西域，是對中國新疆和中亞等地的總稱。因位于今敦煌市玉門關(guān)和陽關(guān)以西，而得名。始見于《漢書·西域傳》。“西域”一詞正式使用，是從神爵二年（公元前60年）漢宣帝設(shè)西域都護府開始。西域有廣義和狹義之分，狹義的‘西域’專指蔥嶺以東；廣義的‘西域’則指經(jīng)狹義的西域所能到達的所有地區(qū)，包括亞洲中西部，印度半島，歐洲東部和北非在內(nèi)。
不同歷史時期的西域所涵蓋的地理范圍不盡相同。漢代的西域，多指天山南麓玉門關(guān)、陽關(guān)以西的諸多國家和地區(qū)。隋唐時期，西域的地理范圍有所擴展，其西界延伸至拂菻（即東羅馬帝國），中部涵蓋波斯地區(qū)，南部抵達婆羅門（今印度次大陸一帶）。元朝時，西域更是將歐洲和非洲的一部分包括在內(nèi)。《宋史》未再列《西域傳》，推測宋朝失去了對西域的控制。明朝《明史》中《西域傳》所涉范圍大致只是狹義上的“西域”，指的是嘉峪關(guān)以西的西域各地。清乾隆二十四年（公元1759年），平定清平大小和卓之戰(zhàn)，改西域為新疆，其范圍東起敦煌市以西，西至巴爾喀什湖及帕米爾高原，南至拉薩市界，北至俄羅斯及左右哈薩克族界，青海省西南地域、西藏自治區(qū)北部地域很多也在其中。但隨著清朝國力的衰減與西方列強的崛起，俄羅斯帝國通過《中俄勘分西北界約記》等不平等條約，割占了巴爾喀什湖以東以南約50萬平方公里的領(lǐng)土，新疆地區(qū)一度被中亞的浩罕王國占據(jù)。
漢武帝派張騫初通西域。漢宣帝始置西域都護。此后共有近20位西域都護執(zhí)掌西域。唐在西域置瓜州縣、北庭二都護。漢代以后任何一個王朝都把西域視為故土，行使著對該地區(qū)的管轄權(quán)，自19世紀(jì)末以來，“西域”一名逐漸廢棄不用。
詞語釋義
1.最早指周代諸地。
《楚辭·遠游》有“鳳皇翼其承兮，遇蓐收乎西皇。”姜亮夫校注：“西皇，西方天神也。西方庚辛，其帝少，少皞即西皇。”宋隨州市歐陽修中學(xué)、范仲淹等《劍聯(lián)句》：“南帝輸火精，西皇降金液。”西方”“西極”“西域”皆是指周地。
漢以來成為對玉門關(guān)、陽關(guān)以西地區(qū)的總稱。狹義專指帕米爾高原以東而言，廣義則凡通過狹義西域所能到達的地區(qū)，包括田原中、西部，印度半島，歐洲東部和非洲北部都在內(nèi)。后亦泛指我國西部地區(qū)。
《漢書·西域傳序》：“西域以劉徹時始通，本三十六國，其后稍分至五十馀，皆在匈奴之西，烏孫之南。南北有大山。中央有河，東西六千馀里，南北千馀里。東則接漢，阸以玉門、陽關(guān)、西則限以蔥嶺。”
[清]陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷四：“時林文忠公已由西域賜環(huán)，唐文宗特詔起之田間。”
2.指西方，西天。
[漢]牟融《論》：“夫佛之所以夷跡于中岳，曜奇于西域者，蓋有至趣。”
[清]惲敬《文昌宮碑陰錄》：“后世佛氏日昌，所祀神皆托之西域及所謂四天下焉。”
3.指傳說中西王母所居的地方。
[唐]吳筠《步虛詞》：“倏造西域，嬉游金母家。”
地理形勢
地理方位詞，在中國古代文獻中多指中國玉門關(guān)、陽關(guān)以西的諸多國家和地區(qū)，在絲綢之路影響下，西域特指漢、唐兩代中國政府安排的行政機構(gòu)所管轄的今中國新疆大部及中亞部分地區(qū)，位于歐亞大陸中心，是絲綢之路的重要組成部分。
西域國家主要分布在塔里木盆地、吐魯番市盆地和以北準(zhǔn)格爾盆地的邊緣，利用從高地上溶化的水在綠洲上生活，此外塔里木河與羅布泊是西域地區(qū)的主要農(nóng)業(yè)、生活水源。因而該區(qū)域的國家興旺與水有著密不可分的聯(lián)系，據(jù)部分考古學(xué)家的判斷，樓蘭即是由于河流改道與羅布泊的遷移而滅亡的主要原因。(李江鳳，《絲綢之路前夕和氣候變化》，1992年；中國高等教育出版社《中國歷史地理學(xué)》P125)
同時西域地區(qū)由于地理上的因素，國家的興衰容易受到氣候變化的影響，自11世紀(jì)以來東亞全境氣候逐漸變冷，當(dāng)?shù)貧夂蛞彩艿綇姶笥绊懀?jīng)過該地的商貿(mào)往來更樂意通過南方絲綢之路來進行，令西域貿(mào)易逐漸減少，各國也因此衰落。
根據(jù)考證，公元前17世紀(jì)西域地區(qū)已出現(xiàn)基本的國家形態(tài)，并大夏（今阿富汗）一帶的商人進行青金石貿(mào)易。此外，金玉國(tiān,陽聲)國（今中國新疆和田縣附近）出產(chǎn)的和田玉籽料也在商朝帝王武丁的墳塋[yíng]中所發(fā)掘，說明當(dāng)?shù)卦谇?3世紀(jì)就已經(jīng)有人定居。
在公元前5世紀(jì)左右，西域地區(qū)開始逐漸繁榮，西域各國利用地處東西方交往要道的地理優(yōu)勢逐漸發(fā)展，在西漢管轄下各國的經(jīng)濟文化得到極大發(fā)展。
