董作賓（1895年3月20日－1963年11月23日），字彥堂，號平廬，河南省南陽縣人。他是中外知名甲骨學(xué)權(quán)威和世界文化遺產(chǎn)河南安陽殷墟考古第一人，他發(fā)現(xiàn)了大龜四版和貞人說，將甲骨文分為五期，提出十個斷代標準和建構(gòu)殷歷，以科學(xué)方法研究商代制度和地理，學(xué)術(shù)貢獻卓著，與羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、郭沫若（字鼎堂）并稱“甲骨四堂”。他在北京大學(xué)研究所國學(xué)門學(xué)習(xí)，并在福建協(xié)和大學(xué)、河南中州大學(xué)和廣州中山大學(xué)等校任教。1928年至1946年，董作賓在中央研究院歷史語言研究所工作，歷任多個職位，并在1948年成為中央研究院院士。他還曾在美國芝加哥大學(xué)擔(dān)任客座教授，并兼任臺灣大學(xué)教授。
董作賓對甲骨文的研究貢獻卓著，尤其是在1928至1934年間，他主持或參與了8次殷墟發(fā)掘，并專注于甲骨文字的研究。他主編的《殷虛文字甲編》和《殷虛文字乙編》收錄了大量殷墟出土的甲骨文。1931年，他在《大龜四版考釋》中首次提出通過“貞人”推斷甲骨文時代的方法。1933年，他發(fā)表《甲骨文斷代研究例》，確立了甲骨斷代學(xué)說，將殷墟出土的甲骨分為五個時期。此外，他還研究了商朝年歷，著有《殷歷宏》。
董作賓的學(xué)術(shù)論文約200篇，內(nèi)容涵蓋商代歷史的多個方面。他的學(xué)術(shù)成果被收錄在《董作賓學(xué)術(shù)論著》《平廬文存》以及《董作賓先生全集》中。
人物生平
早年經(jīng)歷
1895年3月20日出生于宛城區(qū)長春街（現(xiàn)解 放路）一個小店主家庭，少年時便博覽《四書》、《五經(jīng)》及諸子百家學(xué)說。幼時的董作賓在課余時常到旁邊刻字店里玩，并細心地觀察各種雕刻技法，琢磨刻字的章法與要領(lǐng)。后來他又得到店主的熱情指導(dǎo)，使他對古文字和篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了很大的興趣。
宣統(tǒng)二年（1910年），他入元宗高小，后輟學(xué)。1915年春，在張嘉謀先生（著名教育家）的催促下，董作賓考取縣辦師范學(xué)校。畢業(yè)后又以優(yōu)異的成績留校任教。
初識甲骨文
1917年春，董作賓跟隨張嘉謀去開封市，在張家管書房兼辦家務(wù)。后經(jīng)張嘉謀先生的指導(dǎo)和引薦考入開封育才館讀書，初步接觸到甲骨文，從此他便與甲骨文結(jié)緣并產(chǎn)生濃厚興趣，開始研究中國考古學(xué)。
1922年，他應(yīng)張嘉謀先生之約只身來到北京求學(xué)，吃住在張先生家里。張先生知道他學(xué)過篆刻，又有一筆好字，便托人為他介紹了一個謄寫講義稿的差事。這其間董作賓結(jié)識了時任北京大學(xué)教授的徐旭生（唐河縣人），徐先生發(fā)現(xiàn)他聰明，又忠厚老實，還能吃苦，便介紹他入北京大學(xué)旁聽語言學(xué)，空余時間對羅振玉的《殷墟書契前編》進行摹印、研究。1923年（民國十二年）入北京大學(xué)研究所國學(xué)門，習(xí)甲骨文。
任教中山大學(xué)
1925年，董作賓從北京大學(xué)研究所畢業(yè)后獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，他先后在福建協(xié)和大學(xué)任講師、河南中州大學(xué)任副教授，1927年赴廣州中山大學(xué)任教授，并同文學(xué)院代院長傅斯年結(jié)為知交。之后，入傅斯年創(chuàng)辦的歷史語言研究所工作。1928年董作賓回宛在南陽中學(xué)任教。同年暑假，他去安陽市考察，發(fā)現(xiàn)當?shù)卮迕裨谝笮嫱诰虿⒊鲑u甲骨，即向傅斯年建議，由中央研究院主持進行系統(tǒng)發(fā)掘。10月，董作賓首次發(fā)掘獲得甲骨殘片784件，此后又先后15次參加安陽小屯村殷墟發(fā)掘。他又參加山東城子崖發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了龍山文化。曾任教于中州大學(xué)、中山大學(xué)等，1928年后到中央研究院歷史語言研究所，曾任研究員、芝加哥大學(xué)客座教授。
