guó)主義分子劫掠的殘存的敦煌文書，留存在國(guó)內(nèi)。他對(duì)文化的珍愛，為保護(hù)國(guó)寶所做出的貢獻(xiàn)，難道不值得人們感懷嗎？
1927年6月2日上午11時(shí)，王國(guó)維在頤和園投湖自盡。這是他第一次也是最后一次來頤和園。他的死，又給后人留下一個(gè)謎。他在遺書中寫到：“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱。”人們對(duì)其死因的猜測(cè)，大致集中在三個(gè)方面，一是為清朝殉節(jié)，盡遺臣之忠；一是與羅振玉的絕交，于心至寒；一是懼怕北伐軍攻入北京，身遭辱殺。這些莫衷一是的猜測(cè)，至今無任何定論。
此時(shí)的王國(guó)維，年整五十，正值學(xué)術(shù)的旺期。如果說，民國(guó)初年這樣變亂的時(shí)代，不值得大師留戀，這是時(shí)代負(fù)于大師的。但這樣一位國(guó)學(xué)大師，他的思想和學(xué)術(shù)已經(jīng)不屬于他自己，而是屬于這個(gè)國(guó)家和民族。他斷然結(jié)束自己的生命，這是中國(guó)學(xué)術(shù)的巨大損失，怎不令人扼腕嘆息！從這一意義上說，這是他負(fù)于時(shí)代和人民的。
但歷史原本就是如此。而歷史的真相，總是被紛繁復(fù)雜的人為或非人為的因素遮蔽著，讓我們這些后人霧里看花。
溥儀記載
在古玩、字畫、金石、甲骨方面的騙錢行徑，是由來已久的。他出身于浙江上虞縣一個(gè)舊式書商之家，成年后在江西一個(gè)丘姓巨紳家教書。這位巨紳是個(gè)藏書家。羅振玉任西席的第三年，東翁突然去世，他利用女東家的無知，一方面裝作十分哀痛的樣子，拒絕接受這一年的束脩，要用以充做奠儀，另方面表示，愿留下東家的幾件舊書和字畫，作為紀(jì)念。女東家認(rèn)為這位先生心眼太好，就請(qǐng)他自己到藏書樓任意挑選。于是這位書賈世子就精選出幾筐“紀(jì)念品”，內(nèi)有百余卷唐人寫經(jīng)，五百多件唐宋元明的字畫，滿載而歸。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他由刻三字經(jīng)、百家姓的書鋪?zhàn)兂闪斯磐孀之嬌蹋庠阶鲈胶茫磐孀之嫷蔫b賞家的名聲越來越大，后來更通過售賣古籍文物的路子，和日本人拉上了關(guān)系。他在日本的那些年，靠日本書商關(guān)系結(jié)交了一批朝野名流，有許多日本人把他看成了中國(guó)古文物學(xué)術(shù)的權(quán)威，常拿字畫請(qǐng)他鑒定。他便刻了一些“羅振玉鑒定”、“羅振玉審定”的圖章，日本古玩商拿字畫請(qǐng)他蓋一次，付他三元日金，然后再拿去騙人。后來他竟發(fā)展到仿刻古人名章印在無名字畫上，另加上“羅振玉鑒定”章，然后高價(jià)出賣。他時(shí)常借口忙，把人家拿來請(qǐng)他鑒定的珍貴銅器，拖壓下來，盡量多拓下一些拓片出賣。他的墨緣堂出售的宋版書，據(jù)說有一些就是用故宮的殿版《圖書集成》里的扉頁紙偽造的。殿版紙是成化紙或羅紋紙，極像宋版書用紙。據(jù)說內(nèi)務(wù)府把那批殿版書交羅振玉代賣時(shí)，他把那一萬多卷書的空白扉頁全弄了下來，用仿宋體的雕版印了“宋版”書。我當(dāng)時(shí)對(duì)這事是根本不知道的。有人說，羅振玉人品固然不佳，才學(xué)還好。據(jù)我看，他的才學(xué)究竟有多少，也很值得懷疑。在偽滿時(shí)有一次他拿來一批漢玉請(qǐng)我觀賞。我對(duì)漢玉說不上有什么研究，只是因?yàn)槭謵酆茫詹亓瞬簧伲^不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。當(dāng)然，所謂漢玉，并不是非漢朝的不可，這只不過是對(duì)古玉的慣稱。我看過羅振玉拿來的漢玉，不禁對(duì)他的“才學(xué)”暗吃一驚，因?yàn)槿慷际羌儇洝?/p>