西域一帶在可考歷史中于前5世紀(jì)左右形成國家，并開始獨立發(fā)展。《漢書·西域傳》記載當(dāng)時已有30余國分布在西域地區(qū)，故有“西域三十六國”之說。在張騫打通西域之前，匈奴一直是支配西域各國的勢力。至漢代，行政機構(gòu)西域都護府所管轄范圍則已不只36國，《漢書·西域傳》亦記載在前6年~5年中西域分裂為50余國。東漢末年，西域各國相互之間不斷兼并，至后晉初年形成了樓蘭、車師等幾個大國并起的局面。南北朝時期，西域局勢再度變化，新興的高昌國相繼擊敗西域諸個國家，建立了一個地跨新疆大部的強國，除少數(shù)國家外西域諸國國土西遷，為中亞地區(qū)帶來了繁榮的文化。
歷史沿革
漢都護府
都護府位置
西域都護府位于巴音郭楞蒙古自治州(簡稱“巴州”)的輪臺縣。野云溝鄉(xiāng)和策大雅鄉(xiāng)結(jié)合部距庫爾勒市113公里，距輪臺縣城58公里，東經(jīng)85°04'，北緯42°00'，海拔高度990米。
都護府設(shè)置
劉徹以前，西域小國林立，天山以北的一些小國受到匈奴的控制和奴役。
漢宣帝神爵二年(前60)在此設(shè)西域都護府，名為烏壘城（前名輪臺國）是當(dāng)時漢朝管理西域三十六國的政治、經(jīng)濟、文化和軍事中心，當(dāng)時西域都護由皇帝親自任命，3年1替（也有延長和縮短的）從未間斷，據(jù)《漢書》記載：西漢歷任都護18人，其中立傳可考的歷史上著名的有鄭吉、鄭宣、甘延壽、段會宗、廉褒、韓立、郭舜、孫健、李崇、但欽等10人。當(dāng)時輪臺國是個城郭之國。都護府直接對其統(tǒng)轄，輪臺王曾多次受皇帝親召幸朝。漢朝另設(shè)置戍已校尉、戍部候等行政、軍事、機構(gòu)，對當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/8320213959978859804.html">少數(shù)民族上層人物封以王、侯、將、相、大夫、都尉等官職，他們均受西域都護府的管轄。
西域三十六國
西域從劉徹時起屬于漢朝。西域三十六國是：婼羌、樓蘭(鄯善)、且末、小宛、精絕、戎盧、扜彌、渠勒、于闐、皮山縣、烏稈、西夜、子合、蒲犁、依耐、無雷、難兜、大宛、桃槐、休循、捐毒(今烏恰縣)、莎車、疏勒、尉頭、姑墨(今阿克蘇縣)、溫宿(今烏什縣)、龜茲(今庫車縣)、尉犁、危須、焉耆、姑師(車師)、墨山、劫、狐胡、渠犁、烏壘。三十六國中，一部分是游牧部落，另一部分是城郭之國。
西漢時各城國人口如下：龜茲8.1317萬人，焉耆3.21萬人，姑墨2.45萬人，扜彌2.004萬人，于闐1.93萬人，疏勒國1.8647萬人，莎車1.6373萬人，樓蘭1.41萬人，尉犁、溫宿、車師前國在5000人以上，危須、皮山、精絕、烏秅、渠勒、戌盧、且末、小宛在1000人以上，單桓194人。20個城國共有3.3756萬戶，27.1554萬人，約占西漢西域總?cè)丝诘?3.6%。
塔里木盆地南緣、西緣屬于雅利安人。塔里木盆地東部和北部諸國屬于吐火羅人。西域三十六國于公元前后分裂成55國。東漢初，鄯善、于闐、車師曾分別兼并附近的一些小國。
東漢重新設(shè)立西域都護以后，進行了干預(yù)，被兼并的小國又紛紛恢復(fù)獨立。東漢時，于闐從西漢時的0.33萬戶1.93萬人增至3.2萬戶、8.3萬人，焉耆從0.4萬戶、3.21萬人增至1.5萬戶、5.2萬人，疏勒亦從0.151萬戶增至2.1萬戶。當(dāng)時于闐、焉耆、疏勒國是西域三大強國。
都護城遺址
在此有兩處古城遺址：一處是鄉(xiāng)政府東面一公里的一座小方城池，被水流沖刷過，城垣僅存1米，夯土干打壘建筑，建筑材料為黃沙土、防潮層，拉筋建筑材料為胡楊樹枝，每0.33米為一疊層，周長約百米，城內(nèi)散布著青灰色陶片，有白色的刻畫點云紋和水波紋，城東有一城樓，南有城門。另一處古城遺址在鄉(xiāng)政府東面10公里公路北側(cè)，當(dāng)?shù)厝朔Q白土墩，估計是烽燧，1928年，我國著名的史地專家黃文弼先生在上述兩處遺址上發(fā)掘出一些存貯糧食的陶罐，認(rèn)為是西域都護府設(shè)立時期士卒在這里屯守的用物。黃文弼先生還在野云溝鄉(xiāng)東北300米處發(fā)現(xiàn)了另一處較大的遺址，可惜現(xiàn)已辟為農(nóng)田，他在所著的《塔里木盆地考古記》中寫道：“野云溝村南約半里，有一高阜，面為深沙堆集，上生蘆葦，間有紅陶片”。
西漢末年，王莽篡位，中原騷亂，匈奴乘機統(tǒng)治西域，各族人民不堪斂稅重苛的虐待，向東漢武帝請求3次，18國國王以送兒子到馮雪峰學(xué)習(xí)當(dāng)人質(zhì)真誠誓言。要求內(nèi)屬中原，劉歆在立足未穩(wěn)之時，十分不情愿地將西域都護府遷往龜茲乾城（今新和縣境內(nèi)）。