研究員
1932年，他升任歷史語言研究所研究員。3月，他發(fā)表了《甲骨文時代研究例》，確定了識別甲骨片上殷代文字分期的10個標準。從1928年董作賓參加安陽殷墟發(fā)掘到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，他先后多次參加殷墟的系統(tǒng)發(fā)掘，并為此付出了巨大心血。他也由此開始對甲骨文進行全面系統(tǒng)的研究，發(fā)表了一系列重要論文和專著。他最早提出甲骨斷代的10個標準，主持了殷代帝王世系年譜、殷先王稱號、殷帝姓氏、出土物墓葬地段、異域地名、銘文所述人物、銘文語法結(jié)構(gòu)、銘文表意標準、銘文書寫形態(tài)等重大課題的研究，取得了舉世矚目的成就，使他成為當時中國最著名的考古學(xué)家之一，一代甲骨學(xué)大師。他編著出版了《殷墟文字甲編》。抗日戰(zhàn)爭時期，他隨歷史語言研究所相繼遷往長沙市、桂林市、昆明市、南溪，并主持該所工作，繼續(xù)研究殷代歷法。1931年后，編著出版《卜辭中所見之殷歷》。1945年又編著出版《殷歷譜》，被譽為紀念碑式著作。
第一屆院士
1948年，任中央研究院歷史語言所研究員，并在同年當選為中華民國中央研究院第一屆院士。同年底董作賓隨中央研究院和自己相伴多年而不忍心分開的大批文物遷往臺灣，并提任臺灣大學(xué)中國古文和歷史教授。為該校中文系講授古文學(xué)，為歷史系講授殷商史。1950年，他和友人一起創(chuàng)辦《大陸雜志》，并任“中央研究院”歷史語言研究所所長，并發(fā)表《武王伐紂年月日考》一文。1951年后，先后編著出版了《西周年歷譜》和《殷墟文字乙編》。 1955年8月，他應(yīng)香港大學(xué)之請，赴香港大學(xué)東方文化研究所任研究員，從事中國年歷編寫工作，并任香港大學(xué)歷史系名譽教授和崇基、新亞、珠海三書院的教授。此間，他完成了中英文對照的《中國年歷總譜》。
1949年后到臺灣，曾任臺灣大學(xué)文學(xué)院教授、歷史語言所所長、香港大學(xué)東方文化研究院研究員等。
個人著作
董作賓的學(xué)術(shù)論文共計約200篇，內(nèi)容除甲骨學(xué)外，涉及商代歷史的許多方面。臺北世界書局和藝文印書館出版有《董作賓學(xué)術(shù)論著》和《平廬文存》。1978年藝文印書館出版有《董作賓先生全集》，分甲、乙編，共12冊。董作賓書法及篆刻作品今存《平廬印存》一冊。
其他作品有：《一首歌謠整理研究的嘗試》（1924）、《卜辭中所見之殷歷》（1931）、《甲骨文斷代研究例》（1933）、《殷墟文字甲編》（1937）、《殷歷譜》（1943年）、《西周年歷譜》和《殷墟文字乙編》（1951）、《中國年歷總譜》（1956，中英文對照）、《中國上古史年代》（1957）。
主要成就
1928年-1934年，董作賓曾8次主持或參加殷墟的發(fā)掘，隨后專門從事甲骨文字的研究。由他主編的《殷墟文字甲編》和《殷墟文字乙編》二書，共選錄抗日戰(zhàn)爭以前15次殷墟發(fā)掘出土的有字甲骨13047片。1931年，他在《大龜四版考釋》一文中首先提出由“貞人”可以推斷甲骨文的時代。1933年又發(fā)表《甲骨文斷代研究例》，全面論證了甲骨斷代學(xué)說，確定了甲骨文的10項斷代標準，并將商城遺址出土的甲骨文劃分為5個時期，從此鑿破鴻蒙，有可能探索甲骨文所記載的史實、禮制、祭祀、文例發(fā)展變化，把對晚商各期的歷史研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，使甲骨文的研究走上了一個新的階段，成為甲骨文研究中的一件劃時代大事。他還根據(jù)甲骨資料探討商朝年歷之學(xué)，著有《殷歷譜》。
考古
1928-1934年間，曾8次主持或參加殷墟的發(fā)掘，隨后專門從事甲骨文字的研究。由他主編的《殷虛文字甲編》和《殷虛文字乙編》二書，共選錄抗日戰(zhàn)爭以前1～15次殷墟發(fā)掘出土的有字甲骨 13047 片。1931年，他在《大龜四版考釋》一文中，首先提出由“貞人”（他把“卜問的人”稱為貞人）可以推斷甲骨文的時代。
甲骨文