羅振玉并不經(jīng)常到宮里來，他的姻親王國(guó)維能替他“當(dāng)值”，經(jīng)常告訴他當(dāng)他不在的時(shí)候，宮里發(fā)生的許多事情。王國(guó)維對(duì)他如此服服帖帖，最大的原因是這位老實(shí)人總覺得欠羅振玉的情，而羅振玉也自恃這一點(diǎn)，對(duì)王國(guó)維頗能指揮如意。我后來才知道，羅振玉的學(xué)者名氣，多少也和他們這種特殊瓜葛有關(guān)。王國(guó)維求學(xué)時(shí)代十分清苦，受過羅振玉的幫助，王國(guó)維后來在日本的幾年研究生活，是靠著和羅振玉在一起過的。王國(guó)維為了報(bào)答他這份恩情，最初的幾部著作，就以羅振玉的名字付梓問世。羅振玉后來在日本出版、轟動(dòng)一時(shí)的《殷墟書契》，其實(shí)也是竊據(jù)了王國(guó)維甲骨文的研究成果。羅、王二家后來做了親家，按說王國(guó)維的債務(wù)更可以不提了，其實(shí)不然，羅振玉并不因此忘掉了他付出過的代價(jià)，而且王國(guó)維因他的推薦得以接近“天顏”，也要算做欠他的情分，所以王國(guó)維處處都要聽他的吩咐。我到了天津市，王國(guó)維就任清華大學(xué)國(guó)文教授之后，不知是由于一件什么事情引的頭，羅振玉竟向他追起債來，后來不知又用了什么手段再三地去逼迫王國(guó)維，逼得這位又窮又要面子的王國(guó)維，在走投無路的情況下，于一九二七年六月二日跳進(jìn)滇池自盡了。.
人物評(píng)價(jià)
王國(guó)維：近時(shí)收藏金文拓本之富，無過于盛伯羲之《郁華閣金文》，而蘊(yùn)公（今按，指羅振玉）二十年所搜羅固已過之。前年盛氏拓本亦歸其所有，故其數(shù)量除復(fù)出外尚有于數(shù)百器。雖世間古物不至于此，然大略可得十之六七。
史書評(píng)價(jià)
《中國(guó)古代社會(huì)研究·序言》：“在中國(guó)文化史上實(shí)際做了一番整理功夫的要算以清代遺臣自任的羅振玉，特別是前兩年跳水死了的王國(guó)維。欲清算中國(guó)古代社會(huì)，我們不能不以羅、王二家之業(yè)績(jī)?yōu)槌霭l(fā)點(diǎn)了。”郭沫若對(duì)羅振玉的評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確地概括了羅振玉國(guó)學(xué)研究的成就及其貢獻(xiàn)。
參考資料 >
羅振玉.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)檔案和校史館.2024-01-30
國(guó)學(xué)大師?羅振玉故居.文史淮安.2024-08-18
近代著名學(xué)者羅振玉.淮安地情網(wǎng).2024-01-30
劉鐵云與羅振玉.淮安區(qū)報(bào).2024-01-30
羅振玉：自比墨子卻深陷泥淖，一生復(fù)雜且可惜.齊魯壹點(diǎn).2024-01-30
國(guó)家文物局關(guān)于頒布1911年后已故書畫等8類作品限制出境名家名單的通知.國(guó)家文物局.2024-01-26
國(guó)家文物局關(guān)于頒布1911年后已故書畫等8類作品限制出境名家名單的通知.陜西省文物局.2024-01-23
新浪網(wǎng).finance.sina.com.cn.2010-04-17
揭開被遮蔽的歷史： 讀《王國(guó)維與羅振玉》.國(guó)學(xué)網(wǎng).2022-12-06
羅振玉后人講述羅門家事.文史淮安.2022-12-06
我區(qū)舉行羅振玉誕辰150周年學(xué)術(shù)研討會(huì).淮安區(qū)報(bào)云報(bào).2022-12-06