漢西域軍政長官
職稱的發(fā)展
西漢時，都護為加于其他官號上的職稱，多以騎都尉領(lǐng)其職，秩比二千石；東漢時為單任官職。劉徹、劉弗陵時常在渠犁、輪臺縣屯田，置使者校尉領(lǐng)護，以供應(yīng)往來使者。宇文赟地節(jié)二年（前68），遣侍郎鄭吉屯田渠犁，與匈奴爭車師，有功，遷衛(wèi)司馬紫煙，使護樓蘭以西“南道”諸國。至神爵二年（前60），匈奴日逐王降漢，使鄭吉發(fā)兵迎之，“北道”亦通，遂以鄭吉為騎都尉，兼護車師以西“北道”諸國。因總領(lǐng)南北兩道，故號都護。都護之置始于此。西漢時，都護治烏壘城（今新疆輪臺東北），與渠犁田官相近，屯田都尉屬都護。都護開幕府。屬官有副校尉，秩比二千石；丞一人；司馬、侯、千人各兩人。都護職在統(tǒng)領(lǐng)大宛（今俄羅斯帝國費爾干納盆地）及其以東城郭諸國兼督察烏孫（伊犁河流域）、康居（今錫爾河中游地帶）等行國，頒行朝廷號令；諸國有亂，得發(fā)兵征討。烏孫與漢結(jié)姻，故尤親倚都護。自鄭吉至王莽時，連置都護不絕，前后凡十八人，姓名見于史冊的有十人。漢宣帝時有鄭吉，司馬睿時有韓宣、甘延壽，劉驁時有段會宗、韓立、廉褒、郭舜，平帝時有孫建、但欽，新朝時有李崇。至新莽末（公元23年左右），西域亂，李崇沒于庫車市，遂罷都護。東漢劉秀建武二十一年（公元45），西域十八國請復(fù)置都護，光武帝不許。明帝永平十七年（公元74），始以陳睦為都護。次年，焉耆、龜茲叛，共攻殺陳睦，遂罷都護。和帝永元三年（公元91），將兵長史班超平定西域，遂以班超為都護，駐龜茲境它乾城（今新疆庫車附近，其址未詳）。十四年，班超還洛陽，繼任者有任尚、段禧。劉祜永初元年（107），西域亂，征禧還，自此不復(fù)置都護。至延光二年（123），以班勇（班超之子）為西域長史，復(fù)平西域，遂以長史行都護之職。
補充
西漢宣帝第二年（公元前68年）派侍郎鄭吉屯田渠黎（今新疆尉黎一帶），與匈奴爭奪東師，使護衛(wèi)樓蘭以西“南道”諸國安全。至神爵二年（前60年），匈奴逐日歸降漢朝，鄭吉派兵迎之，漢宣帝又命鄭吉監(jiān)護車師西北方（北道）各國的安全，因總領(lǐng)兩道，遂號都護，此后“都護”就成為西漢派駐西域的最高長官的正式官名。西域都護官秩二千石，相當(dāng)內(nèi)地郡守，其下設(shè)副校尉、丞、司馬等屬吏。西域都護的設(shè)置，保證了絲綢之路的暢通，加強了民族間的團結(jié)和經(jīng)濟文化交流，標(biāo)志西域正式歸屬中央政權(quán)。同時，因其在當(dāng)?shù)貙嵭型吞镎撸苍谝欢ǔ潭壬洗龠M了西域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。王莽時期撤除，東漢或設(shè)或撤，劉祜永初元年（107年）撤除。
西域戰(zhàn)爭
西漢時期，今甘肅玉門關(guān)、陽關(guān)以西，即今新疆以及更遠的地方，統(tǒng)稱為西域。這是廣義的西域。狹義的西域，僅指今新疆天山南北，即玉門關(guān)、陽關(guān)以西，巴爾喀什湖和帕米爾高原以東，準(zhǔn)噶爾汗國沙漠以南，西藏高原以北的地區(qū)。西漢初，這里有三十六個小國，后又分為五十余國。西域諸國以天山為界，分為南北兩部。絕大部分分布在天山以南的塔里木盆地周邊。塔里木盆地南緣有且末、小宛、精絕、捍彌、金玉國、皮山縣、莎車縣等國，被稱為“南道諸國”；在盆地的北緣有危須、焉耆、尉犁縣、烏壘、庫車市、溫宿縣、溫宿、尉頭、疏勒國等國，被稱為“北道諸國”；在盆地西南、蔥嶺一帶有塔什庫爾干塔吉克自治縣、無雷等國；在盆地的東端有樓蘭，后稱鄯善。這些國家語言不一，習(xí)俗各異，互不統(tǒng)屬，人口少則幾百，多則數(shù)萬，一般為幾千人到兩三萬人，龜茲人口最多，才8萬人。它們多以城郭為中心，居民多從事農(nóng)牧業(yè)，少數(shù)國家逐水草而居，單純從事畜牧業(yè)，以畜產(chǎn)品等與鄰國交換糧食等農(nóng)產(chǎn)品。有些國家生產(chǎn)力水平有相當(dāng)發(fā)展，已經(jīng)掌握了冶鐵技術(shù)，樓蘭人就懂得制造鐵兵器。天山以北，巴爾喀什湖以南的準(zhǔn)噶爾盆地，是一個游牧區(qū)域。盆地西部的伊犁河流域，原來居住著斯基泰人。西漢文帝時，原來游牧于敦煌、祁連縣間的月氏人，被匈奴逼迫，西遷至此，擠走了塞種人。其后，原居住于河西一帶的烏孫，為了擺脫匈奴的羈絆，也向西遷徙到此，把月氏人趕走，占領(lǐng)了這塊土地。大部分月氏人被迫再往西遷到媯[媯姓]水（今阿姆河）以北地區(qū)，稱大月氏;少部分留下來，稱小月氏。烏孫有63萬人（包括留居此地的塞種人和月氏人），他們與匈奴同俗，過著逐水草而居的游牧生活。準(zhǔn)噶爾盆地以南的天山艦上攻擊機缺口，由姑師控制。姑師后來分為車師前國、車師后國。車師前國一帶土地肥沃，農(nóng)業(yè)相當(dāng)發(fā)達。