除了考古學(xué)外，董作賓對中國甲骨文的研究有卓然貢獻，并顯于國際間，學(xué)界把他與羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）及郭沫若（鼎堂）合稱“甲骨四堂”。他對甲骨學(xué)與殷商史的貢獻是多方面的，包含：大龜四版與貞人的發(fā)現(xiàn)；十個斷代標準的提出；殷歷的建構(gòu)，著有《殷歷譜》；甲骨文字的考釋與解讀；殷代地理的推測及制度的研究等。從比較么些文字與埃及文字中，他證明甲骨不是造字的開始，而有更遙遠的源頭，這除了對文字學(xué)的影響外，也開拓了古代文化研究的另一途徑。
個人生活
家庭情況
人物軼事
甲骨四堂
在中國近代，董作賓因其在甲骨學(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻，與羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、郭沫若（字鼎堂）一同被譽為“甲骨四堂”。早在二十世紀三十年代，學(xué)界對這四位學(xué)者的學(xué)術(shù)特點進行了總結(jié)，指出羅振玉為甲骨學(xué)的研究開辟了新的道路，王國維在考據(jù)歷史方面取得了顯著成就，董作賓則對甲骨文的時代進行了細致的劃分，而郭沫若則在甲骨文的辭例方面有著深入的研究和發(fā)現(xiàn)。
贈聯(lián)道賀
太平天國史專家羅爾綱曾向董作賓學(xué)習(xí)歷法，但他們在某一學(xué)術(shù)問題上產(chǎn)生了不同看法，并在刊物上發(fā)表了長達兩年的爭論。最終，董作賓承認了羅爾綱的判斷，并特別用甲骨文撰寫了一副對聯(lián)，親自送到羅爾綱的住處以示祝賀。這一事件發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭期間，當時董作賓在中央研究院歷史語言研究所工作，而羅爾綱則在社會研究所任職。由于戰(zhàn)爭的影響，兩所機構(gòu)都遷至四川南溪區(qū)李莊鎮(zhèn)，盡管他們分住在兩個村莊，但距離并不遠。盡管董作賓當時已是國際知名的中國考古專家，而羅爾綱相對年輕，但董作賓仍然不辭辛勞地親自將這副珍貴的甲文對聯(lián)送到羅爾綱的集體宿舍，并在眾人面前向羅爾綱表示祝賀：“你對了，我寫副對聯(lián)來向您道賀！”
平靜心胸
董作賓是一位擁有開闊思路、內(nèi)心平靜且語言幽默的學(xué)者。他常常能用簡短的話語展現(xiàn)出自己澄澈的胸襟和淡泊的心志。1947年，董作賓在芝加哥大學(xué)擔(dān)任中國考古學(xué)客座教授時，他在講授甲骨金文課程時，以幽默的方式開場，他用手輕輕摸著朋友的脊背說：“甲骨就是烏龜殼。”這一舉動引發(fā)了全場的笑聲。在臺灣大學(xué)授課時，他經(jīng)常會穿插一些掌故趣事，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，他講述加拿大傳教士明義士購買甲骨時，有人將新骨偽刻后賣給他，導(dǎo)致他收藏甲骨的書屋中充滿臭氣的故事，這些故事被董作賓娓娓道來，使聽眾感到既有趣又親切。晚年時，董作賓還曾在香港大學(xué)講學(xué)。有一次，一位畫家送給他一幅畫，但他卻要求畫家在畫上再添上三只小雞，以便湊夠十個。畫家對此表示困惑，認為這樣會破壞畫面的美感。然而，董作賓堅持要求，并幽默地回應(yīng)說：“我有十個小孩。”眾人聽到這個回答后，紛紛稱贊他的機智和幽默。
援助同鄉(xiāng)
董作賓在北京期間，曾遇到一位在北海邊徘徊一籌莫展的南陽同鄉(xiāng)年輕人，該人因進京考試未中又遇家中有事失去接濟生活沒有著落而陷入困境。董作賓不僅給予他食宿上的幫助，還鼓勵他振作精神，積極學(xué)習(xí)，并幫助他尋找工作機會。經(jīng)過董作賓的關(guān)懷與幫助，這位年輕人最終努力克服困難，在考古學(xué)領(lǐng)域取得了顯著的成就。
參考資料 >
陜博舉辦董作賓生平及甲骨學(xué)研究特別展.國家文物局.2023-12-18
董作賓.museum.sdu.edu.cn.2024-02-17
董作賓故居，大修了.epaper.01ny.cn.2024-04-09
已故甲骨文研究大家董作賓的兒子董敏、董興說:我們的根在河南(2).印象河南.2024-04-09
甲骨文大師和他的兩個兒子 董玉京、董敏繼承了董作賓的甲骨文化.www.tongxianghuicn.com.2024-04-09
《河南日報》董作賓:我國現(xiàn)代甲骨學(xué)與考古學(xué)重要奠基人.河南大學(xué)新聞網(wǎng).2024-04-10
太平天國史.讀書.2024-04-10