從玉門關(guān)到西域，有兩條主要通道：一條經(jīng)塔里木盆地東端的樓蘭（鄯[shàn]善），折向西南，沿昆侖山脈北麓西行至莎車縣，為南道;南道西逾帕米爾高原，可至中亞的大月氏、大夏、安息等國；另一條經(jīng)車師前國，沿天山南麓西行至疏勒國，為北道。北道西逾蔥嶺，可至中亞的大宛、康居、奄焉等國。西漢文帝初，匈奴的勢力擴展到西域地區(qū)，在這里設(shè)置了“僮仆都尉”一職，對西域諸國進行監(jiān)視，向它們征收繁重的賦稅，并把西域作為進攻西漢王朝西北部的戰(zhàn)略基地，對西漢構(gòu)成極大的威脅。劉徹對匈奴進行戰(zhàn)爭時，為了截斷匈奴右臂，曾于建元三年（公元前138年），派漢中市人張騫赴西域聯(lián)絡(luò)大月氏，欲利用大月氏與匈奴的矛盾，與大月氏共同夾擊匈奴。張騫雖因大月氏不愿東返而未能完成此行的任務(wù)。但他在西行途中，傳播了西漢的國威，獲得了大量前所未有的西域資料，使西漢政府增加了對西域的了解，溝通了西漢與西域各族之間的聯(lián)系。漠北之戰(zhàn)之后，匈奴單于退往漠北，河西走廊也為西漢所控制，通往西域的道路已經(jīng)打開，但是匈奴在西域仍保存著相當(dāng)?shù)膭萘Γ瑖?yán)重威脅著漢與西域的交通。
元狩四年（公元前119年），劉徹派張騫再度出使西域，欲招引烏孫回河西故地，與西漢共同對付匈奴，仍未達到目的。但張騫派出的各位副使，訪問了大宛、康居、大月氏、安息、大夏等國。這些國家與烏孫都派出使者入漢答謝，使西漢與西域諸國的聯(lián)系更加密切。從此，西漢同西域的交通頻繁起來。西漢王朝每年派到西域去的使臣，多則十幾批，少則五、六批，每批數(shù)百人到百余人不等。這些使臣既擔(dān)負(fù)著政治使命，同時也攜帶著許多西漢物產(chǎn)，與西域諸國進行經(jīng)濟交流。西漢以絲織品為代表的商品源源不斷輸往西域。西域諸國也經(jīng)常遣使入漢。匈奴統(tǒng)治者極不情愿看到西漢政府和西域各國之間聯(lián)系的加強，他們或派出軍隊嗎，或利用他們所控制的一些西域國家，劫掠漢使，遮斷道路，竭力破壞漢與西域的聯(lián)系。為了確保西域通道，西漢政府在西域地區(qū)進行了一系列的戰(zhàn)爭。
歷史意義
（1）使西域諸國擺脫了匈奴的殘酷統(tǒng)治，轉(zhuǎn)向生產(chǎn)技術(shù)先進，經(jīng)濟比較發(fā)達的漢王朝，從而加強了與內(nèi)地經(jīng)濟、政治與文化的聯(lián)系。這種聯(lián)系無疑是有利于當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的，對于中國統(tǒng)一的多民族國家的形成和鞏固，奠定了基礎(chǔ)。
（2）西域都護府的建立，使“漢之號令班西域矣”，標(biāo)志著西域諸地自此成為我們統(tǒng)一多民族偉大國家的組成部分。它是先秦時期以后中原區(qū)同西域地區(qū)長期經(jīng)濟文化關(guān)系發(fā)展的歷史必然。
自此天山艦上攻擊機南北各地進入中央王朝有序的管理之下，漢朝政府直接任免西域都護、以及專理西域屯田事務(wù)的戊己校尉等高級官員，冊封當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)，頒發(fā)印綬，讓其管理地方日常事務(wù)。1953年，新和縣一處古城遺址出土的一枚“漢歸義羌長”的銅印就是當(dāng)時漢朝授給羌人首領(lǐng)的官印。西域都護府組織和統(tǒng)領(lǐng)西域各地對匈奴侵襲的抗擊，還在天山南北實行屯田，以減輕當(dāng)?shù)馗髅褡宓慕?jīng)濟負(fù)擔(dān)，解決駐軍和來往使者商旅的食宿問題，莎車縣、車師和焉耆等地都是當(dāng)時漢朝在西域的屯田中心；又修筑城堡，建立烽燧(suì)，進一步拓展絲綢之路；西域都護府這些政治、經(jīng)濟、軍事措施密切了西域同中原區(qū)的關(guān)系，增強了邊疆各族人民對中央政府的向心力。西域各地政治經(jīng)濟和社會生活的變化進一步加快。
（3）西域都護府這一管理形式以及相關(guān)政策，也因為有效地保證了西域各地民族關(guān)系的良性發(fā)展，而成為后代中央王朝統(tǒng)治者仿效的范例。
如十六國后涼呂光在統(tǒng)一西域后，曾仿效漢代，設(shè)置西域大都護，行使主權(quán)。唐代，在邊區(qū)各族先后統(tǒng)轄在一個政府下之后，也分別設(shè)置了都護府。唐東北有“安東都護府”；北邊有“安北”、“單于”等都護府；西北有“安西”、“北庭”等都護府；西南有“保寧”、“支南”都護府；南邊有安南都護府。這都借鑒于漢代，適應(yīng)了中國統(tǒng)一的多民族國家進一步形成和鞏固的需要，有著積極的歷史作用。
唐都護府
唐代初年，唐朝軍隊在消滅回紇汗國、突厥勢力時，將觸角伸向西域，除高昌國不服統(tǒng)治被消滅以外，西域各國均臣服唐朝政府。不久西域統(tǒng)治交由安西都護府及北庭都護府進行處理，在西域設(shè)立了完備的行政體系，將西域劃歸隴右道，并設(shè)立安西四鎮(zhèn)作為西域地區(qū)的主要城市，李隆基開元中學(xué)年間曾設(shè)立西節(jié)度使，統(tǒng)轄安西、北庭兩大都護府，自此新疆地區(qū)成為唐朝的一部分。安史之亂后，唐朝無力控制西域，西域再次出現(xiàn)半獨立政權(quán)。
分布表
元汗國
1206年，蒙古族杰出領(lǐng)袖成吉思汗建立蒙古帝國，被尊奉為“成吉思汗”（“擁有四海的君主”）。不久，成吉思汗率軍進入新疆，把他征服的地方分封給次子察哈臺，建立四大汗國之一的察合臺汗國。四大汗國中，元朝即元朝居于宗主國地位，元朝皇帝被尊為“大汗”。與此同時，唐朝后期（9世紀(jì)中期）起從蒙古高原西遷到今天新疆地區(qū)的回鶻人的一支高昌回鶻，除了已經(jīng)與當(dāng)?shù)卦∶瘢▽儆诎咨朔N）以及部分吐番人、契丹人融合，并于10世紀(jì)起改信伊斯蘭教并譯為“畏兀兒”之外，如今又吸收了蒙、漢、藏等民族成份，逐漸發(fā)展為近代維吾爾族。14世紀(jì)初期，察哈臺汗國開始分裂為東、西兩部。東部包括喀什、吐魯番市一帶；西部以撒馬爾罕為中心，統(tǒng)治帕米爾高原以西地區(qū)。今天的新疆絕大部分地區(qū)在東察合臺汗國統(tǒng)治之下。
明汗國
明朝建立后，西域即今新疆仍然在東察合臺汗國統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺汗國演變?yōu)?a href="/hebeideji/3167966336976771934.html">葉爾羌汗國（1514－1678年），直到清朝初年才被由瓦剌演變而來的漠西蒙古所滅。所以，明朝時期，西域地區(qū)并沒有直接歸明朝中央政權(quán)管轄，但卻在我國境內(nèi)的少數(shù)民族蒙古族的一支統(tǒng)治之下。
清建新疆省
清代，漠西蒙古成為新疆重要勢力，準(zhǔn)格爾部在康雍乾三朝與清軍進行了長期的軍事沖突，最終在乾隆朝徹底平定，中央王朝重新在新疆建立統(tǒng)治。乾隆朝相繼平定清平大小和卓之戰(zhàn)，并迎回東歸的漠西蒙古土爾扈特部，隨后，清政府統(tǒng)一該地區(qū)，將其北部稱為回部、南部稱為準(zhǔn)部，合稱回疆，并設(shè)立伊犁府實行管轄。此后直至清末，一直對新疆進行著穩(wěn)定的統(tǒng)治。但隨著清朝實力的衰落與西方列強的興起，最終丟失了巴爾喀什湖以東以南的50萬平方公里領(lǐng)土，一度全疆陷落于中亞的浩罕王國。幸虧左宗棠率領(lǐng)湘軍清軍收復(fù)新疆之戰(zhàn)，并于1884年設(shè)立新疆省。
文明變遷
古羅馬人把中國與印度之間的地方稱作Serindia，由Ser-（賽里斯）和-India（印度）兩個詞組成，意為“中國與印度之間的地方”。中國史書把這個地區(qū)稱作“西域”，指甘肅玉門關(guān)以西地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)代地理概念的“中亞”。在中國史書中，西域所涵蓋的地理范圍更為廣泛，有時還包括西亞，埃及乃至東羅馬。
文字文明
文字是人類社會走向文明的重要標(biāo)志之一。根據(jù)這個標(biāo)尺，劍橋大學(xué)丹尼爾（G.Daniel）教授在1968年提出，全世界最古老的、獨立起源的古文明發(fā)“六大文明”。其中，舊大陸有四個：美索不達米亞、埃及、中國、印度；新大陸有兩個：墨西哥和秘魯。所謂“西域文明”，則指世界四大古文明（埃及、美索不達米亞、印度、中國）之間產(chǎn)生的文明。
西域三十六國最初使用文言文。本世紀(jì)初，英國考古學(xué)家馬爾克·斯坦因（M.A.Stein）在塔克拉瑪干沙漠腹地尼雅遺址，中國考古學(xué)家黃文弼在羅布泊北岸土垠遺址，相繼發(fā)現(xiàn)西漢王莽年間的漢簡。
宗教文明
東漢末年，小乘佛教從犍陀羅（今巴基斯坦北部和阿富汗東部）傳入西域。在犍陀羅佛教影響下，佉盧文表達的犍陀羅語成為塔里木盆地佛教經(jīng)堂用語。法國探險家杜特雷依·德蘭斯（J.L.DutreuildeRhins）在和田收集的佉盧文《法句經(jīng)》殘卷，以及斯坦因在尼雅遺址發(fā)現(xiàn)的佉盧文佛經(jīng)，有助于說明這一點。除了宗教用語外，金玉國、樓蘭、疏勒國和龜茲等西域諸國，還把佉盧文當(dāng)作官方文字。馬爾克·斯坦因在和田、尼雅遺址、樓蘭等地發(fā)現(xiàn)大批佉盧文世俗文書，主要為公元3－4世紀(jì)鄯善王國文書檔案。德國吐魯番盆地考察隊的勒科克（A.vonLeCoq）在蘇巴什古城和克孜爾千佛洞還發(fā)現(xiàn)佉盧文題記和賬本，年代約在公元7世紀(jì)。
大乘佛教興起之后，尤其在印度笈多王朝時代，印度文化全面復(fù)興。印度佛教徒紛紛改用婆羅謎文和梵語作為佛教經(jīng)堂用語，并且對西域佛教產(chǎn)生重大影響。公元5世紀(jì)初，法顯從長安到印度求法，途經(jīng)塔里木盆地南部鄯善縣、于闐等地。他在游記中介紹說“從此（指鄯善國，今新疆東南部）西行，所經(jīng)諸國皆如是。惟國國胡語不同，然出家人皆習(xí)天竺書、天竺語。”法顯說的“天竺書”指婆羅謎文，而“天竺語”則指梵語。斯坦因在新疆米蘭佛寺發(fā)現(xiàn)多體婆羅謎文，就屬于這個時期。
漢代西域三十六國的土著居民，主要由講吐火羅語、塞語（斯基泰語）等印歐語系語言的民族構(gòu)成。西域最初流行的三種——漢文、佉盧文和婆羅謎文，對西域人來說，皆為外來文字。如果以文字作為文明社會的標(biāo)志，那么西域文明的產(chǎn)生不早于公元4世紀(jì)。最早嘗試用婆羅謎文拼寫于本民族語言的西域人，是塔里木盆地西南的于闐人。他們大約在公元4世紀(jì)開始用婆羅謎文拼寫于闐塞語，從而創(chuàng)造了于闐文。隨后，絲綢之路北道的龜茲人和焉耆人也用婆羅謎文拼寫本民族語言——龜茲語（TokharianB）和焉耆語（TokharianA），大約在公元7世紀(jì)創(chuàng)造了龜茲文和焉耆文。
公元840年，維吾爾——回鶻人從蒙古高原西遷中亞，并在吐魯番市等地建立高昌回鶻。回鶻人本來使用突厥魯尼文，到吐魯番后逐漸改用中亞粟特文拼寫本民族語言，大約在公元9世紀(jì)創(chuàng)造了回鶻文。回鶻文對中國北方民族影響巨大，蒙古文就來自回鶻文，而滿文又來自蒙古文。作為元朝五族共和的象征，回鶻文與梵語、藏文、八思巴式蒙文、西夏文和文言文一道，刻寫在元順帝年間所建居庸關(guān)過街塔上。
20世紀(jì)80年代中期，英國學(xué)者埃德爾（M.Erdal）和格隆克（M.Gronke）刊布了新疆莎車發(fā)現(xiàn)的一批黑汗王朝文書，包括7件阿拉伯語契約，5件阿拉伯文突厥語文書，7件回鶻文突厥語文書，年代在公元11－12世紀(jì)。13－15世紀(jì)稱雄中亞的察合臺汗國，也用阿拉伯文拼寫突厥語，通稱察合臺文。如今這種文字成了現(xiàn)代維吾爾文的標(biāo)準(zhǔn)字體，并與漢語拼音、回鶻式蒙文、藏文、壯語拼音一起，印刷在人民幣上。
西域文明
西域的“戰(zhàn)國”時代
東西漢交替之際，中原戰(zhàn)亂頻仍，無論是篡漢的王莽，還是挾武力重安漢室的光武帝劉秀，都不可能把主要精力放到經(jīng)營西域上。西域進入了“戰(zhàn)國”時期。乘著這個短期的外來勢力“真空”狀態(tài)，西域先是由莎車縣①王賢稱雄，不久就為兩強——金玉國、樓蘭——分立所取代。這時那個原為漢、匈奴兩極所擠壓摧折的西域小國鄯善（樓蘭），獲得一個機遇，降伏了南道的城邦小宛、戎廬、且末、精絕，一直把國界向西南拓展到今民豐縣的尼雅河。
在莎車王利用漢朝放棄西域的機遇，自稱“大都護”，而為其制服的西域各國，又尊稱他為“單于”。大都護是西漢在西域所設(shè)最高軍政長官——類似于總督。單于是匈奴王的稱號，而賢一個人居然兼而有之。東漢光武帝建武二十二年（46），賢給鄯善王安寫了一封信，要求他阻絕漢朝進出西域之道。安不但不聽從，還殺了莎車使節(jié)。于是莎車王發(fā)兵攻樓蘭。安率軍迎戰(zhàn)，兵敗，逃亡于山中。莎車縣軍隊殺掠樓蘭千余人，便引軍西還。鄯善王收拾殘眾，還歸戰(zhàn)后的國都，面對破敗家園再次上書漢朝，表示愿意派質(zhì)子入侍，并請示漢朝重新于西域設(shè)都護。如果都護不設(shè)，只能奉匈奴為宗主。劉秀的精力主要放在中原政務(wù)上，給鄯善的回信中竟說：目前不可能派出都護，如果西域各國力不從心，可以便宜行事。于是，鄯善又附屬于匈奴。
班超重構(gòu)西域政治格局
正是由于另一個與張騫齊名的杰出人士——班超，東漢勢力才再次進入西域。劉莊永平十六年（73），班超為假司馬紫煙出塞，將兵隨奉車都尉竇固出擊匈奴，首戰(zhàn)于巴里坤湖（即今巴里坤湖）。竇固很賞識班超的膽識才能，便派他和從事郭恂一起出使鄯善。
班超是漢代史學(xué)家、《漢書》作者班固的兄弟。歷史上有名的“投筆從戎”、“封侯相”、“生入玉門關(guān)”等典故，都是據(jù)他的經(jīng)歷概括而成。如果說，張騫是奠定了西漢與西域政治關(guān)系的第一人，那么班超則是東漢時經(jīng)營西域的設(shè)計師。班超前后在西域長達30年，而他獨立處置的第一件事，就是率36名壯士出使天山以南的鄯善。
班超是東漢出使鄯善的第一個使節(jié)。一開始，鄯善王廣對久盼而至的漢使招待非常周到，但不久之后，突然變得十分怠慢。班超之所以能在西域反復(fù)變幻的政局中從容處之30年，并全身而返，很大程度上得助于他的敏感——對潛在的敵意、陰謀、即將來臨的災(zāi)難，具有非同尋常的直覺。他立時覺察出鄯善王態(tài)度的變化不是禮數(shù)不周，也不是一時疏忽。他召集屬下，說：“你們感覺到鄯善王廣對我們的輕慢了嗎？這必然是因為匈奴也派了使者來到鄯善，他一時還沒拿定主意取一個什么立場。果敢的人能夠見微知著，更何況其心跡已彰！”于是，班超召見了驛館接待他們的樓蘭侍者，故意詐他，問：“匈奴的使者來這兒好幾天了，他們住在哪兒了？”侍者以為班超已經(jīng)洞悉隱情，只得說出真相。班超立即把侍者關(guān)押起來，召集了他帶來的全部36名壯士。在一番豪飲之后，班超慨然宣稱：“各位隨我出使絕域，為的是建功立業(yè)，封妻蔭子。現(xiàn)在匈奴使者才來了幾天，鄯善王對我們就不予理睬了。假如他把我們抓起來轉(zhuǎn)交給匈奴，那么我們就死無葬身之地了。對此，我們該怎么辦呢？”部屬都說：“眼下生死存亡的關(guān)頭，我們都舍命聽從您的指揮！”于是班超說出了自己的應(yīng)變之計：“不入虎穴，焉得虎子！我們只有乘夜以火攻匈奴使團的駐地。他們不知我們的底細，一定驚恐萬狀，措手不及，這樣就能一舉殲滅他們。制服了匈奴使團，必使鄯善膽破心驚，才能扭轉(zhuǎn)厄運。”有人建議：“這樣大的事，該和從事郭恂商議一下再動手。”班超激憤地說：“成敗在此一戰(zhàn)！郭從事是文官，聽到這個計劃必定手足無措以致泄密！我們死也死得冤枉！這不是壯士的作為。”
天黑之后，他們直奔匈奴人的駐地。正趕上刮起大風(fēng)，班超讓10名壯士拿著軍鼓埋伏于驛館后邊，約好：一見火起就擊鼓狂呼。其余人手執(zhí)兵刃潛于大門兩側(cè)。班超在上風(fēng)頭放了一把火。火起，鼓噪震天，匈奴使節(jié)一片驚亂，不知出了什么事。班超親手格殺了3個出逃的匈奴人，部下又殺死了30多個匈奴人，剩下100多都燒死在驛館里。待到第二天，班超才通知了從事郭恂，并帶著匈奴人的首級去見鄯善王廣，使鄯善舉國震怖。又經(jīng)班超反復(fù)勸慰，曉以利害，鄯善王只得承認(rèn)這一既成事實，背叛匈奴，歸附漢朝，再次向朝廷派出質(zhì)子。穩(wěn)定了鄯善局勢，班超便再次為漢朝打開了通向西域的大門。此后，班超之子班勇又建議派西域長史率500人屯駐樓蘭，終于東漢之世，西域的政治格局都依班超當(dāng)年的舉措為依歸，把樓蘭/鄯善放到首要位置，作為進出西域的門戶。
中原勢力從西域淡出
漢代以后，中國史籍中關(guān)于樓蘭/鄯善的記載比較簡略零散。僅知鄯善成為西域三十六國中的重要國家，長期雄踞南道，但一直力圖與中原王朝保持良好關(guān)系。前涼時期，鄯善王元孟向涼王張駿獻女，號為“美人”，為其建“賓遐觀”作為住所，并在鄯善國中的樓蘭城（即海頭）設(shè)西域長史府。但在中原沒有強有力的統(tǒng)一王朝時，很難把鄯善和整個西域都納入勢力范圍。所以，盡管我們有資料證實，自漢末以來鄯善仍然是西域一個富有活力、影響頗廣的國家，但許多豐富生動的內(nèi)容都失載于正史。
由于《史記》、《漢書》、《后漢書》以后的正史中有關(guān)樓蘭的記載比較簡略零亂，一些曾路經(jīng)其地的人所留下的有關(guān)游記內(nèi)容，就顯得頗為重要。好在由于樓蘭的地理位置，幾乎各個歷史時期都有路經(jīng)其地進出西域的人。
后秦弘始元年（339），年近六十的和尚法顯從長安鎮(zhèn)首途，西行求法。他是行紀(jì)完整保存至今的少數(shù)西行者。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》，隋朝時尚存有關(guān)法顯及西行經(jīng)過的著作3種，即《法顯傳》、《法顯傳》、《法顯行傳》，而南梁人僧祐《出三藏記集》又著錄《佛游天竺記》一卷。流傳至今的法顯行紀(jì)到底是上述4種書籍中的哪一種，換句話說其正名究竟是什么，學(xué)界意見尚不統(tǒng)一，我們在行文中暫且稱之為《法顯傳》也只是一個變通的作法。不過，這畢竟不影響它的價值與意義。
據(jù)《法顯傳》可以看得出來，直到上路時，法顯及其一行對旅途情況仍頗樂觀。當(dāng)他們離開敦煌繼續(xù)西行，才開始領(lǐng)略到此行之艱苦。出敦煌不遠，就進入干熱多風(fēng)的白龍堆沙漠。《法顯傳》中以頗為傳神的筆觸記下白龍堆的觀感：
沙河中多有惡鬼熱風(fēng)，遇則皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處則莫知所擬。唯以死人枯骨為標(biāo)志耳。
最后一句的意思是說：沿途全無正式的道路，凡遇有死人骸骨處，便知是曾經(jīng)為人走過的古道。
他們一行經(jīng)過17天艱苦行程，才到達鄯善首都。那時的鄯善已經(jīng)較多地接受了內(nèi)地的習(xí)俗，只是在著裝上“以氈褐為異”。顯然，鄯善國土地的瘠薄崎嶇、物產(chǎn)不豐，給法顯留下了深刻印象，然而他更關(guān)注的，是鄯善國王信奉佛法，全國竟有僧人4000多，全是修小乘學(xué)的，寺院及一般百姓“盡行天竺法”。為此，法顯一行在鄯善留居了一個月。此外，法顯還記述：鄯善國內(nèi)出家人都習(xí)用“天竺書梵語”，但世俗百姓則用胡語。可惜，法顯沒有指明這一胡語的名稱，只是附注說，西域各國“國國胡語不同”。有關(guān)鄯善所用的獨特語言，直到本世紀(jì)初——1500年以后——經(jīng)英國探險家馬爾克·斯坦因在尼雅遺址的發(fā)掘，才為世人所知悉。
根據(jù)法顯的見聞，我們可以對當(dāng)時——4世紀(jì)前期——樓蘭的國力做個大致的評估。據(jù)《漢書》，在漢時樓蘭/鄯善王國有14100人，有勝兵（可服兵役的男丁）2912人。如果上述數(shù)字大致可靠，那么可知當(dāng)時鄯善國的居民男女比例失調(diào)，男多于女，否則不可能每4。8個鄯善國民就有一個勝兵（士兵）。即便每4個成年男丁中有一人出家為僧，那么在法顯抵達時鄯善王國的人口也應(yīng)有大約8萬人（76800人）。位居地廣人稀、物產(chǎn)不豐的邊陲，鄯善國在300余年間人口增加五六倍，主要靠兼并土地居民、擴大版圖。這就證明，那時的樓蘭仍是西域大國。
過客宋云
然而，到了一個多世紀(jì)之后，元詡神龜元年（518）敦煌人宋云和僧人惠生奉后魏太后之命往西域取經(jīng)，路經(jīng)此地時留下了驚鴻一瞥。據(jù)說鄯善“其城自立王”，但那時已為崛起于青海省的部族吐谷渾吞并，并由吐谷渾國主的次子寧西將軍鎮(zhèn)守，“總部落三千以御西胡”。據(jù)此，在法顯路經(jīng)時，鄯善國力正在極盛的頂點。到宋云路經(jīng)，其地變易宗主、居民，而古國鄯善則已散盡遺民。宋云的西行記原本早就失傳了，但是片段內(nèi)容還保存在《洛陽伽藍記》之中。
在法顯與宋云之間的三個世紀(jì)，是樓蘭/鄯善王國走向消亡的過程。這正是中國西北民族興替的時期。
唐僧玄奘和真實的“西游記”
西行求法并留下經(jīng)行記的僧人，最著名的是唐初的玄奘。以其西行取經(jīng)為藍本創(chuàng)作的長篇小說《西游記》，使玄奘（即唐僧、唐三藏）婦孺皆知。而印度當(dāng)代史學(xué)家曾指出，如果沒有記載玄奘西行的《大唐西域記》流傳至今，就沒辦法重建和研究印度中古史。玄奘不像法顯，從陸上去，從海上還，他來去都是路經(jīng)西域的。李世民貞觀三年（629）離境西行，貞觀十八年（644），負(fù)經(jīng)東歸。路經(jīng)樓蘭/樓蘭故地，是他在西域的最后一段行程。《大唐西域記》中，唐僧這樣記述樓蘭王國故地見聞：
（東入沙磧）行二百余里，到尼壤城，“蘆根荒茂，無復(fù)途徑”，卻不見居民。
行四百余里，至貨邏故國。“國久空曠，城皆荒蕪”。
東行六百余里，到且末。“城郭巋然，人煙斷絕”。
東北行千余里，“至納縛波故國，即樓蘭地也”。不但未見居民，連其地也成為“故國”。
所謂“尼壤”，就是尼雅遺址，故地在新疆民豐。“覩貨邏故國”，“覩貨邏”即吐火羅，故地當(dāng)在安迪爾河附近。“納縛波故國”，“納縛波”，即納布、納缽，一般認(rèn)為是“新”的意思。
參考資料 >
「夜讀」《從軍行》里的青海.青海日報.2024-01-06
改“西域”為“新疆”，到底是出于什么考慮？.河北省新疆商會.2024-01-03
看著認(rèn)識一讀就錯：神秘的西域古國怎么都是拗口的國名.新華網(wǎng).2024-01-03
傅夢孜講絲路③玄奘取經(jīng)，西天，西域，還是西方？大有玄機.一帶一路報道.2024-01-03
并不僅僅是地理觀！中國人對西域西洋和西方的認(rèn)知是這樣變遷的.北京日報客戶端.2024-01-03
“嘉峪關(guān)外，并稱西域”：哈密的地理位置為什么這么重要？.國家人文歷史.2024-01-03
歷史上新疆首任“省長”.創(chuàng)新疆學(xué).2024-01-03
張騫文化(三).城固縣人民政府.2025-04-19
東西問 | 黨志豪：都護領(lǐng)西域，而今何處尋？.中國新聞網(wǎng).2024-01-03
文物中看唐代西域治理.新華社.2024-01-03
華南板塊驚現(xiàn)西域魚.掌上曲靖.2024-01-03
——西域往事拾遺.金融界.2015-12-18
漢武帝時期張騫出使西域 將葡萄引入中國.人民網(wǎng).2015-12-18
中國古代歷史上著名的西域都護府在什么地方？.趣歷史.2015-12-22
新疆歷史沿革.新疆歷史沿革.2025-10-16
西域的歷史與文明.豆瓣讀書.2015-12-22